《生死河》精选

（20240929更新）

上

序 言

作者，中国甘肃省兰州市人；五六岁时感知生命承担着使命，于十九岁入道修行，经三十年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，三十年间深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠檀多哲学，西方灵修、古文明及神秘学科，参究各宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通大乘经典。于三十八岁寂静禅定中，证得众生原本自性，逐步觉醒众生“不生不灭”清净本来。

“祂”不可思议。

沧海桑田，生死川流，苍穹亘古。

在“祂”之内，永恒与刹那，瞬间发生。

“祂”的平安性，未曾被发生。

“祂”是佛教中描述的“毗卢遮那佛”，密宗称为“大日如来”，显宗称为“自性”，基督教称为“上帝圣主”，印度教称为“梵”，我称为“祂”。

“祂”没有生处，也没有灭处，生灭缘起中，“祂”如如不动。

“祂”既非存在，也非不存在，存在之中，是“祂”不被存在。

“祂”周遍寰宇，充满微尘，随顺因缘，落落清净，庄严圆满。

“祂”慈悲不动，究竟无为，包容一切，不挂一切，圆觉普照。

宇宙，是“祂”一瞥所现，所现的宇宙，倒映着“祂”，在倒映“祂”的世界中，任何生命，都蕴含着“祂”的原始特质，特质在法界展现，就是“智慧”；特质在人间展现，就是“真实”，特质在“祂”中，就是“未曾发生”。

真实的永不变易，非真的本不存在。

在往后的修行中，依据佛法不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅槃，生死不动之解脱。作者实证内心境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻还原世间。

作者著有《生死河》。《生死河》这本书是修行者实证佛法的具体道路，是修行者脱离身心意识，苏醒妙觉自性，完整的实证过程。记录修行者从凡夫境界，修行到解脱“自我”体验；无生证入心灵法界，慈悲还原究竟真理，体证涅槃庄严的经历。

记录修行中明心见性，见性解脱的真实过程境界。作者依靠此书记录的法义，一步步观心、修心、净心、转心；从意识思维进入到观心禅定；从人性迷茫走入心灵觉醒；从生死相续中证入不被身心意识所“存在”的法性光明。

《生死河》中所记录的每一个字，都是修行者真实的体验，具有极强的可操作性，对于渴望修行解脱的灵魂，极其珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，于烦恼中见证自性妙觉，实证到，不离三界红尘而证法界庄严；因此，此书足可以让真正渴望解脱的人一世成就。

2022年9月29日

回家《唯识》

2016年3月2日 04:16

“请你拿起面前的水杯。”

你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？

那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。

如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。

如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。

此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。

可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？

因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。

这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。

我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。

心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。

这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。

心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。

明白了吗？世界，并不在我们肉身外面，而是在心灵未曾穿上肉体这件衣服前，心灵就已经形成了对世界的认识，我们所看到的外界世界，根源在于，心灵对时空细腻的觉受分别，世界源于我们心识分别的想，世界是我们心灵思虑所投射。

不相信吗？那么为何，你在一个时空点上，比如此刻，你只能看到我说的话，却无法同时看到、听到，其他充满当下时空中，其他的信息景象？因为你的心，此刻只愿意看到，他渴望看到的。你若还是不相信，这个世界，是心识记忆，觉受愿望所投射出来的一个幻境，那么，请你随便指称一个，你所见、所想、所触碰的，物质世界的，任何一个物质名相，然后我们去细细分解它，看看你所说的，构成世界的物质，除了你为它冠以的名相，究其实质，是否可以找到一个独立存在、永恒不变的性质？

当世界诞生于心灵想象中，心灵被想象蒙蔽，投入了想象中的心，觉受感知被想象塑造，感受了想象的境界，对于不同境界的感受，形成了喜怒哀乐惊恐惧，心灵开始被感受带动，在体验鲜明的觉受中，波澜翻滚，受阴形成了。所以，不要以为你今生见到、遇到、想到、感受到的亲人、仇人、敌人，是今生的遭遇，不是的，一切爱侣亲友，仇人敌人，皆是心灵觉受储存的记忆，犹如大海泛起的波澜，在那个世界掀起的浪，涌动到这个世界，以你的好恶情仇，兑现过去的爱恋情仇。

所以，不要以为是你自己选择的人生、亲朋好友、事业家庭，只要与你有关的一切，都是与心有关的，与心有关的，一定是过去的心识海浪，延续在今生你心灵呈现出来的愿望。

所以，你看到什么，想到什么，不全是你的意识在决定，而是你的愿望在决定，而愿望，就与你的个人体验，心灵觉受记忆有关系。比如说饮食习惯，有些人先天就是不吃肉，有的人先天就喜欢吃某类食物；比如说，有些孩子先天就具备超越常人的特质，对于某些领域有着超乎寻常的天赋；比如说，看到这个人就很喜欢，哪怕知道他是个花花公子，也心甘情愿受骗上当。这不奇怪，人类，就是被自心创造的习气大海，塑造成一朵朵业力浪花，众生只能依靠心灵储存的业力，认识外界因缘和合的世界。

当感受蒙蔽了心灵深处的觉受，觉受失去了灵敏，当认知掩盖了心灵深处的觉知，觉知被认知形成了观念，感受与观念聚合，牵引心灵细腻的思虑分别，形成了对累世习气体验形成的具体认识，思维相续心识记忆，投射出物质运动具体的名色。世界就由心所现，心意相续所现宇宙微尘，山河大地；因为认识了物质世界的名色，而必定有一个认识世界的人，这个人，就是你内心的自我，因为有我，而有我所。我是心灵的认知感受的聚合，以愿望呈现我的存在。

因为有我，从而有我认识的世界，我，是我认识世界的根源，世界流转，是因为我，阻碍了心识累世记忆，所播放出来的影片，世界因为我而真实。如果，心灵消散了心中的我，不被自我所蒙蔽的心灵，从妄念习气流转的幻影中复苏，你会发现，外界的世界，内在对世界的认知体验，原本是一场巨大的，无始无终的梦境幻影。因此，修行的方向在内心，修行的目的，是敲碎内心的自我，修行最终的解脱，在于，心灵从自己所造的梦境中醒来。

意识与心是两回事，当心灵脱离了意识控制，自由安宁处，就是无挂自在时，觉性光明由心灵绽放，纯光无有杂染，无生寂静不动，空中无色，是圆满周遍，心灵是三界与法界的枢纽，心离分别，觉空性寂，圆觉普照即不动法界；行者入法界的一个明显区别，就是心不再随意识左右。觉醒心如日出云层，光明照破六根尘垢，性空明澈，不挂身心思虑，无染情绪觉受；心可以见意识来去生灭，如飞鸟凌空，虚空湛然不动；心觉照情绪，在体验觉受中，了了晴明；欲望感受如空中云彩，聚合散灭虚空无挂；心在见中，不被见与所见掩盖，在生灭聚合中无生无灭，无法牵引，不来不去的，是寂灭性空的觉性，周遍虚空，十方圆明就是法界光明身。

法界众生，法性光明，觉性智慧，无生空性，是一体的，智慧就是身体，身体就是觉空普照，法界无边无限无际无量，是充满光明极乐，遍满喜悦安详的纯明妙乐。众生皆是光明所现智慧身，如灯光、烛光、月光、太阳光，互摄互用无有阻碍，众生智慧相通，法性相融，都沉浸在极乐妙明的大光明海中，殊胜庄严；只有心中的光，是法界的灵。而纯光圆满无杂，就会消散肉身残存的意识思虑，光中无杂，即空中无色，无生清净，即法界不动报身，光明佛身，犹如水中的琉璃，看似与虚空世界一体，却不被虚空世界阻碍，在虚空世界中来去自由，可以瞬间化现在无量亿微尘世界中，给无量亿众生同时宣法。

瞬间，我既是远在天际的微尘，也是近在咫尺的宇宙，十方世界，无量无限的苍穹宇宙，都是我的身体，我在一切中，清澈不动，宇宙就是我，任何一粒微尘也是我，众生都是我，我在一切众生中，当下圆觉。

实相中无我亦无我所，实相中无佛亦无众生，以究竟真理示现众生，以佛的名相代表圆满，觉者早已得道，宣说出离法义，以道的清净表现随顺，我未曾来也未曾去，如此真实而不可说，在一切众生心中，呈现不可思议之解脱。我未曾生也未曾灭，在生灭来去、因缘聚合的苍茫宇宙中，所有的时空法界，只是如来指尖流过的一缕细沙。出离生死，如同是镜子前面的影子，进入了镜子里，进入镜子的自己，就解脱了镜子也解脱了自己，镜子与自己都是我的梦境，不再沉迷梦境的，看梦境就是从未发生过。

“请拿起你面前的水杯。”

你无论拿起水杯，还是放下水杯，并没有一个拿起放下的人，拿起放下，只是心灵在自己的梦境中，折射出幻觉的波动，层层梦境，层层错觉，折射了心灵原始的清醒，清醒被认知错觉，被觉受凝固，而有了此刻，认识水杯的心，以及水杯的名相，而实质上，水杯仅仅是认识水杯心所投射的幻影，而认识这个幻影的心，本身就是幻影的源头，幻影是不可得的，幻影本质无所生灭，所以，水杯非水杯，是名水杯，拿起放下，非拿起放下，是名拿起放下。

其实我们的一生，以至于生生世世，生生死死，与拿起杯子，放下杯子一样，本来无所谓拿起放下，一切都是识心计度的分别而已；水杯是幻，无所得，不可得，本质空，自性空，这是法无我；认识水杯的心，自性幻，幻本空，空无生，无来无去，本来清净，是人无我，法我皆空，空不可得，生灭寂灭，离幻即觉。

这是思维修，法成就，以思维佛法，实证世界的角度，去破开我们内心的迷茫，从理性的角度，实证法我皆空的大乘究竟义，过几天，我会用中观的角度，再解释一遍修行，明心见性的道路。

问：我们（众生）为什么有轮回？

答：这就好像，你在梦中问，自己为什么会睡着，梦中的你，无论如何不可能知道自己是如何睡着的，无论如何给你解释，觉明为咎，舟行岸移，云驶月运，你一定是以思维心，去揣测文字义，真正的明白，不在思维中。对于轮回的缘起，简单地说，是不可说的自性，察觉了自己的存在，察觉，就是觉性，觉性对自性的认识，就是法界，这个过程犹如头上加头，觉性本来就是错觉，你在错觉中，以错觉思维实相是不可得的，所以，为何有轮回的问题，除非你自己解脱了轮回，才可以真正知道轮回的缘起，而不是以思维去揣度。

问：怎么样才能脱离轮回苦海？

答：一心三藏，三界唯心，万法唯识，心是觉性的困顿，心是自性的枷锁，心是生死的源头，心是解脱的途径，如果将自性比喻虚空，觉性就是虚空投射的光，光影照虚空而有流动，流动形成生灭，生灭带动业力形成凝固的觉受，觉受与分别聚合凝聚成心，所以，认识心，就是分解心的过程，分解了心灵表层的体验分别概念，就融化了心灵凝固的觉受感知，就是自我；自我融化后，形成自我的，心灵细腻体验觉受，业力感知也就融化。

犹如冰化为水，水化成气体，气体消散，虚空原本无生，不可说，无所得，是自性不动，原来生灭皆是幻想，原来自我只是因缘，因缘性空，幻想性寂，无所生，无所灭，无来无去，是究竟涅槃！如何脱离苦海，要认清苦海的根源是我执，当心灵开放赤裸，分解抛弃了对自我维护的恐惧感，自我存在的基础，维护的欲望觉受，纷纷熄灭，自我也就融化在出离心的觉照中，如冰块化成水，觉性光明绽放，光中无挂，空中无色，亦无生灭来去，自性圆满清净，是名脱生死，因为生死不过是心灵的烦恼错觉。

问：如果众生非众生，诸相非相，那我们又该何去何从？是继续随业力轮回，或是真正离相？既是离相，现在的我们有何妄相，如何缘起？

答：心是相之本，相是心之用，心不自心，因相成心，相不自相，因心成相，心相本空，空不可得，是自在解脱，如何从幻相中醒来？正知见！海量学法，常熏成种，佛知见的种子，在出离心的渴望中发芽、生根、结果，累世坚固妄想，在自我维护的体验，逐渐淡化的过程中消亡，自我觉受、体验的消散，就是心灵觉性光明的绽放，觉性光明，在肉体体现，就是觉察、反省、观照。

当出离世间轮回的渴望，大过了对人世生存的欲望，当对于佛法知见的虔诚，大于人世生存的道理，心灵分别思虑，前进的方向就会扭转，心灵从被获得牵引轮回，转向纯然放舍的解脱，最终，修行人，从思维理解，认识到心，从心灵动机，转变思维思想观念的角度，从转变的观念角度，改变心灵取舍人间的方向，从心灵改变的生命前进方向中，解脱身心自我的记忆体验，对于心灵认知的束缚，束缚在心灵认知之上的分别思虑，不再带动心灵认知的觉察，觉察不被思虑情绪扰乱，身心意识相续就会减缓、停止、脱落，心灵认知，脱离了所认知的分别思虑，认知融化，就是觉性圆明，觉性无染无生无挂，空中无色，亦无生死轮回。

回家《中观》

2016年3月2日 03:26

大家细细体会，思维，看看佛经所说，是否属实，是否是生命、世界、宇宙的真相？

佛法绝对不是迷信，恰恰相反，佛法是破除一切迷信的正信，是最圆满的，最究竟的，最彻底的科学。科学，是求真的过程，以求真的意义来说，佛法绝对是科学缜密的探索与研究。

什么是实修，什么是实证，何为证量，如何解脱？

修行实证的境界证量，是与如来经典，祖师大德们的心语，相互印证，互相辉映的，真理是无二的，宇宙只有一个实相，即缘起性空，自心现量，宇宙是心灵迷茫所现的巨大幻相，心相本空，空不可得，如如不动，远离思虑言说，是佛法究竟义，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是衡量修行者证量真伪的唯一标准。

那么，即心离心，即相离相，明心见性，心佛无二，这条道路，该如何走通呢？如何从沉沦生死的凡夫，升华到天堂光明的神灵，从无所不能的神灵，解脱自我存在，彻底从生死轮回的大海中，超越我执烦恼，证法界不动无生的圆明寂静？如何从凡夫所见的各种名相中，解脱名相对心灵觉性的束缚，亲证烦恼即菩提，亲证生死即涅槃，从无始劫梦境中苏醒，见性成佛？

要说起修行的法门，广如沧海，人性中有多少欲望，多少烦恼，就有针对烦恼欲望的，多少种解脱方法，故而，解脱烦恼的方法，就是法门。进一步说，生死就是烦恼的体验，当蒙蔽心灵的烦恼尽皆消散，众生所认为的生死，也就不会发生了，烦恼一旦解开，法门一同消散，故而说，佛语心为宗，无门为法门，能应众生根性，相机说法者，是方便如意，称般若智慧。

我所成就的教法，就是三个词：学法，虔诚，宽恕。海量学法，让佛经义理成为你的思想。虔诚佛义，以决绝的出离心，当作看待世界的基础。

宽恕别人对自己的伤害，宽恕命运对自己的不公，宽恕社会对自己的不平等，宽恕遭遇的任何磨难，对心灵施加的恐惧，不要去向外抱怨世界，埋怨他人，或者憎恨命运，你的一生，都是前世自己所造的善恶业，轮回流转到今生的兑现，在人间遭遇的一切苦难，都因自身的罪恶所感召，过错或许是他人的，而恶业一定是自己的。

同一颗心，心生分别则有生死，心离分别即随顺不动，众生只被自心妄想而沉沦生死，在自我取舍的幻境中，心灵放舍对幻境的执迷，坦然赤裸面对顺逆境界，安详凝定安住当下清净，彻底接纳身心世界的坦荡，宽恕接纳了痛苦，放舍拥抱了焦虑，在心灵分别中，不挂思虑的清净，在情绪体验中，不随觉受沾染的清晰，如同云层带不动的虚空，自由明澈，佛性只在烦恼中，离烦恼去寻找佛性，如蒸沙作饭，南辕北辙，修行者所祈祷膜拜的如来，只在当下的心地中，离恶即善，离幻即觉。

如果我们的灵魂未曾背负前世积累的恶业，那么，同样的灾难，即使发生在我们身上，最终的结果，一定是以福报，获得新生，或者难以想象到的，喜剧的形式结束，这是一定的。

我看过一个佛经上说的故事。古代有一个国王，国力强盛，富饶四海，兵强马壮，在世界上威名远扬，他所拥有的财富，不可计算，他的臣民多得不可计数。国王有一个女儿，视为掌上明珠，怎么宠爱她都觉得不够，国王倾尽国力，想要让女儿过上帝王般的生活，可是，女儿对这些名利世俗之物，一点也不喜欢。女儿信仰佛法，经常说，我这一生的富贵，源于过去世，修行所积累的福报，并不是由父母所赐予的。

国王听说后，极其震怒，说，我视你为掌上明珠，倾尽国力宠爱你，你不仅不感恩，却要说，这些富贵荣华不是我赐予你的，而是你命中带的，不知感恩的东西，没有良心，这样吧，既然你说，自己的福报换取了今生的富贵，那么，我成全你，将我赐予你的富贵收走，你自己凭借自己的福德，去过生活吧。

国王将公主，净身出户，赶出宫去，让公主独自一人在荒野上流浪。公主独自一人，在无人的旷野中行走，饥寒交迫。第三天，恰好有另外一个国家的王子，去其他国家处理公务回国，马队路过荒野处，发现了流浪的公主，于是带她回家，几年后娶她为妻。公主在另外国家当了王妃，经过十几年后，她所处的国家越来越强盛，而她父亲的国家，几经战乱，已经贫弱不堪。

作为支援父亲国家的恩人，公主随国王丈夫，回到了老家，见到了老迈的父亲，告诉了在场所有人，自己的经历，并且再一次说，人的一生命运，并不完全是自己在掌握，更多的是依靠前世的业力在推动。

这个故事我深信不疑。因为，自己的一生命运，在我很小的时候，就很清晰地知道了，到什么年龄，会发生什么事情，何时工作，何时修行，何时觉悟，何时命运转折，何时圆满，命运如同电影剧本一样，清清楚楚，分毫不差地，在心灵深处，上演着生命的记忆。命运就是轮回，我们所经历的一切，都是心灵曾经经历的回放。我们所说的未来，其实早已经发生过了。时空，在觉醒心中是停止的，觉照心看未来，不过是停止的时空河流中，曾经发生过的，某一段河流的景象回放而已。

我们之所以，会觉得生活很具体，世界很真实，那是因为，肉体体验的欲望，黏住了你的自我，自我被欲望带动，扰乱了心灵明空的觉照，心灵觉照被自我分别所割裂，虚空觉照移位，空间运动有了时间，时空运转，体现出时空中，分别时空的认知，认知就是自我，你们知道法界与三界的界点在哪里吗？就在心灵深处的我执中。

自我被肉体欲望带动，取舍外界世界信息，在内心体验感受中，还原出世界的名相。你们听清楚啊，世界不在外面，是心灵对六根色尘作出的反映，投射在心灵觉照中，形成了对世界具体清晰的觉受认识。

其实你的眼睛只能看到光，看不到任何景象，你明白吗？眼睛只能摄取光线，视网膜将光信号翻译转化成电信号，传递到大脑皮层形成图像，是我们内心的体验记忆，储存分辨了大脑中曾经的影像，才告诉你的意识，你看到的是什么，如果你的心识分别，记忆储存中，没有这段光电信号的储存，失去对比的记忆，心识对眼睛看到的景象，就是一无所知。比如说，一堆白色的粉末，老太太看到，以为是面粉，孩子看到以为是白糖，妇女看到以为是盐，医生看到以为是药粉，而瘾君子看到以为是毒品，而土著人，没有见过白色粉末，粉末对于他的心识，就是未知的迷茫。

同样的事物，在不同经历的人，记忆反馈出来的，是不同的世界。这是客观的事实吧？可是，你是否知道，心识储存的，可不仅仅是你今生一世的记忆啊。

肉体的意识与六根功用，仅仅是心识在分别裹挟的业力洪流中，因缘聚合所现的一个个因果而已，犹如我们随着不同的季节，会换上不同形态的衣服。衣服的样子、质地、品质不同，但是穿衣服的人，却没有改变过，穿衣服的人，是心灵原始觉照，所穿的衣服，是心识妄想构成的业身，那么，穿着夏天衣服的人，必定会有对冬天的记忆。

在夏天的炎热中，心灵回想起冬天的酷寒，就是于现在看到了未来。夏天过去就是秋天，秋天过去就是冬天，冬天还没有到，你目前看不到。可是，心识中的觉照，在穿着夏天衣服的心识中，有着心识分别曾经对冬天的记忆，在记忆深处，觉照心，观照到心识曾经历过的冬天，你就看到了未来将要发生的冬天，觉照心不随分别心流转，映照十方世界而不动。过去即未来，未来即过去，而所谓的现在，不过是过去未来的川流往复。

心识如同河流般相续不停，妄念习气川流不息，循环往复，三界众生所感受体验到的世界，就是心识妄想聚合习气觉受，所现的幻境，幻境不断地轮回着，众生所见到的世界，成住坏空，也在不断地更替轮转着，未来要发生的，其实早已发生过，我们所见到的一切，只不过是心识储存的记忆，在轮回往复中投射着历史。

三界六道，恒沙世界，是众生心识与意识相结合，构成的巨大无边的幻相，而从心灵觉照到心识分别，再到意识取舍之间，由无限无量，不可计数的细腻妄念，聚合层层叠叠细腻体验，逐步叠加增长，构成了众生最表层色身的，粗大妄念，思维意识，以及欲望浑浊感受，七情六欲波澜，由心灵觉照起始，到肉身业障表现，中间的无限深入，无限细腻，无限庞杂的妄念习气交织而成的时空，就是三界六道众生轮回生死的世界，众生在心灵迷失的无明大海中，妄想中相续着生死，被体验习气放逐流浪。

妄念在川流相续中轮回，习气在聚散往复中循环，众生所见此刻的一切，以及未来所有境界，都是心识曾经见到过，体验过，塑造过，完成过的记忆，过去、现在、未来，都是心识分别所造，所见，所体验，所觉受，所认知，所储存记忆在相续轮回的投射。当心识深层，极深极深的分别记忆中，储存了对轮回流转宇宙幻境，种种幻相世界的记忆体验，那么，在心识妄想投射所现的未来，就会出现宇宙中，曾经发生过，完成过的景象与事件，这就是为何在人类世界中，出现原始社会，到君主制度，到宗教社会，再发展到科技社会的变迁。

这就解释了，在宇宙中，已经证实有外星文明的存在，而人类接触到的所有的外星文明，科技发展的道路，几乎都是同一个方向，就是对于能量的无休止的热爱与极度的探索，因为，能量代表着贪婪与索取，而贪婪心所带来的最终结果，就是促使妄念聚合业力，凝固得更加紧密，因果循环中，业报增长，因缘兑现，最终以毁灭呈现出，成、住、坏、空的业力法则。

在不同的国家，科学家们发现了史前不同时期，存在史前文化的证据，这些科技高度发达的时代，并不是同一个时间段同时存在的，不同的文化，高度发达的科技文明，期间相隔了很久远的时间距离，证明人类社会，除了我们目前认识到的科技文明，还存在着史前文化，而且还不仅仅是一次文明，是不同历史时期的，不同人种的文明科技，但是历史上所发生的一切文明，其文化科技发展方向，却惊人的统一，都有信息科技，最后留存在历史深处，最发达的文明，都有核力量的存在。

而人类接触到的外星文明，其发展方向，与地球史前文化更是高度一致，对于宇宙中各种能量的发掘、利用，已经达到了极致，物质文明已经发展到了空前的繁华，外星科技早已可以利用，比光更快速的物质，对时空本身的能量进行扭曲，从而找到穿越时空的捷径，可以穿越不同维度的时空，在不同时空中的世界，建立他们的文明。

地球上发展的科技，外星球发展的文明，史前文化存留的历史，虽然表现形式有所不同，可是本质是一样的，就是心灵贪欲，在心识妄想交织而成的业力时空中，表现着无明贪欲的轮回，无论是史前文明，无论是外星文化，无论是信息科技，本质上都是心识在重复着曾经发生过的记忆，无论人间的物质科技发展到何种阶段，都无法令心灵从业力梦境中醒来，当人体死亡后，心识储存着前世今生的记忆，被今生以及累世的习气体验带动，随业迁流，转生轮回在其他的世界，在那个世界，你还会见到心灵曾经见过的一切，你所谓的人生，只不过是心灵，在无数梦境记忆中，随业力因缘而投射出的，心灵的回忆而已，此刻，你我就在自己的梦境中，随梦境而温习着，对生命历史的回忆。

因为，心识记忆中，妄想体验生生世世的轮回转生，并不能抹杀见生生世世轮回的觉照，在不挂自我体验，不染自我觉受的心灵深处，是心灵原始的纯然觉性，如虚空遍满阳光般，明媚灿烂，清澈圆明，照生生世世，过去未来，就是当下，而当下却是性空无根的幻影，心离分别则心非心，无心而心，随心不住，应无所住而生其心，是觉醒心。

法界与三界的分界点，就在于自我，自我消散，心识分别融化，融化的心，就是觉性的圆明，明空朗寂，无生无挂，就是法界，而法界圆明，无生觉照，觉照了无生的影子，无生成为了虚空，光明成为世界，觉性成为了认知，三界就形成了。

分别虚空而有时空，分别光明而有世界，分别在世界中攀缘体验，就形成了众生最原始的光明身，光明身就是心识分别，身、光、认知是一体的，遍满虚空世界，这就是三界高层生命。

分别心攀缘光明相，形成意识思虑，蒙蔽分别心最原始的觉受与认知，形成了感受与思虑，对光明黑暗、动静生灭形成细腻的认识与体验，形成了记忆，想阴就形成了。

想阴，束缚分别心，将分别心带动而起的觉受习气，凝聚成体验经验，聚合而成了众生业身，分别心，取舍业身六根，形成了眼耳鼻舌身意，展现出色声香味触法，色界、欲界众生就形成了。

因觉性偏移，而蒙蔽觉性，形成的原始分别心，呈现出觉受与认知，这两者，是分别心的基础，此刻，已经被层层认识概念与觉受体验，蒙蔽凝固而成我们心识记忆的感受与自我。自我以意识体现分别，以情绪体现感受，以肉体呈现业力，以生死轮回，呈现自我迷幻的相续。

所以，要脱轮回，必断自我。

任何一丝情绪，都有对自我的保护，任何一种欲望，都有对自我的贪爱，任何念头中，都是迷失心灵的寻找，任何体验觉受中，都有疲惫的恐惧；上帝说：天堂之门如此狭窄，狭窄到只能容许赤裸灵魂穿过。将信仰中的贪求放下吧，接纳当下的不满，拥抱自我保护的恐惧，你看那不拒生死的安然，清澈明媚是极乐家园。

我教给你们的这三条，学法，虔诚，宽恕，最最重要的，就是这最后一条，宽恕。为什么宽恕最重要，因为，自我的核心是，索取；自我的基础是，维护；自我的体现是，紧张。而凝固自我的能量，是对世界，以及他人的认知。

所以，宽恕别人，你就释放了对自我的禁锢；宽恕灾难，你就宽恕了心灵曾经造下的罪过；宽恕自我，心灵就从自我的贪婪中，解脱了对自我存在感的恐惧。

自我的基础，是存在感，而存在感的体现是恐惧，因为要维护恐惧，所以我们的意识要不断地抓取外界信息，试图通过不停地分析、判断，来满足心灵对存在感的确定。宽恕内心的仇恨，心灵就释放了维护自己的枷锁。宽恕欺骗你、伤害你的人，你就宽恕了累世的因果，释放凝固心灵的，无数生的冤亲债主。

内心清淡了对六根贪爱的体验，心灵在肉体感知中，舒缓放松，不被外界带动的心，如海面倒映蓝天，映照出意识分别的错乱，湖面静止，错乱逐渐停歇，意脱离记忆思维，意见到了心，与心合二为一；离意识绑架的心，融化了自我体验镣铐，觉性光如太阳从海中升起，光明烧尽最后一丝疑虑，生死轮回犹如雾气消散。

凝固心灵的坚冰融化，建立在自我维护之上，形成的心识分别体验与认知，也就融化了，心识融化了，不再紧张的心灵，就不再攀缘肉体去确定外界的世界，意识就缓慢、静止，最终如玻璃上的冰花一样，融化脱落了。找不到自我的心，意识穿梭犹如飞鸟凌空，来去无有痕迹；于体验觉受中，丝毫无挂的心，包藏宇宙世界，如虚空熄灭一丝流云，寂静，无法形容无生的亘古，周遍，无法触及当下的不动。

当最深的思虑燃尽在明澈的圆照，不可思议，却是离幻的本来，不可思议，是那寂静明空十方，不可得，是生灭来去本来自由，不被意识、情感、体验、觉受、认识记忆束缚的心，犹如融化的坚冰，心识融化，心识呈现出的虚空觉照也就分解了，虚空分解，建立在虚空之上的世界、众生、生死轮回，也就一同分解消散了。犹如冰化成水，水化为汽，汽蒸发干净，空间也就熄灭了。

瞬间，虚空粉碎，大地平沉，如镜子碎裂，世界、自我、轮回、过去未来，都成为了错觉。错觉熄灭，宇宙世界，生死大海，微尘国土，三界神灵，在无生不动的明澈遍满中，犹如沧海泛起的一粒微沫。法界就在三界中，因为法界、三界都是一心，三界虚幻消散，就是法界圆明不动。

所以，要放松心灵，反复柔软，清净，纯洁心灵。而彻底的宽恕，是最直接、最有效、最有力的柔软心灵的手段。柔软的心，可以融化恐惧；接纳的拥抱，可以抚平伤害；信仰之纯粹，单纯脱落了自我之焦虑；放弃自我保护的心灵，唯有温暖与爱，赤裸明媚中，祥和安宁的光，遗忘了生死。

衡量一个大乘佛法修行者，唯一的硬性指标，就是看此人心地，是否是柔软轻松，是否安宁松坦，是否真实坦荡，是否单纯赤裸。生死轮回，天堂地狱，一切都是心说了算。

禅 定

2016年5月25日 02:45

两辆车并行行驶，你坐在其中一辆车上，不会感觉对面的车辆在运动，因为它们是同步的频率，没有参照物作为对照，运动的本身就无法体现出来。

禅定也是一样，我们平时的生活，你的心感受不到心灵的觉知感受是紧张，你认为吃饭穿衣，工作思维，游戏休息，都是正常地在发生，心灵平时也很平静淡定啊，紧张什么？

可是，当你上坐时，进入禅定的第一层，就是柔软放松身心，将肉体彻底地松弛下来，先放松眉宇，再放松鼻子、嘴唇、耳朵，放松你的头皮，放松脑后，放松脖子，然后放松每一节脊椎，一节一节放松，直至放松腰椎，放松胯骨，放松大腿、小腿、脚面，然后放松胸腔、小腹，让呼吸变得平顺悠长，缓慢而轻柔。

彻底放松的肉体，处于静止状态，那么，平日带动身体活动的心灵感受，各种动机体验，就会呈现出来，平时这些感受体验指挥身体，干这干那，现在身体彻底放松了，指挥身体的感受，就会展现出它的盲目性，因为此刻，并没有一个可以被感受、动机、体验所驱使的身体，可以随着感受带动，那么，感受本身就是——错觉。

此刻，深入感受深处，找到感受体验最深处的觉知，一切感受，都是觉知的分别，在选择记忆的体验，体验在推动概念的记忆，形成感受的自我，禅定中，心灵感受与肉体感官的联系，暂时切断了，那么，心灵感受就如同断了线的风筝，已没有了所感受的对境，感受如同虚空中的云彩，没有可以存在的依据。那么，感受就没有继续存在的理由，继续相续的感受，只是心灵储存体验的记忆幻觉。

找到感受最深处的清醒觉知，持续地，深入地，在觉知深处，放松觉知本身的觉受，不断地放松，放松，放松，放松……

当感受与觉受的记忆，都逐步在放松的觉知中，慢慢地消散、融化，你会发现，所有的体验、意识概念，都在分解，犹如贴在火炉上的黄油一般，在慢慢地消融，从内心深处的觉知中脱落。

此刻，所有的烦恼、情绪、欲望、恐惧、紧张，烦躁的情绪感受，都如同黄油融化，从融化的黄油深处，绽放出极乐、喜悦、妙明、清净、自由、舒缓柔美的细腻觉受，此刻，你就是这种柔美极乐，明晰纯美的妙乐，这就是天堂境界，在这个境界中，你不再愿意回到肉体中，在这个境界中，你甚至不愿意去回想人世间的一切，任何念头都是沉重而污秽的，任何体验都是灾难，任何觉受都是痛苦而罪恶，任何动机都是罪恶的鬼魅，任何情绪都是魔鬼妖魔。你甚至会本能地抗拒在人世间经历的一切，犹如你无法接受自己在大粪坑中，犹如蛆虫一样地活着。你会本能地忽略身心中，残存的对人世间所有的记忆，因为人类的生命状态，与神灵的存在，是天壤之别。妙明觉受，不愿意回到肉体感知残存的记忆中，因为人性污秽，不属于纯美极乐的柔美极乐世界，犹如油滴无法融化在光线中。

不断地持续放松，在妙乐柔美的纯澈光明中，深入放松，此刻，你平时学法、念咒时，培育出来的专注力，就起到了决定性的作用，因为，柔美极乐的明澈中，忽隐忽现展现出清晰的清醒，而柔美中的清醒，是无生无灭的，所有的疑虑，都无法挂住清醒，所有的体验，都在清醒中消散，所有的细腻觉受，都如云雾散去，所有的觉知分别，都无法错觉清醒。

我平时念佛，佛就是至诚心的护法，佛号就是导师与光明，佛号就是心灵唯一，心灵全部就是佛号。

此刻，佛号在清醒中响起，慢慢地，最后一丝柔美妙乐，纯澈明晰的极乐妙觉，都消散了，唯有无生不动的清醒呈现。随着佛号，圆满纯澈的晴明，消散了体验觉受的最后疑虑，虚空中，远远的，呈现一团金色光芒，很遥远，深入清醒的心，离分别的愿望，金色光芒出现了，也没有分别祂的愿望。

慢慢地，金色光芒越来越近，越来越大，金色光芒越来越强烈，明亮强烈但是并不刺眼，很温暖柔和，金色光芒中，随着光芒的柔和，逐渐展现出阿弥陀佛，在无限大的宇宙虚空中，阿弥陀佛的身光照亮了整个宇宙，光芒中，阿弥陀佛的金色身体，清晰呈现，不可思议的庄严、伟大、壮丽，极尽繁荣极尽细腻的庞大广袤世界，在阿弥陀佛的金身中呈现。

无限广大，照耀虚空遍满十方三世的佛身，就是纯金色的光芒构成，而光芒中任何一光明微粒，都是一个整体的宇宙世界，完整呈现出阿弥陀佛的金身，金身中，完整呈现出十法界一切世界，而十法界中，任何生命任何境界，都是金色光芒构成，任何世界中，任何一微尘中，都是与整体的阿弥陀佛的极乐世界一样的广袤、庄严，极尽繁荣华美，殊胜壮丽。

只是极乐世界中的众生，因自身的业力迷障，阻碍众生的先天智慧，看不到阿弥陀佛的全身，犹如煤炭微尘在光明中，也只能依煤炭的污垢折射光明，却无法同化光明。

“一切众生，皆因自身业力所现世界。”——大士

随着阿弥陀佛的金身世界，光芒之中的佛身，越来越清晰，在无限深邃广袤虚空中，随着阿弥陀佛极乐世界的展现，其祂佛陀世界，也逐步逐渐地，在虚空之中完整呈现，犹如夜空中点燃的星辰般，无限光明相互照耀，诸佛心光，犹如千万亿太阳普照，纯光明亮，却祥和柔软，诸佛心光相互辉映，光明遍满虚空，普照宇宙十方，光明中遍满无量无际，琉璃般圣妙佛土。

整体宇宙笼罩在如来慈悲光明心海中，无限层层层层宇宙，无量恒河沙般世界，犹如光明海洋中，光明的细腻流动，所现的光影重叠，犹如太阳的纯明光焰中，有月亮光，篝火光，手电光，蜡烛光，火柴光，光明的性质统一，但是纯明境界的程度有所差异，光中有光，光海无限，层层叠叠，相互辉映，在如来觉醒心的明晰纯澈中，展现法界光明海慧。

任何一如来世界，都如极乐世界般，广袤无垠，庄严殊胜，极尽繁荣壮丽，华美无限；在禅定中，我的心灵觉光也越来越清晰展现，纯光中没有人类自我的形象，只是纯明遍满的纯光，伴随极乐清醒的妙觉呈现，纯光中清晰呈现层层宇宙，无量宇宙星云构成了光中呈现的金身，清醒明晰的妙觉，极乐安宁的无限接纳，呈现出无尽宇宙中，无限神灵众生，温暖的极乐喜悦充满了无限世界，世界由心光中所现，犹如流水中的琉璃，犹如光明中的光流，而清醒的极乐普照，犹如光中之明，清醒明晰挂不住安详极乐，光明无法掩盖明晰清醒，光流遮不住纯光明澈。

光明的性质、范围、境界，与阿弥陀佛金色光芒相同，但是，极尽细腻，无法分辨的光中明性，尚未达到阿弥陀佛的圆满程度，就好像，同样是金色的光明，我的心光中，有难以察觉到的细腻杂质。这种杂质，就是觉性，觉性必定有所觉的境界，觉与所觉，在本觉中，就是杂质，阻碍了光明彻底的圆满，犹如光明透过薄雾呈现，薄雾外面的人，就会认为，光明的薄雾就是纯光，可是，薄雾里面的光，却知道，薄雾是阻碍光明的杂质。

人类的意识，思维想象，只能构成一个平面空间，犹如你想象一个场景，场景本身会呈现，但是绝对不会有多维度的，深层时空延伸，就好像，你想象一位亲人出现你脑海中，确实他出现了，可是你不可能在看到此人的同时，也同时看到他的肉体细胞、他的血液、他的思绪、他的情感、他的记忆，以及他的心灵深处，层层细腻的觉受与体验；你不可能看到此人当下状态之时，同时看到此人的过去与未来，犹如看电影一样，清清楚楚，无比细致细腻具体的，此人的生命之中经历的每一天、每一刻、每一秒中，他的心灵深处，闪现相续的微细念头觉受；以及遍觉此人无量的生生世世，无量劫之前的生死轮回，以及未来无量劫的未来命运。

可是在禅定中的究竟清醒中，任何生命的生生世世，脑海中微细念头与心灵细腻觉受，与无限过去未来生死轮回，都是瞬间洞照的。

如果是我们想象出的世界，想象就一定是，建立在体验记忆与意识概念的聚合之上，心灵调取心识储存的习气记忆，习气愿望相续意识分别，意识凝聚心灵体验，呈现出感受，感受驱动意识，概念提取记忆呈现当前的境界；如同我们做梦般，梦中的自己，行住坐卧，言谈举止，习惯行为，情绪感受，一定是日常生活中，自我意识在心灵体验中，储存的习气记忆在浮现，你平时习惯于吃什么，穿什么，做什么，喜欢什么，恐惧什么，在睡梦中，就会依据你内心深处，储存的习气经验，展现出梦境中，你所见到，感受到的世界。

睡梦中的自我体验，意识残存的分别记忆，调取心灵感受深层的体验，习气愿望推动意识，意识分别调取心灵体验中觉受记忆，意识与感受完成习气愿望的过程，就是梦境。梦境中的自我，意识的分别是微弱的，而推动梦中自我行动的，一定是内心的感受、愿望，以及心灵感受中潜在的体验。所以，梦境中我们所遭遇经历的，大多是平日里，我们心灵活动中，储存的各种情绪觉受，睡梦中，身心意识的放松，就舒缓了心灵，心灵被意识压制，被思维禁锢在深处的觉受体验就会展现，所以，我们在睡梦中，会遭遇自己内心最害怕的恐惧，最渴望的欲望，以及最期许的愿望。

引申一步说，当我们肉体死亡的时候，心灵觉受就从目前，我们活着的这个梦境，被心灵深处，储存的习气体验，裹挟着心灵觉受中，极其黯淡疲倦的觉知，进入习气与体验聚合所现的境界，境界就是业，业就是因果，因果就是生灭，故而，我们生生死死，在无尽无限的梦境中轮回不休，肉体死亡的当下，新的梦境又从心灵升起。

自性觉察自己，觉察倒映本觉，觉明为咎呈现法界，法界即觉性；觉性被所觉牵引，牵引中觉性细腻的分别，就是法界圣贤，圣贤依所觉呈现光明形态，这就是变易生死，觉性的细腻分辨，错觉觉性本来，原始明空被所觉牵引，所觉即错位，所觉掩盖了明空本来，空性境界形成虚影相续，相续即众生，以智慧、神通、光明所现众生觉性中，不同境界的身光形态。

故而，“一切贤圣皆以无为法而有差别。”

——释迦牟尼佛

觉性被所觉牵引，牵引蒙蔽觉性，所觉困顿了觉性，觉性由困顿中，被困顿禁锢，犹如站在湖边的人，错将湖水倒影中的自我，当作真实的自己；认识湖水中倒影的，就是觉性疲倦，确定湖水倒影是真实的，就是困顿，被困顿的觉性，犹如湖水倒映着虚空，虚空被湖水倒影凝固，凝固的觉性，通过湖水取舍，攀缘了湖水中的倒影，就会被湖水的涟漪，分割荡漾了觉性，被湖水涟漪分割荡漾的觉性，就是——觉知，觉知分辨了湖水倒影，分辨即取舍，取舍激荡起新的湖水涟漪，水波纹就是——觉受。

举个例子，当我们对外界事物升起了感受，不论此种感受是好是坏，感受的对境，必定有特有的名称与形象，否则心灵感受无法升起。比如说，我们看到花朵心生喜悦，花朵的名称，就是觉知所现的认知概念，而喜悦的感受，就是觉受体验所现的感受波动，外界的花朵，根本上就是心识储存中，觉知分别，与觉受体验的交织相续所现，若心识深处未曾储存有花朵的名相体验，那么即使我们肉眼看到了花朵，内心也无法对花朵升起喜悦的感受。因此，花朵，以及我们所见、所闻、所触、所尝、所嗅、所意识到的世界所有名相，并非源于名相本身，世界名相的缘起，归根结底是源自储存在心识分别之中的，觉知分别与觉受体验的聚合。

故而，世界非世界，是名世界，众生非众生，是名众生，宇宙缘起性空，轮回自心现量，心生种种法生，心灭种种法灭，心法本幻，法我皆空，见诸相非相，即见如来。

觉受的波纹进一步扰乱了觉知，觉知分别被觉受体验带动，形成了对体验的认知，认知就是心识，心识储存了觉受的体验，相续着觉知的记忆，形成了感受，心识与感受交织相续，错觉延伸，就呈现出时空与世界，心识对世界的深入感受，具体的认知带动了心识，心识在世界中呈现感受分别，分别即众生。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”——《楞严经》

我们活着的时候，由意识思维控制心灵体验，心灵觉知被心灵觉受，深深地埋葬在体验感受之中，此刻的我们自我意识，仅仅是心灵觉知，透过肉体六根所现的，微弱的觉性明晰，犹如沉重浓厚的乌云遮蔽了阳光，阳光从乌云的缝隙中，勉强透过来一丝光线，还被流动的云彩所折射，幻影扭曲了光线，光线被流动生灭的云彩，切割成不同的光明色块。光明色块，就是我们的见闻觉知，呈现出我们的眼耳鼻舌身意。

流动的习气云彩，牵引了觉知，觉知被所觉的体验云彩带动，呈现出觉受，觉受相续形成了体验，体验蒙蔽觉知本来的明澈，迷茫中呈现出色声香味触法，六尘境界，六尘即觉知对觉受的认知，认知即心识；心识取舍幻影，幻影牵引心识形成感受，感受攀缘肉体六根，心识认知六根，所现见闻觉知等功能，功能分割了心灵觉知，六尘境界凝固了心灵觉受，形成色声香味触法六尘，这就是十八界，众生在三界中生死轮回，本质就是心灵迷失在自我梦境中，无明烦恼在流浪。

故而，三界唯心，万法唯识，缘起性空，自心现量。

故而，佛由心作，自心即佛，明心见性，见性成佛。

人类活在心灵储存的记忆中，人类就是心灵迷失后，心灵业境所现因缘，我们活着的时候，心灵类似于深度睡眠中；我们睡觉的时候，适度放松的身心，意识不再主动控制心灵，心灵储存的习气，左右意识进行相续，心灵类似于浅睡眠；而只有甚深禅定，极尽深邃地舒缓心灵极深处的觉受体验，诸种觉受习气，累世业障经验在心灵深处的觉醒中释放、平复、净化、消散，在觉受习气中，不再被习气体验所困乏困缚的觉知，如同太阳般，在乌云消散的同时，绽放出纯澈光明，光明驱散剩余的云彩，光明柔软明亮，遍满不动，光中无云，空中无色，无生不动，疑虑尽消，极乐是真实的清醒与自由。

疑虑尽消，即圆明十方，人类只能看到眼前的景象，不可能在看到前方的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的景象，这是一定的，因为人类的思维记忆是想象的基础，而人类的心灵记忆体验中，就没有十方遍照，圆满无碍的体验，所以，你的想象，只能是依据心灵的记忆，去想象前方的某一种境界，你无法在看到前方境界的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的境界，绝无可能！

但是，在心灵觉醒的状态，不仅仅是洞照前方境界，而是脑后、头顶、身下、四面八方，一切宇宙时空，层层叠叠，无限深邃的、无限广袤的宇宙时空，都是瞬间遍照，瞬间遍觉的，而且，觉醒心觉满的无尽世界中，世界无限时空境界，是同时脱离时空概念的，没有距离远近的差异，极尽遥远的天际，宇宙的无限深邃无限边际，与你看到眼前的一粒沙尘一样清晰清楚，眼前看到的一粒沙尘中，一样蕴含着无限无量、无边无际的广袤深邃宇宙星云，任何一宇宙微尘中，都蕴含着整体宇宙中，无限无量，广袤深邃的层层层层时空；没有过去未来的差异，任何一层时空中，如虚空遍满微尘般，充满了无限无际的世界，任何一世界中，都完整呈现十法界，任何境界中，都充满无尽无限神灵众生；无尽世界的过去未来，无量众生的过去未来，宇宙的起始终结，众生生生世世，生生死死，都在明晰纯澈的觉满十方中，当下无碍圆满呈现。

“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”

——《楞严经》

而觉醒心，遍照苍茫宇宙过去未来，却不挂宇宙过去未来，渗透一切，却无染无挂一切，随顺一切，却在一切宇宙世界生灭中，如如不动，如眼光清澈，见一切微尘，却在所见中，无染无挂，清净遍满；如千百万盏灯，同在一室内普照，无限量无边际的广袤宇宙，在纯澈无杂的遍照中，犹如手中的微细沙粒般流逝，生灭相续宛如幻影，而清醒的觉照，在生灭幻影中，如如不动，清醒遍满。

清醒中，失去承载清醒的专注；妙乐中，消散体验妙乐的觉知；彻底开放的心，不承载接纳的宇宙十方，安详中，熄灭了体验安详的疑虑；不可说，熄灭了不可思议；无所得，无挂十方三世，圆明无碍，无生不动，过去未来，只是当下一念错觉，错觉无觉，世界只是倒影。

“唯心所现，唯识所变。”——释迦牟尼佛

清醒遍满的觉照，以及无量无限的广袤宇宙，犹如梦境般，在远离清醒的明晰中散去，是的，清醒，消散在离清醒的不可说中，犹如我们清晨醒来后，刚才的梦境依旧在大脑中有浮现，宇宙十法界，层层叠叠无限众生，圆明十方世界，就如脑中的残梦般，在清醒中脱落了，宇宙世界如梦消散，诸佛如光隐退于空，明空熄灭，寂灭现前。

世界不可得，觉醒不可说，世界非世界，是名世界，如来非如来，是名如来，诸佛与世界，以及我禅定中，所现的层层境界，金光庄严的佛土，都是本觉的倒影，宇宙、众生、诸佛、光明、生死轮回、十法界，仅仅倒映着本觉。

祂是一切，一切于祂之中生起，一切于祂之中消散，因缘聚合却无法挂住祂的单纯，祂于一切生起消散中呈现不动，明晰圆满；祂在所有时空，一切世界中随顺清净，无生周遍。

世界倒映本觉，本觉随倒影展现，无取无舍；自众生觉受，体验，境界，光明，疑虑，烦恼，生灭，以及琉璃光净土中苏醒，于一切世界，一切时空，一切众生心中，落落清净，无染无挂，如如不动，随顺遍满，当下即本觉，妙明圆满。

本觉的名字即是当下，谁能于心灵认识当下，就还原了本觉不动周遍。

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辨真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。”——《圆觉经》

伟大不足以形容祂，祂随处可见，无所不在，无所不是，无始无终，无有穷尽；神圣不足以形容祂，祂变化无穷，应有尽有，无始无终，穷尽宇宙过去未来，只是祂一念妄想，宇宙亘古未来，缘起缘灭，刹那永恒，周遍充满，只因祂在一瞥所现，无尽众生，生死轮回，只是祂呼吸间微尘中无意缭绕；十法界无限无际无量无边，周遍充满无尽，只是祂困乏迷惑的眼眸，眨了一下眼所现，倒影永远无法描述本觉，犹如湖水永远无法描述虚空，故而祂不可说；黑暗永远无法描述光明，因为，黑暗是光明对自己的分别，分别中对光明的描述，就是猜测的疑惑，故而，光明亦不可得；心离分别即离生死，见诸相非相，当下即佛。

结 果

2016年6月26日 01:55

种子在土壤中发芽，逐渐长成树干，树干输送养分给树枝，树枝接受养分，在枝头结出果实，果实的呈现，是树木循环系统的表现，果实并非独立存在。

人类对自我的体验，犹如果实，我们将身体、意识、情感、体验的综合，认为自我，而这个自我并非有独立不变的实体，是因缘和合的产物。

意识犹如筷子，筷子可以夹取食物，却无法品尝食物，意识可以分别世界，却无法体验世界；驱动意识分别的，是心灵感受，心灵感受的愿望，推动意识对外界进行分别；而感受深处是体验，体验深处是觉受，觉受深处是觉知，觉知深处，是被觉知捆缚的觉性纯明。

觉知是三界之本，分别是诸法之源，故而佛说，三界唯心，万法唯识，觉知如树木的根，树木从土壤中吸取养分，从而成长，觉知从分辨中稳固存在感，存在感依分别幻觉，形成时空与世界；觉知分别形成觉受，觉受沉淀形成体验，体验攀缘六根形成感受，感受牵引觉知取舍大脑意根，形成意识，意识分别形成概念，概念与感受体验相续，形成七情六欲，思维逻辑。

我们所认为的自我，就是无明心的土壤中，长出来的幻想业果，为自我业果输送养分的，是色受想行识五蕴系统，是心识与意识交织成的树干，循环往复输送着累世妄念，与细腻习气，心着外境，境界迷心，心随境凝，依境而凝聚的心，就是结出自我果实的枝头，而凝聚的心与意识交融，最终结出了自我的果实。

自我是虚幻不实的，是刹那间生灭不停、幻业相续的产物，犹如果实只是树木系统循环中的一个组成片段，果实凋零后，树木经历春夏秋冬，依旧会结出新的果实；自我如同果实一样，在我们现有的自我身心死亡后，结出自我果实的树干循环系统并未消失，心灵觉知、觉受、体验依旧存在，依旧相续循环，在我们肉体死亡后，心灵觉受从肉体意识，情绪感受的深处脱落，犹如人类从暴雨中归来，脱掉了雨衣一样，但是身体对暴雨的温度、湿度的体验，不会随着雨衣脱去而即刻消失。

心识觉知，从人类肉体中脱离的时候，大脑意识与情绪感受的相续，也就逐渐分解了，分解过程中，被今生意识、情绪、欲望残存的习气，所牵引的心灵觉知，称为中阴身，中阴身就是人类所说的灵魂，觉知是人类所说的神识，神识在无尽轮回中，被无量生的意识、情绪、欲望的习气污染侵蚀，被细腻觉受体验蒙蔽，被细腻感受愿望牵引的神识，就是我们轮回六道生死的主体。

树木依靠养分输送而结出果实，众生依靠心灵觉受妄想，习业层层叠加，循环往复而形成自我业果，如果，我们改变了树木输送养分的性质，那么，树木结出的果实，性质也就改变了，树木结出果实的体系依旧存在，果实的结出形态并没有发生变化，但是果实的内涵性质，却已经与过去的果实，从根本的性质上、本质上发生了变化。

当我们从自我这个果实中，信受大乘了义佛法，从意识概念、思维记忆开始，改变人类的观念与思想，进而改变心灵感受、七情六欲对心灵的控制程度，当心灵感受不再被七情六欲的情绪席卷牵引，感受表面上的清淡，就会呈现出感受深处的体验，体验不被感受波动带动，感受逐渐消散在清净的体验中，体验失去感受的扰乱，清净的体验深处，就会浮现出清醒的觉受。

觉受是极尽细腻的觉知波动构成的，是纯明细腻的光芒流动，当体验在觉受清醒的接纳中消散，觉受本身就失去了所觉受的对境，觉受就成为了虚幻的妄想，妄想在觉受深处的，纯澈明晰中逐渐融化，觉受融化，觉知纯澈现前，觉知中并无觉受，觉受只是觉知分别所现，幻境波动带动觉知就是觉受细腻的体验。

从觉知开始，中间经历了觉受、体验、感受、情欲，一直到最终的意识，这个输送养分结出自我果实的系统，内在的循环体系，就在微观宇宙世界中，呈现出天堂、地狱，六道轮回中的，无边无际的苍穹宇宙，以及充满宇宙中的微尘世界，以及无尽世界中，无限无边的神灵、天帝、仙人众生。

但是一切生灭众生，缘起世界，都在心灵这个土壤中，上演着生生灭灭，上演着因果轮回。世界上没有脱离心灵而独立存在的生命，宇宙中没有一粒原子是脱离心灵而独自存在，故而佛说，唯心所现，唯识所变。我们现有的肉体，自我意识，鲜活的心灵感受，仅仅是在心灵觉知这棵大树上，树干的能量循环往复中，业缘相续结出来的果实片段，人类以及众生的生命现象，仅仅是在川流不息，生灭不休的生死大海中，偶然泛起的一粒泡沫。

当树木输送养分的系统中，输送的养分发生了改变，枝头结出的果实，性质也就发生了改变，果实形态依旧存在，但是果实内在的境界，却与过去的境界大相径庭，由于养分改变了，曾经相续循环的系统，被新的能量清洗净化，不仅仅是果实的性质有所改变，整个循环往复的系统内，各个环节体系都发生着根本性的改变，最终，诞生出树干、树枝、果实的根源，树根的系统也将随着清净能量的循环净化而枯萎凋零。

觉知失去了所觉受的体验对境，细腻觉受波动熄灭于觉知明晰，纯澈觉知中没有所觉之疑惑，觉知从自我分辨的梦境中苏醒，苏醒的觉知，脱落了所知的错觉，错觉熄灭于清醒，清醒中纯然接纳了错觉，错觉熄灭觉知融化，瞬间，犹如镜面翻转，犹如玻璃瓶打碎，虚空充满十方，周遍三世，空性湛然无挂，虚空无生无灭，犹如眼光遍满宇宙苍穹，普照微尘世界，而无挂无染，充满宇宙十方，而落落清澈。

遍照无尽苍穹，无限宇宙过去未来，而眼光纯澈中，实无过去未来；纯明周遍微尘世界，纯澈充满十方三世，洞照微尘世界中，任何一微小众生的生生世世，无尽众生生生死死当下遍知，纯澈觉照中，任何一众生，极尽细腻的思维念头，如亲眼所见历历在目，而充满宇宙的纯明清晰中，无挂众生与世界，当下中并无过去未来可得！

空中无色，生死无挂，周遍圆满，落落清净，是法界，名不动！

行者（证）

2016年7月13日 08:55

十法界缘于一心。佛不在外界，众生只要觉悟当下的烦恼，无挂烦恼的，就是清醒。当烦恼熄灭了，那个清醒，也是幻觉。幻觉本身熄灭了，善恶无挂，生死无得，宇宙和世界如梦，身心自我如幻，不随幻走的，离幻即觉的，那就是如来。如来是不可说的，诸心无所得，当下无挂身心，不可思议，言语道断，如如圆满，落落清净的，就是诸佛法身。

离幻即觉，非幻不动，法界即离幻，神灵即明觉，无生性空是不受生灭束缚的真神，永恒不变，犹如光中之明，依光芒所现觉空境界，觉性本空，是明性无生，是空中无色，明性非光，光由明生，明性却无挂光芒，是空明充满，圆照十方，随顺不动的大智慧；法界神灵在三界中，犹如水中的光线，无论海水波浪如何汹涌，光在水浪中形态如何变化，光明觉照的性质不会改变，无论光明随海浪翻滚，如何扭曲成为各种图案，海水蒸发的瞬间，就是光明呈现出无杂圆满，法界是不可以被三界众生，所理解、所感受、所思维、所体验的，犹如海水无法理解虚空，海水可以倒映虚空，依海浪翻滚，扭曲的射线来理解光明，可是海水却永远不是虚空，射线永远无法替代光明。

如何从心灵梦境中醒来？依据外界世界的一切行为方式——念经、打坐、放生、求福、布施、磕头、烧香、做水陆法会，这是有为法，可以获得福报，与解脱无关，以有为法获如来义，是绝不可能达到的结果，犹如通过海浪的形态去认识虚空，以海水的波动认识光明一样，绝对没有可能，所以，佛说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

修行一定要有实证！什么叫实证？

举个例子，你要减肥，哎呀，胖得不行了，要减肥保持身材，你去找到健身教练，听他说如何锻炼，你信受他的建议，每天进行科学的运动，坚持几个月后，果真瘦下来了，你内心充满了对减肥成功的欣喜。这个欣喜，是你自己亲身经历过的，你了解减肥的每一个阶段，亲身体验了每一个过程，能够从身心感受，以及意识概念中，如实、系统、细致地解说减肥的每一步，心灵对于减肥的内容、名相、体验、觉受、过程的熟知，就是实证。

你生病了，去看医生，医生为你开了药，叮嘱你如何按时吃药，你听从医生的话语，通过吃药康复了肌体，对于药物的觉受，对于身体康复过程的体验，对于生病以及病好后，整个过程的详细、细腻的觉受感知，这就是实证。实证，一定是亲身感受体验；实证，一定不仅仅是听闻别人如何说，而自己不去履行，没有亲身检验的，仅仅流于思维分析的，不是实证，你不吃药不可能病好，你不健身不可能减肥。实证，就是亲身履行佛陀的教诲，依据如来教言去思维，去禅定，去忏悔，去深观自心实相，破迷离幻，离幻即觉，是为实证佛法。

我们两人曾经是同事，在一个办公室办公，有一天你放在桌上一千元钱不见了，怎么找都找不到，于是你怀疑是我偷了你的钱，从此之后，你看到我就心生厌恶，觉得我是偷你钱的人，无论我说什么，做什么，你内心深处对于我的憎恶，会将我的言谈举止加工成一个小偷的形象，无论我表现得如何光明磊落，在你心里，这些表现都是一个伪君子的虚伪，只要你看到我，内心就会紧张、排斥、痛苦。

直到有一天，你在收拾办公桌的时候，在你的抽屉里发现了被遗忘的那一千元钱，你的内心体验，瞬间被这一千元钱颠覆，你知道这么多年是你误会了我，冤枉了我，我在你心目中的形象，仅仅是你误会猜忌的心，所投射出来的想象，于是你的内心很愧疚，同时内心也有一种释然的体验，看到我的言谈举止，也就不再是一个极力伪装的伪君子。

在你跟我道歉、忏悔的一瞬间，你的心灵就从对我记恨、排斥和恐惧的种种体验中，瞬间就解脱出来了。你内心从对于别人的嫉恨、仇恨、排斥和恐惧解脱的瞬间，内心里面释放出的真诚，内心体验到的，不再被恐惧绑架的安详，内心原本的自由和安定，内心原本的安详和泰然，它们就会展现出来。

人的心原本是柔软、安详的，是被人的意识的分别和欲望的取舍绑架了心灵，而扭曲了心灵原本的纯净、安详和安全感。你内心能够释放对于我的仇恨，你内心能接纳、宽恕我的罪过，也就在你接纳、宽恕我的同时，解脱了你自己。心，不随意识分别所摇摆，心，不随情绪体验所波澜，心在身心欲望相续的当下，能安然地住在当下的清醒中，不被身心自我，意识情绪所遮蔽的觉照，觉察就是实证，无求就是解脱。内心释放了对于我的仇恨和排斥，内心安详了，心灵觉照自然明晰纯澈，你对于我形成的观念，“他是小偷”这个概念觉受，就会自然从心灵安详脱落了，你不用去反复地在你意识当中告诉你自己：他不是小偷、他不是小偷。你内心宽恕对于我的猜忌，警惕和恐惧的体验一旦在宽恕温暖中融化，“他是小偷”的这个概念、记忆，它就像是窗户上的泥巴一样，干了之后自然就掉下脱落了，不需要你去刻意改变它，不需要你在意识上去改变它，意识的根源在于心灵觉受体验，当体验的觉受改变了，意识概念就自然淡化脱落了。

换个角度说，即使我真的偷了你的钱，你的内心并不计较，你心灵大度包容，根本不在意是不是我偷了你的钱，对于我依旧是和善、包容、温暖、热情、真诚地面对我，赤诚地与我交往，我是不是贼，根本不会扰乱你对于我的态度，在你的心灵中，我依旧是你的好朋友，你见到我，想起我，就会眉开眼笑，这种温暖光明纯净大度的心灵，即使遭遇了你丢钱的事实，也丝毫不会将你的心灵带入猜忌、仇恨、冷酷的地狱中，日夜煎熬。所以，决定我们生命境界的，绝对不是外界遭遇的事实现象，而是我们心灵对于外界接纳的态度，我们一生遭遇的痛苦煎熬、仇恨怨毒、愤怒嗔恨，都是我们自己的自心现量！

故而佛说，缘起性空，自心现量，种瓜得瓜，种豆得豆，因缘果报，毫厘不爽。

修行者内心没有敌人，见苦难众生皆是平等大慈，见仇敌亲友皆与我一体同悲，见世间万物皆是如来所现，所谓一花一世界，一叶一如来。因为，你所见的所有一切，仅仅是自己的心识业力，所投射自心梦境，你见到的一切，都是你自己的心。

何为证量？心灵不被自我意识蒙蔽的清醒程度，是为证量！心灵不受体验感受污染的纯净程度，是为证量！因为心灵是觉性的疑惑，疑惑依分别而固守存在感的牢笼，而意识分别与觉受体验，就是牢笼上的一根根钢筋，自我就是锁住牢笼的铁锁，当我们为了保护自我利益，而调动意识分别，为自己谋划利益，当我们沉浸在自我感受体验中，维护自我存在的体验不被伤害，我们为了自我成就而所做的一切言行，都是将心灵原本的光明，深深埋葬在生死轮回的牢笼之中。

当我们信受佛知见，依据真理纯净无我的标准，开启内心净化自我的体验，依据佛法究竟义理，改变思维中错误的观念，观念改变后，支持意识思维的心灵愿望，也就同时改变了相续的方向，由过去的凡夫五毒心，恶业因缘的相续，改变成为修行者的善念、放舍、布施、慈善、真实的正法相续，当究竟佛义的知见，如同种子一样种在我们内心深处的觉受中，随着修行者日复一日，年复一年的持戒、诵经、打坐、法布施的善业因缘，为佛知见的种子浇水、施肥、拔草、剪枝，当构成自我的业身，业障习气渐渐净化后，心灵蕴含的觉性光明，就会从清净的心灵体验中，如太阳绽放。当身心中，牵引身心，蒙蔽心灵的自我意识体验，融化在心灵无我的安详纯净中，就好像海面波浪平息，海水清澈见底，觉性就会自清澈的海水中，绽放出普照十方虚空的纯明，而海水的波动，也就会在纯明无杂的觉性光明中，逐渐蒸腾，蒸发为水汽，当海水成为水汽，虚空就会从水汽中忽隐忽现，展现无生不动的广袤，当虚空充满了太阳的光芒，水汽彻底蒸发干净，虚空就朗然现前。

虚空因水汽蒸腾所现广袤，水汽蒸发干净后，虚空失去了存在的对境，无所描述，不可形容，虚空也就瞬间粉碎了，原来虚空只是心灵对存在的体验错觉，错觉熄灭，虚空本来无生，当虚空粉碎，充满虚空的光芒一同消失，无生无灭，无染无挂，无来无去，寂然不动，圆明十方的，那就是法界，法界因空而明，明不染光芒，犹如清醒不挂错觉，犹如目光不染雾气。

解脱了自我，就解脱了心灵，心灵从自我枷锁解放，觉性纯明圆照，无生不动，殊胜圆妙，光明喜悦，不可思议，觉满十法界，极乐不变，随缘不动。

反过来讲，如果一个人不去修心，不去改变自己内心里面对世界的体验的方向，你学法没有用处的，学法只能在你的意识和思维当中去理解、记忆。如果你的心并不渴望佛法，并不依据佛法所指的方向去践行的话，学法无用的。佛法是打开你的心灵牢笼的钥匙，这个钥匙给你了，你不去开启牢笼，没有用处的。就像你天天看菜谱，你把全世界各地的菜谱全部看完了之后，你一口饭都没有吃到，那个饭，是我们内心清净安详的觉受，是我们内心脱离了恐惧、仇恨、排斥、怀疑，这些让内心阴冷的觉受，而展现出来的心灵原本的纯净、安详、喜悦、柔软的光明。

所以修行的人，一定要向自己内心深处走，一定要去实证。实证的前提是什么呢？就是你对真理要有无上的渴望。就像一个人快要渴死的时候，看到水一样，去拼了老命地去喝它，去将它当成自己生命的唯一，这就是心灵的朝向。你心灵是朝向人世间的欲望获得，满足你人性自我的利益价值呢，还是你的心朝向佛法的究竟智慧，你的心渴望从生死苦海当中出离，这就是心灵的朝向。心灵朝向决定你遭遇的一切事情的性质。

我的心灵朝向佛法，那么这就是出离心。我不爱自己，我只爱真理，我愿意活在真理当中，真理是我生命所有的一切的时候，今天再碰着别人骂我了，他就不再是和这个自我之间的矛盾了，而是他来消我的业，我来偿还对他曾经的伤害，我内心要宽恕他，我内心要放弃对自己自我虚荣和价值的维护。当我内心深处觉察到对自我的维护的时候，有自我维护，我才会生气，才会恐惧，才会反抗，才会暴怒，将这个暴怒、反抗、恐惧的根源，对自我的维护能够放下，能够融解，能够舒缓的当下，外界这个攻击你的人，他跟你没有关系的，他只是自己犯病呢，他可能是被他的业力所带动了，但是你内心当中没有仇恨的时候，他伤害不了你，他就变成了来成就你的菩萨，这就是出离心的作用。

一切法皆因出离心而成就，没有出离心，心随法动，那就是轮回。坚定的出离心，在一切矛盾当中去完善，彻底地、究竟地实践出离心，一切法中无我，法我皆空，那就是圆满，就这么简单的事情，但是做起来会很痛苦，所以这时候就看你对真理是否虔诚了。你不虔诚，什么修行，别扯淡了，别扯了，自己回家去自娱自乐一下，看看佛经，跟别人吹吹牛，打几句狂禅，把自己骗一骗，这就一辈子过去了。

真正的修行，真的是要“剜心透骨”的，你要眼睁睁地、活生生地看着自己最热爱的自我，在各种矛盾当中死去，去面对自我舍弃不了的执着，要面对它，要理解它，要放下它。当你内心，从每一个矛盾当中都能找到维护自我的那个执着，维护自我那种恐惧感，并且将恐惧感释放，并且将维护自我的那个执着，将它断开，心灵不再被自我绑架，心光由内心体验深处，自由绽放，清新喜悦，这个时候你才能够知道什么叫灵魂解脱，你才知道什么叫幸福。

外界生老病死，宇宙天崩地陷了，跟你没有半点关系。为什么呢？当心灵从自我当中解脱，觉性纯明，必定从心灵当中绽放，就好像虚空包藏万物一样，管它山崩地裂、宇宙塌陷，管它生死轮回、战争瘟疫，心如虚空居于一切处，是清净无挂，纯明圆满的，心在一切境界当中，无论你在天堂地狱，境界的本质皆是佛国净土。就好像是我们眼光看到恐怖片一样，无论恐怖片多么的邪恶，多么的可怕，眼光不会被恐怖片里面的境界，所改变眼光明晰纯澈的清醒，纯澈眼光当中挂不住任何境界，任何恐怖的体验与景象，在明晰虚空中，就像是一朵云一样消散了。

觉性如目光纯澈，圆觉十方，无染无挂，无生无灭，包藏十方万物，万物在其中生灭，轮回不休，却挂不住觉性清醒，解脱，就缘起于当下内心深处，对于自我维护的放弃。你放弃一点自我维护，心灵深处的觉照，就从你的烦恼消散的当下，在原来烦恼占据的那个空间当中，就展现出来了祂的明晰清澈。祂的光明如何展现呢？并不是光亮，而是清醒。清醒在我们意识当中是什么样的表现呢？是观察，是觉察，是觉照。

当觉照心随着你觉察力和专注力的越来越加深，你会发现所照的一切都是虚幻不实的，而能够照见一切，能够照见身心如幻，能够照见众生生生死死八万劫烦恼的这个能照，随着所照的一切境界的分解熄灭——它为什么分解熄灭？因为你的觉照心不挂所照的时候，一切所照的烦恼它们都会消散，就像云彩消散在虚空当中一样。当烦恼消散了，觉照心就会从所照的、所觉的错觉幻影中复苏了，就好像是光明消散于虚空一样，在那一刻，就是觉性的复苏。

觉性复苏类似人从梦中醒来一样，梦境当中的记忆还在，现实生活，就像残梦一样依旧相续，但是，你已经不再被梦境所蒙蔽，被世界因缘名相所牵引、带动了，你会发现自我与世界，意识与感受，体验与觉察，觉与所觉，照与所照，都是妄想，而离妄想的当下，却是一切妄想升起、熄灭，却带不动的清醒，故而佛说：“离幻即觉”“非幻不灭”；诸法性空，空性无生，无生无灭，无来无去，当下无挂，名不动，是法界。

解脱，最根本最核心的，是心灵的朝向，心灵朝向出离，出离自我是出离了生死，出离贪欲是出离了轮回，生死大海中，任何习气业障，所现的命运水纹波动，因为你的心灵朝向，而发生了性质的改变，你在因缘中维护自我，无论你的言行举止，表现得多么好，可是心灵动机已经决定了心灵觉受的境界，也就决定了轮回未来的生存环境。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。只有不爱自己的人，才可能深爱佛法，只有深爱佛法的灵魂，能依据佛法，解脱附着在心灵上的自我，当佛法的智慧，勘破了意识的错觉，当对于自我的忏悔，熄灭了贪婪欲望的体验，心灵深处的觉性，就会如同太阳从海底水波中升起。

阳光照耀黑暗，黑暗就是我们心灵深处的觉受体验，以及感受深处的恐惧，当心灵隐藏的一切黑暗消散，心灵纯光中，自然会展现出，觉知纯光存在的心灵本体，如同我们照镜子一样，心灵纯明璀璨的觉知光明，与觉知本身面对面，犹如镜子中的你，与照镜子的你面对面，镜子中的你，因照镜子的你而起，当观察镜子中的倒影的你自己，觉察到镜子中倒影的自己，就是观察者本身，镜子以及倒影并不真实存在。

觉察镜子是虚幻的瞬间，观察虚幻镜子，也就瞬间虚幻，失去了存在的依据，在觉知到，存在虚幻的瞬间，镜子，镜子中的自我光明，以及观察光明镜子的分别者，这三者同时消失，犹如头从浑浊的水面上抬起，无量亿劫过去未来熄灭于当下，十方宇宙无尽微尘世界国土，在瞬间遍知遍觉，无尽国土中，无量无尽众生，身心中思维意识里，任何一微细念头，情绪感受，瞬间无漏圆满地全部洞察洞知，过去未来，十方三世，世界众生，无遗漏，无疑惑，无差错，清晰，清醒，清澈，如如圆满，自由极乐。

修行就是选择，只是过去我们没有选择生命未来的资格，被业力妄想选择你，无可奈何地进入生死轮回，现在，你遭遇佛法，心灵在佛法纯净出离心中，面对人世间的现实生活，自然会对比出佛法针对生活环境中所呈现出来的，种种心灵纯净程度的要求标准，你所要做的，就是在心灵遭遇考验时刻，在维护自我利益的欲望与出离欲望，放弃自我保护的放弃中，作出真实的选择！不要怕失败，一定要真实，只有真实面对自己的心，才能够在真实中熄灭虚幻的自我。

只有真实面对苦难，选择放弃、接纳的心，才可以在苦难中成长，在最终的时刻，清醒明晰的心，就有能力去接纳死亡。所谓的生，就是由各种各样、不同因素的心灵获得所构成，当我们在活着的时候，就依据佛法的标准，放弃自我获得的满足，心灵从失去自我的痛苦中，解脱了构成自我的累世因缘业障，犹如太阳突破云彩，在天地间大放光芒，当死亡的因缘来临，肉体分解后，内心却没有任何构成生死的因素相续，在死亡的瞬间，你的生命犹如一场梦境苏醒，生死轮回的噩梦，就会在清醒纯澈的明晰心光中熄灭，对于觉悟者，死亡是极乐的解脱，轮回当下就是涅槃，生死本性就是如来。

肉体的分解只是一件衣服脱落，而觉醒的心灵，彻底遗忘了自我，也就彻底熄灭了死亡与恐惧，本觉未曾离开生灭，祂周遍宇宙，随顺众生，处处展现，无所不在，众生见闻觉知都是你的智慧，世界欣欣向荣，万物循环更迭，皆是你的倒影，你是上帝也是魔鬼，上帝的慈悲中，是你在微笑，魔鬼的惩罚中，是你的告诫；你既是善，也是恶，你却无挂善恶，善恶在你之中升起，你却无法被善恶所分别；你是黑暗也是光明，光明呈现你的安详，黑暗呈现你的力量，你在光明与黑暗中无取无舍，无来无去是你的圆满；你是生命的核心，因倒映你而展现生命，众生展现你的无穷无尽，你在众生身心中，如如不动，随顺清净；那见闻觉知挂不住的寂静，那缘起缘灭挂不住的空性，亘古与刹那只在其中闪烁，十方世界犹如遗失在太空中一粒微尘，宇宙仅仅是你一瞥所现。

行者（理）

2016年7月13日 09:02

深夜加班，突然感到肚子饿了，饥饿感驱动心灵觉受，心灵升起想要吃饭的愿望，愿望驱动大脑意识进行分别，意识调取大脑皮层的记忆信息，思索在哪里可以找到食物，吃什么，如何吃；注意，想要吃饭的这个意识，并不来源于意识本身，而是源自心灵对肌体饥饿感的反应，意识对食物的思索，是心灵体验的延续，心灵体验的愿望是动机，意识是落实动机的步骤，意识并非有自主能动性，仅仅是心灵探索世界的工具。

意识能分别善恶对错，意识本身非善非恶，意识牵引心灵，你感受到痛苦或者幸福，意识本身却无法痛苦或幸福，感受痛苦的是心灵，意识只是给予心灵痛苦的理由，即使没有意识分别给予心灵感受波动的理由，心灵中痛苦与幸福的感受依旧存在，感受是非理性的，非理性的感受，不需要意识的牵引也在相续波澜，犹如婴儿的意识尚未形成之前，就会哭闹，会无意识地微笑，这些反应是脱离意识控制的感受本能。感受既然可以脱离意识存在，那么意识的本身，就仅仅是一个工具而已，并非脱离意识后，生命就会死亡，否则婴儿刚出生时，没有意识分别的主动性，婴儿就应该是死的，可是没有意识能力的婴儿依旧是活生生的个体生命；所以，意识并非是自我。

佛陀曾叮嘱弟子:“慎勿信汝意，汝意不可信。”

——出自《佛说四十二章经》

举个例子，这是一包烟。我们如果从小受到的教育——这包烟是强身健体的，它可以治很多疾病。那么我们见到这包烟的时候，内心对它的体验就是认可的，看到烟内心里面会升起欣喜幸福的感觉，它是对人体有益的，对我们身体是有好处的。当有一天，科学上发现了这包烟实际上含有很多有害物质，它是致癌的，那么我们对于这包烟的感受，立马就会变成排斥讨厌甚至于紧张。这包烟本身没有变化，它的名相没有变化，可是我们内心对它的觉受为什么会有天壤之别呢？是因为我们自己对它形成的知见，而引导了内心觉受的体验，认知左右着对于烟的感受。

这包烟就代表着我们的整个人生。我们整个人生，从生下来一直到老死，意识就不断地树立知见，形成记忆与思维的相续，认知引导着内心潜藏着的觉受体验、情绪欲望，形成感受，感受又左右我们的知见，形成了对知见更深入的延续扩张，攀缘了知见的情绪带动我们内心的觉受，形成了对世界更系统、更细腻深入的感受和认知，感受与认知凝固心灵深处的觉受，固化的觉受蒙蔽心灵基本的觉知清醒，清醒的觉知陷入混沌，随感受业力波动，随认知妄想分别，业感妄念塑造心灵成为我执，我执也称为神识，就是我们所说的自我。

真正轮回生死的就是这个自我，而这个自我它并非实有，它就是由我们的意识、心灵体验、感受欲望和我们的觉受，相续而成的，心灵凝固的状态。我们说到自我的时候，一定有一个心灵凝固的特有的状态称为自我，这个自我的心灵的感受，一定是有别于自己的其他感受而升起来的。比如说：我喜欢喝水，我喜欢吃肉，我喜欢吃菜，我喜欢跳舞，我喜欢运动，运动是一种感受，吃菜是一种感受，吃肉是一种感受，喜欢抽烟是一种感受，而这一切感受一定是升起于自我觉受之上的体验。而这个自我，实际上是心灵对某一种觉受凝固而成的认知，这种认知片段，固化了心灵觉受的流动，而成为接受妄想境界的主体，这就是自我，也称为神识、中阴身，自我是生死轮回的基础。

脱离意识牵引的心灵，感受就会成为生命的主体，痛苦与幸福的感受，失去意识赋予感受的概念依据，痛苦与幸福的感受，就不会被概念强行地固化、分化成为对立的情绪，痛苦与幸福的感受失去意识的扰乱，情绪感受呈现出迷茫。

迷茫中，情绪的感知浑浊翻滚，意识善恶带来的情感波动，相互交融，各种细腻体验，混杂细腻觉受，形成感受深处的恐惧与希望，这种混浊迷茫的状态，就是中阴身——我们死亡的那一刻，你必定要经历的过程。死亡时，意识从心灵感受上脱落，感受本身失去意识概念束缚，今生你所酷爱眷恋的外界事物，所凝固聚集起来的心灵习气感受，就会如洪水奔溃堤坝一样，习气汪洋淹没你心灵深处的觉知，业力感受带动心灵体验，在痛苦中恐惧，在幸福中安详，恐惧深处，就是地狱，安详深处就是天堂，你死后下地狱或者上天堂，就是由你内心的体验觉受所决定的。

所以，决定生命未来去向的，不在于你在人世间的行为，而是你隐藏在心灵感受深处，体验世界的动机，动机决定你心灵体验是安详，或者恐惧，而恐惧或安详的心灵细腻觉受，皆是由你自己平时的一言一行，起心动念造就的。所以说，天网恢恢，疏而不漏！你可以欺骗全世界的人，却逃不过自己心灵觉照的眼睛，暗室亏心，神目如电，宇宙中的神灵，就是我们心灵形成世界的最初错觉，天堂地狱，生死轮回，都在自性中完成，你我只不过是，心灵迷失在梦境中，在梦想大海中，业习因缘翻滚所现的一粒粒泡沫。

泡沫最终会消散，而生死大海却不会消失，大海就是心灵觉知，觉知被觉受体验蒙蔽，体验牵引觉受，贪爱取舍构成了轮回的自我，自我业身如泡沫生灭，大海沉迷本质不变，迷茫相续是我们所说的宿命，这就解释了人世间所有恩怨纠葛，爱恨情仇的原因，为什么动物有天敌，为什么人类会有一见钟情，为什么会有各个行业的天才，为何有人会有天赋天资，为什么有的人一见如故，为何有人无缘无故地去伤害他人，深入生命的微观中，就能觉照到生命的宏观，我们只不过是心灵大海中，因缘和合泛起的一粒粒泡沫，心灵不能觉醒自己本来的面目，泡沫就会随心灵认知的幻影，带入存在感中，无止尽、无休止、无边界地沉沦。

国内的孩子们，这两天在高考，你们孩子要上大学了，考试分数下来了，考了600多分，这简直是不可思议的分数，上清华、北大一点问题都没有了，你内心深处一阵狂喜。听清楚，你内心深处是一阵狂喜，这个狂喜是你的感受，这个感受是因为你的意识对于分数的分别，而引起来的波动，但是感受和意识背后，一定有一个能感受到狂喜的“你”，那个“你”呢，并不是意识，意识只是你的工具而已，你在利用意识的工具分析了分数，然后你身上穿的这一件感受和体验的衣服，它们带动你更深层的觉知形成了狂喜。

意识本身不会狂喜的，意识只有分别的能力，它没有觉受的能力。是我们内心感受的体验在狂喜；我们自己内心的感受，当它脱离了意识的左右，它本身也没有一个狂喜或者悲哀的主体，它像是流动的水一样，它遇到温度结成冰了，那是痛苦，它遇到太阳温暖了，它化成水了，那个就是喜悦。在这两者的深处，还有一个能够觉受到狂喜，能够觉受到痛苦，能够利用意识分别，能够利用思维去分析的一个“你自己”，自我，就是内心深处，极深极深的心灵错觉体验，业感妄想的聚合就是我们所说的神识。

神识是心灵妄想业感绑架的觉知。觉知并不是独立存在的，觉知是细腻觉受的分别，而显现出存在感觉知。觉受细腻的体验，牵引存在感，而展现出来心灵对存在体现的分别；心灵对存在的认识，以及对存在的觉受，相续聚合而展现出，对存在的认知感受，感受体验蒙蔽的心灵认知就是灵魂，灵魂就是心灵存在感中，被体验习气包裹的错觉妄想，业境蒙蔽幻心，所现灵魂中阴身，那就是我们所说的神识，轮回的就是这个东西。

那么觉知，它有根吗？觉知没有根的，觉知是我们心灵更深境界原始觉性的困顿。觉性分辨了自我存在的光影，被光影所凝固、牵引，对光影的认知称为觉知，这就是三界六道的源头，也就是我们众生、我们人类认识到这个宇宙，它是怎么缘起的——缘起于觉性的困顿。

觉性的困顿，困顿的觉性被自己觉照十方的光明所迷幻，觉性对性空而明的普照，所体现出圆满十方的法性光明形态，形成了不易察觉的认取，犹如我们眼睛看虚空时间长久，眼酸疲倦而生虚空双影；觉性因认取虚空双影，而被分辨错觉蒙蔽，错觉掩盖觉性而现觉知，觉知所现存在感，蒙蔽了觉性本空的明性，所现虚空，觉知对明空觉性的分辨，所现存在感具体的展现，存在感的展现就是觉受，觉受对存在的体验，展现细腻的光明流动；光明细腻的觉受，牵引觉知形成对存在的深入分别，分别呈现出时间、空间、无限广袤无限深邃的宇宙。

心灵无明，是三界六道一切众生、能量、物质、生命的缘起源头。造物主不在外面，造物主是心灵深处的无明，无明即妄想存在，依存在而现三界六道，依存在而觉知，依沉迷存在感，而现认知存在的觉知，依觉知而有分别，依分别而觉受，依觉受而取舍，依取舍而生灭，依生灭而轮回，依轮回而缘起，依缘起所现世界。

故而佛说：“诸行无常，诸法无我”，“缘起性空，自心现量”。

当心灵感受脱离了意识思维，感受本身的痛苦与幸福体验，自然会从感受表面上的情绪波澜中脱离，脱落了情绪的体验，感受深处，能体验感受的觉受，就清晰现前，犹如海浪平息于大海，大海如镜面平静，自然能够倒映虚空世界，众生如泡沫，感受如海浪，觉受如大海，觉知如虚空；大海泛起浪花，海浪卷起泡沫，众生生生死死，生生世世，轮回天堂地狱中，天堂地狱却脱离不了虚空。

觉知存在感，依觉受体验呈现虚空境界；光明觉受，是存在感觉知的具体展现；觉知本身无善无恶，无悲无喜，纯净的觉受，是觉知最原始的生命形态，觉知是心灵的性质，心是三界之本，存在即觉知，觉知即造物主；觉知依觉受表现，觉受呈现出心灵的形态，光明的表现就是诸神之源。

对存在的认知呈现神灵，对存在的认可呈现魔王。

觉知存在，而有对存在的觉受，觉受体现光明流动，光明凸显虚空无限，虚空依光明而稳固存在，存在感是造物主，无形无相，依觉知所现，依觉受所变，佛说：“唯心所现，唯识所变”；光明呈现出神灵，光明对比出黑暗，黑暗就是魔王，魔王是神灵的孪生兄弟，犹如硬币的两面，不可分割，同生同存，这也就是道家所说的“无极生太极，太极生两仪，阴阳互抱，生死相依，轮回出世界，大道无形，生灭相续，能量出宇宙，道无穷无尽，是太极之运化，是无极之表征”。

黑暗与光明皆从觉受中升起，心灵觉知即存在感，是宇宙的基础，觉受是宇宙中，有形众生的生命源头，灵魂主宰；对光明的认可就是希望，呈现出天帝、神灵、天人；对黑暗的拒绝就是恐惧，恐惧呈现出魔王、魔女、魔民，以及妖魔鬼怪，魑魅魍魉；拒绝是魔王恐惧的源头，接纳是神灵希望的根本，当爱与痛苦的体验熄灭于觉受，觉受不被光明黑暗的体验束缚，光明与黑暗的形态，在觉知明晰中熄灭，觉知熄灭了觉受体验，就是能量微观到生命尽绝处，一切有形无形生命的本来，就是那无形无相，无生无灭，不动周遍，以一切展现，在一切展现中，恒常不动的觉知存在，存在感是三界的本源，心灵的起始，生命的源头，三界诸法缘起处，外道神灵最高处，宇宙万物的基础——造物主。

造物主只是心灵存在感，或者说，因存在错觉而幻现出心灵，因错觉而幻感，因幻感而错觉，心灵是诸佛觉性的困顿，或者说是觉性的倒影，或者说是错觉的觉性，因分别而有法，分别本身是错觉，故而诸法皆幻，幻法性空，诸法无我，诸心无得，觉性中本无生灭，亦无来去，本无大小内外，亦无缘起缘灭，犹如眼光从所见的境界中，复苏了见世界的性质，而清澈目光中本来无有世界，世界如微尘相续，生灭来去，目光纯澈普照，无杂无染，圆明不动。

宇宙中一切物质能量，皆缘起于被心灵错觉牵引的存在感，觉知对存在的分辨，呈现出对存在的觉受体验，犹如湖面震荡起细腻的水珠，水珠由存在感湖面升起，就是存在感展现出具体虚空形态，因为空间的确定，而牵引存在感觉知，对空间进行深入的分辨，形成了对空间的认知，认知虚空的当下，就生出虚空存在的，过去与未来，因过去未来而有虚空变化，时间开始在存在感中，展现虚空流动变换，时空的波动流转，就呈现出宇宙最基本、最细腻、最原始、最高境界的能量微粒，这个过程解答了现代物理学上两个很难解答的问题。

第一个，就是量子力学当中的测不准原理，薛定谔的猫。薛定谔是一位很伟大的物理学家，他说，在微观下，物质微观的能量形态的探测是无法探测准的。对能量的存在形态的认知，会随着探测者本身的行为而发生变化，所以你没有办法用技术手段，看到微观能量原始的存在状态，未曾被观测的能量，处于存在或不存在的叠加状态。你只要一观测它，它一定会随着所观测者的观测行为而发生形态的改变。

不确定性原理（Uncertainty Principle，又称“测不准原理”）由海森堡于1927年提出，这个理论是说，你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，粒子位置的不确定性，必然大于或等于普朗克常数除以4π（ΔxΔp≥h/4π），这表明微观世界的粒子行为与宏观物质很不一样。此外，不确定性原理涉及很多深刻的哲学问题，用海森堡自己的话说：“在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’，所错误的并不是结论，而是前提。我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。”

德国物理学家海森堡1927年提出的不确定性原理是量子力学的产物。这项原则陈述了精确确定一个粒子，例如原子周围的电子的位置和动量是有限制的。这个不确定性来自两个因素：首先，测量某东西的行为将会不可避免地扰乱那个事物，从而改变它的状态；其次，因为量子世界不是具体的，是基于概率的，精确确定一个粒子状态存在更深刻更根本的限制。这就是测不准原理。

第二个，无法探测的暗物质。我们所认识到的这个宇宙，仅仅是占了整个宇宙的5%，95%的宇宙能量形态如何存在，现在的科技是无法探测的。为什么呢？这些物质，它不反射光，也不反射任何的信号和射线。它像是黑洞一样，它吞噬一切的光线、射线和能量，所以没有办法用我们现有的技术和能量去探测它，你对它的形态是未知的。就像你们看到我需要光，并不是你有眼睛就能看到我了，还需要有光的反射，因为我们现在看到的光，只占整个太阳光谱很少的一部分，所以我们所能看到的世界很少，因为没有那样的射线去探索它。

就比如说，我们知道有红外线，紫外线，X射线，γ射线，如果以X射线和γ射线那个境界的物质去探测宇宙，咱们看到的宇宙空间就会更深入，就像是X射线可以看到身上的骨头，咱们肉眼看不到，但是X射线可以看到，是同样一个原理。可是X射线仅仅是我们人类利用现有的技术探测到的一种射线而已，它也是能量的一种体现。

可是在由我们心识所开创出来的这个宇宙，从刚开始的妄想分别所展现出来的基础能量波动，那是光明的体现，因为它比一切物质和光明的表现都要细腻，所以针对于一切光明的表现和世界众生来说，它都是不可见的。为什么呢？因为众生看不到它，就像我们看不到空气一样，我们能够看到阳光，还是因为空间当中有灰尘的折射，才能看到阳光的。

我们的肉眼看不到比光线更细腻的物质，比如说空气流动。那么三界六道众生，他们所认识到的世界，一定是以他们的心识所能理解到的境界所能够展现出来的世界原貌。而相对于他们的境界，三界最原始的心识，细腻妄想的波动，对这些众生来说，对光明波动而形成的能量聚合的光明世界众生来说，对于觉性细腻辨别而产生的最原始、细腻的妄想构成的能量的源头，他们是看不到的，看不到，对于他们来说就是没有，就像我们无法去探测宇宙的暗物质是一个道理，它比你更微观。

换个角度来说，从微观到宏观，是由众生心识妄想取舍了妄想分别的体验，而构成的幻想世界。这个就是佛陀讲的，唯心所现，唯识所变。众生皆依自身的业力，所现世界。所以佛法是很科学的，佛法的究竟智慧是远远超出了现代物理学对于宇宙的认识，而这个众生所说的宇宙，还是属于可以被推论，可以被探测的，可以被众生的眼耳鼻舌身意所感知，可以被众生的思维逻辑所分析、探测的宇宙。

刚才我说的是三界，三界是觉性的困顿，觉性疲惫而产生的疲劳妄想称为三界。而在三界之内，三界是缘起于觉性的疲惫和困顿，所以说三界跟法界，是紧密联系在一起。就像眼睛生了空华一样，眼睛生病了，看到了虚空当中有花，对于虚空当中花的分别，带动了眼睛，形成了对于外界空华的认识，这个认识蒙蔽了眼睛能见的功能，形成了眼光的这种错觉，虚妄即无明，无明为三界。

但是法界就在三界中。在见到的错觉当中，一定有一个能见错觉、被错觉扰乱的清醒。要是离开了这个能见世界的清醒，三界是无法生起的，三界是能见世界的，清醒的错觉扰乱扰动，在错觉扰动当中，觉性能见的性质并没有变化，只是能见被所见的景象，能见的光明被所见的妄想所扰乱、牵引了，形成了时空错觉，这个称为三界。三界之中，一切事物生生灭灭，它不过是一种错觉的变化而已，被错觉引动、牵引，那个能见世界，却不被所见挂染的，纯澈明晰，自由圆满，清醒不动，就是一切众生的生命源头。

我说的众生的觉性，我们的见闻觉知，我们的意识心灵，觉受觉知，我们的感受，一切见闻觉知、行住坐卧、七情六欲、喜怒哀乐、吃喝拉撒、意识思维当中，都有一个能够感受喜怒哀乐、吃喝拉撒、思维意识的那个清醒在。那个清醒，就是法界的纯澈。所以三界在法界中，三界跟法界是一体的。

三界的妄想停息，欲望消散，众生不再被自我的身心所挂碍，就好像是纯澈的眼光，不再被眼光所见的生灭景象所扰乱的时候，一切景象在纯澈的眼光当中，生灭来去、聚合消散，但是眼光不动。就像是我们目光看到这个世界一样，无论世界景象如何纷杂生灭，无论世界众生如何迁移流浪，无论日夜如何更替，无论微尘如何变成苍穹，这个见世界的纯澈眼光，不会被所见的一切所扰乱、所动摇、所改变、所牵引，那个就是圆明十方的不动法界。

所以这就解释了，什么叫烦恼即菩提，一切是唯心所现。我们所见的世界和见世界的我们都是烦恼，但是烦恼一定是生起于清醒的，如果连清醒都不存在，就没有一个烦恼可以生起了。实际上，由清醒生起的烦恼，和烦恼的本体是一个性质。就好像是湖水和虚空的关系，虚空中有了杂质，这个杂质随着天长日久，日积月累，虚空当中有了灰尘，灰尘生出来波动，这种波动，凝聚了空气，凝聚了冷空气，形成了水滴，水滴下雨，在地上形成了海洋，海洋倒映着虚空，无论海洋对虚空的描述有多么的精准，海洋永远不可能是虚空。为什么呢？性质不同，但是海洋确实生起于虚空。

如何去还原虚空呢？只有当海洋蒸发了，海水蒸发了，变成雾气，雾气蒸发了之后，那个不可说、不可得的，无来无去，当下清净的，那个就是觉性，那个就是法界。法界跟三界的关系就是这样子，它是一心所现的，但是法界和三界从究竟意义上来说，两个仅仅是迷幻的程度不同，它们迷幻的性质是一样的，它们都是如来自性的倒影。

依十法界倒影，所现自性如来，因法界纯明圆觉，及三界众生生死迷茫，六道轮回，光明或者黑暗，而展现出自性无所不在的生命力，生命原本无生，无生是生死的本质。因为有展现，我们才推断有一个自性，当我们能够实证到众生的生命的展现，三界的生死轮回，法界的光明无限，法界的圆明十方和三界的黑暗和痛苦，它们的本质皆是不可得的空性，皆是无所生的寂灭，那个不可说，不可思议，当下无挂的，寂照圆觉的，那就是如来。

故而佛说：“见诸相非相，即见如来。”

论 道

2016年7月19日 11:00

探讨如来第一义：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

仁兄行者：什么是第一义？第一义是事物的实际，是事物本身。它是离名离相的，不染任何人心的概念。它的特点是，不可言说，不可思维。思维言说，旋加转远。虽不可思不可议，老子强名曰它为“道”，佛陀方便称它为“法身”。例如，一只苹果，它的本身、它的自身就是第一义。任何我们关于它的想法、看法或谈论，早已落在二三四五六七八义上去了。这些都属于相。心可用眼耳鼻舌身意六根器官，所能见闻觉知的一切，都是相，称之为“法相”，皆属于二义之后的事了，虚幻不实。一切法相都不实，唯有法身是实在。第一义不可说，可说的不是第一义。正如老子所言，“道可道，非常道”一样。

修行者：第一义非不可说，一切思维言说，性幻本不可得，幻性本空是不可说！并不是有一个不可说的第一义，实际存在；并不是第一义的存在状态是不可说啊！法身是性，报身为觉，化身为色，三身本为一心现，依心离幻的清净程度，假说三身之随缘变化，故而佛说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，诸法性空，诸心无得，随缘清净名法身，缘起性空名诸佛，故而佛说：“见诸相非相，即见如来”；既然诸相本幻，幻性本空，空自无生，何来实在的法身存在？实在，是实有还是非有？实有必定有生灭，非有何谈实在？实相远离分别造作，而一切言说不离分别。所以禅宗说：狂心不歇，歇即菩提。

名色唯心，心幻本寂，幻性无生，随缘不动，是名法身！

仁兄行者：我们看一眼事物，既要看透它的法相，又要直见它的法身。于一眼前，真假能辨，真假明显，方称佛眼，方说圣心，方能自在，方能解脱。例如一张画，就相而讲，我们看到山水，看到风景；就体而言，它只是一张纸，一些颜料，甚至若进一步审视，连颜料也无色，连纸张也不是。当我们看事物，如果只见相，不见事物本身，我们会迷惑在相里。例如，如果看到一幅美女画，若你的心智仅仅停留在“相”里，你可能会起色淫之心，若你看到它仅仅是一张纸、一些颜料、一些光线，乃至完全是藉由它们生起的幻觉，色淫之心就会消减，甚至根本不会生起。

修行者：我们看到的所有事物，无论是名相，还是你所说的事物本身，都是我们心识妄想所投射的幻境，如果你看到美女图，看到的不仅仅是女色、纸张、光线以及染料，而是看到了自己心灵习气的波动，那么，你就应该知道，这张美女图，就是你自心习气觉受，牵引心识觉知所现的因缘业境，外界并非实有美女图，内在认识美女图的心识觉受，也是妄想习气聚合所现幻心，你能从见美女图的幻心中，觉醒见色而不染色的觉性，你就从见与所见中解脱。

那么，外界的美女图，依旧是美女图，你不需要以区分图的构成，而去淡化内心对图的贪爱；因为你内心觉性纯明，不挂见图之心，心心流转，见性清净，外界图图相续，觉性无生，那么，无论你看到美女图、恶鬼图、佛陀图、众生图，见只是见，见不挂所见，既不排斥图画，也不会欢喜图画，只因心不随幻，幻灭心觉；见不被所见牵引，名色无挂，见性本空，见不染所见即觉，觉不随所觉生灭，觉即空，空不挂生灭，生灭既灭，寂灭现前，随缘寂灭，即是如来法身。

仁兄行者：当我们能够看到事物的实际，看见事物的最自身、最本身——最本、最自到不染一点人心的作为，我们自然能够观察到“一切相都由心生”“一切法都是意识”，所谓“相由心生”“法相唯识”。当我们能时时处处，在事事物物上能够看到，能够验证到“相由心生”“法相唯识”这个现象，这就是“能善分别诸法相”的意思。看到一切事物的相都是心生的，都是意识，我们也自然会见到法身、道——第一义。

修行者：此处是外道边见，与佛法究竟义的分水岭，外道认为“所见”“所觉”是真实存在的，宇宙最本质、最本身、最自身、最原始，是实际存有的，是不受人类意志为转移的，是不被人类意识所蒙蔽的，是可以被“看到，验证到”的，不被意识诸法蒙蔽的“善分别”，就是世界本来的究竟面目，这种“事物的实际，看见事物的最自身、最本身——最本、最自到不染一点人心的作为”，一定是存在的，如果不依存在划分境界，仁兄就不会说事物有最自身、最本身了，这种对存在的觉知，就是外道所说的“上梵”、神我、大我，以及宇宙的本来面目。

听仔细，佛经云，相由心生，心空则法灭，诸相唯心，相空心寂，心相并非实有，并非是相灭后，还有一个认识相的心存在，相空则心灭，心灭则觉性圆满，如日出沧海，普照虚空；听清楚，法相唯识，识并非意识，而是心识！何为心识？心灵觉知！

心灵对存在的体验，就是心识分别，对存在感幻觉的取舍，缘起种种法，幻法牵引觉知，所现时空世界，时空世界业境牵引心灵觉知，所现世界灵觉众生，依心现世界，世界牵引心而成众生，这就是“缘起性空，自心现量，随业现身，无明轮回”。

仁兄行者：当我们看到事物的实际，事物的本身，事物的自身，一切心为的形象、概念、故事再也不能遮蔽它时，这就是“于第一义而不动”的含义。“善能分别诸法相”，是指智者或佛，能在一切他的心所落之处，能在一切所称之的事物上，看到“相由心生”“法相唯识”这个现象实际；“于第一义而不动”，是指对于智者或佛，这些由心生起的形象概念再也不能遮蔽事物的本身、事物的实际，那些事物的实际、本身永远赤裸裸的就在眼前，也就是进一步看清或验证到“凡所有相，皆是虚妄”“若见诸相非相，即见如来”。能善分别诸法相——直接观察到“相由心生”“法相唯识”这个现象；于第一义而不动——应时时了知“凡所有相，皆是虚妄”“若见诸相非相，即见如来”。

修行者：不见本心者，将心识存在当作实际，这就是梦中人说梦。《圆觉经》云：“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻。”仁兄啊，事物的本身，就是认识事物的心，并非离开事物的名相，还有一个认识事物的心，脱离名相而永恒存在！若心离世界名相，则心非心，不会有一个非名相而长存，如盲人治好了眼睛，目光纯澈遍满十方，无有丝毫疑虑疑惑，绝对不会剩余一个“看清”的疑惑，在纯澈无杂的觉性普照中滞留。

你所说的观察、认识、实证、看清，在无生觉性的纯澈明晰、遍满普照中，属于疑惑造作，漏心未曾圆满则无明，无明心如何居第一义而不动？

仁兄行者：智者或佛，一眼望去事物，法相法身，赤然两在，一真一假，各各明显。能见心，能见道，轻松自然，所谓明心见性，智者或佛在在处处的视物实际也。“能善分别诸法相，于第一义而不动”描述的就是智者或佛的这个认知或实际体验。“能善分别诸法相，于第一义而不动”这十四个字和“明心见性”这四个字表达的完全相同。能善分别诸法相——明心，于第一义而不动——见性。“明心见性”或“能善分别诸法相，于第一义而不动”说的是智者或佛时时刻刻的实际生活，实际体验，实际观感；而对于我们，则成为一条真理，一个故事。一旦我们也能像他们一样变成我们时时处处的实际生活、实际体验、实际观感时，这条真理也不是真理，这个故事也不是故事，一种最普通的实际情况而已。能善分别诸法相，于第一义而不动——最有趣的生活，最奥妙的体验。

修行者：佛不依色身见世界，眼见世界而不贪，心见世界而无染，自性清净，随觉性普照十方而不动，随色身因缘生活而无挂，世界名色在佛心中，非空亦非有，非法相也非法身，只因世界万象是幻相，如梦中人已经醒梦，不会去分别梦的名相与在梦中的自我表现，只要觉醒梦是虚幻的，不被生梦的自心迷惑，就不随梦境情节迁流，心不随境转，梦境的本质，就是清醒；幻灭即觉，空中无色，色空无二，烦恼即菩提，轮回即涅槃，不二是如来法身，因佛性随幻身缘起，却无挂生灭诸色，故而色即是空，空即是色；知是幻身，离幻即觉。

非幻灭故，另有能觉者，能觉所觉皆为幻，幻灭觉空，随生灭而圆满，非幻不动，是清净法身。

仁兄行者：它是对老子所说“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”实际体验的另一种表达，另一种描述。善能分别诸法相——常无，欲以观其妙；于第一义而不动——常有，欲以观其徼。能善分别诸法相——道可道，随便道，没关系，只要知道你道的不是真实的道就行；于第一义而不动——知道真实的道是不可道的，直看着，直盯着它，直目睹着它，坐在它的面前，两相平安，两相安宁，相看两不厌，唯有敬亭山。当你能够与道、与第一义连接，你就能够看见到底是什么在你和它之前来来往往，起起伏伏的了——不过是一些如梦如幻的心相，当我们能够看清这，万法体相历然，心所生相再也不能遮蔽实际，法相栩栩如生跃然于你面前再也不能欺骗你。

修行者：《圆觉经》云：“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”有作之道非道，居有作之道间，离取舍分别是名道，第一义无需连接，一切生灭缘起，于第一义中来去无挂，于生灭缘起中，当下无挂的，是第一义之倒影，倒影熄灭，第一义也非实有，假名如来，是名大道！

仁兄行者：能善分别诸法相——明心啦，于第一义而不动——见了性了；能善分别诸法相——“常无，欲以观其妙”——有趣，于第一义而不动——“常有，欲以观其徼”——好玩；能善分别诸法相——道可道，你随便给它安名，随便给它造作，只要知道就行；于第一义而不动——能够说出的道不是真实的道，心千万不要被自己的命名，被自己造作——自己对真实存在所做的那些事迷惑了。望一眼那世界，万物体相历然，山河大地不能迷我；扪心自拂这身心，见闻觉知明显，四大五蕴提醒人。能善分别诸法相，于第一义而不动，是诸佛、大菩萨，最基本的、最日常的觉知视听。来，活出这美丽的诗句，与佛菩萨同一类。

修行者：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”——《维摩诘所说经·佛国品第一》，此句经文所指，“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，是自性圆觉普照，而非意识分别。而仁兄却将佛经文字，赋予了人为取舍分别的含义——能善分别诸法相，即有分别法相心，心随相转，即非明心，仁兄所说的分别，取舍也，取舍则轮回，轮回即无明，何来明心？

仁兄所说的，善分别诸法为意识，为业境，为道路，为指月之手，而意识是心识认识世界的工具，并非心灵本来面目，更不是明心。

仁兄曲解如来义，你所说的于第一义而不动，有个“第一义”可得，而见性者心无挂碍，身心脱落则无法可得，诸幻熄灭，非幻不动，何曾有实有的，不动第一义可住？幻性本空，空本无生，云何要在无生无灭中，再立一个“第一义”？

第一义，非第一义，是名第一义。

头上加头，实为幻垢。

何来“常有，欲以观其徼”？常无，是心舍幻境，依有而说无；常有，是心取幻境，依无而说有；常无常有皆是心，心生则幻生，幻性本空，法空心灭，非幻不灭，故常有常无皆如来，故常无常有皆清净，寂寂常照，清净随顺，随缘无生者，如来法身是，心心不可得，法法性寂灭，即心离心，即相离相，是名如来第一义，居一切色中，见色性清净，色空无二，是名寂照圆觉。

第一义也名当下，当下无挂即觉醒，无挂当下的接纳中，清醒熄灭了过去与未来，安详中无有接纳，与所接纳者，纯澈不挂思虑，故不可思议；明晰不挂体验，故了了清净；离取舍心，脱落生灭缘起，故如如不动；心不离幻，幻灭心空，非幻不动，故随缘不变，不变随缘；并非有一个，实有的、不可思议、言语道断的第一义存在，存在即感知，感知即幻起，幻灭心无挂，诸幻性如来，故说，第一义不离幻，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”——六祖慧能。

幻灭性不动，是名如来义；第一义不可说，实乃不可得，无所得即无挂，无挂即无生，无生即无灭，无灭即不动，不动则无来无去，远离颠倒梦想，究竟涅槃；以二元分别见，说即相离相法，如头上加头，是盲人摸象，是贪指而亡月，故而达摩言：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”何为第一义？并非离开名相有一个实有不动的第一义！这是外道说，名相本身非空非有，因心而起，心生法生，心空法灭，生灭升起缘灭中，纯澈明晰，随顺不动，圆满清净的，名第一义。

比如一个苹果，强加在苹果名相上的，是自我意识分别，非第一义，而苹果本身的存在，即是认知苹果的心所现，心随幻现，幻境蒙心，苹果是无明所投射，也非第一义，万物存在都是心，苹果是心识所投射。佛言：唯心所现，唯识所变；离心而说苹果，苹果则有自性，有自性者则有所得。故而行者说，苹果本身的存在，就是第一义，也就是说，你确定认知苹果存在的心，是实有，将对于苹果的意识分别熄灭，心识觉知是第一义？

若苹果存在本身为实有，则苹果必然有自性，有自性者必定有生灭，有缘起缘灭则有轮回，轮回生灭的存在如何是第一义？若苹果有自性，则必定依苹果而说有他性，依苹果之我相，升起非苹果的人相、众生相、寿者相，佛经云，离四相者名佛，执著四相者非佛，依幻心业聚的苹果，而言存在即第一义，是执幻为实，认魔为佛！

仁兄依苹果的存在，而固守认识苹果的心识，虽然强加在苹果之上的概念名相祛除了，对于苹果本身存在的认知，却是你确定的第一义，认识苹果的意识与心灵觉知，是海浪与大海的关系，意识熄灭于心识，心识尚未解脱，犹如大海熄灭浪花，大海依旧存在，对存在的觉知就是无明，无明即迷失，迷失本性何谈第一义不动？

心不自心，因色而心，色不自色，因心故色，色本性空，心何曾有挂？若心离苹果名相，依旧有独立不变的认知存在，心必定有自性，有自性者必定有缘起，有缘起者必定有生灭，生灭轮回之心，何谈第一义不动？

以心识造物主，存在觉知，为如来周遍法身，实乃诽谤如来，实乃曲解佛义！罪过，罪过，罪过！

离心无法，达摩言，色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。苹果是心而非苹果的名相，你否定了苹果名相，却固守认识苹果的心，将心灵现色的觉知存在，当作如来法身，以外道常见，坏如来究竟义！离心说法者，即为魔说！苹果因心而现，因识而变，见苹果的心中，见苹果名相，却不为所见扰乱，不挂苹果名相分别的，是圆满纯澈，清醒明晰之觉性，而觉性倒映着第一义，第一义不可说，并非有一个不可说的，第一义实际存在，而是，一切存在与不存在，都不可得！无所生，无所得，无挂碍，故而不可说！

佛言，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心无得是名如来！心与名相，见与所见，觉与所觉，自我与世界，苹果本身存在，与认识存在的你，都是心识颠倒妄想，颠倒妄想中，不随妄想迁流的寂静，当下离幻，无生无灭，无来无去，清净圆满，如如不动，诸心无挂，是第一义，诸法无生，是第一义；第一义并非实际存在，而是随幻所现，幻灭不动，随缘不变，不变随缘，随境无染，即心离心，即相离相，如实本来，清净圆满，离幻是“名”第一义。

何为佛界？众生界即为佛界；何为佛心？觉醒心是名佛心；何为佛法？明心之法即名佛法；何为解脱？烦恼性空，本自解脱；何为圆满？烦恼无生，本自清净，无来无去，是名圆满；何为修行？知幻即离，离幻即觉，是名修行！

觉成就

2016年9月3日 02:22

2016年9月1日凌晨，在禅定中，体验到脱胎换骨、天翻地覆的改变。首先是思维、意识的整体脱落，身心内在光明无限，这种极尽灿烂耀眼的光明，是人类的眼睛无法承受的明亮，如果要对比，那么人间太阳绽放的光芒，在内在绽放的光明中，犹如在沙尘暴中，萤火虫般的微弱。三界内神灵、天帝，所绽放的身光，比起太阳光要强烈广大，可是在此纯明无限的光明中，他们的身光犹如湖水中荡漾的涟漪，虚幻而迷茫，黯淡消沉。

在禅定中，身体由内而外，由心灵深处绽放出光明体，光明纯澈无杂，熄灭了心灵极深处，极尽细腻妄想的波动，觉受、体验纯然脱落；我们人类所认知的，由无限银河系，构成更加广袤的宇宙体系，在这没有边际没有核心，虚空般朗朗寂寂的无限清澈中，人类认知的无限宇宙，犹如漫天飞舞的雪花中，其中一片雪花上沾染的一丝尘埃。

而充满虚空的，每一片飞舞虚空的雪花内，充满无限无量无际宇宙世界，任何一世界中，无始劫过去，以及无限深远未来，每一刹那中，无量无边众生，生死轮回，因缘沉浮，以及众生身心内，起心动念，每一个念头觉知，如亲眼目睹，历历在目，无所遗漏。

无边时空世界，尽在圆满光明中，清澈呈现，明晰中无有核心，明本来无有边际，过去未来只在当下，刹那即是亘古未来；无限深远苍穹宇宙与咫尺微尘世界，同时显现，觉醒熄灭了远近距离，疑惑分辨熄灭，觉性无挂无过去与未来，纯明平等了远近、大小之差异，一微尘中含藏十法界，无量世界国土，任一国土中，微尘中圆满呈现十法界浩瀚苍茫。

芥子纳须弥，须弥藏芥子，性空无碍，空中无色。

祂是一种明性，光明只是祂的表达，祂随光芒所现，光明细腻的波动相续呈现光芒，光芒却无法带动祂，祂随光明显现，光明却掩盖了祂，光芒是祂的动作，光明是祂的疑惑；类似于人类的思维，我们通过思维表达自我的存在，可是，脱离了思维，意识依旧存在，类似于人类的情感，我们通过感受，表达生命的体验，可是体验熄灭，感受消散，能感受的心灵并未失去。

明性随光芒现，光芒熄灭，明性无生，无生即无灭，无生无灭，即无来无去，是名空性；

性空即无挂，无挂则无碍，无碍即周遍，周遍即随顺，随顺无染，则疑惑尽灭，是觉性朗照；

分别熄灭则觉性显，觉显则疑惑消，疑惑熄灭，则心识脱落，身心熄灭，则明性无杂；

觉性即空，空性本明，明性为觉，觉明空一体同性，性自如如，无生圆满。

光芒波动摇曳，明暗生灭无法触及祂，光芒熄灭，黑暗中祂依旧明晰，纯澈未曾改变；祂是光明的性质，明性即法性，法性随空性境界，而绽放明性纯度，而祂不随明性纯度增加或减少，不随空性境界降低或增长，不随法性细腻生灭而变易生死，祂是法中王，诸幻熄灭，非幻不动；祂是过去与未来的起始与终点，祂是随顺一切，却不被一切改变的本来，祂是周遍所有，充满一切，于一切之中，未曾生灭来去、未曾改变的自在。

祂是诸佛法身，是如来第一义，是诸法实相；十方如来，宇宙苍穹，微尘世界，尽是祂所化现；祂随顺空性所现世界，世界国土呈现祂的错觉；祂随顺明性所现诸法，缘起性空，生灭性寂，就是祂的圆满；祂随顺觉性所现众生，众生见诸相非相，离幻即觉，非幻不动，就是祂周遍自在。

祂是过去未来一切佛，十方三世一切如来皆是祂所化现，世界微尘，国土众生，皆依因缘聚合，所现祂慈悲普度；因缘熄灭，慈悲中本无众生与如来；诸幻熄灭，觉醒中本无生灭来去，本无过去与未来。

祂是宇宙的生命，宇宙倒映着祂。

无尽法界，苍茫宇宙，起始与终结，仅仅是祂一瞥所现。

纯澈无杂即祂庄严无限，明晰离幻是祂周遍随顺；

祂比清醒还清醒，因为祂脱落了对清醒的分辨，自在圆满；

祂比极乐还极乐，因为祂脱落了觉受的镣铐，庄严妙乐；

祂比无限还无限，犹如眼光见苍穹，却不挂一粒微尘，圆明十方；

祂比明晰还明晰，因为明晰中，无生即祂不动，普照十方三世；

祂比纯澈还纯澈，因为觉知中，心离分别是祂自在如来。

实相中没有道理，身心烦恼中，无挂烦恼的明性，熄灭了过去与未来，熄灭了自我与众生，熄灭了天堂与地狱，熄灭了六道轮回，熄灭了生死之疑惑，不受烦恼解释的心，熄灭了解释心灵的烦恼，如蜂蜜中充满了花香，甜美的妙乐浸润身心烦恼，烦恼融化于安详喜悦，清醒纯澈中，心灵在极乐明晰中熄灭，明晰熄灭了自我与世界，远离颠倒梦想，脱落恐惧疑惑，如如不动是大乐。

祂是无路之国，十法界通往祂的道路，皆为错觉分别，错觉熄灭的当下，脱落分别取舍，无挂过去未来的，就是祂的实相；三界内，众生无明心中，纯净无我的信仰，在描述祂的身影，在生死轮回中，依见闻觉知，众生呈现祂的疑惑；法界中，烦恼熄灭的过程，呈现普照十方祂之妙觉。

祂是烦恼，烦恼挂不住的觉醒，当下即祂无所不在；祂是众生，众生觉醒了自性，就与祂同体；祂是三界，烦恼性空的本来，是祂于生死中涅槃随顺；祂是法界，法界圆满的庄严，是祂一念迷失，因迷失而现十法界，宇宙倒映着祂，祂在倒影中如如不动；我们都是祂，迷失在倒影中对本来的寻找。

看

2016年10月12日 01:30

一块田地，孩子看到的是游乐场，是内心的喜悦看到了自由；同一块田地，科学家看到的是试验田，内心的责任看到了人类的未来；还是这块田地，农民看到的是一家人的温饱，内心的寄托看到了希望；依旧是这块田地，旅游的人看到了田园诗意，内心的轻松看到了感官的娱乐；我们只能看到自己内心想看到的景象，或者说，外界所有的景象，都不过是内心境界所投射，其实，本质上，我们只是看到了光线。

这块田地，是眼睛摄取光线的反射，折射在视网膜上，光信号转成电信号，由视神经传到大脑皮层的视觉中枢而形成图像，可是形成图像的大脑，并不能分别图像，若没有心灵觉知对视神经的取舍，意识不会对于大脑图像进行分析对比，犹如看到田地的人，一定同时看到了虚空，可是没有任何人，会对于田地周边的虚空去体验分析，我们看到的世界，仅仅是心灵愿意看到的。

我们看到的同一块田地，因内心的觉受经验不同，而对于田地的认识感受不同，我们所看的，仅仅是心灵对曾经“看到”的，这种觉受的记忆，进行相续比较的过程，若心灵对于“看”，这种觉受没有丝毫记忆，即使我们的眼睛摄取了光线，心灵对于光线的折射，形成的图像也是一无所知，犹如刚出生的婴儿，眼睛具有摄取光线的能力，可眼睛对于光线的条件反射，却是无意识的，心灵并不能形成“看”这种觉受经验。

正是因为心灵对于“看”这种觉受有了记忆，心灵对所“看”有了对比，心灵取舍看的体验记忆，才会有了所看到的记忆相续，心灵觉受中，看的体验记忆相续，对比分别牵引心灵觉知，觉知取舍觉受体验，形成了看的延续，才有了我们“所看到”的，世界名相差别，名相差别带动心灵觉知，与心灵曾经的记忆，对比相续，聚合缘起，才有了我们认识到的外界世界；因心灵对于外界世界，各种名相的差异分别，凝固了心灵中，能分别诸相的觉受，体验固化了心灵觉知，而成为了自我。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

虚幻一定有生灭，所以，我们寄托在虚妄世界中的心，就随着虚幻的身心世界，生死轮回，无奈无助地漂泊流浪，每一次死亡，都是你一生希望的落空，每一次的投胎转世，都是你心灵恐惧在寻求寄托的安慰，可惜你生生世世的寻找，都是在水中捞月，可怜你生生死死的轮回，都是在镜子中取空花，永永远远都无法找到生命落脚之地，永永远远都无法终止梦境的轮回。

真正令人害怕的，不是生老病死，不是穷困贫寒，而是无法从梦境的轮回中醒来。

而我们的灵性是不灭的，当你的心灵，不再追逐虚幻身心中，七情六欲的沾染，当你的心灵，不再被因缘世界的名相，所牵引镣铐折磨，你心灵深处，见世界，而落落清净的安详，觉察身心，而明晰纯澈的觉性，就会从身心意识中绽放，觉性不沾染六根尘色，尘色带不动的觉醒，就是明晰离惑的明性，明性熄灭了身心意识，明中无杂无挂无碍，就是空性，空中无色，无生无灭无来无去，就是普照十方、如如不动的觉。

生死轮回在觉性中熄灭，身心世界在明晰中消散，熄灭过去未来的，就是当下，离疑惑生灭的，就是随顺缘起而性空无挂的佛，灵觉性空，空性无灭，充满十方，当下清醒遍照的，就是你、我、众生原本的极乐狂喜。

当下的选择

2016年10月13日 11:01

问：知道佛法难得，知道修行紧迫，可是我确实难以放下对人世间的享乐，以及名利色情等欲望贪爱啊！

答：理解你，粪坑中的蛆虫，也放不下对粪便的执迷贪爱，这是正常的，何种境界的众生，只能依据自心的业障，来取舍塑造世界的名相，对于蛆虫，粪便的屎汤就是它一生追求，无法割舍的功名利禄，粪坑的污秽肮脏，对于蛆虫就是荣华富贵，生生世世的功成名就。

这没有什么不好意思，任何觉悟者都是从凡夫身心烦恼中，自证圣智而成佛，正因为经历过你所执迷酷爱的种种诱惑，种种所谓的幸福与贪求，所以我知道如何解开这些贪求，对于心灵的镣铐枷锁，正因为解开了这些生生世世捆绑我们灵魂的枷锁，所以我才能告诉你，修行者与凡夫身心之间，巨大的差别境界。你所执迷爱恋的一切，都曾经是我欲罢不能、贪爱迷恋的所有，我们人类活在世界上，无非就是为了满足六根欲望，被色声香味触法六尘，裹挟迷惑的一生，我们的心灵，犹如被柴火烟熏黑的锅底，累世累劫的轮回，红尘色欲蒙蔽了我们心灵原本的样子，习气相续，情欲塑造心灵，妄想塑造出，一世又一世的我们所谓的自己。

你已经不认识本来的自己，所以，你认为当蛆虫是无上的荣耀，执迷粪坑中的粪便，也就是理所应当，可是，哪怕能做一条满足粪便愿望的蛆虫，也是很艰难的，并不是所有的蛆虫都有粪便可以吃到，绝大部分的蛆虫，都是饥饿而死，死亡的时候，你内心深处最渴望的愿望，最强烈的体验，会牵引蛆虫的心，进入下一世轮回，生生世世无法左右的死亡，造就了你生生世世，轮回不休的绝望。请问你，究竟是活着的时候，解脱对粪便的执着，从污秽的粪坑中跳出来，彻底熄灭生死轮回的恐惧重要，还是贪图一生的眼前利益，被粪坑中，所谓现实的一点点欲望满足，带入无休止的生死苦海重要？

其实你眼前看到的这个世界，是由你的心识分别，裹挟心灵觉受中，记忆体验幻化而成，你放不下的现实生活的享受，本质是心灵被六根尘垢染污后的痛苦，心灵若熄灭了对六根尘境的痛苦，清净清淡的心，不会被外界世界的名相所牵引，也就是说，你的心灵，就永远不会被眼耳鼻舌身意，六根幻色所绑架，你的灵魂，认识世界的，见闻觉知的灵魂，将消散在清净柔和、纯澈光明的心灵中，色中无杂，即空中无色，你的肉体身心意识，会像一件衣服一样，从纯澈明寂的心光中脱落，心光中的明性，不会随着心光摇摆，心光熄灭了，明性依旧清澈圆满，明性中熄灭分别，明性熄灭疑惑，明性无生无灭，就是空，空性无来无去，充满十方三世，无染无挂，就是觉，觉性纯明周遍，包藏宇宙苍穹，充满微尘刹土，无所不在，当下不动清净。

你不存在生死，死亡消散在当下，空明觉性中没有来去，宇宙一切生灭缘起，在你明晰纯澈中生灭轮回，你于宇宙诸相中无染无挂，你无挂烦恼痛苦，在无尽无量众生身心中，你是他们见闻觉知中，落落清净的喜悦，你是众生七情六欲中，妙明极乐的自由，烦恼即菩提，众生是烦恼，而你，却是菩提真如，你从未离开众生，众生熄灭了烦恼，无挂烦恼的，就是你如如不动，你是周遍的喜悦，是纯粹的光明，是极乐的广袤，是寂静的自由，是幸福难以描述的狂喜，是永恒光芒的大乐。

一切宗教经典，都在描述你的样子。

选择吧，你要什么，你的未来，从心灵当下的选择开始。

抉 择

2016年10月26日 09:13

人生之事，十之八九不如意，当往事烟消云散时，回头想想经历的人生，会发现绝大多数事件的发生、结果，并不依据自我的意愿而转移，无论你多么努力，事件的发生往往都遵循其固有的规律，并不照顾当事人的心情，因此古人又有了“尽人事，听天命”的感悟。

万幸的是，世间毕竟还有佛法，为我们这些凡俗众生，揭开生死轮回的迷惑，人生是一段一段因果相续构成，体验因果的自我，是心灵升起的一个一个念头，心灵承载的一个一个体验，交织聚合而成；我们所经历的世界，所感受的贵贱福祸、七情六欲、幸福痛苦，本质上都是心灵编织的梦境，心灵陷入过去、未来、恐惧与希望的习气妄想中；人生，无非是心灵所承载的，无始劫妄想业障的洪流。

既然自我，是心灵一念一念迷茫相续所现分别，既然命运，是心灵取舍体验、觉受凝固所现境界，那么，当境界现前时，无论是顺境、逆境，都是我们可以在境界中，改变自心取舍方向的时刻。心灵如果贪执世俗间的诸种境界，无论是幸福还是痛苦，无论是顺利还是坎坷，执迷当下境界的心，就一定被境界带入幸福或者痛苦的觉受，心随境转，因缘牵引心灵清醒的觉知，觉知涣散，清醒中升起境界，分别镣铐心灵，觉受凝固了明晰，离生死的纯明觉照，被希望或恐惧的体验席卷，七情六欲如沙尘暴，裹挟心灵深处的纯澈明晰，看似活生生、具体鲜活的生活，却延续着生死洪流中，无法停止的片段，你此刻无法割舍的眷恋，就已经注定了你，未来的生死轮回，宿业流转。

任何一个念头中，都住着佛，任何一层体验中，都有如来清净法身。是解脱，是轮回；是成佛，是生死，全靠我们当下心灵作出的抉择！在遭遇世间境界时，记得，这一切都是因果，是心灵创造的过去业，在今生此刻的兑现，我们要做的不仅仅是努力办好世间的事务，更要知道，在境界中，修炼自己的心，在喜怒哀乐、七情六欲的体验中，找到那个放舍境界，了了清净的清醒，在境界中，能放弃对境界的执迷，在体验中，能观察体验的清淡，在妄想中，能觉察妄想的冷静，在命运洪流中，能安住于心灵当下的自由，心无所得中接纳自我恐惧，直面幸福苦难所有境界，拥抱死亡而无所牵挂的，是诸佛的慈悲。

佛在妄念中，妄念挂不住，思绪带不动，意识无法分别的，就是如来。

佛在烦恼中，情欲无法染着，觉受无法挂碍，感受无法触及，七情六欲中的熄灭，就是无生无灭、无来无去的佛。

所以，修行只在心灵刹那间的选择，过去我们没有选择生命的资格，我们只能被累世因果所选择，现在有佛法的标准作为答案，有如来究竟法义作为方向道路，剩下的事情，就看你心灵深处，对自我、对世界，最真实的动机选择了，你要什么，未来就必定会成为什么，故而佛说，万法性空，因果不空。

何为胜义俗义

2016年11月6日 02:19

问：如来以胜义、世俗二谛，宣说世间法、出世间法，胜俗二谛结合才是圆满的佛法，请问，何为胜义谛，何为世俗谛？

答：以凡夫心度如来智，胜义即成世俗谛，以清净心熄灭分别见，世俗谛本即胜义谛。

若胜义谛可得，可得相必有能得者，能所相续则有缘起，缘起即轮回，轮回是名俗谛，故而，胜义非与俗谛相对，世俗谛不离胜义谛，胜义谛不舍世俗谛，俗谛不可得，是名胜义谛，胜义不可说，是名如来第一义。

倾听！你看到眼前的世界了吗？你的心灵，被眼根所看，耳根所听，意根所想，身根所触，鼻根所闻，舌根所尝的诸种体验，牵引心识，蒙蔽心灵清净觉知，妄想幻化，依心而境，依境而心，心随境转，统称为俗谛。

俗谛依心所现，心缘六根，诸境扰心，觉心眯盹，如眼患病，妄生虚华，错觉名世间。

倾听！你看到眼前的世界了吗？在你看到的世界中，必定有一个看到世界的你，这个你，并非是眼根，否则眼睛失明你就应当死亡；这个你，并非是意识，否则婴儿刚出生时，对于外部世界的条件反射，是无主观意识的，无意识的婴儿，就应该是无生命的，故而意识并非是你；你也并非是内心对所见世界形成的境界，否则心中对于外界，所见境界的感受体验，是刹那间变化，妄念习气川流不息，而川流不息的变化中，并没有一个看世界的你。

你，是心灵所见世界景象中的“清醒”，在你看到世界时，在意识思维深处，有一个明确“看到了”世界的“确定感”，这个确定感，就是心灵深处的心识分别；你——是心灵所感受到的各种境界中，清醒体验境界的“明了”，在行住坐卧、吃喝拉撒、见闻觉知诸种境界中，心灵对当下境界体验的“明了”，就是你所见世界，以及见世界名相的缘起，心灵深处的明了，就是三界诸法，生死轮回的缘起。

这个心灵“清醒的明了”，就是识阴存在感，也称为阿赖耶识，宇宙世界，生死轮回，皆由此中出，故而佛说，三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。

在你心中，清醒的明了，是自我与世界的起源，或者说，自我与世界，由清醒的明了所幻化而成。何为清醒？对存在的体验。何为明了？对生灭的分别。故而，心生分别，妄取空华，而成生死世界。若行者能深观自心，熄灭心灵深处，对六根尘境的贪爱眷恋，六根净，则心识净，心识净，则世界净，世界净，则心灵净，心灵净，则分别熄灭，心识融解，虚空粉碎，大地平沉，身心脱落，错觉熄灭，诸法无生，就是觉性圆照。

无生即无染，无染即明，明性熄灭疑惑，犹如光中无杂，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，是空中无色，即性空无挂，空性无生，无生则无灭，觉性无染，无来亦无去，明性无杂，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

心离分别妄想，自性本来清净，是名胜义谛！

清净心，倒映如来义，如来清净法身，以觉明空，法界报身予以呈现，依觉性明空湛然，圆觉十方普照，而假说有自性如来，如如不动；觉性无生，无生即分别，分别熄灭是如来；明性无染，无染即染着，染着熄灭即如来，空性无得，无得即所得，所得熄灭，不可说即如来，如来只是不易的当下。

祂随心灵妄念而现法界，法界性空，空性无挂就是祂的圆满；祂随心灵分别而现三界，三界如幻，诸法不可得，生死性湛然，轮回本涅槃，三界六道，天堂地狱只是祂的游戏，在生死中，祂未曾离舍，在轮回中，祂清净如如；祂随眼耳鼻舌身意，所现色声香味触法，见闻觉知，喜怒哀乐，都是祂的周遍，在你的六根门头放光的，就是祂的身影，在六根见闻，心灵觉知中，见闻清净，无挂觉知的，就是祂的究竟。

故而，胜义谛，俗义谛，都是祂所化现，胜谛俗谛原为一心，一心清净，则胜义俗义，本来寂静，随缘无挂，诸法性空，皆是如来究竟义；圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，十法界众生，同体一性，见诸相非相，见者亦幻，心相脱落，非幻不动，如如圆满，离幻即当下，是名究竟涅槃。

履 行

2016年11月10日 03:26

问：您所讲的修证道路，属于如来究竟义，只能与修行多年的僧侣相应，我们这些身在凡尘的弟子们，该如何信受？法我皆空的教义，似乎离我们的生活很遥远，我们该如何具体履行您的修证道路，将修行融入生活，将生活变成修行的道场？

答：佛法，之所以称为佛法，不与外道相同，在于祂不落善恶分别见，不堕空有二边见，不执生灭诸法相，随缘性起，而落落清净，不昧因果，而不挂因果，不舍世间，而于世间心中清醒。佛，是心灵本来的样子，佛，是随顺身心烦恼，却在烦恼思虑中，原本自在、清净的自性。故而，佛不以相见，唯以智知，故而，佛只在自心，离心说法，皆同魔说，依如来究竟法，破我、人、众生、寿者相，烦恼性空，本来解脱，习业熄灭，如来自现，自证圣智者名佛。

如何在生活中履行我修证的道路？这是需要极大的勇气与舍命的信仰才能完成的坚定。我修证的道路极其简单，就是宽恕、忏悔、接纳，这三条可不是你目前情感中理解到的人性的美德，而是法界圣贤，诸神灵众的法性标准。

宽恕，是在你身心遭遇毁灭性的打击、侮辱、摧毁之时，你的心灵中没有丝毫仇恨怨恼，你能发自内心地拥抱伤害你、伤害你至亲之人的仇敌，心灵不起丝毫愤怒怨毒，将渴望把自己剥皮抽筋的敌人，亲切拥抱入自己怀中，犹如拥抱自己至亲的爱人，愿意牺牲自己的性命，去成全他人的幸福，善良而柔软的灵魂，温暖而博大的心怀，奠定着如来国土的基石。

忏悔，是绝对的真实，是绝对真实客观地深入直面自己的良心，去毫不隐藏地，毫无畏惧地，将灵魂深处的肮脏、污秽、丑陋、残酷、自私、贪婪，所有的心灵罪恶，曝光于天下，敢于将心灵深处维护自我的任何一丝贪恋揭露出来，自己为自己开刀，将不符合佛理佛义的心灵动机、心性标准坦白出来。久而久之，真实坦白的心灵，自然而然就会随时察觉到不符合心灵纯净境界的心念思维。纯净心不随妄心牵引，叫作“观”，心灵极致的信仰纯洁，勘破心灵对自我欲望的维护，心无所挂，自在明了，称为“照”，一切神通智慧皆由觉照心中流出。

接纳，是心灵处于世俗凡尘中，能最大程度地做一个好人，做一个舍己为他、乐善好施、见义勇为的好人。接纳的表现，就是奉献，为众生奉献出生命的所有，却不从奉献中索取一丝一毫的利益，心无所求，心无所得，应无所住而生其心，是名接纳！

付出所有，而不求回报，你的心就接纳了不平等，接纳不平等的心而无有冤屈，心心无挂，是名平等心。

接纳仇恨毒害，而无有辩解抗争，你的心就接纳了宿怨因果，接纳因果而心无取舍，心心无染，是名清净心。

接纳命运沉浮，不惧生死轮回，你的心就接纳了心灵自己，心灵在全然的接纳中，融化了心灵累世所造就的妄想，七情六欲，爱恨情仇，生老病死，诸种体验境界，都在纯然安详的接纳中熄灭，于生死之中接纳生死的清醒心，就不随生死之妄想分别而轮回。纯然的接纳，即裸然的解脱，接纳生死的心，于生死之中无生无灭，接纳命运的心，在因缘和合中无取无证，接纳一切的心，熄灭接纳的主体，于无来无去的当下，安详中有清醒，清醒中是明晰，明晰离一切疑惑，离幻即觉，非幻不动，那就是不思议，不可说，极乐周遍，如如圆满的佛。

走出迷宫

2016年11月17日 04:10

你在梦境的迷宫中出生，在无明与迷茫中成长，你已经习惯于不见光明、颠倒梦想迷离般的生活，你所谓的幸福，仅仅是贪婪获得赐予你的一碗剩饭，你所获得的自由，仅仅是不被欲望煎熬时，暂时的片刻休息，你的快乐伴随着经久不衰的痛苦，你的笑容背后，是无奈而绝望的恐惧。你活着仅仅是在等候死亡，对死亡的无知带来的恐惧，促使你的贪婪日益增长，对无始劫习气贪爱的臣服，促使你找到种种理由为他们的绑架进行开脱，对无明贪爱的虔诚崇拜，令你丧失了获得自由的希望，彻底镣铐了你的灵魂。你是丧失灵魂的行尸走肉，紧紧抓住现有的一点点物质欲望，试图满足自己虚弱卑微的灵魂，三界众生皆是如此。

迷宫的高墙，是你自己心识分别树立起来的虚妄；无明贪爱，是心灵体验深处，那自我维护的贪欲；欲望获得，是你的心灵，对六根色尘的执迷眷恋；你的一生，你的意识与感受，就在心灵的迷茫与煎熬中，浑浑噩噩，愁云惨雾中，毫无价值地逝去。

其实，打开迷宫大门的钥匙就在你的手中，只是你这个可怜的虚幻角色，已经顽固地认为，这个真实的自我才是你永恒不变的身份。你无法面对内心深处对自我的爱护，你根本不敢将构成自我的种种体验，从心灵清醒中逐一分解，你已经习惯于做自己情欲贪婪的奴隶，甚至于当走出迷宫的地图摆放在你的手中，你依旧期许，能够以这张珍贵的图纸，来换取你在迷宫中一顿美食。

你渴望走出迷宫的出离心，是打造钥匙的钢材，究竟佛义法理，是勾勒出钥匙上细致严密的齿痕，你对于真理绝对的虔诚心，勇猛精进的渴望，是你开启生死梦幻的力量。当你对真理的修持，达到绝对的纯净直接，心灵仰望真理时，心灵原始的清醒，就会从六根色欲的贪婪中，逐渐摆脱习气迷茫的染着，脱离七情六欲的心，如同在深海中睁开眼睛。眼光纯澈明晰，虽然在绝对的黑暗中，依旧看不到景象，但是黑暗却无法再蒙蔽眼睛见世界的纯澈清醒。

当清醒的纯澈，在心灵深处睁开眼睛，究竟佛义，通过圆满法理，开启了身心内在，层层叠叠的妄想妄念，犹如用自动化设备，拆除迷宫砖墙一般，一个个念头、情绪、体验、感受的融解，犹如砖墙上的砖头，被一块块拆卸下来。当构成生死迷宫的任意一块砖头，从心灵之中被拆卸下来，那迷宫外面的灿烂光明，十方圆明的灿烂觉性，就会自心灵深处，内在绽放无限夺目的璀璨圣光，当光明于身心内在展现，就是觉性智慧驱散了生死黑暗的开始，当圆满系统的法理与心灵觉性清醒结合，明晰熄灭构成身心自我的一个个妄念，建立在妄想基础上的体验，也就在心灵空明中一同消散了。那不被妄想习气所包裹蒙蔽，辽阔的明晰无限，就会与法理所蕴含的究竟佛义相互融合，自我身心脱落，犹如玻璃瓶被打碎后，瓶子里面的虚空，与瓶子外的虚空，本来就是一体。空性本无生灭，一切生灭本来性空，那就是如如不动的圆满，是无来无去的当下，是随顺充满的清净，即无生无灭的涅槃。

走出迷宫的你就会觉醒，生生世世、生生死死、无休无止的轮回，仅仅是你一念错觉。你被自己的心灵贪婪所欺骗，被自己的妄想分别所镣铐，被自己的恐惧取舍所鞭打，你是自己的掘墓人，也是自己的拯救者，那不受你身心烦恼所禁锢的，就是你原始的本来面目，宇宙三世、十方世界一切佛的根本——自性如来。

悬崖勒马

2016年11月20日 12:38

问：佛法修证不是嘴上说说而已，你如果是觉者，就一定有神通，如果你能够在石头上烙下你的手掌印，我就相信你，如果你没有神通，那么你的证量就是夸夸其谈。

答：崇拜有神通的人，却不知道，所崇拜的神通，恰恰是你心灵深处的贪婪与恐惧。你灵魂的虚弱，需要神通来依止一位有能力保护你的大神，你渴望的并不是真理，而是欲望的最大化满足！视神通为佛，请问，历史上有神通之人，谁能抵御生死？释迦牟尼佛的弟子，目犍连尊者神通第一，尚且被外道所害——乱石砸死在山脚下，可见神通不敌因果，而因果业果皆由心而生。不能明心见性、觉醒自心之人，纵使拥有天大的神通，依旧无法逃出生死轮回的牢狱。

释迦牟尼佛的弟子舍利弗，为了给外道证明佛法的不虚，平地飞升，起空而取树梢上的钵，事后被佛陀责怪。佛陀说，若以神通示人，以此证明佛法是真理，那么后世人就会依神通表现，来判断此人是否是觉悟者，假如有外道行者也展现神通，那么就会被人依此人的神通表现，误认为是佛法教义，从而被外道引入邪见，错失真理而堕落轮回。由此可见神通带来的坏处，远远大于所带来的利益。佛又说，我有教诫神通，依正法理教育人们，应该这样做，不应该那样做，此教诫神通，虽然不展现神通相，却可以使人解脱生死，使人圆满成佛，因此，教诫神通才是最大的神通。

你既然宣称自己是佛门修行者，佛经最基本的经典《楞严经》，想必你一定读过。经中描述，魔王拥有与如来同样的神通，除了如来的漏尽通魔王不具备，其余的四眼五通魔王样样具足，魔王可以化现出大菩萨的形象，端坐在虚空中为众生讲法，甚至于用法力让众生看到自己端坐于莲花宝座上，身上绽放金色光芒，以你对神通就是觉者的认识，魔王就一定是如来了，是这样吧？可是魔王虽然展现诸佛菩萨相，却无法宣说法我皆空、自心现量的究竟法义。佛与魔，不在名相中见，魔与佛，只在究竟义理中辨真伪！

佛法是离法、非获法，魔王虽然展现神通，却依众生无明贪欲，宣说有所获得之种种法，有所获得之法，必然有获得诸法之心，心随法转，心相轮转就是生死。如来依究竟法义，破开众生无明贪欲，“无所得，有所灭”之教法，熄灭众生心灵贪欲，贪欲灭则自我灭，自我灭则生死消，生死消则觉性圆满，觉性圆满则无明熄灭，无明灭，则三界六道当下净土，生死轮回本自涅槃，自性随缘而清净，应无所住而生其心，是如来妙明真心，所以，宇宙中最大的神通，是佛义，而非神奇的现象，离心说法必是魔说。

禅宗达摩曾言，不论白衣，只论见性；不论淫欲，只论见性；不论杀生，只论见性。见性者，生死无可奈他何！若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

祖师、历代大德言，知境为心，知心为空，知空为无二双融，贪嗔痴即道，观贪嗔痴为心，观自心即空，性空则无生，无生则无灭，无生灭则无来去，当下无挂，如如圆满即如来。

大乘佛法以究竟佛义为宗旨，何时听闻祖师大德们以神通、神迹为成佛的验证？

六祖慧能圆寂前，弟子们问他，禅宗衣钵将传给谁？慧能回答，领悟佛义的人，就是禅宗衣钵之传人。

佛经云，如来为中道理体，不以相见，唯以智知，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

佛者，自性也！僧者，清净心！法者，智慧是！经者，道路也！众生依据佛经修心明性，见身心如幻，心不贪色，色灭心空，离幻即觉，非幻不动，是名见佛。

望以神通作为佛教衡量标准的人啊，悬崖勒马，以邪魔见坏如来究竟义，断众生法身慧命，是堪比十恶不赦的重罪，万法性空因果不空，望速速忏悔，回头是岸。

解 释

2016年12月6日 08:24

问：觉照、觉察、觉知、觉受在体验上是什么关系？又怎样运作？

答：唐朝，广州，法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。

慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。

僧人眼见幡动，见幡动者，为意识；另一僧人因幡动，而推理有风动，言风动者，为思虑。

意识与思虑，互为因果，意识在前，思虑在后，思虑储存意识分别，概念相续形成记忆，记忆带动意识，对六根尘境组合，分别取舍而成世界，故而，无论是说风动，还是幡动，都是意识分别，牵引头脑记忆所现的名相，因意识并无自体，故名相本无实性，如沙漠阳焰，如水中倒影，皆幻有而非实有，故言风动、幡动者，皆属梦中说梦，执幻为实。

僧人眼见幡动，意识分别继而说幡动，说幡动者必有见幡动人，见者为谁？非意识，而是意识深处的清醒，因为有清醒，而树立意识分别诸相之明确，若失去意识深处的清醒，则意识必为所分别诸相所转，那么，意识到风动，风动就成了意识，成为固定风动概念的意识，绝无可能转化为，分别到幡动景象的意识，你能同时意识到风动、幡动，就证明你的意识，并非幡动，也非风动，幡动风动都是你意识所现的分别结果。

佛法修行有“粗、细、精、微、妙、觉、寂”几重境界，对应心灵“色、受、想、行、识、觉、自性”诸层差别，诸法唯心所现，依心灵觉醒程度，现本性圆满如意，方便而假说如来“法、报、化”三身庄严，法法不离心，是名说法；心法不可得，是名究竟义。

意识——与所分别诸相是一体的，而意识深处，随意识所现，却不被意识改变，见概念诸相，却不被概念沾染的清醒，却不会被意识概念，蒙蔽了祂无挂意识，无染诸相的清醒。

清醒并非源于意识，清醒是心灵的觉知，在肉体中展现的纯澈身光；意识若失去心灵愿望的推动，则意识就失去了对六根、外界分别的动力，虽然意识分别的能力健全，可是意识并不会主动去分析世界，比如，一个人遭遇重大事件的打击后，心灰意冷，对人生世界彻底绝望的时候，他的意识依旧健全，可是意识本身，拒绝对外界产生任何的分别，这是心灵的愿望左右了意识的能力。

再比如，一个人在绝望的困境中，忽然获得了解救，巨大的喜悦，重生的希望冲散了他其余的想法，或许他的肢体支离破碎，或许他依旧危机重重，可是心灵深处的巨大希望伴随喜悦，操控他的意识，遗忘了客观环境，心灵只看到获救的希望，难道困缚他的险境不存在吗？难道他的意识丧失了分别的能力吗？都不是，而是，意识分别的根源在于心灵觉受，是心灵觉受的体验，在推动意识，因心灵所渴望的方向，对外界环境进行分别取舍。

既然意识仅仅是心灵达成愿望的工具，放下意识这个工具后，我们将可以看到，推动意识工具的力量，就是我们自己的心灵体验，心灵觉受对六根的体验，形成了色声香味触法，种种境界感受，其中，心灵对意根的体验，呈现出意识分别，形成概念记忆，当心灵不再体验意根，则意识就不会去分别内外境界。

意识取舍外界，分别形成概念，概念牵引意识形成思维，思维裹挟意识，对外界名相分别的确立，形成世界与虚空的认知，以及认知世界的自我，此为“色阴”。唯色与空，为色边际。

心灵体验，是意识分别的源动力；构成体验的，是心灵细腻觉受，觉受攀缘肉体六根形成对世界的取舍感受，感受牵引觉受，在心灵觉知中形成了冷热、触离等分别感受，此为“受阴”。唯触及离，为受边际。

体验若舒缓轻柔，放松清淡的心，对意识思维的放舍，舒缓的心灵中，感受自然柔软清淡，纯净净化了体验，清澈的心灵中，觉知从体验感受中澄清，觉知自然明晰，明晰清醒的“觉知”，对思维念头，意识取舍，觉受情绪的静观，就是“觉察”。

体验感受犹如海浪，海浪升起于海水，海水是心灵感受深处，构成体验的细腻觉受，觉受对于所觉受对境的取舍，形成了心灵对存在的形态认知，认知固化了觉受，固化的觉受折射认知，认知分别觉受形成“想”，譬如，你想起酸杏，记忆概念牵引觉受体验，形成感受境界，你会不自觉地流口水，觉受牵引认知形成体验记忆，此为“想阴”。唯记与忘，为想边际。

若心灵节制欲望，不被欲望体验裹挟的心灵觉知，逐渐清醒纯净，清醒心纯光灿烂，觉知脱落善恶对错之体验，就是“觉观”；清净心赤裸完整，脱落情绪欲望之我执，宁静纯净的心灵，舒缓明澈，不随身心欲望摇摆，透明通透的心灵，能“观照”身心烦恼，观察自我意识，却不随自我意识、身心体验迁流，心与世界同体，光明清澈无边无际，此为“行阴”。唯生与灭，为行边际。

觉受犹如构成海水的水分子，是心灵对存在的分辨，心灵对存在的认知，呈现觉知，觉知是空间的缘起；心灵对存在认知的感受，就是觉受，觉受是存在感的延续，存在感即空间，空间波动形成了时间，时空是心识觉知所呈现错觉，错觉相续形成了世界众生，故而佛说，三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。

心灵纯澈光明的觉受中，是心灵觉知，因分别存在，而由存在感构建的幻觉体验，当觉受清净后，心灵觉受中的纯澈光明，脱落了所觉受的色声香味触法诸种内境，当体验感受境界融化，觉受不再被体验蒙蔽，觉受深处细腻的心灵认知，也就从体验觉受中解脱，体验分解熄灭了，心灵极深处的觉知，也就失去了取舍的对境，犹如看到烟花的眼睛，当烟花熄灭于虚空，被烟花所迷惑的眼睛，也就觉醒了原来的清澈纯明。此乃为“识阴”，唯湛入与合湛，归识边际。

觉受体验波动，是心识对存在的分别相续，犹如海浪与大海的关系，海浪平息后，大海就展现出来完整的原貌，识阴并无本体的存在，仅仅是觉性一念困顿，一念错觉，执幻为实，执即分别，实则存在，分别心蒙蔽觉性，错觉分别而有生，依行阴光明川流不息，呈现识阴广袤虚空不动，依生而有灭，宇宙万物生灭，相续轮回而固化了最初蒙蔽觉性的那一念，那一念就是识阴存在感，心识对存在的认知，当心识对所认知的存在体验熄灭，失去体验支撑的觉受融化后，觉受分解，则连带确立觉受的觉知，也一起分化瓦解，觉受融解则觉知熄灭，错觉熄灭则觉性本明。

佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。

犹如白云熄灭于虚空，虚空湛然无挂，无生无灭，无挂无碍，虚空无体性，无需白云去描述；犹如湖水倒映虚空，虚空原本无相，湖水蒸发消融，虚空本不可得，本无湖水倒映解释的虚空。

觉性无生，故而无灭，无生无灭，则无挂无碍，如水中阳光，水流湍急光明不动；如云中虚空，云起云涌，而虚空无生，如光中之明，纯明无杂，熄灭身心疑惑，疑惑尽灭是名觉；觉性无挂，随生灭妄想，而熄灭生灭分别，无来无去是名空；空性无得，随顺因缘相续，而无所生，于如幻身心中，无取无舍，离幻即觉；故觉性即法界，法界本心体，心生种种法生，心灭种种法灭，生灭幻灭觉心不动，因缘诸法性空无得。

心性本来明晰三世，觉性原本普照十方，心随诸幻非幻不动，心随诸法无取无舍，无生无灭本来圆满，无垢无净原本庄严，身心妄想性自空灵，明晰心无染觉知分别，湛然心无挂体验觉受，念起念灭如雁过寒潭，影过不留觉性明澈，是为“觉照”。

觉心即妄心，妄心不离觉，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，当下即“圆觉”；寂灭不可说，如来不可得，应无所住而生其心，心心无挂是圆满，念念清净是如来；故禅宗祖师，终日吃饭未曾吃一粒米，终日走路未曾沾一粒尘，故而佛说：如来四十九年说法，未曾说一字，故而佛说：止止不须说，我法妙难思！

不可说，当下清净十方，无所得，遍满微尘宇宙，随顺圆满，了了清净者，为“寂照”。

你看到一朵花，很喜欢也很开心，在情绪的体验中，你意识到，花是你看到的，因为你的看到，才有这朵花，意识到花，就是看到花的自己，这是“反观”。

你看到一朵花，你很喜欢这朵花，心灵涌现欣喜欢乐，忽然间你发觉，花朵下面藏着一条毒蛇，瞬间你的身体僵硬，冷汗直流，心灵对于花朵的欣喜感受荡然无存，对于花的体验，立马心生厌恶，欢喜与厌恶的体验，就是你的心灵“觉受”。

当你冷静下来，仔细观察这条毒蛇，却发现只是一条攀援在树上的藤蔓，你的心灵马上放松了；放松的心灵中，你自省，为何我的心态体验，在这几秒钟内会有如此大的反差，你反省自心，观察心灵体验境界中，在两种截然不同的觉受体验深处，有一个不被体验所改变，却能取舍体验的，心灵对觉受的认知，对心灵体验的观察，就是“觉察”。

这个在心灵深处，潜藏于意识深处，潜藏于体验之下的清醒认知，就是心灵“觉知”。

你在静默中，反观本心，清醒的心灵觉知，脱落了意识分别，以及情感取舍，心灵清醒纯净的觉知，从欲望体验中解脱出来，犹如太阳从浓雾云层中绽放光明，越来越强烈的光芒，照破云雾，心灵清醒中，无挂六根尘色，你的心灵纯澈，将会从色受想行识的诸种幻觉中觉醒，你的心灵清醒，将熄灭色声香味触法等妄念的川流，心无挂六根尘境，就是“觉观”。

心熄灭妄想，妄想熄灭则心空，心空则身心如木桶般脱落，身心脱落则诸法脱落，虚空粉碎，大地平沉，宇宙世界，如镜面翻转，瞬间，你会觉醒那无生无灭、无来无去、亘古不变的觉明空一体的圆满法界，犹如玻璃瓶子被打碎，内外虚空本来就是一体，虚空原本无生，无生故而无挂，无挂故而性空，性空故而圆明，圆明即是周遍，周遍则无来无去，无来无去是为不动，不动是随顺，幻灭觉圆满，明晰离幻是为“觉照”。

明晰圆觉十方，普照周遍的空性，熄灭了普照的智慧，觉明空不可得，法界熄灭于无所得，佛性本无可得，言语道断，不可思议，不可言说，当下寂灭，是如来实地；朗朗寂寂，随缘不变，不变随缘，无挂一法而生万法，无染一尘而藏宇宙，是为“寂照圆觉”。

善知识

2016年12月24日 10:22

问：不是每天念经就可以解决烦恼的，也不是每天拼命念佛就可以解决烦恼的，也不是每天坐在那里看经典就可以解决烦恼的。悟，要善知识的指引，我们看经典有时候会扭曲，不懂得它是什么意思，就算能懂的也是见闻觉知，不能超越，没办法的。所以佛法无人解，虽慧不能了，佛法没有人解说，再有世智聪明，也没有办法的。都是用分别心在看那本经典，就是整天坐着看十二个小时，也没有办法开悟，要听经，要闻法，要有善知识的指引。

答：何为善知识？觉悟自性者，心离善恶分别，清净无染是为善！

何为知？心离思维意识，身心如幻，离幻即觉，觉心无生，明晰随顺，照六根无挂，觉光破六根欲尘，当下不迷者，是名知！而非意识分别、思维知识通晓的知，世间思维巧智，只能妄添无明烦恼，不名为知！

何为识？心随六根，觉染尘垢，攀缘心扰乱觉性，觉生所觉，是为识！你看到、听到、闻到、触到，即是识心分别，所现六根尘境，识即为幻，心随识转，是名生死，心能转识，名出生死！

善知识，不是觉者不可以承担！达摩言，若不见性，说得十二部经教，尽是魔说！请问仁者，你见性否？若你见性，必定知道烦恼即菩提，烦恼本身就是佛性，只因烦恼无自性，本来空，性空无挂，生死即涅槃，烦恼即菩提，你为何要去外面解决烦恼？何曾有实有的烦恼需要你去解决？离心说法，法法有自性，有自性必定有生死，你所说的解决烦恼，视烦恼为实有，即使解决了烦恼，一定有一个解脱烦恼的你自己，仁者啊，这个解决烦恼的你自己，恰恰是烦恼升起的根源！

烦恼无需你去解决，更不需要你去排斥，你只需要，在烦恼升起之时，安住在心灵本来的柔软中，无求无惧之心，清醒看到烦恼，觉察烦恼的体性，烦恼就会熄灭在觉察的明晰之中，烦恼本来性空，觉察者亦是虚幻，烦恼与解决烦恼的你，本来皆是心识分别，妄心轮回而已，妄心熄灭，离幻即觉，无所得即觉者！

人若不识本心，读经无用，若见得自性妙觉，一切烦恼、妄心，皆是如来随顺方便！如此之人，可称得上是“善知识”，若人不识得自心本性，言说佛经，就是以凡夫心度如来义，就是以生灭法坏不动义，望仁者慎之，慎之！

答僧伽九问

2017年1月12日 07:51

法师言：白衣上座有什么过患？

一、法师云：白衣上座对经论纵然讲到口吐莲花（含二部僧），没有全部戒律的传承，不知全部戒律的开遮持犯，仅知五戒、八戒、菩萨戒，仍不足以住持佛法。

答：何为白衣？不见自心本性者，无明愚痴是名白衣，若见自心本性者，则白衣亦是佛。

六祖慧能最初去五祖弘忍处求法，五祖问慧能：“你是哪里人？”慧能回答道：“我是岭南人。”五祖弘忍轻视地说：“你是岭南人，又是未曾开化的獦獠，如何能成佛呢？”慧能答曰：“人虽有南北之分，佛性却不分南北。”

既然佛性不分南北，无生无灭，不增不减，不来不去，法师为何认为，持戒者的佛性，就一定比不持戒者的佛性多啊？

众生本来佛性具足，只因自心迷茫不能得见，佛与众生，一心之隔，心迷则佛是众生，心觉则众生是佛，觉悟佛性者，方能住持佛法，心若迷者，虽然受戒，也没有住持佛法的能力吧？

若不识自心，无明惑心，虽身披袈裟，僧相亦不能名为真僧；若依据佛法修心，明心见性，本性湛然圆满，则白衣相亦是佛相。

法师请听论，问曰：因何不得礼佛、菩萨等？

答曰：天魔波旬、阿修罗示现神通，皆作得菩萨相貌。种种变化是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。

又云：“见本性为禅。若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。”

——《达摩血脉论》

达摩祖师言：若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。

问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？

答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。

问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？

答曰：只言见性，不言作业；纵作业不同，一切业拘他不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业轮回生死。若悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。

汝心即诸佛心。前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。

法师请听经，《法华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说！”

《法华经》中《观世音菩萨普门品》云：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”

由此可见，怎么知道菩萨为度化众生不可以现居士身？

再说住持佛法，何为佛法？佛经者，途径也，依据正确的途径，破迷离幻，证诸法性空，身心无挂者，即宣说如来三法印，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的大乘修行者，佛法本幻，依幻心而有佛法，佛法熄灭幻心，则生死轮回当下涅槃，则行住坐卧皆是佛法，幻心依幻法觉悟，幻心熄灭，佛法亦不可得，不可得者，何来住持？本无生者，住持是谁？

法师请听论，达摩言：若见本性，不用读经念佛。广学多知无益，神识转昏。设“教”只为标心，若识心，何用看“教”？

但不见性人，读经念佛，长学精进，六时行道，长坐不卧，广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。

既然不见本性，披着僧袍依旧是凡夫，凡夫有何资格住持佛法？

白衣依据佛经修行，以虔诚心破除贪欲，以智慧心勘破无明，以恭敬心熄灭我执，以清净心熄灭烦恼，亲证圣智者，是朝拜如来，而并非见寺院、僧侣、法事相，为见如来。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

佛法是通往实相的道路，而实相是无法获得、无法言说的，当下清净是名实相。

既然性空无法获得，如何住持？既然随顺清净，住持者为谁？

佛法为解脱无明众生的药物，应众生八万四千烦恼，所现八万四千法门，因烦恼无实性，故佛法本幻有，《圆觉经》云：“如汤销冰，无别有冰；譬如钻火，两木相因，火出木尽”。依据佛法见证自心本性者，身心脱落，法我皆空，即见实相，实相就在幻相中，幻相不可得，幻性即空，是名实相，故说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

未曾见性者，不知持戒即是持心，心空法灭，应无所住而生其心，心心无挂是为持戒，若有法可得，则是以无明心持有为法，法法皆是轮回，心心皆是贪欲，何谈传承如来清净义？既然佛义无生，无法被形式所传承，又如何谈得上被持戒者住持。

论云：“众生应知佛性本自有之。迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性，性即此性同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙——念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。”——《达摩血脉论》

故而，依法明心者，知心是佛，佛由心作，心幻法灭，随缘性起，无取无证，身心自在，无染无挂，自性圆妙，清净即不动，不动即庄严，是名住持如来正法。

二、法师云：佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。

答：“四依法”明确指出，“依法不依人”。

“四依法”出自大乘涅槃部，第0109部《大般涅槃经》四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，《大般涅槃经》卷第六，《如来性品》第四之三。

法师请听经，迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”

说法者不论身份，地位，男、女、老、幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲得是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依“四依法”者，为依教奉行。

据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”

三、法师云：三藏经典，“戒律藏”为根本，佛制白衣不得学、看、偷听、偷看沙弥律、比丘、比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，不实修实证，已失佛法之本，经论讲得再好，也是枝末。

答：佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法义为传承，依据究竟法义，熄灭无明烦恼，是为佛法修证，并不是单纯地以戒律藏为根本，这就是佛教中，大乘、小乘佛教的划分，大乘以智慧为核心，提倡闻思修，实践身心如幻、诸法性空的佛理，实证烦恼即菩提、轮回即涅槃，觉悟当下圆满十方。

小乘以戒律为核心，提倡戒定慧，以有为法修持烦恼心，烦恼心灭，真理永恒，最终实践我空法有的境界，因为有戒律，有可以依据的标准，故而小乘修行比较稳妥，不容易出现偏差。

但是，因有所得法，必有能得心，心法相续就是轮回，故而，修小乘佛教的僧人，能脱离分段生死，不出变易生死，变易生死就是识阴存在感，心对存在有所分辨，被分辨凝固的心，妄求幻法，即生诸境。

心依存在，才谈得上有真理可以获得，有所获必定有能获，能所相续，心法变易，就是生死轮回，故而小乘修行者，必定要听闻法我皆空的大乘了义佛法，方能永断无明，彻底解脱六道轮回。

故而菩提不在戒律中，而在无明众生烦恼身心中，依据究竟了义佛法，熄灭无明贪欲，烦恼灭则无明消，非色灭是空，而是色性即空，实证身心如幻、世界如梦，梦幻不可得，不可得者即名清净，故而，烦恼即菩提，轮回本涅槃。

若不能自证圣智，则戒律就是枷锁，律藏本是烦恼，以烦恼心，去枷锁中求，何谈解脱？

四、法师云：白衣上座会阻断法的清净传承，减弱法的加持力，三宝一体，比丘讲法，现僧相，僧相即是佛相，僧有无作戒体，不同于父母之精血和合之凡夫身体。比丘登三坛大戒，三师七证代表十方诸佛证明彼是佛子，可以代佛宣化。

答：法师此言差矣！僧相非佛相，佛相不可见。

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

——《金刚经》

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，受戒者受心，心者，烦恼是，经云：色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。故而，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。

法师请听论：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、吃斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《达摩血脉论》

所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若人言如来有所说法，即为谤佛，僧相，佛相，是否是法相？一切法相皆因烦恼生，烦恼性空，则妄心熄灭，诸心无得，诸法无生，则山河大地齐说法，烦恼众生本菩提，众生界即是佛界，众生心即是佛心，众生相皆是佛相，并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。

五、法师云：白衣上座为诸多没有戒法传承的，白衣开了乱讲经的先河，后来效尤者如恒河沙。

答：觉自性者名传承，不见本心者，说法皆是误导众生，经者，途径也，没有通过途径到达彼岸者，仅仅是宣说途径，并非是宣说佛法，佛法是指月之手，若见到月，则手指不需再用，若人们只是见到了手指，而遗忘了月亮，那么，不仅仅是月亮你见不到，而指向月亮的手指，也失去了本来的意义，故而，并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。

六、法师云：白衣上座阻断了在家信众亲近三宝的机缘，隐没住世三宝。

答：何为佛法僧三宝？佛者，觉者也！法者，正道是！僧者，清净心！并非是名相上的如来佛祖相、寺院僧侣相、经书文字相，若不明了佛法大义，不实证自心本性，心随境转，则佛教仪轨形式，皆属于心外求法，是为外道修行，僧侣相下，若无究竟法义支撑，则与凡俗相本来无二。

若见性修行者，虽穿白衣现在家相，却通达佛法，亲证圣智，了达三藏十二部佛经，究竟智慧随处而现，此种人，随缘说法，法法无生，善巧度化，心心无挂，是真正的荷担如来家业之人，因为有此类真正修行者，在凡俗世间实践佛法，佛法在人间才具有了生命力，佛法不再是深居寺院、束之高阁的神秘典籍，而是可以指导凡夫生活的修行标准。

那么，正是由于白衣凡夫依据佛法，将生活中的环境，变成了修行的道场，佛法才在人间遍地开花，有修行者之处，即为寺院净土，无量凡俗众生，因耳闻目睹在人间修行者，清净慈善的言谈举止，从而对佛法升起信心，从而潜心研习佛经、深入修行自心，这难道不是最大程度、最大范围、最大效果地让人类亲近佛、法、僧三宝的事实吗？

法师请听论：从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。——《达摩血脉论》

七、法师云：举世闻名的大居士，也不能与举世闻名的大和尚相提并论，我今举虚云和尚为例，你能举出与虚云和尚比肩的居士吗？举世闻名的居士可以入数三宝吗？

答：比比皆是！文殊师利菩萨，观世音菩萨，维摩诘大士，这些历代祖师，都现白衣居士相，都在助如来宣法，而且各有百千徒众。你说举世闻名的大居士，也不能与举世闻名的大和尚相提并论，试问法师，你可曾学习过《维摩诘经》？《维摩诘经》被誉为禅宗宝典，是大乘佛法系统，禅宗七经中，被誉为“宝冠之珠”的究竟了义佛法。

经中记载着这样一个典故，有一次维摩诘居士生病，佛陀派遣座下大弟子前去问候居士，结果从智慧第一的舍利弗开始，每一位大弟子，都诉说曾经受到大居士质询问经的经历，对于维摩诘居士高深莫测的智慧，心有余悸，不敢前去探望他老人家，最终还是文殊师利菩萨，代佛前去问候维摩诘居士，弟子跟随文殊师利菩萨，在维摩诘居士的精舍中，倾听两位白衣居士，对佛法修证精妙绝伦的对答。

请教法师，佛前大弟子，是不是大和尚？维摩诘居士，是不是大居士？维摩诘居士难道不能与十大弟子相提并论吗？

从修证境界上而言，他们确实无法相提并论，维摩诘居士是证悟佛性的大菩萨，而十大弟子仅仅是阿罗汉而已。

法师请听经，《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。”

《楞严经》云：“若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。”“若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。”

这是《楞严经》中观世音菩萨以三十二种应化身度脱众生，示现的其中两种身，优婆塞身指在家修行的男众，优婆夷身指在家修行的女众。

八、法师云：白衣上座或许能一时造成佛教的繁荣景象，功不抵过，对佛教的长远的伤害，非一时之虚功可以弥合。

答：法师，你太看重僧相，而排斥白衣相了，须知，相由心生，不明自心者，身披僧袍也是白衣，若自证圣智者，虽白衣凡俗相，因明心见性，即是住世如来，佛性唯有智知，不依相见，佛是中道理体，非名色，更非僧袍，若以世间名色去理解佛陀教化，则佛教不成佛陀教诲，而是崇拜佛相的外道宗教。

九、法师云：白衣可以随机介绍佛法给大众，时时不忘赞叹三宝，时时推荐公认的无争议的高僧讲经给大众，不忘佛法外护的使命。僧俗各守本分，护佛正法，令久住世。

答：法师，僧俗唯以心分，何以相分？若以相分僧俗，则僧相、俗相必定有体性，有体性者必定有缘起，有缘起者则本质性空，你如何以幻空名色，去衡定哪一种幻色，可以信受宣扬佛法，哪一种假名，不能信受宣扬佛法？

法师请听经，普觉菩萨问：末世众生已与佛法渐行渐远，真正的圣贤都隐伏在世间不为人知，而邪法炙然于世，应求何等人修行呢？

释迦牟尼佛说：当求一切正知见的行者。什么是正知见呢？首先，正知见的善知识一定是心远离一切相，不以二乘的修行得少为足，虽然肉体住在尘世中，没有出家，但是心不染六尘，恒自清净。这样的行者不会隐瞒自己的过失，赞叹离欲离妄的修行，宣讲大乘无相佛法，让众生远离一切恶行，是末世应当依止的大善知识。可以成就阿耨多罗三藐三菩提！

“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是。”——《圆觉经》

检验上师

2017年1月27日 15:25

问：几乎所有的修行人都标榜自己高风亮节，可是现实中却很难抵御名利财色的诱惑，我不看好你！

答：你是对的，懂得检验上师的弟子，才是真正的修行者，不能接受质疑的真理，一定是伪真理，不能接受考察的上师，必定是邪师。

《楞伽经》中，大慧菩萨考问如来，一个个问题尖锐犀利，将如来所说法义，比喻为外道邪说，以此检验如来究竟义，与外道边见有何不同，如来智慧无边，一一慈悲解答，才留下来禅宗宝典，达摩东渡，即以楞伽四卷传付于人，以如来究竟法义破迷见性，点燃众生心灯，心灯相传，才有了禅宗的历代兴盛。

释迦牟尼佛对阿难说，你不要轻信我说的法，要像买金子一样，仔细检验我说的话，是否符合真实，而不是依据说法人的身份，从而肯定，或者否定他所说的道理。

我拒绝收取任何供养，拒绝个人崇拜，拒绝树立权威，远离名闻利养，远离世间喧嚣，在寂静处独自修行，目的就是，以自己修行亲证的道路，还原佛法究竟大义，给灵魂一个可以依靠的道路，我与跟随我学法的所有人身份平等，大家以年龄排辈份，不论你在现实生活中身份高低贵贱，在这里一律都是追寻真理的同修者，大家以如来究竟法义辨别真伪，以虔诚纯净信仰为灵魂依止，以清净出离心衡量境界高低，以宽恕大爱接纳为修行资粮，以真实忏悔改过为成就骄傲。

如果说，期许别人对我有何供养，那么，我期许有缘人能够听闻佛法，获得生命觉醒机缘；我期许修行者能踏踏实实切身修正身心，早日证果获自性菩提；我期许迷途中的凡夫俗子，能懂得忏悔改过，收住走向地狱轮回的脚步；我期许普天下的百姓，能安居乐业，幸福安康。

灵魂只有一个信仰，信仰中唯有佛法真理，唯有众生得度，唯独没有我自己。

你可能会觉得，修行者在吹牛，在粉饰自己，在油嘴滑舌，其实，如果你站在我的角度看世界，你就会理解一切。

修行者看到的世界，是轮回不休的痛苦，是生老病死的紧迫，是心灵无明的挣扎，是欲望烦恼的煎熬，众生，包括我自己，是被因果命运奴役的奴隶，我不认为，一个被生死枷锁镣铐着的奴隶，能够谈得上什么幸福？！

你活着的时候，都没有搞清楚活着的根本意义，被功名利禄，名闻利养，美色权势所吸引所追逐，你怎么可能，在死亡的时候，解脱这些牵绊了你一生的欲望习气、妄念执着？既然你我必定会死亡，死亡时，牵引你灵魂的力量，一定是你目前内心最贪爱、最放不下的执迷，你自己平心而论，以你目前的心灵境界，此刻死去，你的灵魂能够往生去哪里？你自己说。

你现在就拿死亡的体验，来衡量一下目前你所拥有的一切，看看什么是你能够带得走的？

你的美貌形象？死亡前就是一堆枯骨！你的财产？死亡前就是枯燥的数字！你的亲人？死亡前他们只能围绕着你哭泣！你的权势？死亡前如同浮云空华！

告诉我你能带走什么？

你觉得你可以依靠目前拥有的什么条件，去支持你面对死亡时的未知与绝望？

既然人世间没有一样事物，能够给予你，面对死亡黑暗时的永恒力量，你又必定会面对最终的死亡，那不可逆转的无奈恐惧，你又何必将现在拥有的一切，看得如此珍贵，好像是你永远不会死亡，永远会享受人生一样！

执迷于人世间名闻利养的人，是不敢面对死神的，而心灵清净的修行者，死亡对于他们，将是光明大乐的解脱，修行者心灵深处，那唯一的，纯粹的，极致的，绝对至诚纯净的信仰，就是在肉体临终时，接引灵魂往生佛土的光芒圣道，对于大修行者，在活着的时候，就已经让贪婪世间的自我死去，于是，不被自我绑架的心灵，在生死轮回中，解脱了妄念习气的束缚，在生死相续的当下，即证得无生无灭的如来清净法身，生死对于他们，是未曾发生的事情，正如活着的经历对于他们，本来犹如虚幻，不执迷虚幻活着的自我，又何谈自我熄灭时，被虚幻妄想牵引而现的恐惧？

你能明白我说的道理吗？修行者是很实际的人，不会无目的、盲目地空谈信仰与追逐理想，修行者是拥抱死神的光，是接纳苦难的大爱，是宽恕仇恨的安详，是驱逐魔鬼的真理，修行者是真理在世间的桥梁，让众生踏着他的身躯走向心中的天堂。

我正如你所认为的，是一个可能变成魔鬼的修行人，我评价自己，就是一个极度渴望真理，浑身习气、满身缺点的凡夫俗子，正是因为，我认为自己有变成魔鬼的可能性，所以我的良心，我的信仰，对于“自我”非常警惕，时时刻刻勒紧套在他脖子上的戒律，不要让我的凡夫心获得丝毫复苏满足的机会，我不是圣人，但是，我是修行人，一个真实的行者，将来当我面对死神时，唯有真实的心灵，极致的信仰，使心灵有绝对的力量，有信心有足够的光明，拥抱死神，奔向极乐解脱。

让我们用时间来证明信仰，千万不要放松对于我的警惕，信仰关乎灵魂，决定生死，绝对不能容许有丝毫的杂质掺杂其中。

修行的次第

2017年2月3日 06:25

在生活中，你体会到被因果命运束缚的无奈，你意识到，世间事十之八九都是痛苦。

意识告诉你的心，生老病死是众生无法避免的灾难，心灵想要解脱痛苦的觉受体验。

你升起来出离心。

于是，意识寻找可以解脱痛苦的方法，你依据佛经思维人生，依据正确的思维，观察身心体验，观察自我意识。

你依据正法，进行正思维，深入思维修。

意识深入、理性、如实地观察心灵，观察中会发现，左右意识思维的，并不是意识本身，而是心灵愿望的动机。

意识体验动机，安抚动机深处的焦虑，释放动机深处的渴望，裹挟意识形成概念思维的心灵欲望，就会在心灵释放焦虑，平息渴望的过程中，欲望逐渐减缓，清淡，消散。

不再被欲望牵动的心灵，就不再被概念记忆所欺骗，不被体验感受牵引的心，逐渐从固有的思维意识模式中，解脱思维概念的束缚。

你进入了甚深禅定。

解脱了肉身思维，以及感受束缚的心灵，独立而清醒，柔软且自由，你会发现，心灵深处清醒的觉知，是可以脱离所觉知的，身心自我意识感受，独自存在的明悟觉了。

明了的心灵，放弃对六根的贪爱，清净柔软的心灵，不再被焦虑恐惧的情绪所扭曲。

意识觉察到心灵从焦虑与恐惧中，纯然地舒缓，安详地释放。

安详平和的心灵，在固有的情绪体验中，独立于情绪体验，而完整安宁。

安宁祥和的心，独立于情绪感知，不被感受体验扰乱的宁静，逐渐脱离了意识分别编织的快速相续的概念记忆。

柔软清澈的心，看到了意识，看到意识与思维的心灵清澈，不再是被意识概念，所带动的情绪体验，不再是由记忆概念，所编织的思维构架。

看到意识与体验的心，不再被意识与体验束缚。

固有的体验与意识形成的记忆概念，犹如漂浮在湖面上的油斑，开始在清澈光芒的温暖心灵中，身心自我，如同炉火上的奶油般，逐渐融化，分解，消散，熄灭。

觉性光芒由身心深处绽放，光明驱散心灵习气昏沉，纯澈普照，你进入了三摩地。

看到意识情绪的心灵清澈，随着意识概念的僵化分解，以及情绪感受的固化消融，而由清澈转化为清醒，犹如纯净的冰块，转化为纯净的泉水。

意识与体验消融在观察意识与体验的纯澈清醒中。

清醒脱离疑惑生灭，心离取舍分别，脱离分段生死，不入轮回。

清醒中，并没有所观察的意识与体验。清醒中，并没有清醒的主体。

观察，仅仅是由于所观察的身语意，而被所观察的身语意牵引的错觉。

身语意熄灭于心灵清醒中，清醒随着身语意的熄灭，观察，犹如错觉一念复苏。

完整的清醒，圆满的明澈中，观察与所观者，犹如太空中一微尘错念。

此处离分段生死，超脱六道轮回，永断三界生死。

你成就了本然三摩地。

心离所作，生死轮回宛如空华，错觉生灭融化在圆觉普照，纯明无挂遍满了十方三世。

心看到了心灵自己，看到自己的心灵，在心灵的看到中，自我犹如镜子中的倒影。

心灵不再分辨对自己样貌的取舍，取舍熄灭在心灵看到。

取舍熄灭了，由分辨自己，而呈现出的心灵明晰普照，“看到”也就熄灭了。

心无所生，亦无所灭，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。

不可得即圆满，无所得是如来，烦恼即菩提，生死即涅槃，轮回即净土。

万物缘起性空，空不可得，是清净不动法身；世界自心现量，幻性寂静，无生清净。

则法界变易生死，三界分段生死，众生无明烦恼，皆是如来清净随顺。

随诸性起，无取无证，不变随缘，缘起无生，所现如来法、报、化三身，慈航普度。

一切佛法成就，建立于一颗专注的出离心之上。

心灵对自我的觉察、离舍，是名持三坛大戒。

四依法

2017年3月1日 06:57

问：何为四依法？

答：你在沙漠中迷路了，长途跋涉后，来到一处荒芜的村落。村口坐着一位相貌和蔼、德高望重的长老，此长老相貌威仪，仪表堂堂，具有帝王般的风范；此长老自幼精通各种学说，上知天文下知地理，医学、星相、建筑，人类的知识无所不知；此长老品质高尚，乐善好施，急人所急，一生与人为善，穷尽自己的家财，帮助了无数贫苦之人；此长老就是世间道德的化身，深受全国人热爱，大善人的声名远播四方。

可是，此长老唯一不知道的是，在此地有一处暗藏于地下的清泉，可以拯救即将渴死之人的性命。

此刻，远处走来一个流浪汉，蓬头垢面，浑身污垢，头上长疮，脚底流脓，此流浪汉出身贫贱，纯粹的文盲不识一字；此盲流面目可憎，相貌猥琐，身材矮小，皮肤粗糙如干树皮；此盲流品行恶劣，道德素质低下，一生打架斗殴，言行猥琐，深受人们鄙视，处处受人驱逐，无赖地痞流氓的名声，遍及全国，无人不憎恨此人。

可是，这个无赖流氓，却是全国唯一知道沙漠中地下暗泉位置的人，他亲自喝过这个地下暗泉，所以唯有他可以拯救，那些在沙漠中迷路即将渴死的人。

受人尊重的长老，身心沐浴在无形的慈悲光环中，长老面容和蔼可亲，慈善的笑容令人流泪，他握着你的手，亲切地告诉你：“孩子，死了这条找水喝的心吧，这里没有水源可以供你饮用，你来到这里，就等于来到了墓地，这里将是你生命最终的归宿！你看啊，这周边密密麻麻的坟墓，都是曾经迷路后，试图找到水源的人的坟墓，你也会与他们一样，最终渴死在这里，你就安安心心地等死吧，我是大善人，会赠送你免费的棺材，为你换上一身新衣服，将你深深地埋葬，你放心，我不会要你一分钱，全部都是无偿的赠予，这是善良与道德高尚之人，为你所做的贡献。”

流浪汉来到你的身边，浑身的恶臭熏得你翻白眼，流浪汉斜眼看着你，不屑一顾地说：“你这个将死之人，还需要身上背负的这些财富干什么，快快给我吧，你快要渴死了，你的生命已经不属于自己。这样吧，你给我当一年奴隶，任我驱使摆布，任我侮辱践踏，我就告诉你，这附近有一处地下暗泉，可以滋养你焦渴的身心，拯救你即将死亡的生命，条件是，将你的身语意供养给我，无条件地服从于我，你能办得到吗？”

作为一个求生欲望深重的人，你宁可选择做乞丐一年的奴隶，以此获得生命的新生，也不愿意在长老和蔼的关怀中，在品德楷模的慈善中，成为道德祭坛上的死亡贡品。

乞丐告诉你地下暗泉的位置，你由此获得了新生，地下暗泉存在的位置，不因为是乞丐的身份告诉你，而改变了方位；同样，地下清泉的存在，不会因为长老身份名誉的否定，而消失在茫茫沙漠中。

这就是依法不依人。

法，就是地下暗泉的位置，通往生命实相的道路称为“经”，解脱生死轮回的方法就是“法”。人，就是长老与乞丐的名相，以及世俗社会赋予长老与乞丐的种种身份、名誉与价值。

释迦牟尼佛，在往昔修行时，为了求得究竟解脱的法义，舍身供养婆罗门，不惜在自己肉身上钻一千个洞，里面灌满油脂点灯，以此供养给他讲法的人，你无法认为，要释迦牟尼佛在身上钻孔的婆罗门，是品质高尚的人。

释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻究竟法义，以帝王的身份，将自己的皇后、王子、全国的财富供养给外道仙人，任由仙人鞭打驱使，毫无怨言，你无法说，鞭打皇帝的仙人是一个品德高尚的人。

释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻四句偈，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，心甘情愿将自己摔死，用血肉供养说法的罗刹鬼，你怎么能说，一个吃人的罗刹鬼，是个品行端正、灵魂高尚的道德君子？

既然说法之人的道德品行如此恶劣，行为举止如此残暴，为何释迦牟尼佛，依旧要去舍身供养？如来有自虐倾向吗？如来不分善恶对错吗？如来没有道德礼法的制约吗？如来是不分好坏、不辨善恶、不分对错的精神病吗？

否也！只因生死大事，并非善恶道德可以超脱！

否也！只因轮回苦海，绝非品质情怀可以熄灭！

否也！只因如来无我，为探求究竟真理而忘躯！

否也！只因如来慈悲，为普度众生而布施生命！

何为依义不依语？

长老曾经听乞丐说过，离此处不远，有一处不为人知的地下暗泉，但是长老自己并未亲自探查，自己未曾亲身经历过，当有人问及暗泉的位置，长老依据乞丐曾经的只言片语，从而去描述通往泉水的道路。因为长老确实没有亲自经历过，无法确切知道泉水的位置，所以，对于泉水以及通往泉水道路的描述，多为不明就里的揣测，照猫画虎，依葫芦画瓢，鹦鹉学舌不明实义。是依义不依语。

何为依智不依识？

你快要渴死了，奄奄一息爬到长老脚边，乞求长老给你一口水喝，慈悲的长老听闻你谈到水，眼放异彩，容光焕发，滔滔不绝，兴致盎然地向你解释何为水：“孩子啊，你向我要泉水，可算是找对人了，我告诉你啊，我可是有三十二个博士学位，二十一个名誉教授头衔的人，对于水，我可是再了解不过了，你仔细听啊。

水（化学式：H₂O）是地球表面上最多的分子，除了以气体形式存在于大气中，其液体和固体形式占据了地面70-75%的组成部分。标准状况下，水在液体和气体之间保持动态平衡。室温下，它是无色，无味，透明的液体。作为通用溶剂之一，水可以溶解许多物质。因此，自然界极少有水的纯净物。

一个水分子含有两种不同的元素：氢和氧。一个水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。

每个水分子的直径是4×10⁻¹⁰m。它的质量是2.99×10⁻²⁶kg。它的体积是π/6（4×10⁻¹⁰）m³=3×10⁻²⁹m³。

孩子，水的形态是流动的，颜色是透明的，性质是液态的，水可以从各种不同的渠道获得，比如说从植物之中榨取，从湿润土壤中蒸馏，在冷空气的作用下，从空间中冷凝水……”

长老引经据典，旁征博引，以事实为依据，以书本为准绳，发挥极度的想象力，大胆推测，严密求证，最终将水的性质、形态、来源、质量、分子结构以及各种用途，完整而精细地呈现在你面前。

在长老滔滔不绝、有理有据、严密而科学、声情并茂的演说中，你终于渴死了。

长老慈悲地看着你，惋惜地垂下怜悯的泪水：“这个孩子，怎么这么不争气，你认真耐心地听完我对于水的解释，你不就喝到水了吗？”

对于水的理解、解释、描述、形容，永远不能替代你亲自喝水的体验。

这就是依智不依识。

何为依了义不依不了义？

乞丐喝过泉水，并且告诉你，走哪一条道路，走多远，依据什么样的路标，往哪个方向行进，你就一定可以见到泉水。依据乞丐自己亲身证悟的道路，你去切身履行他走过的历程，最终见到地下暗泉，喝到了泉水，拯救了生命，自证圣智为了义。

可是乞丐并非只做这一件事情——告诉别人通往泉水的道路，他也要生活也要乞讨，在他不告诉人们正确道路时，也会说一些与泉水无关的话题。

长老没有去过暗泉，从未喝过泉水，仅仅是听闻其他人传闻，乞丐知道远方有一个地下泉的存在。既然泉水位置只有乞丐一个人知道，那么，这位知道救命泉水的乞丐，所说的其他一切的话语，都应该与泉水有关，长老毕竟是道德君子大善人，也真切希望能够帮助那些即将渴死的人找到救命的清泉。所以，长老也逢人就说：乞丐曾经说了，用瓦罐储存泉水可以保鲜；乞丐曾经说过，通往泉水的道路上，有一片红柳树丛，只要我们找到红柳树就等于找到了泉水；乞丐又说了，通往泉水的道路上，有三座高山，只要我们找到高山就等于找到了泉水。至于瓦罐中是否能涌出泉水，至于红柳树丛在哪个方向，至于高山在哪个方位，长老并不知道，反正是乞丐曾经说过的话，他是见证过泉水的人，所说的话应该没错，你们可以去这些地方寻找，至于有没有泉水，能不能找得到，就看你们自己的造化了。很多人听闻长老的建议，去远方求水，最终迷失在歧路中，成为孤魂野鬼。

故而达摩祖师云：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

未曾亲证，只是了解一个大概相似、模糊不清、模棱两可的模仿，是为不了义。

地下泉水，就是你自己的身心深处，从未离舍的自性甘露；现实生活中的你，就是迷失在心灵荒漠中的，那个失去灵魂养分，快要渴死的人；道德长老，就是世间所有心灵鸡汤，试图以道德礼法、福报功德取代究竟佛义，从而毁灭了解脱轮回苦海的相似佛法；而那个乞丐，就是敢于直面内心罪恶、亲力亲为，为你开启生死之门、永断轮回的灵魂导师。

三摩地

2017年3月14日 16:10

天下熙熙皆为无明，无明心波动而现生死。

天下攘攘皆为愚痴，贪爱心相续所现轮回。

我们辛苦一生，拼搏奋斗，斤斤计较，费尽心思，不过是内心维护着，对自我存在的恐惧，自我的根本即是恐惧，心灵放开自我，你会在构成自我的欲望、记忆、体验消散的过程中，体验生命那原本具足的，自在安详。

肉体是灵魂的载体，灵魂是生命的错觉，生命是本觉的移位，灵魂凝聚了错觉的恐慌，迷茫中在心灵中上演着，一段一段寻找自我的戏剧，生生世世的轮回，所满足的无非是灵魂迷失在自我体验中的焦灼与恐惧。

接纳生死，拥抱苦难，坦然柔软，安详自在，开放的心灵犹如眼光，纯澈明朗。

眼光所见世界万物，眼光却无挂世界万物，眼光中本无有世界万物，眼光在世界万物名相中，无取无舍，无来无去，无挂无染，不动不摇。

世界万物升起于心灵觉照，觉照中本来没有世界，世界虚幻，眼光亦是错觉。

错觉熄灭了，自我与世界，如梦境粉碎。

我们对这个世界，真的不需要很多。

当心灵觉察到一切苦难源于这个自我时，心灵中的清醒分解自我的过程，就是生命解开了亿万劫生死轮回，灵魂迷茫的镣铐。

当心灵从满足存在感的获得恐惧中，一件一件脱去了维护自我的思虑与体验，心灵觉受将会在身心体验中，逐渐苏醒清晰，清晰中心将进入心灵甚深、甚深的圆满光明中，光明中的明性熄灭了光明，灵魂的错觉熄灭，存在感恐惧融化，那无生无灭的圆满，呈现出圆明十方的普照。

明性离生灭，生灭无挂即空。

空性无来去，周遍十方即觉。

觉性离分辨，空中无色即明。

心，不需要世界上丝毫名相，缘起世界中，一切名相皆挂不住心灵觉醒。

心，是本来圆满，原本具足的；心，是自在周遍，极乐安详的。

甚深、甚深的禅定中，极乐之大喜悦，是安然的平常。

远离颠倒梦想之心，无挂身心，无染烦恼，无惧生死，无拒轮回。

安详纯明的大圆满光芒中，本性不需要水源、空气、阳光与食物。

这就是佛教历代祖师大德，入甚深三摩地定境中，肉身已无出入息、千年禅定肉身不坏的原因，心越接近本然，生命越是圆满，越是圆满的生命，越不受心境分辨的负累。

贪爱名为母，无明乃为父，不识本心者名众生，本心觉醒者即如来。

彻底觉醒之心，觉与所觉熄灭，生命与世界性空，觉性不可得，空性无所住，光明无所有，无所得即正位，言语道断，生灭寂灭，过去未来即是当下，世界仅仅是祂一瞥所现。

如来在何处

2017年3月15日 14:04

我愿尽形寿，舍身舍命朝拜如来，如来在何处？

如来在欲望中，欲望深处，不受欲望煎熬的随顺，就是佛陀清净。

如来在恐惧中，恐惧深处，接纳恐惧的自我割舍，就是佛陀安然。

如来在自我中，意识深处，观察自我觉受的清醒，就是佛陀智慧。

如来在痛苦中，感受深处，清晰认知感受的自由，就是如来圆觉。

如来在烦恼中，心识深处，放弃自我利益的取舍，无我即是极乐。

如来在生死中，心无所得，生死缘起挂不住的心，无所得是圆满。

如来在轮回中，心不可得，妄念与体验原本性空，无所住是周遍。

如来在名相中，色性本空，心不可得故色无所取，诸相非相是佛相。

如来在五蕴中，身心如幻，幻不可得故身心本寂，无来无去是不动。

如来，就是你当下放弃自我，接纳恐惧，拥抱烦恼，远离分别的心灵。

当下即如如圆满，如如中无挂觉受，无生是极乐。

圆满是无挂疑惑，纯明离幻，无灭是永恒。

八识心王（壹）

2017年3月24日 07:44

问：释迦牟尼佛说，以圆通根反观内修，修行一天所获得的成就，相当于非圆通根修行，修行一劫所获得的成就。请问，何为圆通根修行？

答：你有六个好朋友，对于他们的感情，如胶似漆，日夜不舍，缠缠绵绵，如影相随，你对于这六位朋友的爱恋，超过了对自己的关注，朋友的痛苦就成为了你的痛苦，朋友的幸福就成为了你的幸福，你将朋友当作了自己，朋友所见、所想、所闻、所知、所触、所尝、所听，就成为了你的所见、所想、所闻、所知、所触、所尝、所听，朋友的喜怒哀乐替代了你的选择。

朋友的见闻觉知替代了你的判断，朋友取代了你，你成为了朋友意识、意愿、企图的奴隶，你因自己对朋友的贪爱，而被朋友的需求瓜分了自己的生命，你以朋友们的喜怒哀乐，见闻觉知，痛苦与幸福，思维与意识，情感与欲望，来表现着自己的生命，你生命的完整，却被朋友们纷杂混乱的需求，割裂成为了流浪六道轮回生死的众生。

这六个朋友是——眼、耳、鼻、舌、身、意，你对于他们的爱恋，以他们的角度满足着他们的愿望，呈现出——色、声、香、味、触、法，六种内心觉受体验境界，你错误地将朋友的生命特质，当作了自己的生命样貌，体现出——见到、听到、闻到、尝到、感触到、意识到，这六种生命的表现，你的朋友替代了你，替代你的人，迷惑你的心，迷惑你心灵的朋友，塑造出你被他们束缚的样子。

你被朋友的塑造所牵引，被朋友的习气所奴役，却坚定地认为，朋友的喜怒哀乐、见闻觉知、习气觉受就是真实的自己，你对朋友就是自己的认知，聚合了你对朋友的贪爱觉受，认可朋友的体验，推动着朋友牵引你的认知，在你的原本面貌中，塑造出被朋友们的特质、愿望、觉受、体验所刻画出来的品质。这个被朋友们的习气、特质、功效所塑造刻画出来的，后天的你，可变的你，你的自我，我执识，就是外道所说的神识，佛陀所说的末那识，也就是我们凡夫所说的灵魂，通俗地讲，就是我们内心细腻觉受之中的愿望。

你的朋友——眼耳鼻舌身意六根，利用你对于他们的贪恋认可，牵引你呈现出——见到、闻到、听到、尝到、感触到、意识到，这六种认知，你原本是六识的根本，却被六根迷惑，形成六识分别，因分别取舍，而迷惑你的我执识，在你的心灵上演了——色、声、香、味、触、法，六种凡尘境界。六根，六识，六尘，相续交织，形成了我们所看到、听到、尝到、认识到、理解到、感受到、接触到的现实世界；六根，六识，六尘，融会贯通，形成了我们内心体验世界的层层细腻感受，以及认知世界的层层叠叠、无限深入的细腻妄想念头。

你就活在，朋友们为你编织而成的，无限深入、无限细腻、无限广袤的层层叠叠体验觉受，与无限微观的、层层叠叠的妄想念头相续聚合而成的，梦境世界之中。这个世界没有升起处，也没有停止时，无始劫来漫漫相续，轮回不休，而承载这个，没有生处也没有灭处，庞杂广袤无际世界的，就是心灵对于存在的觉知，觉知存在，存在感固化觉知，就是阿赖耶识，也就是众生原始本性，对本性的觉知分别，因分别而有存在，因存在感，而呈现觉知分别之延续，存在感就是空间，对存在的觉知分别，延伸出空间的过去、当下与未来，觉知对空间变易相续的取舍，呈现出时间的流动，时空是心灵对存在体验的延续，这就是三界六道的源头，生死轮回的起始。

佛说：三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”

——《楞严经》

你深爱你的六位朋友，刹那间纠缠不休，无量劫未曾分离，你虔诚地认为，朋友的所想就是自己的所想，朋友的所见所闻，喜怒哀乐，情感体验，意识分别，就是真实的自我，朋友们的觉受体验，意识分别就是自我的真实。朋友们用你对他们的贪爱，牵引着你，绑架着你，奴役着你，鞭打着你，塑造你成为符合他们习气，体现他们意志的奴隶，你心甘情愿成为六根取舍的奴隶，沉迷在五欲六尘营造出的幻影牢笼中，津津有味、乐此不倦地活着，更确切地说，我们所认为的自我，是被六根、六尘、六识相续交织形成的业障，所活着。

直到有一天你遭遇了佛法，你发自灵魂深处，于心灵本源对如来升起了绝对纯净、绝对虔诚的信仰。

如来清净德相，你信若神明；如来所说法理，你至心奉行；如来所说戒律，你虔诚遵守；如来所说法义，你视为生命。

当你听到释迦牟尼佛，对阿难说，“慎勿信汝意，汝意不可信”，你心灵升起了反思，难道自己深爱的、纠缠生生世世的好朋友，竟然不是自己？你又听释迦牟尼佛说：六根功用类似于贼子，因我们认为六根所知是真实，从而被六尘境界所蒙蔽，根尘境界牵引心识，蒙蔽圆觉自性，就好像富豪引狼入室，认贼做儿子，贼子将会偷窃我们的财产，令我们倾家荡产。

佛陀教导我们说，六根六尘六识，类似于旅客，暂时安居于自心这个旅店中，心灵觉性是旅店的主人，主人理应安住掌管这个居所，而不是任由外来的旅客，霸占掌握了旅店居所的管理权。

可是事实上，你回想自己经历的前半生，在你的眼、耳、鼻、舌、身、意中，那能见、能听、能闻、能尝、能触、能意的心灵觉性，这个肉身旅店的主人，早已经被肉体六根，所见、所闻、所意、所触、所知的尘色体验，给蒙蔽绑架了，你早已经成为了六根驱使的奴隶，成为了六尘牢笼的囚徒，成为了六识塑造的傀儡，你早就迷失了自己，沉沦在习气妄想的深渊中，生生死死绝望轮回。

这一切苦难的源头，仅仅是因为你，无限虔诚六根的真实，仅仅是由于你，无比热爱六根提供的名色。

佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

你决定，要与六根贼子们一刀两断，你决定，要从六根尘境塑造的因果幻影中，脱离轮回，你发自内心地摒弃，建立在六根六识基础之上，形成的诸种境界；从喜怒哀乐惊恐惧中解脱，从色香声味触法聚合而成的欲望情感体验觉受中逃离，你厌倦了生死轮回，你恐惧自己再一次陷入心灵无明黑暗的轮回苦海中，绝望地挣扎。

你于心灵深处，升起来出离心。

一切修行，皆因圆满出离心而有成就。

八识心王（贰）

2017年3月24日 07:41

当你意识到，自己的亲密爱人，片刻不离的好朋友，竟然是绑架自己，欺骗自己无数生的骗子，虽然你一时之间无法离开他，无法当机立断与他分离，可是，怀疑的种子，却从此种在了你的内心，你的心灵开始随时警惕、觉察六根贼子们，对于你心灵觉照的牵引、蒙蔽与欺骗，你安住在心灵内观自我的清醒清澈中，开始以专注的清醒心，不间断地觉察大脑意识的概念相续，不间断地体察心灵感受中，觉受对体验的取舍。

你的心，已经确实明白了六根、六尘、六识，不是你自己，那么，心灵对六根、六尘、六识的专注清醒的观察，就不再是他们所掌控的妄想自我，你就从六根、六识、六尘的控制蒙蔽中，睁开了心灵能分辨真伪的眼睛。

《大佛顶首楞严经》中，观世音菩萨于“耳根圆通章”中对我们说：

“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

心灵清醒纯澈的观察中，六根六尘六识相续展现出来世界，就不再有所谓的善恶、美丑、高下、对错、生死，就不再有自我、他人、众生、世界的名相，有的只是——心灵中，习气记忆相续，所浮现的现象；有的只是心灵对现象，感受的记忆；有的只是心灵对现象，认知的惯性。

在你此刻当下心灵泛起的每一个念头中，去觉察念头中的自我意识；在你内心深处的感受体验中，寻找对觉受维护的自我。每一个心灵感受深处，都有自我对体验的维护，每一个念头意识深处，都有自我左右意识的分别。

将心灵感受深处的体验，放松，融化，分解，割舍，随着心灵放弃了对体验的欲望，被贪爱凝固的感受就会瓦解冰消，感受瓦解了，心灵对感受的体验就会松动，松动的体验就会释放，塑造体验的概念记忆，抓紧心灵形成体验的妄念记忆分解了，想阴就融化了。脱离妄念框架塑造的体验，构成自我的觉受，就会如同阳光下的冰块一样，融化成为水，水流脱离了体验冰块的杂质，熄灭了念头冰渣的残存妄想，流动的清泉折射心体投射的觉光，呈现出行阴流光明世界。

行阴流光明海洋，是识阴存在的体现，识阴分别以光明生灭展现自我存在。

识阴是觉性的困顿，觉性因执迷所觉而迷失，将所觉当作实有，则觉性即成能觉，这就是：“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界”。

依存在感，所现无明迷失，迷失展现所觉分别，以及能觉的认知。

认知即心识，所觉即世界。这就是“想澄成国土，知觉乃众生。”

觉性以生灭呈现光明灿烂，觉性以纯澈裸然展现大爱包容，当心识凝固觉性，明性形成心灵，空性幻现虚空，光明幻现世界，三界幻影倒映无生法界，在无明心中，形成时空世界最初的倒影。

倒影是心识相续的分别惯性，世界是妄想觉受的记忆轮回。

在惯性中，不随惯性走的就是清醒；在记忆中，不随记忆回忆的就是纯澈。

在心灵观察现象的清醒中，清醒中的明澈，不随现象而分别。

在心灵觉察感受的明澈中，明澈不随觉受而感知，觉受中的放舍是觉照。

现象挂不住观察中的清醒，现象带不动清醒中的明澈。

清醒的观察中，本来没有所观察的现象，现象犹如云雾消散在观察的纯澈中。

观察的纯澈中，本来没有观察者，犹如虚空挂不住云彩，云彩消散，虚空本无生灭。

无生即不可得，不可得即无取舍，心离取舍，即离分别，心离分别，则存在感即错觉。

错觉失去了，支持错觉存在的对境，分别识熄灭了，存在感错觉当下灭除。

犹如玻璃瓶被打碎了，瓶中的虚空，与外界的虚空融为一体。

或者说，虚空本性一味，只因心灵对虚空的分辨，形成了虚空存在感，分别妄想割裂了圆纯虚空，将无所得、不可得、不可说的空性，塑造妄想而成为了虚空相，这就是“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”。

心灵深处的观察，熄灭了所观察的身心妄想，妄想熄灭了，观察者本来无生。

清醒心与所观察的现象一同熄灭，明澈与所觉受的体验一同熄灭。

身语意脱落，觉照与所觉，观察与世界，自我与众生，光明与黑暗，都如梦境般融化。

而伴随光明普照十方，周遍三世的明性，却脱落了光明觉照，与所照世界的束缚。

明性离生灭，离生灭即性空，性空则无所得，无所得即无所生。

“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。” ——《楞严经》

性空离见，无所见而遍见，无所觉，而寂照圆觉。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

觉醒心灵本来的面目，就解脱了根尘相对，妄业相续生死轮回，就是众生觉醒了佛。

你就在过去未来无始劫中，超越了生灭相续缘起，正等觉，正遍知了身心世界实相。

无量劫绑架你、欺骗你、奴役你、鞭打你、伤害你的六根、六尘、六识，这些伪装成你亲密爱人的因缘业果，将随着你心灵的觉醒，心光照破六根，熄灭六识，清净六尘；贼子们会俯首帖耳、恭恭敬敬、圆满如意地服侍圆满觉心。

凡夫身心中，我执识，就是心灵对自我的觉受认知，将转化为“平等性智”。观自我与他人，寿者与众生相，皆是因缘和合，缘起性空，性空无所有，故而平等。

而我们的意识，头脑中的意识分别，转化为“妙观察智”。因心灵脱落了意根，不被意识分别牵引、迷惑的心灵，脱落了意识与心识之间的相续，心识如幻不可得，意识如梦无所得，无所得即清净，不可得即圆满，故意识转为“妙观察智”，善分别善恶诸法，性空无住，居第一义而不动。

而肉体的眼、耳、鼻、舌、身，因心灵觉醒，明空觉照，照破色、声、香、味、触尘境，六根尘境无法掩盖蒙蔽觉醒心，觉心转眼、耳、鼻、舌、身根功用，为“成所作智”。五根功用犹如镜子一样，清澈纯圆，身处五蕴六尘之俗世，身心内外清清朗朗，明明了了，累世妄念习气，于身心中川流不息，身心如圆镜明晰，刹那间念头体验中，累世劫因果明晰洞照，毫厘无差。

我们形成心灵，对心灵最初形成的分别，因分别而现存在感，就是阿赖耶识。

觉性困顿，执幻为实，觉成分别识；明性取明相，明染幻垢而生光明相；空性疲倦，错觉成虚空，舟行岸移，取舍成世界。

心离分别，则取舍性幻，幻性本无生，无生即无灭，无生灭即无来去，离来去即当下，当下无所得为清净，清净无所挂即随顺，随顺无所住即周遍，周遍无阻碍即圆觉，圆觉本无所觉，无所觉即不可说，无所得当下清净，不可得随顺万法，毕竟空如如不动，究竟空圆满无碍。

阿赖耶识，虚空错觉粉碎，虚空性本无可得，不可得则无染无垢，渗透生灭缘起，随十方三世众生，生生死死，而于生死中无生无灭，随顺世界因缘轮回，于无始劫微尘宇宙中，随顺因果缘起，而于因缘中无取无证，心离生灭即圆满，心离取舍即圆觉，阿赖耶识即成“大圆镜智”。

凡夫身心中，贪嗔痴三毒，无量亿妄念，七情六欲，五欲八苦，生老病死，都将成为宣说如来正法眼藏之金刚护法，成为无量众生解脱烦恼，善巧方便熄灭痛苦，度脱无尽灵魂出生死六道，所现的普度慈航法船。

八识心王，心觉，种种法尽是佛法；心迷，种种法皆是轮回。

心法本空，法空心落。

法不可得，法法是佛法。

心不可得，心心是佛心。

烦恼即菩提，生死性涅槃，此岸即彼岸，轮回自解脱。

佐 证

2017年3月25日 06:53

问：生老病死是生理自然现象，是不以人类意志为转移的物质能量客观规律，佛教所说的出离生死轮回毫无科学依据。

答：你相信科学，却不知道科学的发展、探索宇宙能量发现证明的数据，无一不在佐证着佛陀在几千年前对宇宙现象的论述。

你所说的生与死，是众生生理现象的自然规律，也就是说，你承认这些现象属于物质构成，对吧？

世界上一切物质现象，都是由更加微观、细腻、能量更大的宇宙微粒构成，对吗？

科学家已经探索到了，目前科技手段可以探索到的，构成基础能量微粒的“上帝粒子”。

超出上帝粒子微观限度的，更深入的构成宇宙的基础能量，我们目前无法得知，但是在已知的“上帝粒子”，以上层面的能量微粒，我们已经具有了，经过观测研究后，所掌握的能量运行规律，以及能量聚合的特质。

从我们生存的这个世界表层时空现象中，往微观下追查，将任何物质分裂后，都会发现物质，是由更微观能量所聚合构成，从分子、原子、电子，一直到夸克。

夸克，是我们生存的世界所探索到，构成宇宙的基础能量之一。

夸克粒子，生灭速度是五十万分之一秒，也就是说，我们感知到的物质世界，我们所依赖生存的这个星球，人类探索认识到的宇宙星系，在基础能量的客观运动中，一秒钟内就会生灭聚合五十万次。

我们所见、所触、所想、所尝、所听、所闻到的一切，根本上就是能量刹那生灭间，缘起性空的表现形态。

那么，你所说的生老病死，生命的存在表现，本质是刹那间生灭,相续川流，因缘所现的，虚幻影像而已。

生命本身并没有实际存在的，永恒不变的主体。

既然，生命的表现，本质是缘起性空，生灭轮回的能量暂时现象，并没有一个生命，可以长久拥有。那么，死亡的现象，是依据生命存在表现，而说有表现的逝去，死亡，本质也是能量体现着运动。

生命表现，性质既然性空，死亡的现象，如何可以获得？

生与死本来性空，空性本无有实质的区别，生死皆是幻相，幻相不可得。不可得即本来。

在生死幻境中，深观幻相升起的心灵，幻境不可得，心不挂相即解脱。

于生灭现象中，观察认知轮回的心识，轮回不可得，心识熄灭即觉醒。

观察认识生死的，就是专注清醒，心灵清醒中，清醒不被观察的妄念带动，妄念不可得，清醒无所生。

心灵细腻妄念，于脱落清醒后，心灵明晰中自然升起，自然熄灭。

心灵觉知呈现出宇宙微观能量，妄念以能量体现，能量因缘聚合是心灵妄念之呈现。

心灵深处，觉察妄念的清醒，不随妄念改变。

心灵深处，观察能量的明晰，不被现象动摇。

妄念生灭，习气聚合，无法挂染清醒心灵中，无挂清醒分别的寂静。

寂静中无有生灭诸相，也没有清醒的观察。

安住于生灭聚合，缘起缘灭的身心、意识、体验、世界、众生、诸相中。

于诸相境界中，寂静远离生灭。于生死轮回体验中，心灵远离取舍分别。

生死不可得，性空本来超越生死。

如来说：能善分别诸法相，于第一义而不动。

生死轮回本自涅槃。

你还认为，释迦牟尼佛所宣说佛义不科学吗？

生死紧迫

2017年3月29日 07:03

在生死紧逼的迫切中，灵魂虚弱的人啊，你将依靠什么力量，去安详无畏地迎接死神？

用你的权势抵御死神吗？秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，历代皇帝哪一个不比你有权势？哪一个权倾天下的帝王成就了永生？

用你的财富收买死神吗？石崇富可敌国，沈万三富甲天下，哪一位巨富商贾不比你有财富？哪一位用金山银海买来了半天的寿命？

用你的名誉说服死神吗？历代文豪著作等身，英雄豪杰名垂青史，哪一位人杰不比你出名？哪一位的名声留住了他的性命？

用你的美貌英俊诱惑死神吗？西施沉鱼落雁，貂蝉闭月羞花，项羽力拔山兮气盖世，哪一位美女英豪以姿色阻碍了死亡？

权倾天下的帝王，与碌碌无为的草民，面对死亡时是平等的，犹如巨海洪涛与泡沫是绝对平等。

富甲天下的权贵，与蝇营狗苟的百姓，在死神面前一视同仁，犹如微尘泥土与巍峨雕塑毫无差别。

然而世间中有一种人，是超越生死、游戏轮回的，比如释迦牟尼佛，达摩祖师，六祖慧能，龙树大师。

这些圣贤实证了生命宇宙的根本实相，心安住于实相中，不离生死而性清净，不舍轮回而证涅槃。

修行者应当以历代祖师的成就，作为生命唯一的方向。

绝对信仰，纯粹灵魂，安守本心，自证圣智。

除了究竟了义的佛法，纯粹绝对的信仰，纯净无私的心灵，在无常迅速的生命历程中，实证如来究竟义，行者别无所求。

三摩地禅修

2017年3月31日 03:01

问：入三摩地禅修，内在是何种体验？

答：你几天几夜没有睡觉，连日劳累，身心疲惫，实在是熬不住了，倒头睡觉。

身心意识疲倦到已经失去了思维的能力，心灵觉受已经失去了攀缘的能力。

极度极度疲倦，疲倦已经虚脱了你的身心，你的意识思维、感受体验都无力再相续。

在心灵极度困倦之中，你睡下后，尚未睡着的那一刻，心灵清醒，清纯，清澈地觉知身心，

觉知到，身心极度困倦；困倦的身心意识，却无法再去蒙蔽、牵引无所分辨的觉知。

在身心意识已经不起作用的这一刻，心灵深处纯澈清醒的觉知，独立纯然而自由。

湛然觉知中，脱落了心灵体验，遗忘了希望与恐惧，失去了体验的蒙蔽，失去了觉受的紧张，仅仅是单纯的，离主观意愿的纯然观照。

觉知中，脱落了意识思维与记忆，遗忘了过去的负累，遗忘了未来的焦虑，仅仅是明晰的当下，圆满而喜悦自由。

身心灵都脱落了，内在无法言说、无法描述、无法分辨的，类似于极度疲倦中，不被疲倦牵引的清醒，清醒中，原来没有疲倦，远离言语分别。

脱落疲倦身心，也失去了对疲倦的取舍，明性不可思议，无生是圆觉普照。

脱落了心灵觉受，也失去了愿望与体验，言语道断，空性不可思议，无挂是周遍十方。

类似于光中的明性，水中的纯澈，空中的无碍，三摩地是一种性质，而非任何形态与体验。

或者说，宇宙万事万物，大到苍穹小至微尘中，都是三摩地的圆满不动。

或者说，无尽世界众生，上至造物主下至蚊虫，身心原本是三摩地极乐。

你无需分辨什么，分辨本来与你无关，你是离分别的一体。

你无需觉受什么，取舍原本与你无关，你是离造作的本来。

分辨脱落，则生死脱落；取舍脱落，则轮回脱落。

无量无始劫来，你与众生的生生世世，无量无始劫来，微尘宇宙的缘起缘灭，就在一瞬间，在纯明安然，自由极乐，纯澈普照中，刹那间划过，三摩地中无有生死恐惧，熄灭了生灭错觉。

宇宙仅仅是，你一瞥所现。

遍修三种

2017年4月6日 08:41

问：何为奢摩他？何为三摩地？何为禅那？

答：止观，称为奢摩他，何为止观？

你在看文章，对吧？在你眼睛、思维、意识看文章的同时，你的内心是否能“意识”到，自己在看文章？

一定能！就好像在我们平时沉醉于某种场合、某种体验、某种气氛、某种思绪、某种感受之时，心灵深处会“本能”地觉察到，这个自我在体验，这个自我在思维，这个自我在感受，自我在做着某些事情。

能意识到，能觉察到身心意识自我的，就绝对不是此刻被外界环境所牵引的，身语意相续构成的自我觉受。

这个身心深处，能够意识到自我在看文章的，这个清醒明确的反省、内察、反思、检验，与身语意一体，却可以觉察身语意的观察，就是止观。

加强心灵深处，对自我的反省与警觉，持续安详地保持在这种晴明、觉醒的观察中，就是奢摩他。

三摩地，称为幻观，基础是正知见，核心是思维修，需要大量海量地不间断学法。

以佛知见替代所知障，以严苛的信仰，纯净心灵贪欲，融化我执，破除烦恼障。

佛知见取代所知障，则明了宇宙缘起性空，世界自心现量，诸法唯心，法法性空，空不可得，即圆满。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，应无所住而生其心，心心清净，诸心皆为觉心，烦恼即菩提。

心灵深信佛知见，则建立在累世妄想知见上，被错觉凝固的心灵觉受体验，将会松动，分解，融化，消散，熄灭。

心灵对如来绝对的崇拜，对佛法无上虔诚的顶礼膜拜，树立起灵魂中纯净无杂的信仰。

信仰的纯净神圣，就会像明镜般，映照出你的身心中，每一念私心杂念，以及每一丝贪婪觉受。

决绝坚固的信仰，净化心灵纯净度，在每一个妄念升起时，每一丝体验波动时，纯净心能够清醒地觉照出他们的生灭来去。

安详坦然，柔软专注地，安住在心灵无杂的，凝定纯明的专注力中，专注的凝定祥和中，任由念头与觉受，自然升起自然滑落。

专注心中的明澈清醒，安详凝定，不随念头觉受波动来去，不被身心内外境界牵引浸染，念头觉受，犹如飞鸟凌空，不留痕迹。

久而久之，身心中清净柔软，安详的专注力，越来越充满身心，专注心中，却本来没有观察者，专注心本身就成为了错觉。

身心自我，世界宇宙，犹如一念错觉，错觉熄灭，正觉原本无生，无生即周遍，周遍即圆满，圆满即无碍，无碍即随顺。

随顺即方便，故而佛说，何为究竟法？方便为究竟也！何为第一义？无常生灭即第一义！何以故？诸法不可得故！

以佛知见同化身心，以究竟真理作为信仰，以纯净信仰清洗心灵，以严苛信仰作为灵魂食粮，证法我性空，是三摩地。

禅那，称为空观，身心虚静，心不着名相，寂静任运，于身心自我中，觉察不被身心自我所带动的，明了清醒。

清醒明澈的，身心明了中，本无明了者，身心与明了皆是错愕；自我虚境体验中，原本没有承受者，自我与虚境本是空华。

在大脑意识思维中，不受意识所分辨割裂的一体，是禅那。

在情绪欲望感受中，不被觉受所体验浸染的纯粹，是禅那。

禅那是本然无有造作，在生灭造作中，如如不动。

禅那是纯然无所雕琢，在缘起缘灭中，随缘不变。

应无所住而生其心，心心无挂，烦恼皆是菩提，轮回本即涅槃，生死原本佛性。

随缘不变，不变随缘，未曾束缚，当下解脱是禅那。

禅 那

2017年4月15日 01:02

问：禅那，是何种体验？

答：你开着一辆封闭性能绝好的汽车，在笔直的高速路上狂奔，车速达到240迈。

你耳边听不到任何杂音，心神全部凝聚在眼前飞速划过的道路，在极致的速度中稍有不慎，就是车毁人亡。

你的内心在周边寂静的环境中高度警觉，全神贯注的心灵，甚至遗忘了思维与念头。

高度凝聚的专注力中，生不起丝毫情绪感受的波澜，唯有当下的清醒凝定，是心灵的全部。

注意，注意，注意！

此刻，将你心灵高度集中的凝聚力，绝对清醒的专注心，从眼前注视的道路中移开，用专注力的高度清醒，去反观自己的心灵。

将凝视前方的、聚精会神的、一念不生的极致清醒，转向自己内心深处的方向。

就好像将照耀黑夜的探照灯，转向操控探照灯的自我一样，让内心恒久的专注力，去凝视观察心灵自己。

清醒的专注中，是专注无法染着的明晰，凝定的清醒中，是清醒无法拘束的自由。

明晰中，不被明晰所分辨的，是如如不动的圆满。

自由中，不被自由所带动的，是当下周遍的寂静。

不可说，不可思议，不可触及，言语道断，却充满十方，当下不变的，是禅。

死神的主人

2017年4月20日 14:43

当深邃精湛的佛法，堕落为安慰空虚的心灵鸡汤，我们依靠什么力量，去面对死神的引领？

当亲爱的父母逐年衰老，不可避免面临死亡时，我们依靠何种力量，去帮助他们宁静安详？

如果说，我今生最牵挂的人是谁？最渴望见到的人是谁？最珍惜的人是谁？最郑重对待的人是谁？

那就是死神！他代表着绝对的公正，绝对的平等，绝对的无私，绝对的清白，绝对的严苛，绝对的洞照。

对于死神的盼望，渴望，仰望，极度珍惜的眷爱，使我每时每刻，都在用他的无私，公正，清白，无限细腻的洞察，去衡量自己内心对世俗的贪爱，对现象的执迷，对自我的得意，对情欲的爱染，对利益的贪婪，对命运的向往。

用死神的眼光去审视自己，审视自我拥有的一切，你会发现，生命中，原本除了生命本身，其余的一切都是多余的。

而生命本身，恰恰属于死神，根本不属于你自己，你，仅仅是死神暂借给心灵的一段时光，借期一到，你无法留住一秒钟。

在如此绝对的绝望面前，你还能做些什么？一切希望与企图，都是徒劳的，无丝毫意义。

所以我热爱死神，我酷爱死神，我珍惜死神，我顶礼死神，因为他，让我们所有的幻想，在因果的真实面前，不堪一击。

我要找到死神，要当面拥抱他，紧握他的手，将自我的希望融入死神的冷漠，将死神的黑暗融入心拥抱的温暖。

我已经见到了死神，面对面，犹如镜子中，与我面对面的影子。

死神，就在我的心里，是我心灵深处，心灵对心灵倒影的眷恋。

对心灵自我之体验，眷恋体验的心识，分别心的错觉，那是死神舞动无限的黑暗。

心灵深处，觉受自我存在的心，觉受就是昏沉，体验就是死神毫无温度的深邃。

在死神的黑暗中，平安的良心，纯然拥抱黑暗，对自我彻底放弃，透过了黑暗中细腻分辨，我的消散，圆满了法界纯明周遍的觉。

在欲望昏沉的觉受中，心割舍了自我所有的觉受，无所挂碍、无所贪恋的清白，开启了身心中，无私无畏的清醒。

清醒中，死神只是我，投射在凝视中的倒影，对死神无畏无私无杂的接纳，熄灭了倒影激荡起来的命运涟漪。

涟漪熄灭，死神恰恰是我的凝视，凝视投射着我，我与死神只是凝视中，镜子中的正反两面，镜子是那一念错觉。

错觉熄灭，凝视如梦醒，我与死神，死神与我，命运与世界，轮回与生死，如烈日炎炎中，一片雪花熄灭无痕。

不可说，本来圆满；不可得，如如不动；无所得，清净周遍；不可思议，当下寂然。

十方三世，宇宙微尘，在刹那间，瞬念中闪现，宇宙只是那一瞥所现。

谁拯救了我？死神的绝对！谁成就了我？死神的公正！谁令我解脱轮回？死神洞察秋毫的严谨！

谁令我时刻精进？死神步步紧逼的无情！谁让我反思内观？死神摧灭所有获得的冷酷！

找到内心的死神，握紧他的手，拥他入怀中。

死神是大修行者的圣使，修行成就者是死神的主人。

印 证

2017年4月26日 10:06

问：禅宗也讲传承，玄策禅师说：“佛陀在世时，应由佛陀来印证；佛陀涅槃之后，若没有师父给你印证，这都叫做天然外道（顺世外道），不是佛教。”

答：禅宗是达摩祖师创立的，要验证也需以祖师言作为依据吧，请看达摩祖师如何说印证：

达摩言：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。

若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。

然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。

若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。

若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得，不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。

——摘自《达摩大师血脉论》

修行的过失

2017年5月3日 15:01

问：修行中最大的过失是什么？

答：认为自我与世界是实有，心灵被实有的认知概念，以及被觉受实有的体验所凝固，心色相续，分别引心，就是生死轮回。

夏日炎炎，地表温度达到70度，空气犹如着火一般炙热，你待在空调房内，室温只有25度，舒适宜人，在空调房内，你几天都没有出门，完全忘记了室外的炎热。

突然有一件事情你必须出门处理，于是你匆匆出门，一踏出房间，热浪扑面而来，瞬间你感受到了窒息的焦灼。

内心觉受，取舍肉体六根信息的反馈，形成了对外界环境的条件反射，心灵体验到了炙热，心灵对炙热的觉受形成了分别，调动意识形成确认——哎呀，今天可真热啊，我得回去带一瓶水，戴上墨镜，赶紧办完事快点回家。

注意！意识做出对环境的分别，形成了炙热的概念，进而形成带瓶水、戴墨镜的思想逻辑，是基于心灵觉受，对肉体六根信息的取舍，意识仅仅是心灵，落实觉受体验的工具。

头脑服务于心灵，心灵愿望才是主宰意识，推动思维的主宰者。

办完事后，你急匆匆回到凉爽的家中，洗完澡继续你舒适的体验。

第二天中午，正是骄阳似火，烈日当空，你接到电话，有急事需要出门办理。

出门前，你想起昨天室外炙热温度的灼烤，于是提前带上墨镜、矿泉水，然后才出门。

此刻促使你戴墨镜、拿矿泉水的动机，并不源自于意识，而是源自于昨天体验温度的心灵觉受，形成的体验感受与意识概念的记忆，如果你的心灵习惯了空调房的温度，舒缓的觉受遗忘了室外炙热的灼烤体验，你的意识依旧想不起来要戴着墨镜出门。

所以说，决定我们意识形成概念、组合成思维，形成系统思想的原动力，不源于我们的自我意识，而是源自于心灵对肉体六根的觉受取舍。

心灵觉受，对肉体六根信息的体验取舍，形成意识概念与心灵经验的聚合。

概念与经验聚合形成感受，感受凝固了心灵觉受，凝固的觉受形成了内触境界。

境界蒙蔽觉受深处的，那清醒而明了一切的觉知，感受牵引觉知，在境界中做出细腻而永无休止的分辨，而呈现出我们的意识流，心识体验、情绪感知，以及我们的言谈举止、喜怒哀乐、见闻觉知，清醒明晰的心识分别，被觉受感受凝固，被见闻觉知牵引，被喜怒哀乐渲染，对六根、六尘、六识的认同、确认，而形成了——确认存在，认同世界名相的——“自我”，以及——由自我确认、认可、感受、分析到的——“世界”。

因此，你所看到的、听到的、想到的、触到的、闻到的、尝到的——世界，根本的真相，是你的心灵，取舍六根信息，而被六根色尘凝固、牵引、扭曲，幻现出来的业境。

我们看到的世界，犹如深夜湖水倒映的月亮，有相而无体，你看世界似乎实有，却无法将任何所谓实有的物质，以及名相留住，世界不过是众生累世业力形成的，因果相续聚合，由我们内心的觉受，自我意识的相续，形成的凝固境界体验，将外界的业力因果，固化成为某一种名相，这种名相源于心灵体验与意识概念，意识被概念牵引，觉受被体验牵引，相续轮转形成了内在境界。

内境流转推动心灵形成愿望，愿望推动意识分别，形成概念思维，思维形成记忆，记忆凝聚体验形成心识经验，经验又推动心灵体验，体验又推动大脑意识，如此相互交织，心意相续，而有了记忆炎热温度的你，以及你在没有出门之前就戴上墨镜进行防晒保护的，自我意识延续。

室外的高温，体验高温的你，以及因对高温的体验记忆，而做出戴墨镜的思想决定，全部源自于你心灵深处，那明了一切，自由而无所挂碍的，清醒觉知。

是觉知的清醒，被清醒的分辨，所沾染所带动，而形成了心灵细腻的觉受。

清醒，对清醒的分别，错觉了无所分辨的清醒，错觉形成了存在，存在就是空间。

存在的错觉，反过来认知存在，对存在的认知就是觉受，觉受牵引存在，形成存在的移位，空间摇曳，就有了存在感的过去、现在与未来，空间存在的移动、衍生、波动、震荡，就是时间，时间是空间的移位，空间是构成时间的基准。

时空，只是心灵深处，那自由圆满，湛然纯净，无生无灭，无来无去的清醒明照中，一念错觉的延伸。

“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”

——《楞严经》

何为三有？过去有，现在有，未来有，即时间与空间，微尘国土，指的是无量时空中，业力因缘构成的世界。

我们活在心灵迷失在自我分辨的梦境中，犹如在湖边观望水中波澜，错认为水中倒影是真实的自己，错觉被水波牵引，遗失了清醒无错觉的圆满湛然，因为贪恋水中的倒影，错觉随着水波荡漾起来的，各种不同的倒影影像，分别而沉迷其中，随水波塑造的不同影像，感受福祸荣辱，取舍喜怒哀乐，幻梦中体验命运沉浮，迷失中觉受着恩怨情仇，颠倒中上演着悲欢离合，愚昧中感慨命运的跌宕起伏。

仅仅是一场梦而已。

可悲的是，这场梦几乎无人可以醒来。

你是否曾经有过这样一种深深的，隐隐约约的感悟——我是谁？来自何方？去往何处？在心灵深层的意识中，似乎一直在寻找生命方向？冥冥之中，似乎一直在等待指引心灵的启示？

那是你的灵魂，在生生世世的轮回中，在苦苦等待解脱的真理，犹如沉沦在黑暗深处，亿万劫的眼睛，苦苦地期盼光明。唯有光明可以熄灭黑暗，唯有真理可以停止轮回。

《楞伽经》说过两句话——自心现量，自证圣智。

《圆觉经》说过两句话——知幻即离，离幻即觉。

《楞严经》说过两句话——唯心所现，唯识所变。

《金刚经》记载了这句话——应无所住而生其心。若见诸相非相，则见如来。

传 承

2017年5月15日 14:21

问：你的师承在哪里？你有没有皈依证？你受戒了吗？没有受戒者就不能讲法，没有师承者绝非佛弟子！

答：六祖慧能大师，曾为人打柴为生，有一日在街市上听闻一句经——“应无所住而生其心”，从而见性明心，从他听闻经义，到他传承五祖弘忍衣钵袈裟，期间只用了八个月时间。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

六祖慧能大师，作这首偈子时，身份是白衣，未曾皈依，未曾剃度出家，没有师父传承，请问，是哪位上师为他开启了觉悟智慧，令他觉悟成佛？

觉悟前他的导师是谁？慧能大师的皈依证谁给办理的？有居委会的证明吗？有佛教协会的度牒吗？一个没有度牒身份的居士，有何资格去传承五祖弘忍的禅宗第六代导师的身份？一个未曾剃度出家的凡夫，有何资格，有何身份去宣说佛法大义？

释迦牟尼佛，在菩提树下觉悟本性后，曾想摄受大迦叶为弟子，当时的大迦叶是外道拜火教的首领，对释尊心生轻慢，认为释尊没有正统传承身份，属于自我觉悟的小修行人，一再拒绝释尊的教法，后来释尊为他展现诸种神通，折服大迦叶，方才拜释尊为师，请问，是哪一位上师为释尊剃度出家的？释尊是依止哪一位上师觉悟成佛的？

何为出家？觉悟自心，了脱生死，证无生无灭自性，是为出生死家，绝非剃光头是为出家！

何为皈依？皈依自性如来，是名皈依佛；皈依清净心，是名皈依僧；皈依究竟真理，是名皈依法！不识本心，学法无益。

——《六祖坛经》

以世俗师承名相，作为衡量真理标准的人，是绝对的魔王子孙，以受戒形式作为觉悟标准的人，绝对是地狱恶鬼，以僧人相貌作为真理的人，是真正破坏佛法的妖魔，《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。以凡夫心度如来智，以不了义经，坏佛究竟法义，此种人是如来在《涅槃经》中预言的：末法时期，有魔王子孙，穿我袈裟，破佛律仪，坏佛法义，犹如狮子身上虫，却食狮子身上肉，真正是乱法魔鬼出世。

佛在《大般涅槃经》中，曾经明确地说，末世众生若求解脱者，“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”

有魔鬼混入佛教，并不代表僧侣都被魔鬼蒙骗，佛教中绝大部分法师，是一心渴望真理，用灵魂生命供养如来究竟法义的真行者，六祖慧能大师受得五祖弘忍大师衣钵后，为躲避佛教中恶僧追杀，归隐山林十六年，当年追杀慧能大师的佛教恶僧，就是以你同样的借口，以慧能大师未曾受戒，没有出家，所以不可能获得五祖弘忍大师的衣钵，去理所应当地追杀慧能大师，导致慧能大师躲避在猎人的队伍中十六年，隐忍避难，即使这样都没有逃脱佛教恶僧们，放火烧山追杀慧能大师，慧能大师躲入巨石内，才幸免于难。

慧能大师隐忍十六年后，离开猎人的队伍，下山去了广州法性寺，正好赶上法性寺方丈在宣说《涅槃经》，座下有两位僧人，看到风吹幡动，而起争执，一僧说：是风动，一僧说：是幡动，二人争执不下，慧能大师在旁答曰：非幡动，非风动，是仁者的心在动。

一言既出，语惊四座，讲法的方丈住持，亲下法坛，恭敬邀请慧能大师上座讲法，与慧能大师探讨佛法大义，慧能大师不拘于佛经文字，深入浅出宣说佛义，令众僧耳目一新，方丈感叹道：与仁者比起来，我所掌握的佛经义理，犹如地上的砖瓦土块一样，毫无价值，而仁者所说佛义，犹如珍珠美玉一般，珍贵稀有。

法性寺的方丈，没有因为慧能大师身穿俗衣现凡夫相而拒绝慧能大师讲法。

法性寺的方丈，并未求证慧能大师的师承，在没有师承证据的情况下，与大师探讨佛义佛法，以法义辨别智慧真伪，以证量分辨修行境界。

在法性寺讲法数月后，慧能大师才正式剃度出家，请问，未剃度出家前，慧能大师所讲的是否是佛法？

若身穿僧袍才能说法，那么释迦牟尼佛，就不应该听闻罗刹鬼所说的四句偈子——诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

若只有出家人才有资格讲法，就不会有禅宗宝典——《维摩诘经》，而佛经中明文记载，佛前十大弟子，见到维摩诘居士，都毕恭毕敬，深知自己的修证智慧，远远不及大居士，何为居士？安居于本心宁静，观自性如来安详，身居闹市，心无染垢，是为居士！

如果没有正统佛教身份传承，就绝非佛弟子，所讲法义绝非佛法，那么，释迦牟尼佛过去世，向外道婆罗门求法，为求解脱，为听闻究竟真理，释尊在身上剜肉，掏出一千个洞，注满油脂点燃一千盏灯，以此供养婆罗门的举动，就是错误的，因为婆罗门没有皈依证，因为婆罗门没有正统的传承身份，所以他所说的法义，就绝非佛法，既然不是佛法，释尊为何要求法？

你以为佛法是什么？是带着光环，身披彩霞的万丈光芒吗？是神圣不可侵犯的宝典吗？否也！佛法是觉悟本心的道路，一切能够令众生觉悟本心虚幻的方法，都可以称之为佛法，就如《维摩诘经》中所说，有的佛国净土，是以音乐令众生觉悟，有的世界是以光线变化觉悟众生，有的世界是以建筑，亭台楼阁觉悟众生，而香积国的如来，以香米的美味，令众生觉悟。

故而法无定法，依心所现，唯识所变。

心空法灭，不可说，无所得，法法性空，诸法皆名佛法。

身心如幻，无所挂，无所住，心心清净，众生心皆是佛心。

居士，是佛性随顺众生，所现方便度化之义，并非是一张皈依证，以一张皈依证，去衡量维摩诘是否是大菩萨？你太可乐了。

如你所说，没有师承者，就绝对不是佛弟子？请问，何为师承？佛经中如来言，末法之时，有经典处即为有佛，《楞伽经》云，依法明心，自觉圣智者是如来，觉自心佛性，是名佛法传承。慧能大师临终前，弟子问，大师，您的衣钵何人得到了？慧能大师回答，明悟自心佛性者得之！可见，佛法传承者，在于心，而非在于形；若不明本心，身穿袈裟也是凡夫，觉了自心，白衣也是佛。

达摩言：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得升天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。

何为法？明心之路也！明心见性则法我皆空，性空无住是名法相，心无所依是为依法不依人！

达摩祖师言：然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。

若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。

——摘自《达摩大师血脉论》

故而，你以世俗师承名相，毁灭佛法精义，是名出佛身血，盼其速速忏悔！

《圆觉经》中，如来曾言：“善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不著声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪——求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复抟财妻子眷属？若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。”

如来教法中，何曾有过依僧人身份形象，去传承佛法大义？

只因佛义唯有智知，不依相见，自证圣智，若见诸相非相，即见如来。

再问，何为受戒？身在红尘，心离诸相，不取一相，是为受戒！圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证；心随相转，相牵心迷，即使你脑门上烫了九九八十一个戒疤，依旧是凡夫，达摩祖师言：见性者，白衣亦是佛，不见性者，身穿僧袍亦是凡夫，若以僧袍相、凡夫相，来衡量佛性真伪，是名毁僧谤佛，盼其速速忏悔！

穿 越

2017年5月17日 06:41

我们必须在天黑前翻越高山。

这座山名曰“生死劫”，山中鹰涧龙潭，壁立万仞，毒虫猛兽，危机四伏。

我们的家园在高山那边。

亿万劫来，此山挡住了无数无量亿众生，能够翻越高山，抵达自性家园者寥寥无几。

我们要赶在太阳落山前，翻越生死高山，否则，黑夜进山就意味着，永无出山的可能。

阳光寓意着生命，黑夜寓意着死亡。

如果不能在活着的时候，让心灵能控制意识，以心灵调摄情绪，去跨越业障构成的无明高山。

死后，无法控制的情欲体验，会由散乱的心识意业牵引，将我们心灵原本的纯明，迷失在，黑暗绝望的生死荒野中。

有的人，晨曦初现就匆匆上路，依据释迦牟尼觉者留下来的过山地图，专注前行穿越生死劫，明心见性，即身成佛。

有的人，在正午骄阳似火中，放弃手边杂事轻装上路，依据曾经穿越深山的向导指引，万死不辞历经艰辛，终获解脱。

有的人，浑浑噩噩痴迷到黄昏，这才想起要翻山越岭的时期，赶到山脚下黑夜降临，只有住进天道客栈歇息，以待明早赶路。

而绝大部分人，根本不想翻越高山，深山对于他们，是无法了解的迷信，死亡是不可能被抗拒的事实，所以自暴自弃、流浪生死。

即使亿万劫中，偶然出现几位，立志一生穿越生死高山的勇士，也将在翻山旅途中，经历无数诱惑，无尽恐惧煎熬的考验。

山中猛兽，是你的愤怒；毒蛇，是你的妒忌；烂尸林，是你的色欲；吞噬生命的鲜艳花朵，是你的亲情；熊熊烈火，是你的权力欲；乱你心智的美景，是你的痴迷。

有毒的香风，是你的虚荣心；在陡峭的山路上，无时无刻不在羁绊你的脚步，使你随时会堕落悬崖的，是内心强大的自我。

或许你拿着的地图，是一张标注错误的，将你引领向无间暗狱的邪图；或许为你带路的善良向导，本质却是劫财害命的黑店主。

无数种你可以预见，或者不可预见的诱惑、灾难、陷阱，时时刻刻陪伴着你，在绝望中，支撑你灵魂与希望的，唯有纯净的信仰。

信仰的纯净，就是神灵的眷顾。

在人生苦难中，心灵历练的过程，就是觉醒本性，翻越生死高山的旅程。

凡夫是惧怕死亡，却无力抵御死神的人。

修行者，是面对死亡、拥抱内心恐惧，以信仰穿越死亡黑暗的人。

神灵，是纯粹的信仰，击碎了内心自我枷锁；心灵纯粹光明，穿破了自我痴迷的恐惧，心光无杂纯明纯澈，如太阳普照十方。

无分别的慈悲包容，无差异的接纳宽恕，爱与奉献呈现神灵纯粹的荣耀，牺牲生命一切保护众生，这是你的心原本的样子。

神是融化地狱寒冰的温暖，神能摧灭绝望暗狱的苦痛，神照耀十方三世，截断无始劫生死暗流，神是纯明之心，神是璀璨之光，神是宇宙中，唯一的永恒。

神的威名，叫做爱。

神灵，以爱的温暖、平等、无私、宽恕、接纳，展现造物主无所不能的存在。

觉者，是纯明心灵中，离生灭取舍的无生。

在生死轮回中，无生无灭，在爱恨情仇中，落落清净，在纯明大爱中，无挂无碍。

在光明璀璨中，无来无去，在极深暗狱中，圆明普照，在无间地狱中，安详自在。

方便为究竟，烦恼即菩提。

我们要翻越高山，因为我们的家园在那边。

仔细甄别你手中的地图，跟紧你的向导，攒足你的福报资粮，以纯粹的信仰，作为照耀恐惧的火把，以飞蛾扑火的舍身，去切实履行释迦牟尼佛的法义，以绝对坚定的信仰，一步步踏上征服自我贪婪，粉碎自我傲慢的征途。

当纯粹坚定的信仰，粉碎了内心自我的高山，贪欲阴霾消散时，觉性神灵，将在内心深处虚空中，遍满那圣洁、平等、安详、美好的荣光。

翻越高山时你会发现，生与死，过去与未来，只在你指尖；苍穹宇宙，微尘国土，时间空间，宇宙万物，不过是你，一瞥所现。

如何修持佛法

2017年6月5日 09:58

问：如何将佛法修持，融入到生活之中？

答：想从一只饿狗口中，夺取一块发霉的馒头，是绝无可能的。饿狗为了保命，宁可死也不会放弃口中的食物，哪怕是一块发霉的馒头。

但是，如果你用一块香喷喷的肉，去替代这块馒头，饿狗绝对会同意，会毫无犹豫地，放弃口中的霉馒头，义无反顾地扑向肉骨头。

修行中，从凡夫境界，转化为修行者境界的过程，就类似于此。

一定要在内心的体验中，去对比修行佛法前，与修行佛法后，心灵觉受的差别。

三界六道众生形体、生命、命运，皆源自于心灵。

六道众生之心，是无明之呈现，以贪嗔痴慢疑体现生命力。

佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

我们的心，已经习惯于，用心灵获得感的体验，去固守自我存在的安全感。

从人诞生的那一刻开始，直到临终前的挣扎，无一不是在心灵迷失本我的疑惧中，在焦灼感受驱使下，依靠六根去攀缘外界名色，以此安慰内心寻找的安全感。

安全感，就是心灵对存在的认可，一定要找到存在的依据，心灵才会有满足的安定。

可是，存在感，就是心灵无明的错觉，错觉无法停歇，故而焦灼永无止息，因此轮回永无终尽，生死痛苦永不停歇。

修行，就是要在疑虑相续亿万劫的内心境界中，用佛法的智慧，破除心识的无明。

心识消融，则觉性绽放，觉性绽放，则无明分解。

去内心的感受中，寻找到修行佛法后，才能觉受到的清醒、理性、柔软、安详、慈善、宽容、大爱的种种体验，去仔细地，用净化后的心灵体验，去对比过去没有修行之前的心灵情绪觉受体验，看看你的心灵，到底渴望哪一种觉受体验？

不断地增强心灵在佛法净化中，所获得的安详柔软、慈善包容、理性清醒的境界渴望。

不断地将心灵觉知从人性欲望的浑浊体验中，解脱出来，随着觉受体验的清净，被体验牵引的概念记忆，将会自动在大脑中融化脱落。

犹如你戒烟后，曾经牵引你的意识，不断地分别香烟名相的欲望消失后，你的大脑意识，就不会再去主动分别、取舍香烟的名相概念，对于心灵体验中，没有抽烟欲望的人而言，对于香烟的名相概念，进行分辨取舍，是毫无意义的，因此大脑意识不会储存，心灵没有愿望渴望的名相概念。

意识，一定服务于心灵愿望，只有心灵愿望所渴望的事物，意识才会去进行分别、分析、取舍、储存。

而能让心灵觉得，有意义的事物，一定是能够让心灵体验，感受到快乐愉悦的事物。

何种体验是能够让心灵快乐满足的？那就是，对于心灵存在感的不断确定加强。

而佛法修行中，在心灵舍弃了对于六根欲望的贪婪，对于外界世界的取舍后，心灵自在的，清醒、明澈、自由、愉悦、满足、独立、大爱的纯然快乐，就会自发地、由内而外地，自心灵内在绽放愉悦光明。

让你的心，沉浸在心灵脱离七情六欲后，心灵恢复本来的，清净光明安详快乐中。

就如同，用一块香喷喷的肉，取代了那一块发霉的馒头，用心灵超越物欲情欲后，觉性绽放的法性纯净纯然光明，取代你的色声香味触法，六尘浑浊的凡夫境界。

宇宙世界，是心识与觉受，层层层层交织而成的心灵内触境界。

从心识分别幻境而成虚空的那一瞬间开始，到我们的肉体大脑，意识分别形成现实世界的最终结果，心与意之间，有无尽无量的，心识与觉受交织交融，构成的层层叠叠、重重叠叠的无限无际无边无尽时空，也就是宗教记载中，所描述的三界六道世界、天堂地狱人间。

无论是天堂、地狱、修罗道、畜生、饿鬼、人间，皆是由众生心识分别中，觉受储存的习气，凝聚心灵觉知，演化而成的因果境界，我们的生生世世、生生死死都是活在自己心灵编织而成的梦境中，所以，能够改变自己梦中境界的，唯有我们自己。

安住在心灵放弃自我欲望的安宁祥和自在清醒中。

你即使暂时没有脱离生死迷茫，心却已经处于天堂殊胜妙乐之中。

虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界，却是神灵般的极乐纯明、妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代，你的心灵对凡夫生命境界的体验，凡夫身心粗重浑浊的体验，日渐消散时，神灵的妙明觉受，清醒纯然的安详，就会增长，直到你的身心烦恼全部熄灭后，神灵的极乐觉受体验，就会呈现出，错觉的本质。

在错觉中，对错觉无取无舍的，脱落心识，而明空广袤，觉照十方，就是入法界庄严国土，永断生死无明。

如何寻找觉性

2017年6月5日 11:31

问：如何寻找觉性？

答：你看不到自己的后背，却清楚地知道，自己的确有后背存在。

你如何知道的？

是你内心的感知，通过意识分别知道的。

好，现在切断意识对记忆概念的取舍，让意识处在清醒，但是不分别的停顿中。

如何切断？

让内心愿望的觉知，停留在意识的清醒中。

停顿的意，脱离了记忆概念相续的识，意，将会看到心灵深处的感知。

感知以感受呈现，你内心的情绪体验，就是感知在相续。

深观感受的意，感受在意的专注凝视中，逐渐淡化消散。

“初于闻中，入流亡所，所入既寂。”——观世音菩萨

感受消散中，感知在感受中凸显出来，意与感受一同脱落，唯有内心感知，落落清醒。

“动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨

大脑意识，与情感思维脱落后，心灵处在赤裸安宁的，清醒感知的状态中。

六根名色信息，世界景象川流，升起于感知，又自动熄灭于感知。

“闻所闻尽，尽闻不住。”——观世音菩萨

感知，不被六根境界，概念体验所牵引动摇，清净的感知中，明空觉受呈现。

“觉所觉空，空觉极圆。”——观世音菩萨

心灵觉知，以光明觉受呈现，在感知中，犹如透过乌云的太阳光芒，光芒驱散云层。

感知犹如云彩熄灭在虚空，云彩熄灭的过程，就是心灵觉知，以觉受普照虚空的过程。

觉知即存在，以虚空展现，觉受即时间，以光明展现。

被时空牵引的心灵，在时空错觉，扭曲的不同维度空间中，对空间的认知，就是众生原始的灵觉，灵觉对时空的具体认知，固化了心灵觉受，觉受固化与认知结合，形成不同的微妙差异境界，境界展现出世界。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”

——《楞严经》

以细腻微妙觉受，呈现的心灵觉知分别，在矍铄灿烂的美妙中，在安定大乐心灵喜悦中，保持觉知本来的清醒。

清醒中落落无挂，清醒的性质中，没有能觉知世界的清醒，与所觉知的世界。

安乐与喜悦，璀璨与光明，如幻影熄灭。

失去幻影支撑的——心识存在感，刹那间展现出错觉的本来面目。

错觉距离觉醒，只差一步。

错觉中，离于对错觉的取舍分别，不辨即圆满。

存在感，离于存在的确认觉知，离分别即解脱。

“空所空灭。”——观世音菩萨

觉醒与错觉瞬间脱落，时间与空间同时停止，世界与众生，如梦消退，虚空粉碎，大地平沉。

刹那间，三界六道，微尘世界，归于一瞬间，瞬间归于一念，一念飘浮在圆明觉性中，犹如一粒灰尘飘浮在太空中。

“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？”——文殊菩萨

梦境粉碎时，无挂梦境的明晰不动，无生无灭，无来无去的纯明广袤，无尽无边，无内无外的圆妙极明，就是法界庄严海慧。

“生灭既灭，寂灭现前。”——观世音菩萨

觉性就是众生心灵本体，三界是觉性的倒影，自性如来以觉性呈现十法界。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

——观世音菩萨

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于天堂地狱，生死轮回，悲欢离合，嬉笑怒骂中，清净无挂者，名如来。

“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便。”

——文殊菩萨

如果一场梦足够长久，梦境就是你感受到的真实世界，只是，世界与感知世界的你，都在梦中。

在一切梦想境界中，心觉醒梦境不可得，不被梦境牵引的——无所得，如如不动，清净解脱，自在圆满，是大觉者。

衡定修行果位

2017年7月3日 11:58

问：如何衡定修行的果位？

答：你能控制住自己的情绪吗？你能节制自己的欲望吗？

你敢于直面内心的罪恶，并且公开忏悔吗？

你能够反省自身的错误，并且痛改前非吗？

你能依据佛经，纠正自己对世界、对生命、对自我认知的错误观念吗？

你能释然内心的负面情绪，从焦虑、怀疑、恐惧、仇恨、妒忌、羡慕中解脱吗？

你能在命运沉浮，利益得失中胸怀大度，在命运多舛时豁然开朗，安详自在吗？

如果，你能够做到以上这些，看似简单，实乃一步步人生艰辛的选择，

这些貌似平常，一颗颗凡夫心的抉择，却踏踏实实、真真切切地塑造着你灵魂的未来。

何为果位？心离诸幻之程度，见证本心之解脱，接纳烦恼之安详，贪欲熄灭之涅槃。

心无所得，故如如不动。

诸心无得，故寂静涅槃。

中 道

2017年7月8日 05:03

问：何为中道？

答：观烦恼是中道！

心生分别，分别是法，

法即生灭，生灭成生死，

生死即烦恼。

心不自心，因色而心，

色不自色，因心而色，

色性本空，心性自寂。

心法两幻，幻不可得即空。

故，不可执空相。

法心皆妄，不执妄则心脱。

故，不可执有相。

自省身心，返观内照。

心离欲则清净，清净心生觉察，

觉察心显清醒，清醒中是明晰。

明晰离惑，无所得即解脱；

明性离暗，不可得是圆满；

觉性离幻，本无生即庄严。

烦恼即菩提，何以故？

烦恼不可得，随烦恼而清净，名诸佛。

故说，诸佛皆从烦恼生，

观身心烦恼，性自寂照，

无挂无染，如如不动是为中道。

无二路

2017年7月11日 14:51

你对死亡有把握吗？

生死轮回，是烦恼妄想与欲望体验，交织构成的深渊陷阱。

你对自己的心绪有把握吗？令其安宁专注。

你对自己的欲望有把握吗？令其清淡消融。

你对自己的情绪有把握吗？令其祥和安定。

你对自己的体验有把握吗？令其开放温暖。

你对自己的念头有把握吗？令其自然升起，自然熄灭。

你能清醒而专注地观察自己的心灵吗？

在专注的清醒中，觉醒心灵的虚妄。

虚妄熄灭，心不可得，远离思虑分别的，是不可得之庄严，是无所生的圆满，是本来清净的极乐自由。

如果你能够，时常认知自己的心，观察心念动机，观察情绪波澜。

那么，人世间你正在经历的生活本身，就是你修行的道场。

在你亲身经历的所有境界中，心就可以清晰地觉知，你的每一丝情绪，每一念动机。你的心灵，自然会清醒明确地知道，你灵魂的未来，将归往何处。

当你是你，心是心，你将成为漂浮在心灵大海中的一叶飘萍，生死不由你做主。

当你成为心，心中本来没有你。

你，与你的所想，所知，所见，所感，所牵挂，所愿望，皆如梦境消散。

梦境熄灭，分别融化。

消散觉受疑惑之心，将从生死黑暗中，绽放觉性纯澈的璀璨。

光中离暗，空中无色，生死顿灭，当下解脱。

佛法只为生死而来，你，一定要用这个标准，去衡量自己的修行。

佛，只是你的本来。

离幻即觉，并无二路。

甚深禅定

2017年7月16日 03:50

一切安乐，皆从禅定中发生。

禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。

如何进入甚深禅定？

在松坦安详的身心深处，寻找那厌离世间之清醒。

安住于清醒中，明明了了，不辨真实，无取无舍，烦恼自消。

甚深禅定中，自我体验，犹如经历死亡的过程。

当心灵深处，那清醒明了的明晰，坦然接纳心灵储存的——欲望，恐惧，悔恨，欢乐，悲伤，仇恨……

往昔一切所想，所念，所感，所执迷——在心灵清醒中，如影片划过。

清醒的心，在所有的电影场景中，保持淡然的观察。

观察者，就是你厌离世间的愿望。

久而久之，淡然的观察心中，清醒明了的程度会增长，心识编织的影片会消融。

影片消散时，连带着心灵感受场景的心灵觉受也会消散。

心灵深处的明了，只是那，单纯自由的觉知。

觉知，脱落了觉受，也就脱落了分别。

不可思议，刹那间，身心脱落，世界如梦，虚空粉碎，大地平沉。

明晰无碍，觉照十方，性空无生，法界现前。

无所得，故自由；无所生，故圆满；

无所挂，故庄严；无所碍，故智慧。

四念住

2017年7月18日 15:28

问：禅修的基础是清醒觉照，如何保持内心的觉照？

答：烈日炎炎，酷暑难耐，你汗流浃背地走在街上。

内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。

终于看到街边有冷饮摊，你急步上前买到可乐，一口气喝完带着冰渣儿的可乐。

身心爽快，暑意顿消，好舒服啊！

是你想起来喝可乐的，可乐是你去寻找的，是你买的可乐，是你喝的可乐，对吧？

你不会觉得，喝可乐有什么问题，也不会觉得，喝可乐的这个人不是你，对吗？

倾听！注意倾听！

你渴急了，想要喝冰镇可乐，是因为，你的心灵觉受，认可了冰镇可乐的名相，可以舒缓身体焦渴的体验。

冰镇可乐能解渴，好喝，爽快，这是你心灵对可乐的认知。

如果，你的心灵不认可——冰镇可乐。

医生告诉你，你是糖尿病，一瓶可乐中蕴含的糖分，足以要你双目失明，足以令你死亡。

那么，同样的烈日当空，同样的焦渴难耐，当你心意中浮现起——我要喝冰镇可乐的念头时，你的内心绝对会觉察到这个念头。

因为此刻，冰镇可乐的名相，代表着伤残与死亡。

同样的道理，你所认为现实的世界，之所以真实存在，是因为你心灵，对于构成世界的各种现象的认可。

如果你的心灵，不再认可自我意识，六根，身心，所感受到的一切，

心会清醒地发现，世界的真实，不过是你的心灵分辨，依据六根附着的色尘，构建而成的种种现象。

现象，就是因缘业果相续的暂时片段，现象中本无世界。

是你的心灵，对于现象的认可，从而赋予了现象以——世界的名色。

你的心灵，不再认可冰镇可乐，当你想喝可乐之愿望一旦升起，愿望推动意识，去寻找可乐的思维刚刚建立，

你心灵中，不认可可乐的，对于可乐排斥的觉知，就会瞬间警觉——哎呀，可乐对于我有毒，绝对不能喝。

在心中，不认可可乐的——心灵觉知，就脱落了想要喝可乐的——觉受愿望，以及思索可乐滋味的——意识概念。

在贪婪冰镇可乐的习气业境相续的舒爽感受中，那觉知可乐有毒的——心灵清醒觉知，就是觉察。

心灵觉察中，本没有可乐的名相，以及渴望喝可乐的你。

觉察的清醒，在认可冰镇可乐的你的体验中，与否定冰镇可乐的你的心灵愿望中，是一致的，是同样的清醒明晰。

心灵觉察，不会因为你贪婪可乐滋味，而消失了觉察的清醒，也不会因为你否定可乐滋味，而增长了觉察的程度。

清醒的觉察，是心灵本有的自然状态。

让你的心灵，保持在柔软、清淡、安详、宁静的静默中。

心灵在一切感受体验中，放松觉受。

觉受的松弛，犹如冰层下面的流水，逐渐会挂不住，体验感知的冰层。

你会惊讶地发现，你的心灵，竟然可以脱离眼耳鼻舌身意六根，脱落色声香味触法六尘，独立存在。

脱落六根六尘的心，仅仅是清澈明晰的觉知，觉知中，没有可乐的体验与名相，也没有欲望可乐的你，以及喝到可乐的你。

你就会发现，那个喝到可乐，感受爽快享受的你自己，原本是性幻如梦。

所谓的存在，仅仅是心灵觉知的清醒，被习气带动了觉受。

觉受攀缘意根，形成了分辨可乐的自我，以及自我认知的可乐。

欲望可乐的自我，以及喝到可乐的畅快，或者不认可可乐的警觉，以及觉察可乐的反思。

这种种思维感受，体验分别，都是心灵清醒的觉知中，错觉浮现的一幕幕业感幻境。

觉知中，本无觉察所分辨的幻影。

明明了了，清清净净，无碍无挂，无生无灭。

《楞严经》中，如来伸手向天，问阿难，你看我的手臂，是正，还是倒？

阿难回答说，世人皆以为，如来金色手臂是正非倒，可是如我解如来之意，实不知如来手臂是正还是倒！

何故？觉心无挂幻影故，明性无碍分辨故，空性无染色尘故。

觉心离幻，离幻即觉，生灭诸法，本性清净，清净名佛。

故而，烦恼即菩提，生死本涅槃。

如何保持内心的觉照？

心灵对于世界、自我的不认可。

不认可的深处，是心灵能够“察觉”不认可的清醒。

不认可，就不会随着自我，而欲望泛滥，不认可，就不会随着世界，而随波逐流。

不认可自我之心，自然会时刻警觉构成自我的体验与思维，久而久之，你会发现，

你熟知的自我，竟然是成长岁月中，一个个意识概念与觉受体验，构成的心灵感受。

当你能够从心灵感受中，觉察到感受中的心灵认知，

感受淡化了，自我与世界的名相，也就淡化了，你会从感受深处，觉醒心灵认知的明晰。

心灵认知，才是你在三界之中，最原始的自我。

安详在，心灵清醒的认知中，认知脱落了，生灭来去的觉受。

无所挂碍，无所取舍，无生分辨，广袤无限，无内无外，如如圆满。

觉无所觉，十方普照，诸法性空，如如不动，是法界。

这就是——四念住。

方 向

2017年7月25日 11:23

痴迷于思维佛法，却不用佛经观照内心者，容易落于妄念狂禅。

口头禅夸夸其谈，死后却落于边地，心随妄生不得解脱。

沉迷于觉受体验，而不深观境界唯心现量，容易被业障蒙蔽。

心随贪欲执迷神通，为宿世业力所转，死后因果转入魔窟。

佛法修行，必定是身心统一的践行！

佛性众生本有，本来面目即佛陀，自证圣智名觉者。

故而，修行是人生的方向与态度。

绝对不是文化知识，或者陶冶性情的娱乐。

不是寄托内心空虚，施加情感欲望的对象。

更不是满足内心恐惧，维护自我利益的迷信！

佛法修行，是人生最根本的目的，灵魂最究竟的目标，心灵最严格的检验，生命唯一正确的方向。

在你，没有做好面对生死之前，不要轻言修行。

道 路

2017年7月26日 08:31

思绪繁杂，妄想纷飞，情欲澎湃，浮想联翩，心浮气躁。

你觉得这种状态挺正常，每一天不都是这样生活过来的吗？

哪一个人没有妄想？谁能够心静似水，柔和安定地活在当下？

其实，你自己就可以！

假设，你正在高速路上开车，车速140迈，你的注意力绝对是高度集中，不敢有丝毫分神。

任何牵引你意识，进行深入思维的联想，你的心灵愿望都不会容许。

因为思维的散乱会牵引心灵注意力，心神不宁就会忽略路况，一不留神就是车毁人亡。

因此，你内心的愿望，会将全身心的注意力，集中在当下。

既然，你的主观愿望，可以调动意识，对于思维想象，念头记忆，情绪感知，进行暂时的隔离与屏蔽。

就足以证明，你平时妄想纷飞的思维，波澜起伏的感受，都不是你自己。

如果，念头相续构成的思维记忆是你自己，你的心灵愿望就不可能将他摒弃。

如果，情绪欲望构成的内心体验是你自己，你的主观愿望就不可能将他隔离。

你的心灵愿望能抛弃念头，意识能警觉念头的纷扰，就证明念头不是意识。

意识离开念头的牵引，思维、思想、逻辑、想象，就会停止。

你会发觉，意，仅仅是心灵愿望的延展，意，可以脱离识，独自存在。

不被识所分别，不被念头牵引的意，仅仅是一个工具，使用工具的，是心灵愿望。

你的心灵愿望能隔离体验，专注心能觉察感受的波动，就证明感受不是心灵。

觉察心，脱离体验欲望的沾染，情绪、感受、欲望就会分解消散。

你会发现，感受，仅仅是心灵觉受的衍生，觉受可以脱落感受，独自存在。

不被体验凝固，不被感受扰乱的觉受，仅仅是一层心灵错觉，升起错觉的，是心灵愿望。

心灵深处的主观愿望，是我们的灵魂，灵魂极深处的细腻觉知，是我们的神识。

神识被错觉蒙蔽，被感受牵引，就是轮回。

觉知被所觉蒙蔽，被妄念牵引，就是生死。

你苦苦追寻的，渴求解脱的道路，就在于此！

注意，集中你全身心的注意力，聆听！

在你摒弃思维意识的，主观愿望深处，觉察愿望深处的清醒。

失去心灵深处的清醒分辨，主观愿望无从升起。

在你隔绝欲望体验的，主观愿望专注中，体证专注心的明了。

失去心灵的明了取舍，专注心的精纯无法形成。

清醒心中，是觉知的湛然。

专注心中，是觉受的纯澈。

觉受，是觉知细腻分别的延伸，觉知，以觉受细腻波动呈现。

觉知，是错觉构成的空间。觉受，是觉知对空间的取舍，形成了时间。

觉受牵引觉知，觉知分辨觉受，就是时间扰乱空间，形成无限时空维度，时空交错就是世界。

在无限维度的时空中，分别取舍世界具体名相的——觉知，被觉受凝固就形成了众生。

众生的灵觉，就是迷失在心灵时空中，在妄想世界中，被觉受体验塑造的心灵觉知。

觉知以清醒的分别体现，觉受以明了的取舍体现。

清醒的分别妄想，结合觉受体验，体验牵引觉知，就是心灵愿望。

愿望觉受的感受，牵引清醒的分别，就是流浪生死的灵魂众生。

因此，你我众生的解脱之路，不在求神拜佛、放生盖庙、磕头念经中，

而在于寻找到，内心主观愿望的——清醒明了。

清醒中有分别，明了中有觉察。

分别中有觉知，觉察中是觉受。

觉受，熄灭了所体验的感知，感知脱落了，觉受如云雾般消散。

觉知，脱离了所分辨的生灭，存在感脱落了，时空如错觉熄灭。

觉知深处，是脱落觉知妄想的，无生不动明晰璀璨。

觉受深处，是不被觉受沾染的，裸然无挂清澈周遍。

觉知失去觉受培育，觉受失去觉知支持。

觉受熄灭，世界粉碎，山河大地无寸土。

觉知熄灭，虚空粉碎，过去未来即当下。

身心寂灭，时空消散，周遍十方，圆明三世。

无际微尘世界，无尽无量众生，众生身心思虑，任一念头升起，明性遍知遍觉。

如来言：若有一世界中，下一滴雨，如来尽知，如亲眼目睹。

明性以普照十方的智慧光明呈现，在圆满光明中，光明无法蒙蔽明性的自由。

光明熄灭了，在无尽黑暗中，黑暗无法阻碍明性的自由，明性在光明黑暗中无生无灭，自在清澈。

觉性以周遍未来过去的圆满呈现，在清净庄严中，时空无法局限觉性的清澈。

世界成住坏空，生灭轮回，缘起缘灭，无法挂碍觉性之如如，觉性随世界生灭而无挂无碍，庄严不动。

明性熄灭十方三世一切疑惑，疑惑熄灭，分辨自消，明性也无所得，无所得即空，空性即圆满。

觉性粉碎过去未来所有幻觉，觉与所觉，同时熄灭，离幻即觉，不可得即空，空性即清净。

觉明空一体，性空无二体，随缘现诸相，随幻现诸心。

众生深观，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心心无挂。

应无所住而生其心，心心见如来。

众生信受，相由心生，相幻心空，于缘起诸法，无取无舍，于幻灭诸心，不辨不离。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

准 备

2017年7月27日 01:28

灵魂，是心灵体验与认知错觉，交融构成的愿望。

愿望，被体验牵引，习气拘束了愿望，愿望随习气凝固，展现出众生形态。

愿望，被错觉牵引，错觉塑造着愿望，愿望随错觉分辨，呈现众生的想阴。

觉受与认知，构成了想。

想阴，融合认知与觉受，构成了境界。

境界蒙蔽了，心灵清澈的觉知。

觉知，在想幻化的境界中，被认知的名相所局限，被觉受的体验所淹没。

被心灵体验绑架，被认知分别镣铐。

认可内心体验，接受思虑分别的觉知，就是你所谓的自我。

你所谓的自我，只是心灵沧海上浮现的一粒气泡。

今生的你，只是漫长亘古的灵魂旅途中，宿世因果留住的灵魂眷恋。

无论爱与恨，执迷就是阻碍灵魂的障碍。

自我认知的体验，牵引灵魂进入生死。

感知自我的认知，凝固宿业形成六道。

自我挂碍了心灵，阻碍灵魂解脱生死。

当心灵愿望，解脱了自我认知的束缚，

自我分解时，愿望失去了驱动力；愿望清淡时，自我失去了支持力。

自我熄灭后，愿望将从觉知的清澈中，完整脱落。

体验与认知熄灭，则愿望幻灭。

愿望消散，则灵魂分解。

灵魂分解，熄灭了自我。

自我熄灭后，心灵觉知被释放。

禁锢觉知的认知体验皆消散。

心中体验如乌云消散，觉知心光如太阳绽放，普照虚空圆照世界。

自由无来去的明澈清醒，就脱落了认知众生，与体验幻化的世界。

自我与我的世界熄灭，就脱落了分段生死之轮回。

现在你无法割舍的自我，在死后将在漫长的生死途中继续征程。

你准备了吗？

禅修次第

2017年7月28日 06:24

在禅修初期，心灵中欲望习气，裹挟着意识分别。

心浮气躁，思绪纷飞，情欲浑浊，浮想联翩，情感起伏。

被思维情欲牵引的你，犹如湍急河流上漂浮的稻草。

身语意刹那交织，繁杂念头中，你无法找到自己的心。

情欲勾结的体验中，心灵感知瞬息万变，你迷失在心意变幻不停的妄想中。

心灵在迷茫中，寻找维护自我体验的依据，你只能将意识当作自己。

意识，是心灵愿望，裹挟心灵认知，推动大脑意根，形成对身心内外现象的分别。

心灵愿望调取意根分辨，形成色相；心灵认知调取意根尘色，形成概念。

概念相续累积，形成记忆；色相聚合轮转，形成境界。

念头记忆川流不息，意识刹那间分别，带动心灵感受波动。

感受体验，反过来牵引心灵愿望，形成新的，不断变幻的，相续不停的，心灵内受感知。

心意相续如万花筒，情感波澜如蒙蒸气。

身心繁杂，心猿意马，你根本谈不上禅修，因为你所谓的内心安静，仅仅是妄想欲望之延展。

此处的禅修，要点是——宁静而专注地，观察身外的客观环境，并且清醒地记住环境的细节。

闭上眼睛，让意识清醒地，对所记忆的客观环境，所观察到的现象，在大脑记忆中，清晰细致地还原。

在心灵中清晰、细致、具体、全面地还原升起，在睁开眼睛时，所看到的身边具体环境。

心灵专注在，意识还原的周边景象内。

闭上眼睛后，身心内在的清醒，完整地还原周围的环境细节。

这是培育你的心灵，对意识的观察。

意识构建出身心内在境界，心灵专注的观察，这意识构建的境界，也就同时观察了与境界同体的意识。

久而久之，心灵会在专注的清醒中，观察到意识与境界的整体，是心灵深处，极其细腻的觉知体验。此处的你，只是凝定专注，观察境界的清醒。

你习惯于，专注在大脑意识的清醒时，你习惯于，凝视内在环境的清澈明了后。

那么，不清醒的思维想象，念头幻想，情绪感受，欲望污浊，就会在清醒的心灵专注中，如灰尘脱落。

意识与境界，在专注的心灵凝定中，

淡化，远离，消散在专注清醒中，如同云彩遁入晴空。

清醒的晴空，随着境界消散，范围越来越广大。

明澈而觉醒的清醒，在心灵专注的明朗中，越来越细腻真实。

于是，你进入禅修第二层。

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当妄想念头，与情绪欲望，从心灵晴空明朗的，觉醒清澈中脱落。

意识分别的相续繁杂，在专注心的清醒中减缓。

念头连带的记忆，情绪连带的欲望，逐渐淡化消散了，组成意识的——识，开始分解。

识，就是分别，念头，概念，记忆，观念，想象，以及逻辑思维。

思维熄灭，不被分别念头牵引的——意，展现出原本的状态。

大脑处于清醒而无念的状态，类似于愣神的状态，愣神状态中却明朗，清醒离分别。

此刻，在你清淡感受的深处，心灵觉受的明晰将会复苏。

在极其细腻的，心灵觉受习气深处，复苏了清澈明了的体验。

清澈的心灵苏醒了明晓，觉醒这个愣神的意根，并不是你自己。

意根大脑，仅仅是心灵愿望的表达，类似于我们吃饭使用筷子。

筷子能够夹菜，却无法品尝饭菜滋味；筷子可以夹菜，筷子本身并没有夹菜的愿望。

意根能够分别内外境界，可是意根本身没有取舍分别的愿望。

推动意根，调取意根进行分别的动力，是心灵深处的愿望。

而心灵深层，深层，深层的愿望中，随着意根脱落，

心灵愿望不再被意识凝固，愿望在心灵极深处，呈现出构成愿望的基础。

愿望在失去意识牵引凝固后，开始分解为，心灵体验与心灵认知。

意识脱落了，意识构成的境界消散了。

取舍意识分别，承载境界感受的，心灵体验也就分解了。

体验融化，由体验呈现出的，心灵愿望也开始融化分解了。

心灵深处，观察意识境界的明晓清醒，在愿望分解，体验消散的过程中，还原了光明的本质。

构成心灵愿望的，细腻认知妄想，与细腻觉受体验，如层层乌云呈现在，明晰纯澈的心灵朗照中。

犹如乌云消散于虚空，太阳照破云层，在虚空中展现万缕阳光。

晴空被阳光照亮，光明开始撕裂残存的云层，云层体验逐渐淡化，习气觉受分解熄灭。

心灵愿望，就是我执，构成自我的因素分解，心灵觉光发动，宿世业境熄灭，觉光于心展现纯澈朗照。

禅修步入了三摩地。

于是，你进入了禅修第三层。

步入三摩地的行者，在此处禅修，随时会落入魔境。

心灵深处的愿望分解时，会释放构成愿望的累世劫习气与妄念。

心灵清醒的观察，执迷习气体验，就会堕落入三界魔王的世界，恣意享受，被习气业力所奴役。

心灵明澈的清醒，执迷妄念分别，瞬间可以随心所欲幻化世界，心想事成，堕落我执心魔地狱。

禅修步入三摩地，你的心灵清醒，将会遭遇构成自我认知的，累世劫无限冤亲债主，所幻现的觉受经验。

你的心灵，无论被爱恋沾染，或者被恐惧惊怖，都会被心灵深处，细腻的觉受，带入幻境沉沦中。

因此，步入三摩地的行者，是最容易入魔，成为魔王的子民。

由于心灵觉受，不再受到意识分别的约束，你的心灵在觉受体验中，是随心所欲，心想事成，无所不能。

也唯有步入三摩地的修行人，才有资格成为魔王，由于不受意识与欲望约束，心灵将展现，塑造习气成万物的能力。

三摩地境界以下，众生被意识概念镣铐，被欲望情绪蒙蔽，业造身心，心随业转，都属于地狱鬼道，或畜生妖界。

如何不堕落魔王的幻境？

保持一颗柔软的心。柔软的心灵，不储存贪婪，柔软的心灵，不迷恋高傲，柔软的心灵，能放弃自我。

保持心灵对于真理，绝对纯粹的虔诚，生命中唯有纯洁的真理，灵魂只为真理而仰望。

心灵对真理的决绝信仰，可以铲除内心对自我的执迷。

当累世的川流不息妄念，在柔软心灵的清澈中流过，心无所取，妄念则自生自灭，如雁过寒潭不留痕迹。

当累世的习气体验横流，在柔软的心灵明澈中流过，心无所挂，体验如空中云层，生灭聚合而虚空不动。

如是，妄念逐渐清淡，体验逐渐淡化，妄念逐渐熄灭，体验逐渐平息。

而柔软心灵中，明晰圆满的光明，在心灵愿望分解中，逐渐展现出，自由流动的光，纯明喜悦的安详。

于是，你步入了第四层禅修境界。

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心灵愿望，熄灭在柔软心的清净觉照中。

构成自我的累世妄念与体验，分解消散在，心灵清净明澈的单纯中。

自我熄灭了，你在三界六道中，生生世世、生生死死的轮回转生，就彻底脱落了。

安详明澈的凝定心中，是自由流淌的纯光，光明中没有自我体验的污浊，与我执分别的错愕。

你的心灵就是世界，世界就是你的心灵。

光明就是你，众生是光明，你与众生同体，任一光明众生心灵的觉受，都是你的觉知分别。

此处的禅修，进入三摩地中层，你脱落了分段生死，从魔王业境中逃离，光焰无际，纯真纯善纯光。

无限能力，随意变幻，慈悲如苍穹广袤，智慧如星云浩瀚，无量劫亘古不变，你可以称为神灵。

此处的禅修，要点是——安详。

禅修的时候，不要刻意观想任何景象。

不要动用意识，去感知任何境界。

让心神，在安然松弛中，感受舒适。

让内心的专注力，维持在禅修本身的愉悦中。

保持舒适的坐姿，心灵轻柔安宁地，维持在舒适细腻的明媚中。

身体的舒适，与心灵松坦合为一体。

不必担心意识在思索，不必担心思维在杂乱。

心灵在宁静安详中，舒适就是全部。

犹如走过嘈杂的菜市场，你只需看到人群中的空间，

而不需要理睬街边摆摊的小贩。

无需理睬纷杂的念头，没必要理会记忆与思维。

舒适安宁的心灵，专注而清醒。

心灵清醒地放松在，坦然的安详中。

没必要理睬感受的起伏，无需分辨情绪的波动。

在轻柔妙乐的安宁中，任由念头来去，任由感受波澜。

无需理睬，无需分辨，无需在意。

你只是全然舒适而已。

意识的紧张，感受的焦虑，统统在纯然舒适中，被安详遗忘。

心灵深处的明了，专注地宁静于此，就是禅修的全部了。

这就是禅修最好的状态。

如此，你将步入禅修的第五层。

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步入三摩地高层的修行者，禅定中，安详就是一切。

安详脱落了心灵潜在的觉知分辨与觉受造作，极尽细腻的心灵觉受，如烟雾消散在觉知明澈清醒中。

心灵细腻觉受的造作，呈现那流动的光明世界，光明熄灭了，众生世界如梦初醒，虚空清澈无限，赤裸湛然明澈。

此处远离思维，远离言说，远离体验，意识无法触及，感受无法染着。

心行处灭，清醒成为了错觉，光明呈现出黑暗。

不可思议之境界，成为了浮夸，难以思量之分辨，成为了累赘。

当心灵最后一丝觉受，如水汽熄灭在虚空。

光明流融入觉知，觉知失去了分辨条件。

虚空存在感失去了，承载生灭，支持存在的认同条件。

这远离言说，远离分别，远离感知体验，远离不可思议的空明广袤，

如禁锢你身心的，透明玻璃衣服般，存在感迷茫心，刹那间粉碎。

虚空粉碎的瞬间，心灵会从迷梦中觉醒。

原来，虚空宇宙，世界众生，生灭缘起，觉知境界，觉受因果，自我与我所，生死与轮回，天堂与地狱，

只是无始劫来，偶然间，你的一念迷失。

虚空粉碎，大地无寸土。

此处的禅修，类似于眼光，明澈十方，眼光纯明无杂，晓了前境无碍无挂。

眼光明性离暗，周遍三世，明晰清澈，不垢不净，不增不减，无来无去，无生无灭。

你比光明还要明晰，光明在明晰中成为了暗影。

你比黑暗还要清纯，黑暗中，明晰纯澈无挂无杂。

身心如幻，幻灭觉圆满。

你的心，是空性明晰普照十方，累世劫中，无限无量微尘世界中。

任何一众生心意内，过去未来岁月中，任何一瞬间的念头，都清晰可见。

不是洞照某一世界，某一个众生心意念头，当下明晰可见，

而是于瞬间，全能全知过去未来，十方普照微尘苍宇。

瞬间遍知遍觉，同时知道，这充满苍茫宇宙，无限无量无极无尽的，一切微尘世界中，

构成无尽无限众生的，过去未来现在因缘，如空间伴随微尘，微尘众生纷扰，觉性明空不动。

如空间明晰普照微尘众生，在构成众生的累世业障习气身心中，清净不动。

普照众生心意相续，生死轮回中，任何一念头的生灭缘起。

何为无漏智？心离分别，觉性无生是！

觉性无生，如空间般，通透无碍，无生故而不动，离分别故圆满，离造作故庄严，空中无色故清净。

此处的禅修，你并非是你，也并非不是你。

你只是梦境中，残梦的延续，残梦因缘中，苏醒的脱落，如空间圆照十方，随缘不变，不变随缘。

禅修没有境界，身心烦恼皆是菩提，安详挂不住清醒，清醒挂不住觉照。

觉照本不可得，当下清净，如如不动。

所谓的禅修，到此为止。

行住坐卧，嬉笑怒骂，起心动念，莫不是禅修自在。

生死轮回，情欲烦恼，身心自我，尽皆是方便法门。

何为如来究竟法？随顺因缘方便是！

终日说法，未曾说一字；终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未沾一粒尘；永世轮回，未曾染生死。

你在一切之中，如如清净，一切在你之中，缘起缘灭。

你随一切呈现，不留一切因缘。

你是生灭宇宙中，生灭挂不住的清净。

你是身心烦恼中，烦恼不可得之寂静。

你是过去未来心中，心心无所得之圆满。

你是缘起中的无生，是幻灭中的普照，是生死中的如如，是寂静解脱的当下。

烦恼即菩提，轮回本涅槃。

你觉悟了本性，与十方三世诸佛同体，名觉悟者。

圣 途

2017年7月30日 12:33

灵魂的觉醒，决定着心灵境界。

心灵境界，决定着生命质量。

灵魂愿望，若妥协于心灵欲望，被意识塑造，随思维流转，

心灵必定由欲望推动意识，贪欲形成执迷之因。

无明心贪执，牵引欲望相续，形成迷心业果。

心意相续，恶业轮回，无明轮转，因果不休。

心灵对生活的体验，一定是痛苦绝望的。

心灵看不到，灵魂解脱的光明，心灵就一定是黑暗的。

黑暗的心灵，只能在绝望中攀缘，肉体六根摄取的尘色。

六根色尘，凝固心灵，形成了自我与境界。

自我被境界局限，境界塑造自我成人生。

你就会体验到人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

心每日苦争苦熬，分分秒秒不得安宁。

体验生命的心灵，沉浸在诸种烦恼中，生活谈不上丝毫质量。

你只是为了活着而活着，只是在心灵压抑与恐惧中，无奈地承受无明业力的鞭打。

被欲望烈火灼烧，被观念概念镣铐，被七情六欲群殴，被情绪仇恨威胁。

行尸走肉般，无助无奈，如赤身裸体行过刀山火海，遍体鳞伤。

在每日每时每刻的，心灵欲望煎熬、情感空虚无聊中，无奈地走向死亡。

面对死亡时，你无力挣扎，无法回避，无路可逃。

活着的时候，是疲惫的煎熬，死亡的时候，是极度的恐惧。

这就是你苦难的一生，你愿意这样度过吗？

即使是你不愿意，你又能如何改变啊？

唯有修行佛法的人，可以从心灵的本质上，扭转灵魂前行的方向！

信受佛知见的心灵，至纯至信，极致虔诚，以佛知见改变，心灵理解生命的态度。

在心灵愿望深处，升起绝对决绝的出离心，对真理的极致虔诚的渴望，可以开启，构成灵魂觉知的心识细腻体验中，极深处的清澈明晰。

灵魂，是心灵深处的，细腻觉知愿望。

愿望不再沉迷肉体自我，所想、所看、所触、所听、所闻、所尝的分别境界。

心灵愿望，不再承认自我体验的感受，不再执迷欲望牵挂，与意识概念记忆。

愿望只渴望佛法。

只渴望佛法的心灵愿望，就会在，脱离肉体欲望沾染、脱落意识思维的枷锁中，展现出来，愿望本身的清醒明澈。

内心深处，明澈清晰的，纯粹纯净信仰，就会在凡夫浑浊的身心中，如破土的幼苗开始生长。

你的身心极深极深的，心灵愿望觉知，就会由内而外呈现出，你前半生的自我意识、身心体验中，从未体验过的——纯澈光明，自由喜悦。

心灵深处，不随意识流转，不被欲望蒙蔽的，清醒明澈，喜悦明媚，就是你灵魂觉醒道路。

无染无挂的清澈光明，就是你的心灵觉悟之门。

从此以后，你的心灵，将会遵从心灵深处的，这明晰清澈、清醒纯粹之光，

一步步，一层层地，踏入生死解脱的圣途。

人生所面对的苦难，将不再成为单纯的因果灾难。

而会因为心灵中，明澈的清醒，对心灵动机抉择中，将灾难的现象，转化为成道圆满的资粮。

心灵，在经历一次次的、一次次的苦难灾难中，心灵脱落了自我爱护，脱落了欲望执着。

不再被欲望体验蒙蔽、不再被自我觉知绑架的心灵，在无始劫以来，无尽业境相续轮回的因缘世界幻境中，睁开了清澈的眼睛。

清澈的目光，不再被身心觉受所蒙蔽，所塑造，所推动。

清澈中有明晰，不再被觉知意识所分别，所割裂，所镣铐。

你依旧在人世间活着，只是生存的身体内，心灵境界发生了，天翻地覆、脱胎换骨的改变。

你的自我意识、自我感受，在心灵深处的，朝向佛法的愿望清澈中，一步步净化。

自我的感受，以及自我意识的记忆，在心灵净化过程中，逐渐熄灭消散。

你在心灵信仰中，走向光明，光明逐渐熄灭了，走入光中的自我。

当你的身心自我、意识感受，完全彻底地融入心灵信仰的纯粹光明之中。

光明熄灭了意识分别，明澈照破了觉受体验，空中无色，明性离暗，觉性离幻。

你就是光，你就是觉，你就是明。

你是无生无灭的心，你是随缘不变的性，你是亘古未来的圆满，你是周遍三世的普照。

虽然，你的肉体依旧在人世间，随前世因果而活着，本质上，你已经圆满了心灵觉性。

你是庄严法界的纯澈，圆满十方的明晰，普照三世的觉醒。

人生八苦，成为了塑造法性智慧光明身，圆满如来究竟义的善因缘。

自觉觉他，你会借助一切生死苦难因缘，唤醒迷茫流浪众生。

意识分别，观念思维，欲望情绪，执迷苦痛，都将成为你，救赎灵魂的手段。

众生有八万四千烦恼，因觉者而现，解脱烦恼的八万四千法门。

烦恼即菩提，方便为究竟。

此时的你，因心灵境界的觉悟，而转化幻业构成的，现实生活现象。

身在人间凡尘，而心处圆觉净土。

随业迁流而无染，随因果相续而不动。

人间即佛国，生死本涅槃。

一切都是心而已。

未来只是心的选择。

你决定。

观察的清醒

2017年8月1日 00:50

你会觉得，我想到了什么。

是我，想起了什么。

这个想法是我的意志。

这种惯性的思维体验，似乎很正常，再正常不过了。

事实真的是这样吗？

你，想起来的任何概念，一定是在概念升起后，你才觉得自己有了新的想法。

概念没有升起前，你不会有想法。

既然是你想起来的，一定是你有了想要思考的动机，念头才应该出现啊？

为何是在念头出现后，你才会觉得，我突然间想到了什么。

这个突然间想到的概念，绝对不是你有意识去思考的，否则，就不会有突然间想起来的状态。

那么，并非受你主观意志为转移的，念头的想起来，就绝对不是你的主观动机所决定的诞生。

试问，并不受你主观意愿所左右的，念头的升起熄灭，来去循环，怎么就成为了你自己？

因为，大脑中任何念头的升起，潜在中都连带着，心灵细腻细微的觉受体验。

你的主观意识，根本无法意识察觉到的，心灵深邃细腻的，情绪体验的觉受记忆，是思维念头之源。

如果，你能冷静理性地意识到，不受你意志控制的念头生灭并非是你自己。

那么，由念头相续构成的思维记忆，也肯定不是你自己。

在并非主观意愿的思维记忆念头中，你去冷静清醒地观察，观察念头升起的源头，观察思维运动的推力。

你一定会惊诧地发觉，原来，思维的推动力，也并非是你的主观愿望，而是你情绪体验深处，觉受波动的感知。

你能够觉察到，升起念头，推动思维的情绪感知，觉受体验细腻的流动。

你就可以在观察中，明确地体证到，催升起念头，推动思维的，情欲牵引的觉受体验。

安详你身心深处，细腻的觉受体验。

对人生希望的放弃，可以断开激昂情欲的合理理由。

你的主观意志，都已经彻底放弃了自我获得，你心灵内在的体验觉受，为何还要去追求满足？

不受你主观意志愿望左右的心灵体验感知，如何被你认为是自己？

你要放弃，欲望体验要索取，你要出离，感知觉受却贪恋，你要安宁，情绪感受却狂热。

你如何能认定这些，不受你意志为转移的欲望体验、情绪感受是自己？

既然，你观察到心内的情绪体验，细腻的觉受感知，并非是自己。

观察的清醒，就不应该随着情绪感受而波动，不应该被欲望觉受而蒙蔽牵引。

不被觉受体验蒙蔽，不受情绪左右的冷静理性观察，就不再被所观察的意识与体验带动。

大脑想起什么念头，并没有一个你在想，念头只是念头，思维只是思维。

犹如小偷进入空屋，小偷来去，空屋并非有所损失。

大幻观

2017年8月4日 06:50

问：无念的状态，是大脑失去意识吗？

答：意识停止思维的状态，与心灵脱落意识分别，是截然不同的两种体验。

第一种，意识离思维的状态，是大脑空白而内心清醒的——心灵对意识思维的认知。

类似于你说话说到一半，意识忘记了记忆中，概念相续的后半段语言。

概念记忆构成的思维语言断裂，断裂的逻辑不再牵引意识进行分别。

意识处于，前念已经过去，后念尚未升起的，清醒而空白的状态。

空白，并不等于失去了意识，而是，意识不再被概念牵引。

意识失去记忆的推动后，也不再调取储存的概念，形成新的思维相续。

失去思维牵引的意识，依旧是清醒的，意识明确地知道，记忆断裂时思维语言的停止。

只不过，意识的清醒中，真正清醒的，不是大脑意识分别，

而是透过大脑意识，心灵对大脑的认知，心灵对意识的觉察。

如果意识、思维、记忆、逻辑是你自己，

当记忆断裂，意识停止分别，思维无法相续后，你就应如停了电的电视般，失去所有的觉知与感受。

可是，事实上当你思维停止，意识停顿的状态中，你的心灵觉知依旧是清醒的，感受依旧是明晰的。

这就说明，大脑意识，并非是自我认知的主体，意识脱落后，心灵自我感受依旧存在。

觉察你心灵深处的，清醒柔软安详；体验并且安住在，明澈凝定专注中。

这种持久的安详明澈，名为奢摩他，止观修行。

第二种，是心灵中清醒明澈，脱落意识思维的束缚，身心头脑处于清净无念的状态。

类似于，你丢了钥匙，努力回忆却一无所获，此刻你的心灵一定是焦灼的。

如果在焦灼的心灵觉受中，你放弃了寻找的动机，不再回忆钥匙放在哪里。

在内心放弃寻找的动机时，你仔细觉察自己内心的觉受，以及意识概念的相续。

你会发现，刚才焦灼的心灵体验，会从心灵认知的清醒中脱落。

焦灼觉受脱落后，认知焦灼的心灵本身，是安详而明澈的。

在安详平静，明澈凝定的心灵认知中，你会觉察到，自己的意识概念，记忆逻辑的交织。

你会觉察，刚才绞尽脑汁的回忆，意识编织的逻辑，如同漂浮在水面上的稻草般，流动消散。

心灵清醒的觉察，不随意识思维流动。

意识分别，思维流动，内心清澈明晓不动，明了的心中，本无觉察者。

心灵明澈的清醒，不随体验感受蒙蔽。

体验波动，感受起伏，内心清醒的观察不变，清醒的心中，本无观察者。

无念，并非是没有思维记忆，没有概念分别的相续，

而是大脑中意识思维、概念记忆相续，带不动心灵清醒、明澈的观察。

无念，并不是没有感受体验，成为泥塑木胎的痴呆，

而是感受体验的波动，情感欲望的浑浊，蒙蔽不了心灵清澈、清醒的觉察。

随妄念而无挂，随诸心而无生，随因缘而无住，随生灭而无辨。

自在安详，如如不动，随缘清净，幻灭觉消。

身心无所得，诸法不可得。

名三摩地，是大幻观修行。

自我觉醒

2017年8月9日 07:41

相信你一定有过如下的经验：

愤怒的时候，转化了仇恨的情绪。

恶念升起时，警醒自己莫做此想。

欲望泛滥时，内心能够克制欲望。

极度亢奋时，可以从亢奋中平静。

被人冤枉时，可以化解内心委屈。

心灵紧张时，能够自我安抚舒缓。

陷入牛角尖，能换角度舒缓偏执。

内心恐惧时，在反省中解脱压抑。

观念被否定时，能放弃固有记忆，重新学习知识。

反思心灵中经验的惯性，以新的角度塑造全新认知。

以上这些生活的经验，相信你一定都经历过。

你以为这些经验是什么？

你以为这些平平常常的心灵体验，仅仅是无聊的情绪吗？

你可否知道，众生的生死轮回，就在这些琐碎的体验中展现？

你是否想过，你的生生世世，是这些瞬息万变的，心灵觉受所构成？

你既然体会过，自己某一个观念的转变，就应该知道，

观念可以转化，意味着观念构成的记忆，记忆构成的思维，都可以被转化。

能够被转变的，就一定不是实有，因为实有的体性无法被转化。

思维意识不是实有，也非没有，而是如梦幻的幻有。

如梦幻的思维，如浮影的意识，为何你要执迷？

因为，你的心灵觉受认可了，你的大脑意识分别的结果。

你的内心感受，坚定地认为，意识的分析是正确的。

对意识认可的，内心体验觉受，本身也可以被转化。

能够被转化的觉受体验，本质上也是如梦幻般的虚妄。

认知世界的意识，与体验意识的心灵感知，都是虚幻的。

那么，因为意识分别，而牵引的心灵感知，构成的自我觉受认知，也就是虚幻的。

如上所述，你的情绪、记忆、概念、观念、思维、感受、体验，都可以被转化。

这就说明，构成你自我认知的感受、体验、觉受、意识、思维的种种因素，都是虚幻不实的。

构成自我的，基础因素都是幻相，本质是空。

空中无色，哪里有轮回生死的自我？

所以啊，修行就是在平凡普通的生活中，自我觉醒，自我净化，自我解脱。

解脱构成自我的概念体验，就解开了束缚心灵觉醒的业障。

一切所悟，仅仅是被悟而已！

一切所想，仅仅是被想而已！

一切所见，仅仅是被见而已！

一切感受，仅仅是被感受而已！

自我生死，梦幻轮回，天堂地狱，世界宇宙，皆在自性中移动。

自性在移动中，无挂无染，无来无去，清净不动。

于生灭妄念中，觉意识名相即是虚妄，虚妄不可得故，见诸相非相，即见如来。

于烦恼体验中，察感受觉知皆如梦境，梦境无所得故，自证圣智，离幻即觉者。

让你的思维，自然而然地流动，心灵舒缓放松，不要被情绪体验拉动了意识，去解释内心感受的凝聚。

让你的感受，纯然地松弛安宁，舒缓安详的觉受，挂不住记忆概念编造的世界。

安详凝定的舒适中，情感与意识的自然流动，犹如两条铁轨延续，永远不会交流交织。

保持在身心舒适的，宁静安定中。

身心自我，思维意识，情感体验，如静水中流动的云彩倒影。

倒影云雾翻滚流动奔腾，静水不起丝毫波澜，明晰如镜不挂微尘。

如是，你将成为妄想生死、习气轮回中，那安详纯澈的观察者。

观察者，就是所观察本身。

身心妄念、习气轮回熄灭了，云层在静水中的倒影消散。

静水失去了，云彩翻滚聚合的倒影，静水倒映云彩的清澈，成为了错觉。

静水本身就是错觉。

被观察的，就是观察者。

所观察熄灭时，观察者也消散。

心离觉者，亦无所生。

如是，你苏醒了生死轮回的梦境，圆满了法界圆明十方的庄严。

生灭性幻

2017年8月15日 02:21

性格决定命运。

什么因素决定着性格？

是心灵感受的波动起伏，感受的特质倾向，塑造出性格的万千差异。

你所感受到的一切，仅仅是感受本身而已。

感受泛起的性格，喜怒哀乐，恩怨情仇，欲望情感，只是感受本身的迷惑。

感受是心灵的疑惑，心灵因疑惑而寻求答案。

被疑惑牵引的心，推动大脑意识，分别名相形成概念，概念形成记忆，记忆形成逻辑思维。

被感受牵引的心，攀缘肉体六根，取舍根尘形成境界，感受形成欲望，欲望呈现喜怒哀乐。

我们活在感受中，被感受所活着。

心灵在感受中沉睡，沉睡中的心灵，迷惑分别出空间，梦境体现出世界。

被梦境错觉的心，因世界塑造出认知，被感受塑造出境界。

感受凝固了心，心被认知牵引，就是轮回生死的灵魂。

感受越强烈，认知就越明确，明确的认知，加固了感受的欲望，你就体验到真实的世界。

无比真实客观的世界，本质是感受凝固的监牢。

极其明确具体的自我，其实是梦境沉淀的鬼魂。

你无法觉醒，自己是心灵的错觉，在梦境的迷失中生活。

因为，你的欲望凝固了感受，因为，你的意识固化了错觉。

你的自我欺骗了本心，你是心灵被欺骗后的业果。

可是心灵，不会因你的欺骗而改变了本来的性质。

心灵，在感受中静静地观察着，你自我意识编造的，生生世世生生死死。

感受本身无法体验事物，觉受事物性质的，是组成感受的心灵体验。

吃到一勺蜜，体验到甜美，往后想起蜜，依据甜蜜的体验，你升起快乐的感受。

吃到一口药，体验到苦涩，以后想起药，依据苦涩的体验，你思忆痛苦的感受。

体验凝聚了感受，感受塑造着体验，体验是感受的基础，感受是体验的形态。

感受一定是相续的，相续轮回的感受，呈现出你一生的旦夕祸福、悲欢离合。

相续一定是无法自己停止的，轮回交织的感受，在你身体死亡后，依旧相续交织，构成你生命的未来。

你将感受当作了自我，在感受编织的世界中，迷失了心灵的本来。

当内心感受清净时，在平静清淡的感受深处，你会见到体验深处，细腻觉受的清醒。

觉受不会因为感受的波动起伏，而改变了觉受细腻的清醒。

吃到蜜，体验甜味的，一定不是体验本身。

否则，对甜味的体验，绝对不会变成了，对苦涩的体验。

体验既然能够转化，就证明体验本身，只是随因缘所现的结果，并非是决定结果的分别。

是体验中，细腻觉受的取舍，决定了体验结果的分别，体验决定着感受的境界。

在体验中，心灵细腻的觉受，紧密持续的取舍，呈现出体验的分别性质。

觉受，是清醒的习气。

习气，是觉受在呼吸。

觉受是心灵对存在感，错觉分别。

分别错觉，就是觉受波动。

觉受波动支撑着觉知分别。

觉知分别承载着觉受取舍。

当你的——意识，开始反思自己，从人世间的贪欲观念中，转向出离人间的解脱。

当你的——感受，在意识作出选择后，开始脱离欲望的贪婪，开始清淡情感的执迷。

当你的——体验，在感受中宁静，在清淡中分解欲望，在情感中释然放手，在感受深处舒缓安详。

当你的——觉受，在体验中舒缓，在体验惯性中融化，在体验的焦灼习气中，复苏了清净无染的单纯。

单纯的心灵觉受，挂不住习气体验的污浊；清澈的觉受清醒，挂不住身心感受的自我。

你的意识，情感，欲望，心灵体验，经验，习气，都会在清醒的单纯中脱落。

就好像，你脱掉了身上穿着的衣服一样。

脱掉外衣就没有了你，你以纯净的光芒呈现。

此刻，心灵明晰的觉知，在纯净的光明觉受中，圆满了纯澈清晰的目光。

清澈无杂，纯澈无碍，如目光圆满晓了十方，你生生世世，生生死死，时时刻刻，

每一生，每一日，每一刻，每一刹那中，身心思虑的每一个念头，都毫厘可见，尽收眼底。

三界六道中，每一个众生，无论是有形还是无形，无论是天堂还是地狱，无论是畜生还是人类，

无始劫来，轮回生死中，起心动念每一粒微尘妄念，习气觉受，都历历在目，毫厘洞见，如亲眼目睹。

当你的——觉知，在纯澈清醒觉照中，觉醒了“照”是错觉。

当你的——觉知，在安详凝定的光芒中，觉醒了光明是疲倦。

当你的——觉知，在纯澈十方清醒三世的，圆明普照中，觉醒了世界与普照都是造作。

造作停止，疲倦休歇，分别熄灭，幻灭寂灭。

梦境苏醒。

三界六道，无始劫，众生世界，微尘苍穹，生生死死，生生世世，只是一瞬间的错觉。

错觉熄灭，虚空粉碎，大地无寸土；生灭性幻，世界无挂碍。

离错觉，则不可言说；离分别，则不可取舍；离疲倦，则无有来去；离造作，则生死性空。

无所生故，本来清净；无所得故，本来圆满；无所有故，自在庄严；不可得故，如如不动。

妙明轻安，纯明普照，随顺周遍，圆满十方，无生极乐，清净自在，是名法界。

当法界圆满报身，无生无灭的空性，无来无去的觉性，无垢无染的明性，

脱落了空性的——留滞，幻灭了觉性的——移位，烧尽了明性的——沾染，

觉明空，那一体一味，圆满十方遍及宇宙的，大空性明觉普照，如眼中幻影，归位于眼中。

错觉熄灭就是正觉，离幻即觉亦无渐次。

诸法性空，空本寂灭，寂灭无所得，十法界尽是如来清净佛土。

身心如幻，幻性本寂，寂灭不可得，众生心皆是如来妙觉真心。

心离诸幻，即名诸佛。

天 堂

2017年8月18日 15:26

何为天堂？

你仔细回想一下，在你经历的前半生，有没有对他人升起的——恻隐之心？

恻隐之心，不是爱心，不是同情心，不是善良，不是好人好事，不是道德修养，不是布施慈善。

恻隐之心，是无所求的付出，只有不求回报的、无偿的、单纯的付出，才称得上是——恻隐之心。

恻隐之心中，没有付出帮助的你，因为你不求回报，所以也就没有了帮助他人的概念。

只是内心深处，最柔软、最纯净、最善良的，本心赤裸湛然流露。

心灵觉知，在没有自我体验的纯净觉受中展现，就是纯然利他、全然无我的至诚光明。

最接近这种纯然利他、全然无我之境界的心态，就是我们人类的——恻隐之心。

只因为，恻隐之心中，没有自我索取，以及付出帮助的有为动机。

你所做的一切善举，都是出于本心，出自本能，不假思索，没有犹豫疑虑。

不受意识束缚的纯善，不被自我约束的开放，不被利益左右的付出，不受情感约束的大爱，

就是天堂中，神灵生命的境界。

三界高层世界中，那些无量光明构成的，伟大不可思议的诸神、天王、天主、神灵、天人、众生，

就是以无我大爱，展现无限光明，神灵以无私奉献，呈现亘古广袤。

神灵就是无我的大爱，是无私的付出，是不求回报的包容，是无分别的接纳，是牺牲自我利益众生的奉献。

大爱就是光明，光明就是纯净，纯粹纯净就是神灵，神灵以无私无畏的奉献，呈现永生与伟岸。

纯粹奉献的心，既没有奉献对象，也没有奉献者，心灵纯澈无杂，起心动念，言谈举止，莫不是神灵的纯澈慈悲。

当你的心灵觉知，在熄灭自我因素的心灵觉受中，形成了新的体验，

体验凝固觉受，觉受形成感受，感受牵引觉知，觉知随着感受分别，幻现出新的境界。

不受自我意志控制的，心灵本然清净觉受中，纯澈觉知与无杂觉受合为一体。

觉知以觉受呈现宇宙苍穹，觉受体现觉知无所不在。

你，就是造物主。

宇宙、灰尘、天主、神灵、人类、饿鬼、畜生，小到细菌，大到诸神，都是你的认知，都体现着你意志的存在。

你以一切展现，在一切展现中，都是你的生命力，所有众生，都是你的子民，你以一切众生，呈现你的永恒。

在无我无相的虚空状态中，就划分出来了，佛教与外道之间的区别。

外道认为，虚空状态就是梵我、大我、神我，熄灭了自我，有一个永恒不灭的梵我可以获得。

梵我就是造物主，心识觉知的初期，觉知呈现空间，觉受表现觉知，呈现空间运动，而体现出时间。

时间牵引空间，空间延伸，体现出时间波动，时空交错形成世界。

在时空世界中，分辨世界的觉知，被时空扰乱而现错觉。

随不同时空展现的错觉，就是不同境界世界中原始的众生。

外道认为，心灵觉知，就是宇宙的尽头与起始。

佛教认为，心灵觉知，是生命解脱的开始！

觉知，在觉受中察觉了，分辨觉受的是错觉。

错觉逐渐放弃了，对觉受波动的分辨，觉受呈现出疲惫的沉沦。

疲惫的觉受在舒缓中分解，错觉的觉知在停息中熄灭。

觉知融化，觉受熄灭，时空停止，虚空粉碎，大地无寸土，世界无痕迹。

宇宙苍穹，微尘世界，神灵众生，天堂地狱，生死轮回，如梦苏醒。

过去未来，只在当下，十方三世，尽收眼底。

三界人间如飘浮在太空中一粒尘土，六道轮回只是沧海中泛起一粒气泡。

诸心不可得，性空不可说，诸法无所取，生灭性圆寂。

身心脱落，觉性离幻，性空无挂，圆满庄严，是法界觉海性澄圆。

身心性本寂，烦恼本无得，无生亦无灭，菩提性湛然，无来亦无去，生死本涅槃。

地 狱

2017年8月18日 15:29

何为地狱？

你内心有仇恨的人吗？有怨恨的人吗？有耿耿于怀，无法释怀的人吗？

曾经伤害过你，很多年都过去了，你想起此人依旧愤愤不平，咬牙切齿。

你的大脑意识，思维记忆中，其实早就遗忘了年少时伤害你的人。

否则，你的意识思维就应该几十年如一日，时时刻刻念念不忘此人啊？

可是，事实是，你只是偶然在不经意之间，想起此人对于你的伤害。

想起伤害你的人的，不是你的主观意识，而是你的心灵体验。

是你的仇恨体验，塑造了仇敌的形象与名称。

心灵分辨世界的——清醒明澈，被——觉受体验所牵引。

痛苦屈辱的体验，凝固觉受成为仇恨的感受，仇恨的感受，牵引觉知。

觉知在感受的带动下，推动意识分别，体验凝固形成境界。

境界固化觉知，感受塑造觉受，内心形成了仇人的形象与名称。

你的大脑意识，早已经遗忘了仇敌的概念。

可是你的心灵觉受，依旧被当年的仇恨感受，束缚镣铐在体验的牢笼之中。

可是设想，你早已遗忘的仇人，依旧深藏在你心灵深处的体验中。

这个仇恨的体验，就不是你的意识思维，可以解决的状态。

当你死去时，大脑意识随着肉体感受一起脱落时，

心灵深藏的体验，绝对不会随着你的肉体感受、情绪感知、意识思维的死亡而消失。

如果心灵体验可以自己消失，那么这么多年来，几十年岁月过去了。

你的意识早已记不起来的情节，却依旧深藏在心灵体验中，不自觉地泛起波澜。

在你活着的时候，自我意识都无法掌控的体验感知，如何会在你意识消失后，自动消散？

既然心灵体验，不会自动消散消失，

你就应该相信，在肉体死去之后，心灵觉知会被体验储存的感受带动。

感受会牵引觉知，幻化出新的境界。

而被仇恨、愤怒、残忍、恶毒、阴冷、妒忌、恐惧、紧张、邪恶、自私、冷酷的体验塑造的觉知境界，

就一定是困扰觉知，凝固觉受，形成的黑暗阴冷、恐怖残忍、无限痛苦的绝望地狱。

你在自我意识活着的时候，都无法融化无法改变的心灵体验。

在意识死亡后，心灵体验的凝固境界，将会延续无量无量劫的时间。

心灵清醒的觉知，被凝固的觉受捆缚，陷入绝望痛苦恐怖残忍的，体验感受中，永无止境。

这就是十八层地狱。

内心仇恨、愤怒、妒忌、残忍、恶毒、冷酷的体验，在漫长无边的岁月中逐渐消散。

心灵觉知，在体验逐步清净的状态中，在逐渐安宁的觉受中复苏。

觉知，被舒缓的觉受，塑造出光明、安详、安定、快乐的觉受，就渐渐走出了地狱境界。

被累世宿业裹挟的觉知，被体验妄念塑造的觉受，形成新的相续，相续呈现境界，境界投射现象。

你就在地狱，饿鬼，畜生，人间，随业飘荡，轮回生死。

明 了

2017年8月19日 11:33

甚深禅定的觉受，类似于眼光纯明。

眼光看到世界，却不会因所见的世界，改变了眼光明了的清晰。

你看到眼前的墙壁，墙壁阻碍了眼光，却无法改变见墙壁的清醒。

以纯澈，明了，清醒，去描述眼光都是不确切的。

眼光本身并非是纯澈，并非是清醒，并非是明了。

纯澈是体验，清醒是状态，明了是感受。

你见世界的眼光，是感受吗？是体验吗？是状态吗？

祂是脱落感受的自由，脱落体验的觉醒，脱落状态的圆满；

是脱落十方的圆明，是无挂三世的苏醒。

极乐是圆满的，幻灭即庄严。

出定后的觉受，类似于穿上衣服。

你的肉体感受、情绪欲望、意识思维、记忆概念——

身语意，犹如一件二十年前穿过的衣服。

你认识这件衣服，对于衣服有着明晰的记忆。

但是对于二十年前的，这一件衣服，你失去了体验的熟知。

你可以穿上这件肉体与意识的衣服，

却不会被，对衣服的体验而蒙蔽了清澈，不会因眷爱的感受沉醉了自由。

你只是，穿着衣服的清醒，在衣服中，休息的明了。

极乐的单纯中，没有自我的容身之地。

烦恼熄灭，本心即大乐。

四空定

2017年9月9日 00:34

问：云何四空定？

答：空无边处，指的是——心灵感知，心灵因感知而生空境，感知凝固即劫浊；感知融解于心，则空境无可得，不为空境所束缚，是空无边处定。

识无边处，指的是——妄想分别，心灵被分别妄想牵引，而生识，妄想熄灭体验融解，安详觉受中，觉知纯净离分别，故而识无有边处。

无所有处，指的是——想阴融解，想阴即为烦恼浊，想阴融化则名色融化，名色融化则认知名色的自我融化，自我与世界，性幻如梦本不可得，心于幻境中无所取，心于幻身心无所证，故无所有处。

非想非非想处，指的是——觉知存在，觉知以觉受波动，呈现时空形态，觉受光明呈现出觉知存在，觉知呈现空间，对空间的细腻分辨，呈现出觉受，觉受波动就是时间，也称为行阴流，行阴流即为——分别想。

行阴流，是觉知表现出分别，觉知存在，呈现出光明海洋；存在感并非实有名色，光明本质虚影是为——非想，在想与非想之中，是觉性最初的认知，单纯分别的觉知，既非想，也非非想，是脱落生灭虚影的存在本初，以刹那生灭呈现生命光明的完整，称为众生浊。

灭受想定，是心灵对存在之——刹那确定熄灭，因觉性确定存在，而有本初——存在觉知，依觉知而立存在，存在即识阴，为命浊；存在依虚空现觉知，觉知依虚空现分别，分别心依觉受生时空，心识随幻而生时空，时空交错而立世界；心于世界取舍而现细腻妄想，因妄想而立认知世界的众生，故心识称为造物主。

妄想熄灭，则觉受波动熄灭；觉受融化，则觉知失去所分别的支撑；支撑觉知的取舍觉受熄灭，则觉知成为错觉；错觉融解离辨即正觉，湛入融入合湛，虚空粉碎识阴消散，空觉纯明，法界现前。

自性依觉普照十方，觉性澄圆性本寂灭，随缘性起，无取无证，随缘不变，不变随缘，无来无去，包藏十方三世，落落清净，如如不动，是如来禅定。

以戒为师

2017年9月12日 11:57

问：临终之前，是人类的意识，决定着灵魂的去处吗？

答：你临睡前水喝多了，半夜被尿憋醒，意识到需要上厕所了。

在你的大脑意识，作出上厕所的概念之前，是谁告知你的意识，需要上厕所？

肯定不是意识本身，因为在深深的睡梦中，意识被心灵储存的习气推动，在感受体验的梦境中畅游。

在昏沉的睡梦中，意识随着梦境体验迁流，是无力做主思考的。

沉睡中的意识，是没有自觉能力的，肯定不是意识主动地发现，你需要上厕所。

你会想，是身体的感受，促使意识作出的判断。

可是，身体上任何的感受，都必须有清楚感受的明了支持，感受才可以成立。

在你的意识处于昏睡状态时，是谁在感受身体的需求？

肯定不是身体本身，沉睡中的身体，也没有主动自觉力。

如果是身体能够自主地，作出生理的需求，那么当身体需要排泄时，

就不会通知大脑意识，而是本能地通过失禁，来解决生理需求。

就好像婴儿，大小便时，是完全跟随肉体需求，不会经过意识控制。

但是婴儿也知道自己撒尿了，他会本能地哭泣。

婴儿的意识，尚未对于肉体功能，作出延展性的关联，撒尿后他如何知道自己不舒服？

所以，在我们的意识，理解到身体需要释放水源压力之前，

是有一个告诉意识，肉体需求的觉察者存在。

因此，在你的意识，调取生理感受，理解生理状态过程中，

是有一个觉察生理状态，以及肉体需求，并且提交给意识，进行分辨的觉察者存在。

这个觉察者，就是我们心灵深处的觉知。

你仔细回忆一下，是不是在你想要上厕所之前，意识本身对于上厕所，是没有丝毫认知以及理解的？

现实情况一定是，你的生理状态达到了某种饱和的程度。

生理需求传达到心灵感受，感受才会驱动意识，作出上厕所的判断。

调取生理感受，作出状态判断后，再传递给大脑意识，作出概念分析的，就是我们的心灵觉知。

觉知，如果被所觉察的，六根色尘沾染，受色声香味触法所左右，就会形成我们心中的主观能动性，也就是我们心灵涌动的愿望，被愿望牵引的觉知，就是我们所说的灵魂。

人类的灵魂，心灵深藏的愿望感受，赋予觉知以形体的表现。

觉知，如果在肉体身心中，保持清醒明晰的观察，清醒的觉知，不随所观察的六根对境左右。

观察者即所观察。

在观察的清醒觉知，与觉知所观察的对境中，就会苏醒了，脱离主观观察者，与脱离所观境界的，了了晴明的见精，这就是佛在《楞严经》中，对波斯匿王所说的，众生身心中，那不生不灭的妙明见性。

心灵见精，被所见污染，随幻取业，为业所转，随幻攀缘，业感塑业身。

业身业感，随迷茫妄想，在无明心中流浪，就是生死轮回中的灵魂。

心灵见精，在所观察的，身心五蕴六尘中，保持清醒的觉察，于观察中脱落所分别。

能所双亡，我与我所熄灭，妙明见精，则转分别心为观照，观照心即熄灭所照之生灭妄想。

觉所觉空，空觉极圆，所观熄灭，观照心脱落，就脱落了六道众生，分段生死之轮回。

纯圆观照，熄灭了所照生灭之妄念细腻生灭相，生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，转识成智，智性体空，识阴粉碎，虚空消融。

无生无灭，无垢无净，无来无去，无挂无碍，转观照心为觉照。

觉性无生，普照十方，遍满三世，十方圆明，获二殊胜。

成就人无我，法无我。证法我皆空，证诸法无生，证诸心清净，圆满庄严法界。

当心灵见精，被身语意六根尘色蒙蔽，见性随觉知分别而成体验。

体验塑造觉知而成感知，感知凝固体验形成感受，感受聚合色声香味触法六尘，

在明了觉知的，妄想分别中，上演着鲜活流动的世界。

构成世界名相的，一幕幕境界都是现象。

一切现象的本质，都是心灵体验，所有体验深处，都是觉受的凝固。

一切觉受的核心，都是觉知分别在延续波动。

因此，世界建立于心，自然万物，生死轮回，是心灵觉知，被妄想所投射出的幻影。

佛说：唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

被六根色尘凝固的觉知，呈现出体验所感受的渴望，心灵愿望就是灵魂。

在人类死亡之前，意识处于昏迷状态，无法理性地、独立地、冷静地、客观地，对自我以及世界作出判断。

大脑及身体，处于被动的消融分解状态，因为肉体以及意识，是因缘和合的产物，当因缘分解，四大分散时。

一具随业力因缘分解时，毫无反抗能力的肉体与意识，如何能主动地掌握自己的未来？

漂浮在浪花上的泡沫，能掌握自己的未来吗？

当构成肉体的四大分解时，依托在肉体大脑之中，所展现的意识思维也在分解。

当构成肉体的因缘离散时，依托在肉体器官之上，所呈现的七情六欲也在分解。

你会听到巨大的声响，遮天蔽日的压力，遥远而清晰的影像，以及极度寒冷与灼热难耐，交替在身中浮现。

在地大分解之时，病人会感觉到身体沉重，犹如大山压在胸口，肌体失去了新生能力，肉体开始自我分解。

在水大分解之时，肉体对于体内液体的流通，失去了控制力，病人大小便失禁，血管中血液循环减缓。

在火大分解之时，病人的身体会出现高烧高热，持续不退，病人的心灵觉知，会觉受到遮天蔽日的火海。

在肉体中，风大瓦解之时，病人的呼吸会停止，依靠呼吸机输送氧气，病人的觉知会听到，肉体中巨大的声响。

犹如在沙漠中，遭遇了沙尘暴，病人的内心觉知，在昏沉迷乱中，走完肉体的最后一个阶段。

风大是最后分解的，当病人呼出最后一口气后，没有进气时，病人就彻底死亡了。

此刻，构成人类的，大脑意识，七情六欲，感受体验，记忆思维，情绪觉受，都随着肉体的死亡而消散。

可是，那个在你睡梦中，觉受你的身体状态，唤醒你大脑意识，促使你去撒尿的心灵觉知，

不会随着大脑意识的消失，而失去了觉察的明晰。

心灵觉知，攀缘大脑意根，意根取舍其余五根信息，才能体现出主观意识，逻辑思维；觉知攀缘眼根，摄取大脑神经对光电信号的反应，我们才认为自己看到了世界，实际上世界景象，仅仅是心灵觉知，编织五蕴六尘所幻现的梦境，眼睛所看到的仅仅是光线，世界是心灵觉知作出的分析判断；当肉体意根大脑坏死，觉知无法攀缘大脑时，意识虽然处于昏迷状态，但是心灵感受中的觉知，却没有失去分辨体验感知的清醒。

因此，我们在临床医疗中，经常会发现，处于长期昏迷的植物人，对于身边亲人的呼唤，会产生细微的觉受反应，会流泪或者微笑，因为大脑意根的损伤，不等于心灵觉知的逝去。

如果，你从未修行过，你的心灵依旧相信，人世间是真实，自我是实有，你的心灵酷爱人生。

你的心灵沉醉在，人世间种种欲望执迷，种种情感体验之中。

在你的肉体死亡时，心灵情绪必定感受痛苦，因为你热爱的一切都在消失。

因为构成自我的所有因缘条件都在失去，心灵会以为，自我就是一切，自我的死亡，就会给心灵带来永恒的黑暗。

在痛苦绝望的情绪感受中，心灵觉知在恐惧之中，走向未知的黑暗。

你认为自我是真实的，就一定会将真实的自我，牢牢地保护抓取。

你认为世界是真实的，就一定会对真实的世界，产生无限的贪爱。

当构成自我的肉体、意识、情绪、感知开始分解，你的心灵觉知一定会恐慌。

恐慌的心灵觉知，不愿意失去自我存在的体验，

从而本能地依附于，心灵平常习惯性的，某一种具体的习气觉受中，

就会席卷牵引觉知，觉知也会本能地，在习惯性的体验中，寻求自我的延续。

觉知一旦攀缘了习气，体验一旦凝固了觉知，幻想凝固了业境。

你内心的觉知，就随着习气业障的凝固，形成了在众生共业，交织而成的境界中，游动的灵魂。

灵魂平时喜欢什么，恐惧什么，渴望什么，就会被什么因素所牵引，这就是投胎。

比如说，你活着的时候，喜欢美食，心灵觉知就会在肉体死亡后。

依附于，心灵觉知摄取的，平时吃东西时习惯性的心灵细腻感受上。

感受带动心灵贪爱，贪爱牵引觉知，进入心灵平时熟悉的体验状态。

欲望牵引觉知，感受凝固觉知，觉知被感受带动，形成对欲望的细腻分别。

分别凝固感受，感受塑造分别，就会引动觉知，幻现出具体境界。

你的心灵感受，平时眷恋什么，死亡之时，贪爱的惯性就会形成强大的吸引力。

心灵对自我体验，平时极力维护眷守；维护的力量在中阴身时，就会呈现出捆缚灵魂的枷锁。

引力牵引心灵觉知，进入往昔习气妄想，情绪执着，爱恨体验。

枷锁凝聚了心灵中，身语意潜藏习气，业因诱使前世业缘，因缘成熟构成新的梦境。

梦幻境界的构成，由你的今生、前世、前前世、前前前前前世中。

相续不断的贪爱习气、妄想业障，川流交融而形成。

因此，与你有着同样境遇的无量众生，被身心灵宿世业力牵引，心灵被习气欲望裹挟，

被妄想塑造成不同种类的生命，众生因妄想业障聚合，被强大吸引力所聚合，

与你的身语意三业，共业交融构成了，你前世注定的业因，后身承担的世界。

无尽无量无边无际众生的共业因缘，宿业交织，形成了你心灵觉知，所感受、所取舍、所理解到的新世界。

新世界牵引觉知，随着心灵觉知中，所储存的习气体验的不同，而幻现出不同的场景与境界。

于是，众生随幻心业缘、宿世业缘，交织幻现出，天堂、地狱、畜生、人间、饿鬼、修罗道。

觉知迷幻，妄想不断，迷幻觉知，业引心迷，于是众生轮回不休，生死苦海无边无际。

佛说，以戒为师；一切修行者，皆以戒律作为依止处。

戒律的根本目的，

是通过有意识地，约束心灵对肉体感受的贪恋，

通过心灵剔除觉受染着的欲望体验，从而减缓欲望习气，对内心觉受的牵引，

从而达到，觉受清淡清纯中，心灵觉知的清醒复苏。

欲望越清淡，觉知越明晰，意识越单纯，觉知越清醒。

如果你的心灵觉知，平时就处于清醒、独立、明澈、明晰的状态；

如果你心灵感受，极深处的明了清晰，平时就不被意识思维扰乱，不被情绪欲望掩盖，不被自我体验蒙蔽，

那么当你的肉体死亡时，意识与自我逝去时，恰恰正是，心灵觉知获得解脱，成就大光明大自由大极乐的因缘。

对于大修行者，死亡是无限光明，极乐世界的重现。

在死亡中，大成就者获得了，心灵觉知净化的完全。

单纯而清澈的觉知，脱落了生灭缘起的现象。

离生灭缘起诸相，觉知亦熄灭分别，分别熄灭，觉知融解。

如错觉融化在清醒中，如玻璃粉碎在虚空中，如雨滴融入海洋，如灯光融入太阳。

觉知深处有清醒，清醒的性质是明晰。明晰无所生，无所生即空，空无挂染即觉。

明性脱落了，清醒的觉知。

觉性熄灭了，觉知与体验的世界。

你是那——无所牵挂的湛然，

你是那——远离生灭的圆满。

你是那——熄灭疑惑的明晰，

你是那——未曾来去的庄严。

妙湛澄圆，十方圆明，妙觉庄严，性空如如，这就是中阴身成就。

而大修行者，不用通过死亡时，心灵所经历的中阴境界。

这些圣贤们，在肉体活着的时候，心灵就已经熄灭了，对肉体意识、自我体验的执迷。

所有的大修行者都曾说：在活着的时候，让自我死去。

自我，不过是心灵中，被意识欲望牵引的觉知。

觉知断除了欲望，脱落了意识，也就没有死亡存在。

觉知，只是心灵深处的，一念错觉。

错觉不再攀缘，觉知与世界，自我与生死，瞬间熄灭。

觉知，在所觉知的幻影中复苏，心灵就脱落了，觉知取舍之错觉。

诸心不可得，现象无所得，身幻心无证，十方世界，微尘国土，空性本寂静。

你就在，倒映于三界心灵中的，光影觉知分辨中，

苏醒了，熄灭觉知的，明空觉性法界。

那无杂无染，无生无灭，遍满十方，如如不动的正觉，

就是此刻，在你身心意识、感受体验中，不思议、不可得之明晰清醒。

关闭六根门窗

2017年10月5日 00:30

窗外大雪纷飞，狂风肆虐，世界银装素裹，天寒地冻。

你住在坚固的别墅里，透过玻璃窗欣赏窗外壮丽的雪景。

客厅壁炉中，熊熊篝火温暖着整个房间，跳跃的火光照亮房中每一个角落。

躺在柔软的沙发上，你喝着热巧克力，悠闲舒适地享受着当下的安详。

在寒冬腊月，狂风肆虐的风雪夜中，你在房子里能享受到安宁的愉悦，前提是你关闭了别墅的门窗。

否则狂风暴雪从窗户中倒灌进来，室内外温度就都是零下二十几度了，你无法安详地躺在沙发上体验舒适。

如果没有别墅的门窗，挡住了外界的风霜雨雪，你虽然身在别墅中，依旧等同于裸身处于冰天雪地中。

在狂风肆虐，漫天飞雪的状态下，怎能够享受篝火的温暖，如何能体验安详的舒适？

唯有紧闭门窗，才可以抵御风霜，拒绝风暴。

别墅是你的身体，眼耳鼻舌身意，是别墅的门窗，肆虐的狂风是你的情绪，

漫天飞雪是你的妄念思绪，寒冷是你的感受体验。

你开着门窗生活了几十年，早已忘记了门窗是可以被关闭的。因此你从未在别墅中，体验过片刻安宁。

你将冰天雪地当成了，固有的正常状态，所以你从出生开始，就裸身处于风暴的肆虐之中。

禅定，就是指导我们如何关闭身体别墅中，那打开的六扇门窗。

如何关闭六根门窗？

首先要找到居住在别墅中的主人。

你见到了世界，见到，并非是见，在见到世界的能见中，清醒的观照，是所见的根本。

见到是见的分别，见，不被所见而扰乱，见性原始的清醒，就会在能见中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有见到，见性不会改变了清醒觉照的性质。

你听到了声音，听到，并非是闻性，在听到声音的闻性中，清醒的了知，是所闻的根本。

听到是听在取舍，听，不被所听而干扰，闻性本然的清澈，就会在能听之中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有听到，闻性不会遗失了，了然明晰的觉察。

你意识到了概念，意，不被记忆所牵引，在概念思想的川流中，清醒独立之意，是思维的根本。

思维是意识的分别，意，不被思维概念蒙蔽，意本初的明了，就会在思维记忆中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有想，意也不会消失了，清醒的理解，明了的洞察。

在身体的别墅中，觉察心返观内照，觉悟到眼耳鼻舌身意，并非是你自己。

觉悟身体只是你居住场所后，不再被房子所僵困住的心灵觉察，开始脱离了房间本身对心灵的固化。

你是安住在别墅中的主人，并不是别墅本身。

你是欲望感受中，清醒绝欲的体证；你是思虑烦恼中，接纳情绪的宽恕。

你是身心体验感知中，反思感受，觉察体验的清澈专注力。

你在爱恨情仇汹涌时，心灵明晰地观察着情绪，你是清澈祥和的柔软心。

你安住在心灵觉察中，关闭了眼耳鼻舌身意，六根通往外界的门窗。

你开始反思自己的，色声香味触法，六尘内在感知境界。

你开始观察自我的，喜怒忧惧爱憎欲，七情六欲感受体验。

观察身心自我内在的，细腻觉受，细腻思虑的相续中，观察的心灵里，明澈清晰的觉照，点燃了身心别墅内熊熊的篝火；觉察身心自我的观照，熄灭了妄念纷飞，漫天大雪的昏暗寒冷。

端正盘坐的身体，是坚固的别墅城堡。

身体内，观察身体六根，体察情绪波动，觉察思维意识，深观体验觉受的宁静纯澈，是居住在别墅中的主人。

柔软的心灵觉受，是熊熊篝火的温暖热度，松弛的心灵体验，是烈烈篝火的火光明亮。

心灵宁静清纯的觉察，柔软安详的温度，融化了你七情六欲的冰寒体验。

心灵寂彻广袤的苏醒，清澈无杂的安详，驱散了你觉受思虑的纷飞妄想。

身体别墅中，心灵清醒明澈，不随身心思维欲望牵引的观察心。

随着心灵观察中，不再追逐欲望思维的波动，稳固稳定的观察心，就逐渐地转化为观照心。

心灵稳定的观照，专注的清醒，宁静的专心清净，就逐渐熄灭了，人性肤浅的情绪感知。

深入心灵感受的，专注的观照心，随着欲望习气的熄灭，转化为体察身心深层细腻的，纯澈观照。

深入心灵觉受的凝定专注，清纯纯澈照亮了心灵细腻思虑，随着细腻觉受的融化，思虑妄念逐渐消散。

心灵原始觉知，先天的明媚觉性纯光，由心灵极深处，由内而外绽放，如云开日现，观照心转化为觉照心。

觉照心中，本无能觉者。

如月影投于寒潭，潭映月影，潭幻影虚，潭比喻心灵，月影比喻世界，心潭并非实有，世界如月之影，本质是空相。

世界万物，皆如月影空华，是诸法空相，空相并非无相，实乃诸相非相，相不可得故，故心不可得。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，心不可得故，身心诸法当下无生。

三心无生故，身心自我本来清净，心法性空故，无从挂碍。

“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

所觉即能觉，觉者即所觉。

所觉无根，觉与所觉，如空中烟花，转瞬即逝，幻灭空本无生。

觉者无痕，所觉即觉者，所觉皆幻，幻本无生，无生即不可得，不可得即不可说。

“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”

三轮体空，庄严十方，周遍三世，如如不动，清净名佛。

禅定（一）

2017年10月20日 07:16

禅定，上坐后，将注意力凝聚在内心的清醒中。

清醒地放松你的身体，清醒地观察你的意识。

清醒中，安静专注地，一点点放松你的情绪。

清醒中，舒缓凝定地，一层层柔软你的心灵。

保持专注心的清醒。

清醒地柔软体验，明了地开放感知。

单纯的清醒，明了地观察，你的肉身与意识。

清醒柔软的心灵，脱下了身心意识，这件繁琐而紧张的业障外套。

清净单纯的心灵，从情绪体验、记忆思虑的习气内衣中解脱出来。

于是，在柔软的，单纯感知的专注心中，会升起妙不可言的，舒适愉悦的细腻觉受。

愉悦安宁的觉受，明媚而单纯，纯粹而自由。

这就是在禅定中，心灵所居住的，高纯境界身体。

在单纯明媚的，安宁清澈光体中，那明晰的专注力，是新的自我。

安住于妙乐觉受中的，清澈专注力，明性脱落了专注力的局限。

犹如光明能驱散黑暗的性质一样，明性脱落了烛光燃烧的火苗形态。

内心了了分明的觉知，停止了对清澈明晰的取舍。

如镜子，从镜子倒映世界景象中，苏醒了镜子映照世界的，清醒明澈性质。

舒适安宁的透明觉受，熄灭在无限广袤虚空性中。

专注清澈的明了觉知，如挂在玻璃上的冰花融化。

透明的玻璃，无须对存在进行解释。

无须解释，则分别熄灭，不辨真实，则生灭性空。

透明本不可得，刹那间，玻璃性自如幻。

不可得即解脱，性本空即圆满，无所得即清净，无所生即庄严。

如梦初醒，时空粉碎，生死未来只是无挂当下。

觉满十方，普照三世，苍穹微尘只在一念之间。

禅定（二）

2017年10月28日 13:48

禅定中，内心投入柔软松快。

清醒地了知自己在禅定。

除了，了知禅定的，这个清醒觉照，

一切意识活动，思维记忆，情绪感受，身心体验，彻底遗忘。

彻底遗忘身心，脱落自我记忆，失去体验取舍。

当内心轻柔的了知，脱落了自我感知的枷锁，

纯澈觉知，将在身心体验中，呈现纯明法性。

纯然的安详；透明的极乐；周遍的自由。

相对的寂静中，意识会见到，自我之妄想与渴望贪求。

深入的寂静中，觉知会见到，觉受浮影对觉知的牵引。

绝对的寂静中，寂静会脱落，浮影无挂染，觉知即错觉。

寂静不可得，觉知离分别，觉受性空灵。

纯明纯圆，性空无生，不可说是庄严，无所得是遍满，无所住是当下。

纯圆纯明中，生灭错觉，轮回业障熄灭。

纯明离暗，空中无色，觉照无挂。

禅定中苏醒的，是无生无灭，是未曾来去，从未改变的你。

禅定（三）

2017年10月30日 07:05

禅定，犹如吃饭一样。

饮食增强体力，禅定滋养心灵。

散乱心，在轻柔的深入观察中，宁静而专注。

欲望心，在忏悔的反思觉察中，清淡而释然。

自我心，在柔软的觉受中，稀释了焦虑，遗忘了记忆。

迷茫心，在清醒的觉照中，生灭融化于觉照。

生死心，在清澈明晰中止息。

熄灭虚影之觉照，随分别错觉融化，而同时脱落。

人心在舍弃中自觉悟，生死升华为无生。

我执，在心灵反省中，深入自我觉察反思。

觉察的深入中，心灵清醒逐步呈现出觉照。

体验思虑，身心意识，逐渐熄灭在清澈的觉照中。

心识脱落虚影，分别熄灭，轮回性空。

不可说，不可思议，不可得，当下清净觉满十方。

存在感脱落，无有认知存在的觉知，也没有可以获得的生死。

你是临在过去未来，停止三世轮回的清醒。

你是驱散生死阴霾，洞彻十方微尘的明晰。

透明的遗忘，纯澈的广袤，不思议的完整。

寂静是了知，安详是遍满，离作意的清醒。

当心灵，从人间烦恼中抽身离去。

朝向内心清澈的安宁，接纳了遗憾，就熄灭了取舍。

在心识梦境的，生死疲倦中，寂静脱落了自我。

不可思议之饱满的极乐，燃起生命本初之光。

你所熟悉的一切，自我与世界，终将分崩离析。

随生死轮回中，心灵未曾了然的寂静，却是从未离开你的，悄然明晰的观察。

这悄然寂静的明澈，是生死无法逃离，轮回无法隐藏的冥冥。

当身心，觉悟那冥冥的寂静时，犹如倒映在水中的太阳，从水波的流动中苏醒了光明。

如如不动的大乐，遍及虚空的明性，觉满十方的透明，是你原始未曾改变的容颜。

禅定（四）

2017年11月6日 09:09

安住在甚深禅定中，时间会消失。

久而久之，你会忘记如何说话。

心灵失去了，表达的动机。

表达所营造的，影像会消失。

愿望与意识相续的系统，如躯壳般脱落。

不可思议，由此发生。

本然清净，由此呈现。

清醒的遗忘，替代了你的意识。

温暖的安详，替代了你的感受。

舒适的喜悦，替代了你的体验。

透明之自由，替代了你的觉受。

不被意识、感受、体验、觉受所束缚的，

就是极乐的遍满，清澈的无限，清净的庄严。

你将在，生灭轮回的烦恼中，明晰寂静。

极耀极明，是新的身体；极乐自由，是体验；圆觉普照，是生命。

身心如幻，非幻无生。

不动庄严，在不辨中展现。

妙 乐

2017年11月7日 09:47

让法义成为你的思想。

让清醒净化你的意识。

让温暖包容你的感受。

让安详舒缓你的觉受。

让明了单纯你的觉知。

犹如云彩中有虚空，云层流动虚空不动。

久而久之，在我们凡夫身心中，

就会出现如虚空般，在意识情绪、烦恼思虑相续中，

如如不动的，妙乐安详，璀璨极耀。

解脱，只是未曾改变的本来。

极乐，在离分辨取舍中圆满。

让自我死去

2017年11月9日 06:08

你仔细想想，回忆起疾病你会体验痛苦，回忆起酸杏你会流口水，回忆起黑暗就会心生无助。

境界一定建立在感受上，一定由感受而建立境界。

感受，是认知与体验的聚合。

认知凝固体验形成境界，体验塑造认知形成众生。

众生在境界中，对境界的渲染细化就是感受。

感受对认知境界的众生，细腻的包裹塑造，形成了众生丰富的情感与思想体系。

被七情六欲，喜怒哀乐，思维意识，逻辑概念包裹塑造的众生，就是人类。

境界只是你的觉知，认知境界的觉知，被境界所塑造成为，不同纯度的体验，就是你的灵魂。

灵魂，是穿上体验感受，穿上认知观念的——心灵觉知。

认知，在所体验的境界中，被感受观念所牵引，就是生死轮回。

认知凝固的觉受，形成了境界，境界是妄念与习气的滞涩。

习气会随着妄念生灭而轮回，这就是宇宙成、住、坏、空。

因心灵觉受体验，而有喜悦，痛苦，恐惧，安详。

因此是你的心灵，造就了天堂地狱，六道轮回。

在喜怒哀乐，七情六欲中，觉受境界的认知，就是你的灵魂。

灵魂是想阴中，认知与体验，聚集而成的业果。

在心灵认知体验，与大脑意识之间的，结合相续过程中，

认知攀缘了意识，意识牵动了认知，被意识引动的认知，塑造心灵体验，成为了自我感受。

在心灵体验中，形成了自我感受，自我的愿望推动着大脑意识，就是我执识具体表达。

我执识，是建立在想阴之上，意识对心灵认知的牵引，是体验对意识的推动。

我执识，是灵魂与肉体六根的结合。

自我感受，自我认知，自我体验，是灵魂体验通过意识表达愿望的中介。

在人临终时，肉体大脑死亡，自我意识消失后，

心灵感受中的，认知体验依旧在相续。

意识脱落了，我执识失去了意识支持，自我感受陷入迷茫之中，在习气欲望体验的昏暗中，四处游荡。

自我意识消散后，自我感受依旧在心灵体验中延续，被自我习气感受牵引的，心灵体验认知，就是流浪生死的灵魂。

为何一切大修行者都说过：“在活着的时候，让自我死去。”

因为受自我感受，所牵引的心灵体验，必定是自私、冷酷、贪婪、恐惧的。

被珍爱自我的感受，所凝固的体验，塑造而成的认知境界，一定是黑暗阴冷、痛苦绝望的环境。

这种心灵体验所塑造的觉知境界，必定是地狱、饿鬼、畜生，下三界的恐怖境界。

纯情即堕，情就是贪婪心，欲望中沉醉了体验。

纯想即飞，想是觉知攀缘，分别心迷惑了觉知。

如果我们活着的时候，心灵体验中，通过布施、善良、牺牲、奉献、宽恕、忏悔，

针对构成自我的体验认知，进行净化分解，心灵从体验中，逐渐解脱了，对自我感受的爱护与贪婪。

不被自我感受所蒙蔽的心灵，就会由清净体验中，展现出认知清澈的自由。

清纯的心灵认知，在清净明媚、柔软安详的心灵体验中，

所塑造而成的境界，一定是喜悦明媚的，一定是欢乐透明的，一定是自由的升华，必定是满足而快乐。

此种心灵体验，塑造的心灵认知，必定是天堂、佛土、仙境，无限美好的光明世界。

佛说：三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。

世界，是心灵编织的梦境，心灵，在梦境中沉沦生死。

如何在肉体中觉醒灵魂？如何在灵魂中觉醒自性？

心灵觉知，在一切觉受体验中，保持清醒的单纯，对感知清醒的遗忘，遗忘了时间，遗忘了世界。

遗忘了世界的清醒，也就遗失了，认知世界感受时间的自我。

灵魂，在心灵深处，那清醒的遗忘中，融入透明。

想，停止；意，脱落；感受，消散；自我，分解。

肉身衣服，自我感知，与穿着自我这件内衣的灵魂，同时融化在，温暖无际的光明喜悦中。

觉受，犹如无限广袤的光明海洋，喜悦安宁。

觉知，是光明海洋中不动的单纯，自在清澈。

觉受失去了，贪爱的温度黏着。

失去贪爱的觉受，不再停留凝固，觉受如清晨的雾气般，在觉知明晰中消散。

在细腻觉受习气，逐渐消散中，觉知如太阳在云雾中绽放，光明撕裂云层，阳光中云彩无法聚集。

觉知，所觉的，就是细腻觉受习气流动。

觉受习气熄灭了，觉知的刹那间分别，也就停止了。

云驶月运，舟行岸移，三界内无尽无量无边宇宙，微尘般世界国土，尽在此处诞生。

觉知呈现空间，对空间的刹那分辨，空间移位体现出时间，时间就是觉受波动。

觉受波动，熄灭的刹那，就是觉知错觉，平息的瞬间。

如梦苏醒，如镜翻转，如眼睛复明，如虚空震裂，时空世界瞬间成为了，一念错觉中的幻化。

身心灵皆不可得，不可得是圆满；诸法生灭自性本空，空本无生是清净。

极明极耀，遍满十方，离觉离明，随顺清净，亿万变化，不动庄严。

你在累世劫生死轮回中醒来，觉悟自性，庄严了无量无数无际，无边无尽无限世界。

此生的肉体、意识、情感、体验、觉受、觉知，依缘起性空，心无所得，诸法无生故，

累世因缘业果，依自性觉悟，而成就大圆镜智，平等性智，成所作智，妙观察智。

你的自我、肉身、感受，依身心灵性空故，成就了如来，法、报、化三身。

你以一生的修行，结束了无始劫来，过去未来无数生。

你以离念的当下，清净圆满庄严了，过去未来所有生。

禅定（五）

2017年11月9日 11:35

遗忘中的清醒，是不受意识左右的。

安详中的寂静，是不受体验沾染的。

修行者，随着禅定境界的深入，

心灵会逐渐习惯，适应无我的状态。

意识处于清醒，却遗忘了记忆与思维，明照空灵。

心灵处于安详，却脱落了安详的觉受，寂静轻柔。

如是，在日常生活中，时时处处，你都处于禅修状态。

明了清澈，清醒遗忘，无生饱满，安宁寂静，欢喜自由。

在上坐禅定时，肉体身心、意识、体验、自我感知，如衣服般轻松脱落。

很明显的，不被身心意识、自我妄想扰乱的心灵觉知，

清净而遍满地，觉照身心内外，无所分别，无有遗漏。

在禅定中，随着身心烦恼的隐退淡化，

肉体周围，会展现出一个直径约三米的，透明而寂静的光球。

犹如在深深的海底，浮现出来极亮的气泡。

气泡内是真空的，没有丝毫杂质的透明，没有生灭来去的寂静。

透明的真空光体中，是熄灭过去未来的，清净无生，无限庄严。

海水的质量、密度、压力，是无法渗透进入光体的。

就好像肉体的意识、念头、情绪、欲望、感知，无法扰动心灵明晰觉照。

当心灵觉知，习惯了无所生的清醒，安住在离分辨的觉了中。

身心我执，烦恼情绪，感受体验，一切生灭幻影，都在透明的寂静中熄灭。

寂静透明的光体，成为你新的身体。

无来无去的明性，是你原本的样子。

至真虔诚

2017年11月13日 09:01

问：修佛很多年了，总觉得真理离我很遥远。

答：遥远吗？

通往佛土的道路，在你的心灵深处，并不在思维意识中，

更不在花里胡哨的，表面形式中。

佛，不在念经中，不在打坐中，不在磕头中，不在放生中，不在超度中。

佛在你的心灵烦恼中。

如果你真的渴望见到佛，一心追随真理，至真虔诚，

就必须老老实实，坦白真实地，面对自己的心灵体验。

反思自己的心灵体验中，执迷贪婪的，名利色欲，财富地位，自我虚荣。

仔细琢磨，如筛选面粉一般，仔细筛选你体验中，无法割舍的贪爱执迷。

体验在贪婪中释放，感受自执迷中解脱。

心灵，就会从紧张的焦灼、疑惑的恐惧中，复苏了轻柔安详。

安详宁静的心，挂不住恐惧的情绪。

轻柔平淡的心，挂不住欲望的贪婪。

当你，习惯于心灵安详，宁静的清淡。

心灵本体，那原始的觉知，就会裸然呈现。

觉知，单纯而明媚，鲜活而喜悦。

久而久之，觉知就会习惯了，不染六根尘境的清醒。

于是，璀璨极耀的，空明觉性，就会在觉知深处，如太阳升起。

明性离暗，空性无生，觉性离惑。

你会体验到，不可思议，身心脱落。

思虑融解，明晰普照，无生无灭，圆满庄严。

你的心，自心识分别的倒影中，觉醒了自己。

自己，是脱离了自我的，本来。

佛，只是不迷而已。

心，觉醒了本来，就是觉者。

你与真理离得远吗？

或者说，你从未走进你的心灵。

了知的明晰

2017年11月16日 13:02

问：禅修最好的状态是怎样的？

答：清晰的觉知。

上坐后，将身心杂乱的情绪，将意识攀缘的渴望，彻底抛弃。

一心一意，专心致志地，将心灵注意力，放在呼吸之上。

呼吸就是你的心，心与呼吸相合。

呼吸是没有情绪，没有思想，没有欲望，没有体验的。

呼吸只是纯净的，自然而然。

让心灵，安详在呼吸的纯净之中。

随着呼吸的，深，顺，绵长，细腻，

心灵沉浸在单纯的清晰之中。

清晰的安宁中，你，一定会了知，自己在打坐。

牢记！知道自己在打坐的，这个了知，就是禅修的全部。

你了知自己的身体在打坐。

你了知自己的思想在飞舞。

你了知自己的情绪在波动。

你了知自己的感受在流动。

你了知自己的体验在挣扎。

你了知自己的意识在思维。

你了知自己的欲望在翻滚。

保持了知，就是全部的禅修，就是禅修的全部。

了知，不被思维牵引，就是清醒。

了知，不被感受蛊惑，就是安宁。

了知，不被意识欺骗，就是清净。

了知，不被欲望绑架，就是自在。

了知，不被体验诱惑，就是明晰。

久而久之，了知，会独立于你的身心自我，而如如不动。

不动的，清澈了知，自然会，慢慢脱落你的身语意。

构成你所体验、觉受、理解到的，自我存在，

将会在明晰、清澈、清醒的了知中，层层净化，分解，消失。

知道自己在打坐的，这个知道，

于身心意识，体验感受中，清净清醒，纯明无挂。

知道，就会转化为，不可思议。

了知，就会转化为，明觉普照。

清澈，就会转化为，觉满十方。

禅修中，最好的状态，就是知道自己在打坐。

除此之外，一切起心动念，情绪执迷，感受体验，希望恐惧，都非是我。

幻我熄灭，觉心不动。

知道自己在打坐的，清醒安宁的心中，了知的明晰，

就是禅修唯一的正道。

了知，是禅修的全部，是全部的禅修。

——推荐释迦牟尼佛所说的《大念住经》

从未遗忘

2017年11月24日 14:25

你以为自己早已遗忘了，生命曾经的故事。

可是，你的心灵体验的深处，却清晰无漏地，

记录着你前半生发生的一切感受，

只是你的意识，被肤浅的概念推动着思绪的记忆。

所谓现实生活中，展现的一幕幕现象，牵引意识忽略了心灵。

意识思维的粗重松散，来不及触及心灵细腻的体验，

犹如飞鸟来不及感受湖水的波纹，一瞬而过。

你相信了意识，你依赖着记忆，所以，你遗忘了心灵。

可是，心灵却从未遗忘你。

心灵，清醒地记录着你，从出生到老死的每一天，每一刻，每一丝情绪，每一个念头。

禅定中，心灵苏醒的过程，那清晰的体验中，是真真切切的，生命回放的场景。

无比真实，无比细腻，无比具体的，生命中的你，所经历的每一场景。

你会记得，自己的初恋情人的样子、名字,

但是你绝无可能回忆起，青葱岁月见到恋人时，内心的羞涩与悸动。

你会记得母亲的样子、脾气、名字、性格,

可是你绝无可能回忆起，你吃奶时，心灵感受中，母亲赋予你的安全与温暖。

因为这些心识体验，是早于意识形成之前聚合而成的。

当你的意识形成之时，心灵极深处的感知觉受，就被意识概念的粗重僵硬所阻隔了。

于是，你就遗忘了生命本初的单纯。

可是，心灵记得生命经历的所有一切，清清楚楚，明明了了，细腻可触。

上坐时，心念一句口诀，“身心如幻，不辨真实”。

意识，决绝放弃思维，决绝放弃记忆。

体验，专注地，放弃体验。

无论你的内心感受中，细腻的体验在波澜什么场景，

在体验深处，找到体验的本体。

一切内心体验的本体，一定是清醒的单纯。

如果失去清醒，就谈不上体验，如果失去单纯，就谈不上分辨。

能体验的，必定是超越体验的清醒，能分辨的，一定是对比出杂乱的单纯。

专注地，安心地，沉入单纯的清醒中。

对任何细腻感受都不予分辨，对每一丝体验都不予取舍。

在体验中，放弃体验。

寂静清醒中，你会惊讶地发现，心灵竟然埋藏着你曾经经历的一切。

你婴儿时期，心灵发生的每一丝觉受，都清晰可触。

心灵，未曾遗忘你，今生成长的每一瞬间，记录着你起心动念的，每一丝情绪与动机。

体验中，放弃体验。

体验逐渐熄灭了，意识记忆就会脱落。

心灵感受体验，与意识思维，犹如一件外套被脱下来。

你的今生，经历的每一天每一瞬间，以及你的过去无量生，经历的每一瞬间。

生生死死，生生世世，每一瞬间发生的，每一丝觉受体验，意识动机，念头思维，历历在目尽收眼底。

包括，你未曾发生的未来，在你肉体尚在人间时，累世因果因缘的相续，

早已在微观细腻时空中，构成了未来世界中，你的生生世世。

脱落身心体验的当下，是心灵觉悟了心灵本来。

当下的觉醒，时空粉碎，大地平沉。

圆明觉性熄灭了觉知，普照洞彻了十方世界，空性复原了三世时空。

觉悟，从根本上，超度了过去未来，生生世世的世界中，生生死死的你。

你没有了形体，没有了依止处，消失了自我觉知的疲倦，失去了生灭来去的恐惧。

你是单纯中，不受单纯枷锁的明性。

你是清醒中，不被清醒扰乱的觉性。

你是觉受中，无染觉受取舍的空性。

你是纯明觉知中，不挂觉知分别的普照。

居住在你的心灵寂静中，安静地放弃心灵拥有的一切。

体验拥有的，在拥有中放弃体验，体验清澈了，拥有如梦消散。

不可得，解脱，极乐。

禅定（六）

2017年11月28日 10:02

全然感受你的身体，

将感受带入均匀的呼吸。

纯然觉察你的情绪，

将情绪带入深缓的呼吸。

深邃，缓慢，绵长的呼吸中，是净化的单纯。

单纯的呼吸中，是遗忘情绪、脱离思维的，轻松纯然。

呼吸是本能。

本能中，并没有意识的附加，没有思维的修饰。

呼吸是本能。

本能的清爽中，没有感受的索取，没有情绪的欺骗。

呼吸是本能。

本能，是单纯的觉知。

你的意识，思想，感知，情绪，体验，记忆……

在专注的呼吸中，全然融化，融化，融化……

深沉，悠长，深邃，细腻，单纯的呼吸中，

唯有觉知。

觉知呼吸，唯有呼吸，呼吸是觉知，觉知在呼吸。

安详在呼吸的寂静中。

寂静中有绵长的呼吸。

如是，言语熄灭，身心脱落。

你将证入妙觉极耀的大乐。

大 乐

2017年11月28日 13:00

禅修真的会上瘾。

其中的大乐，欲罢不能。

当构成自我的，身心灵三业如栅栏被拆解，身语意三业如冰雪般融化。

自我，与自我认知的现实的、活生生的世界，

这个无比鲜活的具体的世界，竟然如球幕电影般不真实。

而意识牢笼，体验镣铐在分解过程中，

比人类感知到的真实，更加细腻具体。

用真实美妙壮观，都无法形容的，极尽美妙的无量极耀明媚的光。

无尽细腻的，一层比一层更加明耀明亮明媚的七彩光所构成的，层层叠叠，无尽无限无量无边的宇宙星云中，壮丽巍峨的世界。

以及微尘光明世界中，无限无边无尽的，层层智慧无边、法性无限的神灵，就在身心深处展现。

因为身心中已经没有了自我，失去自我的体验与意识分别，心灵不再被体验惊愕、被感受激动。

否则你会震撼至死。

人类认知到的宇宙体系，在光海中只是一粒浮沫，瞬息生灭。

而无限广袤无量无际的光海，只是觉性中一念困顿一瞥困倦。

错觉熄灭，无生圆满，你周遍一切，随顺安然，无取无证。

困倦平复，纯澈无挂，一切在你之中升起熄灭，你随顺生灭，清净如如。

怎么，佛经中所记载的一切都是真实的。

原来，《华严经》中所描述的法界海慧真实不虚。

回头看看人世间，哑然失笑。

我们只是，活在梦境中的错觉，我们，被错觉的梦境活了一生又一生。

极 耀

2017年11月30日 08:11

让法义成为你的思维。

让禅定安详成为身体。

让觉知明了，成为你的心。

于是，大脑思维将被净化。

如是，散乱习气逐渐消散。

持续，体验觉受终将融化。

你内心深处的明澈觉知，将如莲花盛开。

心灵深处，清澈的明确开放。

犹如学会了走路的婴儿，独自而立，不再需要外界的助力，单纯自由。

体验思虑，意识情感，身心觉受，不再牵绊婴儿。

婴儿，是独立的鲜活，自由的纯明，极乐之祥瑞，无杂的极耀。

此处，祥瑞极耀的层层光明世界，叠叠无限宇宙，

于婴儿般纯净心中，寂静朗然，裸然浮现。

自由，不受体验身心约束，刹那即是永恒，过去就是未来。

单纯，挂不住分辨之思虑，宇宙藏一微尘，微尘现十方刹。

虚空，是无法被云彩所解释的，自我解释的绝非虚空。

因而，觉性是无法被觉知所认知的，也无法被觉受所体证经验。

正如眼睛永远看不到自己。

在极耀庄严的世界中，无取无舍的清净，是觉性之空明。

因空性无生，而无挂觉知分别；

因明性无杂，而无染生灭幻影。

如眼光纯澈遍满，明了十方，却不被所见而障碍。

于是，走路的婴儿化作了光，光明普照十方宇宙，渗透十方刹土，圆满过去未来，庄严天堂地狱。

你是，随光所现的明性，极耀清澈中，是你未改变的觉醒。

四禅八定（一）

2017年12月2日 09:29

心灵实证了所谓活着的真相，

就不会在构成活着的，各种现象与体验消散时，

被死亡的错觉所恐惧。

四禅八定，核心不过是觉知。

觉知于身心中，脱落六根色尘。

复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。

心灵不染烦恼，不受欲望，不拒苦乐。

平等安详，凝定晴明，是为初禅到四禅。

觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中，

清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。

是空无边处定。

明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。

是识无边处定。

光明大乐中，明晰觉照大乐。

大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。

世界与众生不可得，是无所有处定。

无有觉察者，亦无觉察境界。

觉者即所觉，所觉即觉者。

不可说，不思议，离分别，不可取。

是非想非非想定。

仔细体会，仔细体证，仔细经验。

以上四禅八定的诸种妙受经验，

都建立于——对存在的感知。

言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。

即便是不可思议、无所得、不可说，

最终有一个，不可得、不可说、不可思议的存在。

即无明。

心识一念分别，刹那固有的存在。

四禅八定以上，是觉知脱落所觉。

觉者即所觉，所觉即觉者。

觉性，在身心相续的刹那间生灭体验中，明晰清澈，不可思议。

无生，故无挂生灭变易。

生灭变易，性不可得，名无生。

故而，在活着的因缘消散之时，

清醒的自由，也不会被散乱所蒙蔽。

所觉如梦，梦本性空，觉者即幻，幻本无生。

不可得即空，本无生即明，离觉与所觉，感知熄灭，时空脱落。

无生而庄严十方，是觉性朗寂；

无灭而随顺圆满，是清净周遍。

生灭既灭，寂灭现前，是入法界登佛果。

无挂生，无拒死，于生死烦恼中清净，是名不动庄严。

无染光明，无取黑暗，于缘起缘灭中，无生无灭，是名如如清净。

普照十方，圆满过去未来，性空周遍，智慧无边。

无生无碍，无得无挂，为大菩萨正定。

温 度

2017年12月4日 12:36

隆冬时节，漆黑天色，鹅毛大雪，茫茫戈壁，渺无人烟。

你在荒野中迷路了。

饥渴，慌张，绝望，恐惧，迷茫。

逐渐冻僵的身体，在求生欲望的驱使下，举步维艰，蹒跚前行。

在荒野尽头，突然出现了闪闪火光，火焰撕裂了浓浓黑夜。

墨色浓夜中，火焰代表着希望。

有了希望，就有了前行的方向，有了方向就不会迷路。

疲倦到极致的身心，追随着光明的方向，亦步亦趋，每前进一步，就离希望近了一步。

在光明的指引下，你离火焰越来越近，终于走到篝火边。

熊熊烈火驱散了无尽黑暗，你内心获得了安全。

可是光明虽然耀眼，并不能温暖你冻僵了的身体。

你必须靠近篝火，借助熊熊烈火的热量，来舒缓僵硬的躯体。

光明能够指引方向，却无法替代温度，同样的道理，温度能温暖生命，却无法指引方向。

慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。

光明就是法义智慧，禅定就是篝火温度。

法义可以破除所知障，引领心灵认知的方向。

学法可以清洗累世业障，纯净身心，净化灵魂。

从而使本性觉知，在纯净身心中复苏清澈，还原清醒。

禅定可以培育专注心，净化习气消灭欲望。

禅定中专注安详的宁静，犹如高温可以融化感受的坚冰，分解体验的枷锁。

禅定中凝定安详的柔软中，有淬炼灵魂、升华纯澈觉知的温度。

在和煦温暖的，心灵安详柔软中，情绪是无法聚集的，感受是无法凝固的。

在清醒纯澈的安详中，体验是无法滞留的，欲望是无法落脚的，习气是无法存活的。

唯有觉知，这单纯、这不可思议，是无法形容而周遍身心，渗透身心灵魂，却无所获得之清醒。

觉知，超越身心意识，超越情欲感知，超越思维记忆，超越习气觉受。

在身心意识中，觉知明明了了；

在情欲感知中，觉知落落清净。

在思维记忆中，觉知纯粹纯澈；

在习气觉受中，觉知无染无挂。

犹如篝火熊熊的温度，温暖了僵硬的躯体，躯体复苏后，也唤醒了残喘的生命。

觉知，就是残喘的生命中，看着生命残喘的——圆满如意、庄严安详、不动大乐。

法义是方向、是道路、是光明、是希望。

禅定是实践、是食物、是温度、是成就。

吃进肚子里的食物，转化为能量，你才能够生存成长。

学法成长的，是意具有分辨善恶真假对错的能力，有决定生命方向的权利，有自我反思、观照、改错、觉醒的能力。

禅定成长的，是心实证了脱离情欲的轻松与舒适，成就了熄灭自我恐惧的安详，成就了接纳生死善恶的平等清澈。

温暖随光明而现，光明却无法解释温暖，温度只能自己去体会。

禅定中温暖生命的温度，就是凡夫身心灵魂中，觉知圆满的纯澈。

不被意识思维、自我感受、思虑欲望，所恐惧、所蒙蔽的清醒安详。

让你的心，专注地感受身心灵中，那纯净的清醒，那觉知一切，却不为任何现象动摇的纯澈。

你会在禅修深处，醒来。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”——《心经》

梦境不可得

2017年12月13日 08:37

你留不住自己的思想，思维刹那变化。

你留不住自己的情感，情绪瞬息万变。

你留不住自己的身体，细胞新陈代谢。

你留不住自我的体验，自我缘起聚合。

你留不住外界的世界，现象成住坏空。

你留不住自己的生命，生老病死是必然。

你留不住最幸福的片刻，也留不住最深重的苦难。

幸福或痛苦，只是心灵的感知。

而感知瞬息变化，身心内外实无可以获得的痛苦与幸福。

梦境之所以虚幻，只因为梦境不可得。

感知梦境的心灵，在足够长的梦境时间中，认知梦境就会是人生。

以此道理去衡量人生，人生是否与梦境一般？

一夜梦境的真实体验，与一生命运的感受认知，本质都是留不住。

梦与现实，真的仅仅是，心灵认知的体验而已。

觉醒体验中，心灵明晰的清醒。

清醒不留疑惑，轮回生死如梦消散。

明性留不住浮影，生老病死，在安详大乐中停歇。

禅定（七）

2017年12月16日 10:42

平时生活中，我是不说话的，内心基本没有情绪。

清醒心的专注中，头脑意识造作的妄想概念，如云彩飘浮在虚空。

安详在清醒心的专注中，虚空无法被云彩带动。

清醒轻快的心灵，无法挂碍丝毫的觉受体验。

好像乌云在光芒中消散。

安然的宁静中，情欲感受似冰雪在和煦的阳光中融化。

阳光是纯澈的，所以身心内在是透明的。

透明的清醒，无法被身心灵、身语意、习气妄念所带动。

于是，在禅定中，很快就会进入甚深的纯明寂静。

首先脱落意识记忆，思维概念。

紧接着脱落感受欲望，情绪体验。

瞬间，进入到心识内层，细腻的习气觉受、思虑分别开始如水雾蒸发。

细腻习气妄念蒸发干净的过程中，心灵原始觉知裸然呈现。

如同虚空蕴含着太阳般的性质，纯明温暖由内而外普照身心。

这个过程，在禅定上坐后，不超过十分钟就完成了。

再往心灵深处，破除细腻觉受分别，就触及到了一切现象与感知的本质，

触及到了生灭诸现象，与觉照生灭现象的觉知。

清醒的安然中，是不挂丝毫觉受的，透明的遗忘中，熄灭了刹那觉知。

于是，当细腻如水汽般的觉受蒸发完，觉知普照也就如幻影熄灭了。

身心脱落，言语道断。

心灵只是错觉，身心皆是虚幻。

实相无相，亦无无相。

那是纯明十方，不可说、无所得之圆满。

不可思议，当下清净。

安然在，这种熄灭安然的，明性觉醒中。

身心语言，自我体验，如同残留在虚空中的冰雪，快速融解。

极尽微观的，细腻觉受、刹那觉知，在明空无限中，彻底熄灭。

于是，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。

每一次，禅定即将进入此中圆明禅境前，我都要结束禅定，迅速抓起ipad，

努力调取残留的记忆，组织语言将整个禅定的过程，经历的境界、次第描述出来。

因为一旦进入光明大觉性中，人世间的一切，包括自我身心意识，都与觉性没有丝毫关系了。

禅定后，我就不会有丝毫意图、意愿将禅定中的过程、境界，细腻地记录下来。

因为证入身心灵空相，诸法无生的大觉性明澈中，

你不会认为三界六道、人世间的事情，值得记录，值得一说。

就好像你看完电影，离开电影院后，你不会觉得，电影中的故事与你的生活有任何关联。

可是，对于世间修行人，珍贵的不仅仅是究竟法义，更加重要的，是修证佛法实践的道路。

因此，我会不厌其烦地，一遍遍反复记录着，自己每一天的修行变化，以及禅定境界。

因为每一次的禅定境界，都与上一次有所差异，越来越透明，越来越无相，越来越远离思虑分别。

所以，每一次的记录，都必须在禅定刚刚发生时，匆忙记录，因为一旦身心残存的习气聚合后，通过意识思维所描述的禅定境界，就不再是真实的，可以穿透灵魂的法雨甘露。

参与了描述、回想、体验染着的文字，禅乐就被语言、感受，与人类的心灵隔离了，就失去了唤醒灵魂的作用。

因此我写的微博，都是现出炉的，没有经过意识加工的，心灵裸露湛然的纯粹。因为写得快，所以难免有错别字，或者用词不当，因为很难找到合适的词汇。如同你无法用任何泥土的形态，去描述光明；用水花的形态，去阐述虚空一样。

所以，请大家谅解。

禅定的基础

2017年12月17日 01:43

禅定的基础，在于平时生活中，清醒心专注的内观。

类似于常人反思反省的状态，只不过凡夫反思是思维在觉察。

以一种概念去衡量某种情绪，以某种体验去检验一种概念。

而修行人内观，是不过意识思维的，

是感受中对感受的怀疑，是体验中对体验的观察，是所见中对所见的理解，是所想中对所想的放弃。

是伴随身语意相续，不随身语意浑浊的，清醒寂静。

在心灵深处，不受情绪控制，不被觉受浸染，不被体验凝固的。

无作意的浑然纯然清澈，如云彩中的虚空般，明快清澈自由极耀大乐。

细腻明晰的觉察，如目光纯澈，本能地普照身心内外。

这种不散乱的、安宁清醒的专注心，久而久之，

觉受中的轻柔安详，会净化身心内外的混浊习气。

此刻练习禅定，就会快速深入定境，一般在十分钟之内，

就可以达到身心脱落、觉受融化、心识熄灭的状态。

你的自我感受体验，情绪欲望，细腻的觉受思虑，会被身心中不可言说的清醒，打碎成粉末。

就好像虚空中巨大无限的光明，击碎了一个瓷盘，瓷盘粉碎成颗粒，颗粒熄灭在光明中。

光明净化了，打碎瓷盘的细腻颗粒，光明复苏了原始的本质，就是心灵纯粹的觉知。

心灵感受体验、欲望思虑被击碎后，大脑意识思维，就会同时断裂。

心灵纯澈的明晰，如镜子般，照耀你的身心头脑意识。

由记忆的概念，川流不息构成的思维，犹如自行车的链条断裂开了。

不被链条牵引的意识，就好像脱离了链条，空转的齿轮一般。

头脑意识，就好像是被取出电池的手电筒一样。

手电筒能发光的功能，依旧健全依旧完整。

可是卸掉电池的手电筒，失去电力的推动，就没有了光明的展现。

意根也是一样，失去了心灵体验的支撑，失去了心灵觉受的驱动。

意识，就会体现出来，无目的性、茫然不知所措的，分别思维。

你会惊讶地看到，原来你的头脑，是可以不思维的。

随着思维越来越慢，构成思维的记忆概念就会在心灵清醒中，呈现出概念的形态，以及形态的源头。

思维概念的源头，是心灵觉受中，一个个鲜活的体验，体验凝聚觉受形成境界，于是意识串联概念形成思维。

也就是说，你所谓的思想，是心灵意图在表达，意识在为心灵体验中的，觉受意愿所服务。

当心灵体验，长期处于轻柔明晰、安详舒缓、清净寂静的状态。

清醒凝定的专注心，如阳光般驱散附着在心灵体验中，浮荡浑浊的习气与感受。

感受净化，习气消散，体验同时净化，净化后的体验，开始柔软松动。

体验如开始融化的冰块，阳光从冰块深处中透出缕缕光明。

光明不间断地净化冰块，清澈纯明不间断地，由内而外观察心灵体验。

体验的境界，在纯澈明澈的心灵觉察中，层层消融瓦解熄灭，犹如瓷盘在虚空中，被光明击碎成粉末。

心灵体验连带着头脑意识，情绪感受连带着思维记忆，在心灵清澈清醒中，一同脱落。

冰化成了冰碴儿，冰碴儿化成了水汽，水汽就是轻柔安乐的细腻觉受。

水汽蒸发后，心识最深处的细腻思虑觉受熄灭，不被觉受熏染的纯澈，不被分别形容的明晰，就是纯明觉知。

这一步，就是三界与法界的分割线。

在觉知中，觉不取知，所知脱落，觉亦成幻，幻不可得，性空圆满，明不可得，性本湛然，觉不可说，无取无证。

如梦苏醒，如镜翻转，宇宙世界瞬间成错觉。

错觉平复，本无世界宇宙可以言说。

犹如你不可以用糖的颜色、形态、质量，去描述糖的甜味。

犹如你不能用云彩的形态、运动、色彩，去描述虚空性质。

犹如你不能用水花的形态、质量、温度，去形容大海不动。

法界，是不可说的。

是一切可说中的明澈，是所有言说中的清净。

法界，是不可得的。

是缘起现象中，无生的圆满；是随缘性起中，无挂的当下。

法界，实无一法可得，身心无挂，诸法性空，是庄严法界。

如眼光遍及一切，你却不能以见到的世界，去描述眼光的纯澈安然。

故而，言语道断，不可思议，落落清净，随缘不动。

故经云：唯佛自证之智。

因离幻之性，非幻身心可以表达。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》

指月之指

2017年12月24日 23:41

大米，有名相，大米名相不能填饱肚子。

佛经，是文字，文字的名相并非是佛义。

要将米饭吃进肚子里，人才不会饿死。

吃饱饭后，大米的名相就不再重要，叫它上帝或者魔鬼，都行。

因为大米的功效是填饱肚子，不是供人评头论足。

同样的道理，佛经的功效，是过河竹筏，是指月之指。

人们不去顺着指头，寻找指头所指的明月，

只顾着描述指头的样貌，美化指头上每一个汗毛孔，甚至于对指头的形态顶礼膜拜。

犹如食客对菜谱津津乐道，穷究菜谱名称，对菜谱五体投地，却终究不能果腹。

所谓“离经一字，即同魔说”，对于佛经语言诚惶诚恐，浑身颤栗不敢理解，照猫画虎循规蹈矩。

那么，对指头诚惶诚恐、虔诚顶礼之人，在失去了指头所指月亮的同时，也失去了指头存在的意义。

佛经是指月之指，月亮就是众生本性，通过佛经体证佛义，明心见性就是见到了月亮。

见到月亮之后，手指毕竟不是月亮。

觉悟自性之人，佛经终究只是竹筏。

见到月亮之人，可以通过各种方式令人见到月亮。

用指头，用筷子，用镜子，用草纸，用石头……

故而一切佛法都是方便，因此，一切因缘都是佛法。

众生妄生八万四千烦恼，觉者即有八万四千法门。

明心见性，则法性清净，心心无挂，则诸法性空。

犹如吃饱饭的人，对于他而言，大米饭名相被称为上帝和被称为魔鬼，没有区别。

填饱肚子是米饭的究竟职责，明心见性是佛法的根本意义。

《六祖坛经》中，有人问慧能大师，曰：“弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”

师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”

曰：“和尚所说，大违经文。”

师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”

曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”

师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”

曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”

师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者；故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，客受生死，而真常性有不遍之处；故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道，执于邪常；诸二乘人，于常计无常，共成八倒故，于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”

故知，依文解义，三世佛冤。

佛义，唯有亲证，远离思辨，犹如你无法用糖的形态、颜色、温度、气息，去描述糖的甜味。

吃过糖的人会知道，无论你用何种词汇描述糖，词汇永远都不是甜味。

故而佛说：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。

自证圣智者，一切心如梦，所有法如幻。

梦幻中，觉醒当下，远离思维言说。

随缘不变名清净，不可得名庄严，不可说是圆满，无所得名不动如如。

随缘性起，无取无证，是故一切法皆是佛法，一切心尽是佛心。

如何禅修

2017年12月25日 00:53

问：禅修时思虑纷飞，无法入静，该如何是好？

答：微闭双目，全神贯注去觉察你的后背。

觉察后背上，每一丝细微的感受。

觉察中凝定而清净。

在凝定清净的觉察中，体验觉察本身的清澈清醒。

久而久之，觉察中的清醒明澈，将会成为你自己。

我们的心，平时被意根、眼根所摄取的信息带动。

不自觉地，攀缘身前所见、所听、所闻、所尝、所触、所想的事物。

时间长久了，心灵觉知会确认，因见到、听到、闻到、尝到、触到、想到的，而有能见闻觉知的自我分别。

因自我分别，而有见闻觉知的体验。

所以见闻觉知就是自我之延展。

从而被——想到、见到、听到、闻到、尝到、触到的境界，带动心灵觉知。

心灵觉知不自觉地随六根攀缘取舍，不自主地随心识幻业迁流。

让心灵觉知，去感知后背，全神贯注地去体察后背的细微感受。

当感知后背的专注，凝定清净，真的能够通过感知，体察到后背的细腻变化。

心灵觉知，就会在眼耳鼻舌身意六根之中，逐渐解脱色声香味触法六尘的蒙蔽。

你会发现，心灵觉知可以脱离大脑意识，独立清醒，明晓明确，对世界独立认知。

独立认知身心的觉知，解脱了意识思维的局限，解脱了情绪欲望的蒙蔽。

觉知明晰清澈而舒缓安详。

安详，不拒绝意识分别，却不被意识思维带动。

清澈，不拒绝欲望烦恼，却不被欲望烦恼染着。

明晰，在安详宁静中，脱落了身心。

在身心相续中，觉知观察自我，明了自我的刹那变化。

于是，身心只是身心，觉知不变。

于是，欲望只是欲望，观察不变。

于是，意识只是意识，觉照不变。

如是，在凝定清醒的观察中，觉知脱落了身语意。

解脱了身语意，在妄想欲望中，清净无挂的觉知，

在眼耳鼻舌身意中，落落清净；在色声香味触法中，不动周遍。

身语意性空，觉知无所得，觉照无挂染，觉性离分别，自性不可说。

如是，眼耳鼻舌身意，即成如来智慧化身，随缘不变，讲经说法，宣说诸佛平等密义。

如是，色声香味触法，即成如来清净国土，随顺无染，究竟方便，广开八万四千法门。

无 心

2018年1月2日 23:39

眼睛看到了自己，就是病。

觉性认知了自己，就是心。

观察自我，自净其意，净心自明，明性则照。

身心摄入觉照，觉照无染身心。

觉离所觉，心不自心，无挂无得即修行。

寂而常照。

如病痊愈，见未曾见，无取无证即解脱。

照而常寂。

故达摩大师云：无心。

禅定（八）

2018年1月3日 22:57

禅定中，甚深的境界，是无法言说的。

因为，没有一丝境界可以被获得。

是头脑意识无法分析的清澈。

是情感体验无法觉受的单纯。

那虚空般的广袤明性，是无法被创造的。

祂如光芒驱散黑暗的性质一样。

即使光芒熄灭了，清澈的性质没有改变。

祂如流动的云彩中虚空性湛然。

无论云彩升起消散，虚空未曾有过移动。

祂是你心灵极深、极深、极深处，了知细腻觉受，而不取舍觉受的凝定。

祂是你体验极深、极深、极深处，不拒绝思虑烦恼，也不分别思虑的坦然。

甚深禅定，是无法被丝毫境界所获得的。

我是那，得不到的明晰。

我是那，无拒绝的广袤。

我是那，离分别的空灵。

我是那，未生灭的清醒。

了知上帝的凝定，与觉察魔鬼的凝定，是同样的纯澈明晰。

明晰不拒绝魔鬼，纯澈不欢喜上帝。

只是安然，清醒而离分别。

唯有觉照，旷然而离取舍。

生灭宇宙，浩渺苍穹，沙尘世界，只是觉照的流动。

那觉照的性质，我如虚空未曾眨眼。

我在此。

我是那，无移动的当下。

四禅八定（二）

2018年1月4日 07:38

四禅八定，所经历的种种境界，

是心灵觉知，由攀缘六根尘色，取舍外部世界的昏沉状态，

转向为，心灵观照身心内在的觉照状态。

心灵逐渐清淡中，觉知复苏的过程，呈现出四禅八定境界。

觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。

觉性无生，明性无挂，空性无碍。

“觉海性澄圆，圆澄觉圆妙。”

呈现出圆明十方、清净遍满的，法界无际光明刹土。

禅定中的体验状态，核心永远是觉知。

觉知以细微觉受，呈现刹那分别；觉受以觉知分辨，呈现细腻波动。

第一层：四禅定。

初禅称为离生喜乐地。

内心愿望对于世界，产生出厌离心。

不再执迷人世间的心灵，从人世间的欲望情感中，短暂地复苏了清净休息。

如疲于奔命的人，停止了奔跑的脚步，休息疲惫的身心。

心灵不再被思考外界的意识所凝固，心灵感知中的单纯柔软，自意识情绪中复苏了安宁。

安宁柔软的心淡泊清净，对内心欲望感受有所觉察。

意识思维，不再随着内心欲望的惯性去延展。

内心感受不被记忆思维加强，感受情绪就会淡化。

淡化过程中，心灵会感受到轻松愉悦，犹如人卸下了万斤重担。

解脱欲望情绪的疲惫后，感受深处的心灵体验，开始逐渐清净。

清净淡泊的体验，犹如静水倒映浮云。

心灵体验中的清净，开始反观思维意识的浮动。

犹如一辆停止的车辆，观看奔驰的车流。

感受与思维，都在清净体验中清晰浮现。

于清净心中，浮现的意识思维与感受欲望，带不动清净的心灵体验。

心灵体验，脱落身心惯性的欲望串习，心灵觉受中，生起清纯崭新的快乐。

这就是初禅——离生喜乐地。

第二禅又叫定生喜乐地，是开始入定了。

构成感受的，细腻体验清净到一定程度时，

体验就会由内而外，呈现出来心灵觉受，细腻的光明形态。

光明挂不住黑暗，感受与体验，本能地在光明之中消散。

建立在感受欲望推动之上的意识与思维活动，开始从清净体验中脱落。

不再被意识牵引，不再被感受裹挟的细腻觉受，

在身心意识中，独自纯澈，凝定明晰，如日出沧海，光芒照破云雾。

纯澈无挂身心，名为定。清净无染感受，名喜乐。

第三禅又叫离喜妙乐地。

清净纯澈心，脱落了意识思维的繁杂，与欲望感受的污秽。

不被意识思维，欲望感受牵引的心灵体验，

体验犹如结冰的冰块，开始逐渐融化。

心灵觉知，自想阴、受阴、色阴构成的世界名相中清醒复苏。

复苏的心灵觉受中，绽放觉知清澈的光明。

觉知在身心体验中，如眼光清澈，熄灭了体验细腻的感知。

离开有喜悦感知的细微念头，心灵进而生出清净妙乐。

第四禅又叫舍念清净地。

觉知如眼光纯澈，在自我意识的身心相续中，如日出虚空。

光明驱散黑暗，眼光不染灰尘，觉照心如云中之光，不挂意识分别。

意识念头依旧生灭相续，心灵觉照念头，而不挂碍念头。

欲望感受依旧川流不息，心灵觉照体验，而无挂染体验。

觉照朗朗晴明，心如镜面，映照十方宇宙。

这就是进入了四禅，舍念清净地。

四禅定的基础，是觉受清净。

平等安详，凝定晴明，是为初禅到四禅。

第二层：四空定。

在清净心的基础上，反观觉照本心，就复苏了觉知的纯然。

觉知于身心中，熄灭六尘，脱落六根，照破贪欲境界。

在色受想蕴的习气烦恼中，复苏觉知的过程，呈现出四空定。

复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。

心灵无取烦恼，无得欲望，无受意识，不拒苦乐。

觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中，

清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。

是空无边处定。

明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。

是识无边处定。

光明大乐中，明晰觉照大乐。

大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。

世界与众生不可得，

是无所有处定。

无有觉察者，亦无觉察境界。觉者即所觉，所觉即觉者。

不可说，不思议，离分别，不可取。

是非想非非想定。

四空定的核心，是觉知在心灵细腻觉受境界中的复苏。

仔细体会，仔细体证，仔细经验……

以上四禅八定，诸种妙受经验，都建立于——对存在的感知。

言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。

即便是不可思议、无所得、不可说，最终有一个，不可得、不可说、不可思议的存在。

即无明。

心识一念分别，刹那永恒的存在。

四禅八定以上，是觉知脱落所觉。

觉者即所觉，所觉即觉者。

第三层：法界觉慧定。

觉性，在身心相续的，刹那间生灭觉知中，明晰纯澈，不可思议。

如人自所见的景象中，觉醒了见世界的纯澈目光。

目光清澈无杂，普照万物而无挂无染，明了世界而无取无证。

如虚空在流动的云彩中，觉醒了性空无碍的自由。

空性在云彩中，随缘不动而清净无生，无碍无得而无生无灭。

如树中有香，香随树所现，拆树而觅香，香终不可得。

如色中胶青，青随色所现，灭色而寻青，青亦无所得。

随缘性起，落落无生，周遍圆满，如如不动。

随顺性寂，故生灭相中，无挂变易迁流，名寂静。

生灭变易，本性不可得，故变易性清净，名菩提。

故而，在我们被妄想活着的因缘中，因果业境消散之时，觉性明晰的纯澈，不会被散乱妄念所蒙蔽。

相不可得，即心不可得，心相无生即性明。

所觉即觉知，觉知熄灭所觉，觉知无所依存，是觉所觉空。

觉知熄灭所觉，觉知亦不可得，不被所觉蒙蔽的，觉知“存在感”，就是空觉极圆。

觉知随所觉熄灭，而消融了觉知分别，为空所空灭。

觉知熄灭了最终刹那，分别觉知一同熄灭，是生灭既灭。

心灵感知熄灭，宇宙时空脱落。

无生则清净，清净名周遍。

不动名庄严十方，是觉性朗寂。

无灭而随顺圆满，是清净周遍。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

人无我，法无我，烦恼即菩提，心法性湛然。

随心现缘，性自清净，随缘不变，无取无证，是入法界登佛果。

在烦恼中性清净，在生灭中性不动，在缘起中性无挂，在名色中性圆满。

普照十方，圆觉过去未来，随顺清净，圆满十方刹土，为大菩萨法性慧定。

心灵的疾病

2018年1月6日 01:23

心，习惯了禅定中，寂静明了的境界。

明了中没有自我，只有明澈纯醒。

明了的纯澈中，消融了思维与体验。

只有纯醒的觉照，了知一切。

觉照中明晰，不被“了知”所获得。

不被获得的，是无来去的庄严。

日常生活中，心，就不习惯攀缘六根。

处于柔软、内守、醒悟的安宁。

自我体验，在安宁寂静心中，好像眼中有沙粒。

原来所谓的活着，活着的自我，自我的人生，

是一场病，是心灵的疾病。

自我是病理，贪婪是病根，生死是病态，命运是病状。

心灵康复后，就记不起患病时的状态了。

犹如去掉了沙粒的眼睛，无法回忆起沙粒在眼中的折磨。

当心灵痊愈了，疾病消失了，自我的病痛不再约束心灵。

心灵原本的祥瑞安宁，是如同遍满虚空的阳光。

是远离心愿意识，而温暖安定的清醒。

是寂灭体验取舍，而轻柔明澈的安详。

温暖和煦，至纯璀璨，自由极耀。

温暖中没有恐惧，故而心中无有体验。

和煦中没有阴影，故而心中无有思虑。

自由中没有禁锢，故而心中没有挂碍。

极耀中没有分别，故而心中失去生灭。

禅定（九）

2018年1月8日 23:25

在禅定中，心灵亲历了，意识与思维记忆的分离。

亲证了心灵感知，与意识分离。

体证了，体验在感知中，逐渐融化成为细腻觉受的过程。

亲证心灵细腻觉受中，极其细腻的光明流动，形成的广袤无际神灵世界。

光明中没有黑暗，明澈中脱落了身心意识、自我感受、欲望情绪、记忆思维。

你是透明纯粹的光，是安详凝定的温暖，是自由大乐的极耀，是充满过去未来的清澈，是周遍十方的明晰。

你是光明中，不随光明来去的明性。

你是安详中，不被温暖沾染的清醒。

你是大乐中，离分别，不拒绝，无取无证。

你是遍及的清澈中，清澈无法获得的庄严。

你是十方的明晰中，不被明晰普照的清净。

如同镜子映照世界，世界依镜中显现，镜子依世界而存在。

你是在世界景象中，觉醒的离幻。

也是在镜面映照中，解脱的无所得。

镜面与世界，在你之中升起，在你之中熄灭。

你未曾挂染，你从未移动。

你随顺生灭缘起，而无法被缘起所获得。

原本如是，如如不动，清净圆满。

让心不散乱

2018年1月11日 10:55

问：如何能让心不散乱？

答：用禅修中，清净的心灵体验，

去支持意识，思维佛法清净义理。

散乱，一定是心灵体验，而不是意识。

意识，是跟随体验的感受，而思维延展。

你之所以觉得人世间，非常真实，生活很现实。

那是因为心灵觉知，对肉体取舍的感受，进行着反复体验的确认。

心灵觉知，对肉体感知的认可，确定感知的心，就是你所谓的客观。

禅修中，心灵在肉体中安静清醒，逐渐脱离肉体感知，累积的习气惯性。

脱离肉体习气体验的心，就可以脱离肉体的感受局限，而觉察心灵本身的存在。

心灵本体的存在，可以独立于肉体而湛然清净。

清净心，不被肉体中，眼耳鼻舌身意功能所扰动。

清净心，与肉体之间，由心灵确认肉体，所形成的——色声香味触法，

以及看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到，这些感知，都会逐渐熄灭。

犹如充满房间的烟雾，逐渐消散了。

你在房间中，看到了不被烟雾所充满、所蒙蔽的房间。

也就在看到房间的同时，觉醒了居住在房间之中的自己。

房间是肉体。

烟雾是情绪、记忆、欲望。

房间中的自己，是清净觉知。

当你的心，熟悉了觉知的清醒。

开始以清澈觉知，去认识世界，去觉察自我。

你会发现，世界只是一幕幕现象。

你会觉察，自我只是认知与体验。

现象可以分解，因为现象原本缘起性空。

自我可以被熄灭，因为体验就是认知，认知就是体验。

体验融化了，认知就是错觉，错觉是无根的，本来虚幻。

虚幻自然熄灭，本来没有熄灭虚幻的人。

站在清醒觉察身心自我的觉知清澈中，看到你的生活。

生活本身就成为了禅修。

认知生命、宇宙、世界、自我的实相过程，就是佛法的再现。

禅定的奥秘

2018年1月12日 01:25

那个在自我之中，能觉察自我的——了知，

就是禅定中，充满身心宇宙，透明纯澈的光。

禅定的奥秘，就是：去相信内心深处，那个了知身心，觉察自我的，清澈明晰。

不要相信，大脑意识编造的概念，不要相信，情感欲望的贪婪与恐惧。

你确实只是，那个明了清醒的觉察。

明了能够清醒地觉察到自我，自我就肯定不是你。

犹如眼睛，绝不可能看到自己。

去相信心灵的觉察。

不受自我欺骗的心灵，就是神灵睁开了眼睛。

了知的特性，是无拒绝。

不拒绝希望，不拒绝恐怖，不拒绝魔鬼，不拒绝神灵。

犹如虚空，不拒绝光明，不拒绝黑暗。

只是寂静的了知，了知即纯澈的明。

纯明极耀，即觉满三世，是普照十方。

熄 灭

2018年1月19日 09:50

意识，调取了记忆中的概念。

概念牵动意识，意识分别与记忆相续，就形成了思想。

意识，并不是每时每刻，都可以调取到记忆。患有健忘症的人，在意识准备调取概念之时，记忆概念的缺失，意识就会呈现出忘却的状态。

意识，缺失了记忆的连接，内心茫然的患者，却并未死亡。

也就是说，思维、记忆、概念，可以脱离意识。脱落思维记忆的意识，并未失去分别的能力。患者依旧知道，自己什么都想不起来。

注意了！注意了！注意了！

此刻患者意识中，反映出来的茫然，绝对不是意识概念。

意识，作出的“想不起来的”分别概念，是在解释“内心体验”的状态。

是你内心的，情感觉受体验，在推动大脑意识，对体验的状态做出反馈。

也就是说，在你内心感受深处，有一个“知道”意识逝去记忆的——明了。

避开你的肉身大脑意识，以及身体情欲感受，用你反思自己身体意识的，平常能观察自我情绪念头的，这个冷静理性客观的观察心，

去反复地观察身心，深入地观察意识，细腻地觉察欲望情绪。反复地深入身心意识，随着观察心的明朗纯净增长，观察心的背后，就会出现，不受观察心的主观心愿，所蒙蔽所牵引的——清醒。嗯，清醒而离主观意识的觉照，此刻就离开了身心自我。

这就是，心灵破除粗重业障，开始进入甚深的禅定了。

冷静、理性、客观、清醒的观察心，以及所观察的身心体验，感受起伏，意识分别，情欲相续，自我体验，犹如云雾在虚空中，翻滚，聚合，散灭，相续。虚空性，是云雾不可触及，不可描述，不可获得，无法更改的。

安详在这里，这无法把握、无法触及、无法感知、无法形容的——清澈。

感受不要恐惧，意识不要试图解释，觉知不要寻找存在的依据。

你只是纯澈的——明了。清澈的明了中，没有拒绝，没有分别，也没有获得。

你就当禅定中的此刻，就是你临终前的时刻。内心彻底放弃，对这一生的贪婪与执迷。

放松你心灵体验极深处，那些细腻情感的凝固。

宽恕今生伤害过你的任何人，宽恕并且远离他们。

就当自己马上要死去了，心灵深处不要存留丝毫仇恨与贪婪的情绪。

心灵极深处的，细腻情绪觉受融化开了，那个清澈的虚空性，就会替代你的心灵体验。

脱落了仇恨，就脱落了恐惧；融化了贪婪，就圆满了清澈。

清澈而无愧的心，无杂质的安详，是遍满虚空、温暖柔和的光明。清澈熄灭了恐惧，纯明融化了贪婪。

禅定中，你的身心自我，在此刻的纯明圆照的温暖中，就与肉体意识、心灵感知脱离了。

不被自我存在的恐惧，所蒙蔽的清澈，就是觉性。

不被意识分别的贪婪，所牵引的纯澈，就是圆照。

你是圆满的安详，你是纯澈的光。

在禅定中，不随身心自我迷惑的，心灵背后的清澈了知，

在你真的面临死亡时，就会与平时禅定中，

习惯的清澈纯明，无染无挂，圆照安宁，合为一体。

生死梦境，就会在你的身心意识，烦恼习气中熄灭。

你要习惯于，平时禅定中，身心自我死亡的状态。

心灵在宽恕、拥抱、清白、安宁中，

清醒的觉知，与觉照身心自我的清澈，合为一体。

久而久之熟悉了禅定的纯澈，死亡时，肉体身心脱落的时候，就是云雾消散在虚空的状态。

虚空熄灭了云彩，虚空就成了错觉。不被错觉形容的，那个不可得、不可说的虚空性，就清净了当下，清净了十方，圆满了过去未来。你将在光明之中醒来。

所以，一切修行成就的大德们都说：在活着的时候，让自我死去。

掌控心灵

2018年1月23日 11:05

你控制不了的情绪，将在未来塑造你成为阴魂。

你节制不了的欲望，将在未来塑造你成为饿鬼。

你平息不了的怒火，将在未来烧灼你的灵魂。

你不自觉的嫉恨妒忌，将在未来拉你深入地狱。

你控制不了自己的心灵，心灵必将掌控你，在七情六欲中，生生死死，在爱恨情仇中，生生世世。

学习掌控自己的心灵，直到心灵完全在正念、正信、正语、正思维、正精进中，清净安详。

彻悟心灵实相的人，就是觉悟者。

当你觉悟实相时，实相中却没有你。

觉醒即是涅槃。

智慧心语（一）

2018年1月24日 11:45

学法是不能停的，法语甘露时刻地浇灌，

是污浊身心中，使灵魂复苏的唯一清新。

禅定，塑造出身心健康的状态。

舒适的身，安详的心，清澈的觉，

可以使业习海洋中，迷茫漂泊的灵魂，在安宁的当下停靠。

智慧心语（二）

2018年2月7日 07:44

你要知道，恐惧、罪过、愤怒、内疚、嫉妒、痛苦、忧虑、不满、报复、鄙视等种种负面的情绪，都是同一个幻觉的化身。

丢失了自性的天堂，从而憎恨迷失在黑暗中，痛苦的你。

恐惧和爱是你仅有的两种情绪。

爱，是放弃自我，心灵接近本性时，产生的明媚温暖。

完整而纯然的心，安详满足，大爱即是一无所缺。

恨，是执迷自我，心灵被自我镣铐，清澈的失去就是恐惧。

被自我禁锢的心，因维护获得，而失去自由，得失塑造生死，生死就是恐惧。

冰 释

2018年2月7日 08:37

人不是靠死亡脱离这世界的，而是靠真理。

真理并非在外界，世界中流传的一切经典，

都在描述心灵深处，真理原本的样子。

摒弃自我的贪欲，宽恕对自我的憎恨，彻底原谅拥抱了自己。

也就彻底原谅、拥抱了世界上的仇敌。

冰释了憎恶与仇恨的情绪，恐惧的体验将会融化。

恐惧融化中，爱是自然展现的。

当你成为了爱，就不再有爱他人的你，也就不再有你所爱的人。

祂的纯粹纯然，透过心灵照耀你的头脑身心。

纯然的透明，会观察到你，你的头脑意识，你的欲望感受，你的心理活动，在你潜藏记忆中，深埋心底的情绪。

完整地，同时观察到，你身心思维、意识情绪的整体活动，犹如旁观者冷静地打量着身边的人。

而观察者本身，却没有对所观察的分别，犹如虚空并不观察漂浮在其中的灰尘。

心灵，被纯光所透射，光芒清澈透明，透明无杂染，就脱落了分别。

明澈清晰中，你的人体自我，自我人生，如同鱼缸里的鱼一样，毫厘可见。

脱落自我幻梦迷惑的心，就不再扭曲透过心灵的光芒。

光中无暗，即空中无色，清澈的觉醒，瞬间中照见你生生世世的过去。

如同虚空，空性不挂微尘，而瞬间照遍微尘世界，包藏渗透微尘之中。

无尽无量微尘，于虚空中历历在目，毫厘洞照清晰可见。

你实证了，当下的自己不是你，

就解脱了，在自我轮回的生死链条中，过去未来生生死死的自我。

不受自我禁锢的，是被你遗忘的真理。

不被自我获得的，是未曾缺失的本来。

宽 恕

2018年2月8日 02:56

你在梦中，而且你是做梦之人。

是你的需求造出世界，你的情感造出众生，来为你演绎人生。

你要深刻体验这个实相，重复性反思这个观点。

如此，觉察梦境的心灵，才可能从你的外面看见，隐藏在自己潜意识里的内疚。

你若记得自己是在做梦，那么外面的一切都不是真实的存在，纯是你自己的投射。

只要你能认出这一切都是自己造出来的，就不觉得有什么好怕的了。

恐惧所以坚固，是因为看不出自己原是梦境的作者，而不是梦里的角色。

当你宽恕别人时，真正受到宽恕的其实是你自己。

把缘起现象交还给原因，而非结果。

宽恕你投射出来的形象，同时宽恕造出众生的自己。

你若宽恕了做梦的人，认出他并不等于他所做的那个梦。

你就不会为噩梦所扰，他遂无法成为你梦中的一部分，于是你们两人都由梦中解脱了。

事实上，凡是不宽恕的人，头脑一定会判断，因他必须为自己心灵的恐惧，无法宽恕加以辩护。

恐惧凝固了世界，宽恕融化了世界。

修行者是教师，是教授灵魂安详的导师。

修行者非殉道烈士，因修行者没有敌人。

唯一的敌人，是心中错误的见解，以及迷失本性后，心灵寻找依靠的恐惧。

神灵，是当下轻柔的心。

诸佛，原本只是当下。

禅定的开启

2018年2月9日 00:51

就是此刻，就在当下。

让你的觉察，在身心中安然。

处于不拒绝，亦不改变的——清醒。

觉察明晰，不拒绝，也不改变思维意识的川流。

清澈的觉察，不拒绝，也不改变感受体验的粘滞。

你会发现，在身心意识之内，有一个与宇宙一体同性，

如虚空般不可形容，不可指称的安然。

你会觉醒，在自我意识之内，有一个超越自我，却包容自我的。

纯净无限的寂明，无生无灭的庄严，圆明普照的湛然。

没有任何意识，可以意识到，意识的分析都是错觉。

唯有意识中的，不拒绝，可以放开意识，从而不被意识所抓取。

不被意识所分别的，就是纯然圆满。

没有丝毫体验，可以觉悟到，体验的感知都是迷惑。

唯有体验中的，不改变，可以于体验中，独立清醒，如水中之光，明性无改。

不随体验所创造的，就是本来极乐。

不拒绝，不改变，你会消散于其中。

如虚空般，无量无限，如虚空性，无得无言。

苍茫宇宙，浩渺苍穹，如沙流过指尖。

生生世世，生生死死，如浮影掠过水面。

身心灵熄灭于心，无所得，是禅定的开启。

拜 服

2018年2月12日 23:11

投身于，撼动灵魂的真理吧！

诸神的纯美，在究竟智慧背后，闪烁璀璨极耀的光。

让灵魂，拜服于真理殿下吧！

圆满而究竟，智慧瓦解黑暗之心，黑暗熄灭纯明永净。

远离心灵鸡汤般的精神安慰，逃离自娱自乐的心理满足。

被情感满足的自我，是建立轮回的地基。

摈弃那些形式上隆重而繁琐的仪式，仪式为你戴上的不是神圣，而是被利益欲望奴役的恐惧。

以你对如来的崇拜，去选择你的生活吧。

让生活中，每一天，每一刻，每一个念头，每一丝情绪，成为你顶礼诸佛的神圣。

让现实中，每一事，每一人，每一次矛盾，每一次诱惑，成为你履行信仰的证明。

学术无法为你抵御痛苦，唯有与心灵合一的信仰与爱，可以摧灭魔王的军队。

心灵鸡汤无法抵御死神，而与自性圣灵合一的身语意，宁澈无限宽恕了死神。

智慧心语（三）

2018年2月13日 06:01

只有睁开眼睛的人，才可能崇敬太阳的光明。

唯自证圣智的行者，才真正崇拜释迦牟尼佛。

佛是伟大的导师，灵魂的灯塔，生命的方向，心灵的依靠。

佛不是庇护的神，求财的偶像，治病的神医，平安的护法。

佛只是想让众生成为祂，因为众生本性就是祂。

而我们却将佛，捏把捏把塑造成，维护自我贪欲的铠甲。

罪过，罪过，惭愧，惭愧。

恩 典

2018年2月13日 09:51

真理能如此深切地感动灵魂。

越是理解祂，越会深爱祂。

越是接近祂，越是崇拜祂。

祂唤醒的绝非是欲望的狂热。

而是心灵深处，觉知对回家的坚贞与确定。

犹如深冷的渊底中，迷路的孩子照耀了光。

那光芒冲击着灵魂，唤醒心灵深处，生命熟悉的温暖。

依据源自法界的圣音，我们有足够的力量持续修行。

释迦牟尼佛，上帝圣主，就在我们身边。

依靠圣贤的温暖，我们有足够的能力去宽恕去爱。

依据圣贤的智慧，我们能智慧通达解脱生死迷惑。

人，是由意识与体验交织，被欲望与感知活着的心灵。

上主之爱融化欲望，佛陀智慧熄灭感知。

渐渐地，慢慢地，持续地，决绝地，放弃此生的贪恋。

朝向身心中，那纯粹的清澈，温暖的大爱，清醒的宽恕中前行。

那是灵魂的家，是生命本在的天堂，是诸佛如来的净土。

爱中无有杂质，清醒无挂取舍，觉性脱落分别，明晰照破疑虑。

投入心灵圣光中，空中无色，过去未来只是刹那，微尘苍穹由心而庄严。

以肉体凡胎之身，亲证真理究竟纯粹，这是人生最大的恩典。

真理不仅是方向、是道路，更是足够的信心。

激励灵魂毫无倦怠，满满的信心！

仰 望

2018年2月13日 12:31

自我凌驾心灵之上，心灵就迷失自己。

迷失的心灵，透过自我寻找自己。

寻找显现出六道轮回。

自我于心灵中留下的痕迹，那是天堂与地狱。

心灵宽恕了自我，自我融化于心灵。

纯澈安详的心，是圆满无割裂的圣灵天国。

真实的行者，只仰望真理，而忽视自我。

唯见真理而忘却自我的心，是孕育圣贤的净土。

久而久之，圣洁无愧的心中，灵魂与圣灵合一。

无须任何神迹展现，心已安住天堂，性与诸佛同体。

假借真理装点自我之人，佛经是装饰我执的工具。

内心隐藏我执，借宗教名相凝固心，欲望塑造出深渊地狱。

或许你的意识，会编造出利益众生的堂皇理由。

可是意识，是心灵浮现的泡沫。

瞬息泡沫，无法欺骗透明觉性。

无妄觉心，清晰觉照你，一步一步从大师堕落成魔鬼。

在临终前，瞬息间你将遍观一生的选择与动机。

魔鬼抓住了你，心灵很难再辨认出，自性如来的圣洁。

黑暗中恐惧的驱逐，将折磨未来永生永世的你。

行者是于内心国土中，点燃真理之火的勇士。

佛义的火种，燃起熊熊慧焰。

烈火烧尽欲望国土，慧焰燃尽无明虚空。

虚空相灭，虚空性现。

一法不断，一法无得，落落清净，如来法身。

若心缘世间，则不免贪爱。

恰似慧焰灼烧的国土中，有人不断给国土添砖加瓦。

增长的欲望建筑，贪爱江河，烦恼土壤，必定会熄灭烈火。

火种熄灭了，心中牢固的意识宫殿，坚实的无明虚空，辽阔的贪欲大地，将禁锢灵魂永世轮回。

一念迷失，就是万劫轮回……

除了真理，我们的内心不能保存丝毫贪欲。

远离人间，拒绝名利，放弃此生，独守心灵。

对世俗明确的决绝，是对圣灵最根本的崇拜。

这是我唯一的戒律。

洗涤了污垢的心，清澈挂不住戒律的相。

无生无灭的明晰中，留不住我与我的世界。

应无所住而生其心，随缘不变就是不动庄严。

无垢无净的明晰中，过去未来一瞬解脱。

无得无失，无来无去，清净圆满了诸佛国土。

常观死亡

2018年2月20日 02:35

加法，负累了灵魂，减法，清爽着生命。

你拥有健康的身体，惊艳的容颜，无尽的财富，显赫的家世，炙热的权力。

你拥有浩瀚的知识，亿万之臣民，娇妻美妾爱子，金碧辉煌宫殿，你是四海之王。

你拥有高尚的心灵，完美的品格，受人无限爱戴，被人们无限崇拜，你心想事成。

如此这般，你满足了吗？如此人生，岂不是人生巅峰？

你拥有的一切，造就拥有一切的你。

这是加法，心灵被所拥有的牵引，你自豪，你自尊，你喜悦，你威严，你具有改天换地的力量。

似乎，人的一生也就是这些了吧？

如此壮丽的人生，丰富多彩的人生，美轮美奂的人生，激情澎湃的人生，荣耀璀璨的人生。

只需要去掉，组成人生的其中一个因素，这些外界完美的附加值，就会瞬间荡然无存。

去掉哪个因素？你的身体！只需要拿掉你身体的健康，其余一切完美的条件，都无法成立。

可恰恰就是这个决定性的因素，是你，是我，是任何人都无法控制的。

没有人能够不死，没有人可以将肉体永恒常驻。

建立在一具必定死亡的、日渐衰老身体之上的人生，与在冰封的河面上盖高楼，是同样的危机四伏。

高楼盖在隆冬时节的冰封河面上，无论多么壮丽辉煌，春天一到，河面冰层融化，高楼就会沉没河底。

人生在健康蓬勃的躯体中建立，多么辉煌灿烂一生，死到临头时所有皆是空，死亡的黑暗会吞噬一切。

你曾经拥有的一切美好，所有功勋，亲朋好友，美妻爱子，功名利禄，无法在死亡中建立。

可是你无法不面对死亡，无法逃避死亡，在死亡来临时毫无抵抗能力。

你骄傲的人生，是不是一场梦境呢？你自负的人格，是不是显得很可笑？

既然人生通过加法，无法真正地圆满生命，向外攀缘此路不通！

那么我们试试减法，将生命中拥有的一切，统统从心灵执迷中减除。

减少到最后你会发现，最终剩下的，只有心灵对世界的分辨。

原来生命只是心灵，心灵觉知对于心灵体验的分别，呈现出生生不息轮回转世。

体验对觉知的沾染，习气牵引觉知，妄念前因相续业障后果，呈现出天堂地狱世界。

减法能够让我们，从生死梦境中苏醒。

原来，生命表达的自我，自我彰显的生命，以及自我拓展所现的世界，都是心灵所现累世的回忆。

我们生生世世，生生死死，天堂地狱，富贵贫贱，都是心灵欲求，在心灵梦境中完成。

而减法，可以让我们在梦境中，发觉自己是在做梦。

知道自己在梦中，就不再会在意梦境中的一切，心灵会从昏沉的欲求中解脱。

解脱昏沉就是觉照，梦境熄灭就是苏醒。

“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》

对于梦中的人，醒来就是解脱，因为梦境终究会有噩梦地狱。

对于渴望醒来的人，死亡就是上帝，死亡对生命拥有的贪恋，严苛没有丝毫妥协。

被死亡的严苛检验，还原着生命原本的清白，还原着心灵的纯洁。

黑暗死亡的严苛，过滤心灵深藏的杂念，净化灵魂对自我的维护。

当构成自我的，无限细腻体验、记忆妄念熄灭了，

面临死亡的纯心，就会看到死亡中蕴含着，上帝的慈爱与平安。死亡的背后，是永恒天国极乐之荣耀，死亡的形态，是心灵觉悟本性之庄严。

死神，是你心灵的护法，他让你不要贪婪世间。

死神，是你信仰的导师，他让你心灵仰望佛法。

死神，是你修行的帮手，他严苛让你不敢分心。

死神，是你最终监考官，他在临终验收你的灵魂。

死神，是随时督促你，离开梦境的最亲爱的朋友。

你时时刻刻，牢记死神徘徊在身边，你会畏惧因果，畏惧而生敬畏，敬畏心才能审查心灵念头。

失去敬畏的心灵，是不受道德律法谴责的，不受道德律法约束的心，却受到因果律法的制裁。

凡夫畏果，凡夫不敬神明不畏因果，心灵狂妄骄慢欲壑难填，心灵最终受因果制约，灵魂堕落地狱。

菩萨畏因，知道生死世界是唯心所现，一切现象无常，一切因果唯心，在幻境中不敢放纵心灵。

心净则六根六尘六识清净，十八界清净则十方国土净，菩萨敬畏因果善护心念，最终觉悟庄严自性佛土。

敬畏因果的心，是菩萨正心。因果以何形式体现？生老病死是标准答案！

常观死亡，是修行者最亲爱的伴侣。

常观死亡，可以坚定道心，可以明确方向，可以约束欲望，可以净化习气，可以远避喧闹，可以催生敬畏。

可以让灵魂赤裸裸投入诸佛无限光芒之心海，可以摧灭心灵无始劫习气，令觉性自心灵迷梦中醒来！

去细细观察你的身心中，时刻发生的改变，死亡就在其中。

祂未曾离开你，你却因为贪爱迷恋外界，而对祂视而不见。

当你的心灵，认认真真，真真切切，充满恭敬地面对死亡时，

上主永恒平安，如来浩渺智慧，在死亡公正的清白中，完整呈现。

真 实

2018年2月20日 07:12

看看那些面临死亡的人吧，

心灵真实的状态，在死神面前暴露无遗。

心灵固守自我，你面临的死亡就将剥夺你拥有的一切，死亡代表着恐惧绝望。

心灵放开自我，自我宽恕内心，彻底开放的心，宽恕了自我，也就拥抱了死神。

熄灭丝毫牵挂的心灵，就不会阻挡自性如来璀璨的光芒，由内而外喷薄而出。

身心自我皆会融入那，纯净极耀的安详之光，死神会成为接引你进入天堂的使者。

看看那些冠冕堂皇、自我标榜的人啊，骄傲的传承，奥妙的思辨，满腹经纶，只是增长了心灵傲慢的魔鬼。

耀眼的身份，显赫的背景，辩才无碍，庞大的弟子群，却无法抵御死亡的逼迫。

你心灵背负的累世的罪业，铺天盖地压向你的时候，死神是罪业的代言者。

你觉得，山崩地裂海啸熔岩，会听一只蚂蚁辩解，与它辩论佛法争辩输赢吗？

看看趴在死亡面前，孱弱懦弱的卑微灵魂吧，热爱自我的心灵，终究会被自我牵引到死神面前。

短短的一生，你欺骗了别人，也欺骗了自己，后悔是毫无意义的。

死神冷漠公正，清白而睿智，洞察一切众生内心最隐秘的闪念。

你平时的虚荣、贪婪、妒忌、仇恨，已经塑造了灵魂的困境。

你称颂的佛陀，是平时用来抬高自我、骗色敛财的门面，此刻你又怎么能指望门神阻挡死神？

来不及了，来不及了，后悔也无法挽回时间，悔恨无法塑造灵魂未来。

那些学佛而又不信佛的人，最终会品尝心灵懊悔的苦果。

因为你的虚荣、阴暗、贪婪、恐惧，阻挡不了因果。

修行者，是心灵朝向真理，只为真理而来，只看真理本身的人。

不被任何外界的名相，改变了心灵对真理的虔诚。

对真理极致虔诚，对因果绝对相信，对心念恒常觉照，切身履行真理标准，真实严谨朴实清苦。

不爱自我的心灵，终究解脱自我束缚，自我熄灭则觉性法界现前。

你心灵蕴含着法界无限圣灵，纯明无际如亿万太阳同时升起，照破你心灵身心意识。

意识自我，肉体感知，都会融化在极耀广袤的纯爱光芒中。

自我熄灭在清澈觉性中，体验融化在永恒大爱中。

死神，在极耀无限的清澈光明中，化身为天国使徒，接引你进入圣灵国土。

无咎坦荡的清白心灵，一句佛号你可以随心往生十方三世任何佛土。

你彻底宽恕了心灵，心灵彻底宽恕了自己。

身心脱落的当下，瞬息间无挂瞬息的清醒，就是庄严殊胜法界。

要信佛啊，真正地相信佛！

佛就在究竟法义，真理经典中！

成为真理塑造的生命，绝不要做匍匐在死神面前，瑟瑟发抖的灵魂。

对于遭遇真理的修行人，那真的很可笑，很可悲，很无耻，也很可怜。

明晰妙乐

2018年2月22日 11:52

禅修不是姿势，而是身心清晰的体验。

不论是坐着、走路，还是躺着，都可以处于禅定中，明晰妙乐的觉受。

首先，让心灵调摄到柔软、放松的状态。

大脑意识，处于不拒绝世界，也无自我分别的放弃。

内心觉知，处于不拒绝感受，也不分别体验的安然。

保持内心的清醒一段时间。

在身心中会奇妙地升起，可以觉察意识自我，可以觉察欲望体验的，超越肉体身心，自我感知的明晰。

这种明晰无法形容，因为祂并非因缘和合而生，祂没有体性也没有相貌。

可是你的一丝一念、欲望波澜、情感觉知，都在祂之中升起、相续、轮回。

如果说，心灵觉知是眼睛的话，祂就是眼睛中绽放的清澈光芒。

眼睛的形态、功能、作用，是无法描述眼光的清澈性质的。

此刻你会感受到身心深处，细腻的情感体验，意识记忆构成的自我感知，在逐渐消融。

不要害怕，你认知的自我原本就是虚假的，唯有虚幻的才会变化。

真实的不受威胁，虚幻的本不存在。

保持在，这种脱离意识感受，明澈觉知身心意识的清醒中。

就好像你瞪大了眼睛在看世界，

世界中所发生的一切你都能看得到，却不会因为所看到的，吸引了凝定的目光。

你会惊讶地发现，原来外界的世界，这个现实具体鲜活的世界，原本只是心灵体验与意识概念，组合而成的投射。

你定义的物质、能量、生命、宇宙，只是你心灵觉知，对习气体验的反复认知。

你感受到的自我与人生命运，只是你意识调取心灵体验，冠以世间诸种名相而已。

你没有真正活着，活着的你，只是往昔业债凝固的体验，是累世概念记忆在重复而已。

保持这种独立于身心意识，却瞪大眼睛观察身心的，明晰纯澈、无分别对错的状态。

久而久之，构成你的身心意识、心灵感知、记忆思虑、欲望情感，会逐步地融化在凝定无杂的清澈中。

自我熄灭在，超越肉体身心的觉察中。自我犹如沙尘堆积的城堡粉碎了，与你相连的物质世界也就粉碎了。

觉察身心意识，觉察情感体验的明晰清澈，会随着身心自我的粉碎，而一步步扩大扩张。

就好像在融化的冰雕宫殿中，随着冰城融化的过程，外界的虚空会在空隙中呈现出来。

当残存的身心意识，自我习气，最后一丝觉受熄灭在清晰的清醒中，

虚空失去最后一丝挂染，落落清醒圆满十方。

这就是“空中无色”。

生灭只是瞬息错觉，错觉消散，无生当下就是圆满。

十方三世尽收眼底，过去未来只在当下。

倒计时

2018年2月27日 12:44

听我一句劝告：不要浪费生命有限的时间，去追求无止尽的物质财富与思想知识。

人身是人生的基础，可是人身是有保质期的，从降生的那一刻开始，就已经启动了生命的倒计时。

人生中的繁华苦难，都建立于人身基础之上，所有的命运都在人身基础上完成演绎。

谁能确保自己的人身，能够长命百岁？能够永恒不朽？能够平平安安？能够百病不生？能够永葆青春？

既然没有任何人，可以确保完全掌控人身，为何我们却认为自我可以掌控命运？

谁给你的自信心？这种盲目乐观的自信心，究竟源自何处？根本是源自于无知。

连基本的生老病死，人类都无法彻底掌控。

人们却愚蠢到，试图掌控那附着在人身之上的财产、权力、名誉、地位？

在你肉体垮塌的瞬间，你意识所牵挂的一切，都与你的内心无关了。

意识会消散，内心的觉知不会消散，祂会随着你心灵感知中的，习气体验去投生，轮回成下一个你的色身。

当你的心，开始熟悉并且接受下一个意识，就是你自己时，

回头看看，今生你所割舍不下的财富地位，权力欲望，名誉声望，妻子儿女，朋友仇敌，与你有丝毫关系吗？

电影背景都换了，里面没有你曾经的角色了，你是另一幕影片中的角色。

曾经拥有的爱恨情仇，都随着背景的更换而作废了。

用电影比喻人生是很恰当的，你看到的、体验到的、想到的、理解到的一切都那么真实。

可是电影本质确实是虚构的，是因缘和合的，是不长久的，是各类因素组合而成的，是心灵迷茫投射出暂时的理解。

你要在一幕幕的影片场景中，找到那个看电影的人，而不是无奈地充当场景中的角色。

看电影的人，就在你的心中，你怀疑电影是否真实的时候，就等同于开始拒绝场景对心灵的诱惑。

不被外界名色诱惑的心灵，就开始从名色染乱的习气中苏醒。

苏醒的心灵，就解脱了梦境，停止了生死轮回。

踏 实

2018年2月27日 14:10

你做梦吗？

你能够回忆起来梦境的内容吗？

能够回忆起来的梦境内容，一定是附着在心灵体验之上的感受。

如果梦中的故事，未曾拂动心灵体验，醒来后你的意识，对于梦境一定是遗忘的。

也就是说，你的意识，能够记忆深刻的内容，一定不是意识概念本身，而是意识依托的心灵体验。

否则，你高考前倒背如流的课本知识，为何考完后转眼间就忘记了？

而触及你心灵感受的，生活中的小事情，时隔多年却依旧历历在目，如刚才发生的一样。

意识之所以分别，是服从于心灵体验的取舍，或者说，心灵体验的感受，驱动着意识进行分别。

意识概念源于心灵体验，可是意识却无法理解体验。

譬如说，你失恋了，极度痛苦，你的意识，认知到自己很痛苦，可是认知本身却无法体验痛苦的感受。

比如说，你孤身一人在深山老林中迷路了，深夜中鬼哭狼嚎，你意识到迷路了，意识却无法抑制内心的恐惧。

意识能够认知恐惧与焦虑，却无法感受焦虑与恐惧。

在你活着的时候，你的意识，刹那间被心灵体验所牵引、所塑造、所凝固，演化出你所见到的所爱所恨。

在肉体死亡，大脑停止运动，意根坏灭的时刻，今生的意识还会存在一段时间。

就好像漆黑中，有人用强光照耀你的眼睛，关闭强光后，眼睛中依旧会有光点，会持续一段时间。

意识在这段时间内，会本能地依赖在，平时生活中习惯性的习气体验之中。

意识对体验的依赖，就类似于梦醒后，你能深刻记忆的梦境场景一样，就会形成你心灵体验的记忆。

心灵体验，被习气感受与意识残存的分别牵引，在心识觉知的明晰广袤中，继续上演下一幕电影。

意识触及不到的体验，会将意识拉入新的梦境，意识在新梦境中进行分别。

分别概念凝固了体验，凝固体验驱动意识进行分别，新的境界就形成了，那就是你的又一次投胎转生。

所以啊，不要在头脑意识上做文章，不要去追求思维的高度，灵性的透明，以及神通广大。

去踏踏实实、认认真真地，清淡自己的心地，去柔软自己的内心，去安抚自己的良心，去宽恕心灵潜在的恐惧。

你的生生世世，生生死死，都是你的心灵体验，在催动意识，牵引心识完成的一幕幕电影。

把内心的体验柔软了、清淡了、宽恕了、善良了，那么写剧本的人、导演以及主演，也都净化了。

生死轮回中，原本你既是导演，也是编剧，既是主角，也是观众。

当你再转生的时候，就会随着自己今生修行，积攒的福报功德往生极乐世界，在天堂内聆听佛义圣音。

在极乐世界中的心，不受贪嗔痴慢疑的逼迫，享受平安与喜悦，相伴极耀与自由。

心识展现的觉知，将在极乐世界中，倾听如来开示的解脱妙法，一世成佛。

选 择

2018年3月1日 09:40

不要把禅修看得多么神秘，不要把修佛搞得多么高大上。

修佛，简单到，只是心灵对真理的选择而已。

你相信释迦牟尼佛所说的，生命宇宙皆源自于心灵。

自我命运只不过是，心灵中妄念习气，上演的一幕幕梦境。

你心灵恳切而决断地选择了佛义，遵守佛戒，履行佛心，渴望从梦中醒来。

决绝彻底放弃自我贪婪的心，就在一步步割舍自我利益的过程中，一层层地完成着你觐见如来的阶梯。

如来就在你身心意识中，是超越你身心意识的自在安详。

诸佛与你同在未曾分离，是熄灭你妄想习气的明晰普照。

心灵扭转渴望的方向，从面朝世界改变为朝向心灵自己。

心从自我梦境中，实证梦境虚幻，虚幻熄灭时，非幻不动，是诸佛同体。

沧海桑田过去未来，微尘宇宙世界众生，只在一瞬错离间，刹那成永恒。

你是这一切，你非这一切，即是即非中，没有你也没有一切。

一切在你之中升起，一切于你之内熄灭，你在生灭中无取无舍，不取一相，如如不动。

习惯就好。

禅修（一）

2018年3月7日 01:21

禅修中发展的，是彻底舒适的透明。

你是绝对安全的，要完全确定这一点。

绝对安全的你，不受任何威胁。

只是安详柔软的身心中，明了的透明觉知一切。

一丝念头，就是内心中一丝焦虑。

觉知是彻底安全的，念头在觉知中一瞬即过。

觉知不受念头威胁，故而觉知不起分辨。

一丝感受，就是内心一念无明。

舒适是彻底安全的，舒适留不住心灵中紧张。

舒适不受幻觉威胁，故而舒适失去体验。

你是透明的清醒，你是释放的舒适。

身心灵如同呼吸般，自由流畅没有阻碍。

你处于不拒绝，也不改变的状态。

圆和极耀，安宁纯美，明晰洞照，大乐自由。

觉知，是宇宙意识。

宇宙，是真理呼吸。

纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。

不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。

明晰性质，是不可得，是无所得，不可说。

是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。

真理在呼吸中，睁开了眼。

呼吸在明晰中逝去。

梦境宇宙中，苏醒了如来。

宇宙只是如来，一瞥所现。

心与意

2018年3月9日 12:01

意识只能分别，意识没有纵深。

意识只能分别——动静、明暗、生灭、空有，意识只能依名相而生分别。

任何脱离具体的名相，属于抽象的概念，意识就无法独自作出分别判断。

比如说：不存在，空间感，性质，体验，感受……

一旦涉及到抽象的概念，意识在作出分析判断前，就需要调取心灵储存的觉受体验。

心灵体验结合意识曾经形成的概念，概念记忆与体验感受相续，形成思维。

思维就突破了意识单纯的分别能力。

以心灵觉知，为承载时空的基础；

以心灵觉受，为时空无限延伸。

以体验记忆，为概念对比、逻辑相续的基准。

在心灵深邃的时空中，才可以对抽象的名词，进行纵深理解，以及广泛联系，从而作出准确判断。

觉知能够分辨，觉知蕴含无限纵深。

因为时间、空间，就诞生于觉知。

对所觉确认形成空间，对空间分辨体现时间。

分辨被空间限制，被时间牵引，形成细腻认知。

在无限时空中，被时空割裂的觉知，在不同维度时空中呈现，就是有情众生最初的灵觉。

觉知好比太阳，灵觉好比太阳光线，自我好比光线形成的光晕。

意识就是光晕遮蔽光线，投射在地面上的阴影。

众生内心的太阳，被意识的黑影蒙蔽在了身心中，遗忘光明的人，就把黑暗当作了自我。

以黑暗作为自己的人，如何能够见得到光明？黑暗见到的光明，只是黑暗的延展而已。

所以，人类习以为常地，将真理当作为人类幸福生活服务的工具，亿亿万劫一贯如此。

可是，觉性类似于光明的性质，是光明中不挂光明的明晰，

是璀璨中无染极耀的湛然，是光明驱散黑暗的性质。

觉性却并非是太阳的温暖壮丽，也绝非是光线形态。

由于觉性不受形式所局限，因此也不被黑暗所蒙蔽。

黑暗中觉性依旧清晰明澈，自在遍及。

因此，修行人不要试图向外寻求真理的普照。

而要将身心注意力朝向内心，去体证那远离意识分别，远离思虑记忆，

远离欲望感受，远离体验习气；在心灵觉知明晰，清澈的凝视深处，

熄灭觉知刹那分辨的错觉，就是离生灭来去的湛然觉性。

意识，飘浮在心灵觉知中，犹如灰尘飘浮在宇宙中。

你是无法靠岸的，永远永远不可能靠岸，因为幻影无根，故无岸可靠，因此生死不休。

只有朝心灵深处，觉知清醒的方向走去，顺着清醒走出梦境。

你是意识中的清醒，感受中的单纯，身心中自由的明朗，自我中对自我的觉察。

意识无法触及的透明，却是心灵本具的寂静。

学习用心观世界。

观与世界，本自落落清净。

禅定留不住语言，犹如虚空留不住云彩。

觉照留不住身心，犹如光明留不住黑暗。

你不是这个身体，也不是意识头脑，你不是记忆体验，也不是思虑分别。

你不是感受情绪，也不是细微觉受，你不是习气觉知，也不是恐惧希望。

你是充满宇宙的光，温暖明媚，安宁祥和。

光是祥瑞，是大乐，是纯粹的觉知。

单纯穿透时空，觉知过去未来，漫漫时间在觉知中流淌，纯然未曾改变极耀。

你是单纯至极的觉知，觉知中并没有自我。

觉知失去凝固的自我，也就稀释了时空，释放了构成生命的宇宙。

自觉知中苏醒的，脱离了单纯觉知，清醒了过去未来。

觉知宽恕了所觉，释放的性质是苏醒，觉知与世界只是一瞬错觉。

错觉中的刹那间，是时空无法触及的安然。

刹那中的瞬息，是觉知无法分割的完整。

梦醒时分，你只是觉知的性质。

既不被觉知所分辨，也不被迷茫所牵挂。

在生生不息中，你从未生；于成住坏空中，也未曾灭。

你是安详在烦恼中的超脱，你是清澈在身心内的喜悦。

于生灭法中，性自如如，极乐自在是法中王。

什么也不依靠，什么也不滞留，什么也不成就。

你不拒绝一切，也不改变一切。无所获得，也无所失去。

安详在，身心深处，极其隐秘的舒适之中，身心灵投入舒适，赤裸裸放弃一切。

清醒于，觉知深处，无法分辨的明了之中，无法思虑的释然，释然中纯澈自由。

心灵关闭了“看外界”的愿望，寂静内察就是“觉照”。

心灵拒绝了“思维记忆”的惯性，清爽安然就是“反观”。

心灵剥落了“感受体验”的肉体，习气淡化，觉知停歇。

透明无际的苍穹，是生命最初的倒影。

禅修失去了意义。禅修与禅修者，只是一念错觉。

错觉熄灭，言语道断是当下，不可思议是圆满，不可沾染是清净。

不可分割是随顺，一应具足是方便，未曾生灭是庄严。

打坐，只是身心投身于舒适而已，舒适中有安详，安详圆满法界十方。

禅修，只是清醒的心灵明了而已，明了就是觉醒，觉醒即是诸佛法身。

元

2018年3月9日 12:09

宇宙，是梦境在呼吸，自我与世界都在其中。

呼吸的梦境，是祂一瞬错离。

祂是意识中的清醒，感受中的单纯，身心灵的透彻，自我对自我所觉察。

祂是单纯至极的觉知，觉知纯澈没有自我。

单纯穿透时空，性湛过去未来，

时间在祂之中流淌，祂在时空中纯净安然。

自我中，觉察自我的清醒，在梦境中苏醒。

苏醒，是祂在梦境中睁开了眼睛。

祂在身心中，未被身心所浸染。

祂在觉知中，未被觉知所移动。

祂如黑暗中极耀纯光，光中明性存不住一丝黑暗。

明晰随光芒闪耀，却不随闪耀而熄灭，故而祂极乐永恒。

祂如迷梦中清醒，明晰不留刹那梦影，故而祂妙明圆满。

刹那中永恒，是祂不动庄严；缘起性空中，是祂清澈自由。

祂是真理，是大道，是上主，是圣灵。

祂是生灭，是迷茫，是缘起，是轮回。

祂是善也是恶，祂既非善也非恶；祂是生也是死，祂既非生也非死。

祂是绝对的唯一，绝对则没有相对，一切相对的性质，都是唯一绝对。

善与恶在祂之中对撞，祂于对立中安详接纳。

生与死在祂之中轮回，祂于轮回中如如不动。

因此，真理无所不在，无所不有，无不是祂，周遍无漏，随顺无碍。

祂是超越众生自我意识的明了，

祂是明了中不辨真实的明晰。

祂是明晰中——不被觉知移动的寂静。

祂是成、住、坏、空；祂是生、老、病、死。

祂是苦、集、灭、道；祂是地、水、火、风。

祂是起始也是终点，空间在祂之中诞生，时间于祂之内终结。

祂在缘起生灭中不拒绝，于刹那变易中不改变。

纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。

不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。

明晰性质，是不可得，是无所得，是不可说。

是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。

祂是世界是虚空，以确定彰显存在，却不被存在束缚了自由。

祂是宇宙星云交替，祂是世界沧海桑田，祂是众生轮回生死。

宇宙刹那生灭中，世界瞬息万变间，是祂大乐无始无终。

祂于众生中未曾分裂，于时空中未曾移动，祂是上主永恒的平安。

祂在梦幻中未曾入梦，在生死梦魇中纯澈遍照，祂是如来慧心如海。

一切众生心灵深处，清澈明晰之性，是祂无上无尽之恩典。

祂是生命，是形态，是生与死，是因与缘，是天堂与地狱。

于天堂无染，于地狱无挂，于活着无求，于死去无留。

祂是生生不息中，不拒绝的清醒；祂是因果循环中，不改变的大爱。

祂是生命中觉醒，是形态中清净，是生死中安宁，是轮回性中彼岸。

祂是觉知中，不被觉知所分割；祂是心灵中，不被心灵所束缚。

祂是无所得，既无原始，也无心灵。

故而，祂非存在，也非不存在。

存在，与不存在，是祂于“瞬息”中分辨了刹那。

一切圣贤都在描述祂，所有描述却都在遮蔽祂。

祂是当下的圆满，而当下却无路可达。

当下不可触及，不能以过去未来予以描述。

圆满在当下的，不能以因缘聚合予以指称。

错觉不可得，真法不可说，无所有庄严着祂。

宇宙时空，是祂一瞥所现。

生灭刹那中，祂未曾眨眼。

体证觉知

2018年3月11日 15:41

禅定中，你不是这个身体，也不是头脑意识。

你只是清晰的觉知。

如何体证觉知？

用心灵，去感受自己的后背。

去体验脊柱中，那细腻入微的，丝丝缕缕舒适的安详。

体证脊柱舒适的微妙觉受，“体证”随着微妙觉受，在脊柱的缕缕舒适中，微妙跳跃光芒。

在脊柱中，随着舒适能量流动的，微细跳跃光芒，就是觉知明晰的清澈。

觉知是纯灵，纯灵就是光，光是纯粹的喜悦。

凝聚心灵平静的感受，都专注在，脊柱舒适的微妙觉察中。

微妙在舒适的安详中，转化为透明的清澈。

清澈将会蔓延扩张，丝丝缕缕跳跃的光芒，将会汇合成流动的光海。

纯灵光芒熄灭了，心灵思虑辨别的黑暗。

清澈明晰熄灭了，觉受感知固化的习气。

觉知超越了身心，突破了头脑记忆，觉知蕴含宇宙无限广袤的意识。

能量展现的无限光芒中，

明晰觉性，脱落了光芒能量的浩渺宇宙。

觉知展现的清澈普照中，

性空无生，脱落了普照无限的宇宙觉知。

你是，不被喜悦局限的大乐；

你是，不被存在蒙蔽的智慧。

你是，不被光明浸染的单纯；

你是，不被觉知分辨的平安。

你是，接纳生灭缘起，

在光明黑暗中，无生无灭的释然。

你是，藏过去未来于一瞬，纳宇宙苍穹于指尖，

在苍茫宇宙众生中，不曾移动的庄严。

倒 影

2018年3月13日 08:49

众生，在心灵织造的梦境中活着。

妄念与习气织造的梦境，裹挟着心灵，被恐惧与希望所活着。

那就是自我。

如何在我们活着的时候，让自我死去？

学法！自检！禅修！

心灵好似一个盒子，盒子容纳事物的空间是有限的。

储存欲望的情绪多了，盒子容纳其它事物的份额就少了。

接纳清凉的法义多了，盒子中被垃圾占据的空间就少了。

在我们的肉体身心中，真正容纳储藏信息的，并非是大脑意识，而是心灵体验。

大脑意识只能分别信息，而确认信息，并且接受信息，将信息固化、予以储备的是心灵体验。

这就是为何老年人，大脑意识记忆衰退后，想不起刚发生的事情，却清晰记得儿时经历的一切。

那是因为心灵，被最初装进去的体验，占据了绝大部分空间。

如何将佛法义理顺利地装入心灵空间，替代凡夫一生的体验记忆？

首先是心灵对真理极度的渴望，因为心灵形成的一切体验，都是以愿望作为凝固的基础。

对于真理极度的渴望，可以稀释心灵储存的，人性对其它欲望的愿望。

心灵凝固的体验感受，在对于真理的极度渴望中，被一点一点地替代、融化、稀释、分解。

体验冰释了，储存在心灵中，曾经的记忆认知也就融化了。

心灵储存的细腻认知融化了，附着在认知之上的习气情感也就融化分解了。

内心深处，种种愿望形成的自我人格，以及自我人格体现出的我执秉性，就会稀释融化消散了。

此刻，头脑意识的分别，失去了心灵愿望感知的推动力，

记忆、思维、概念，就如同玻璃上的冰花一样，融化脱落了。

你会发现，真正认知世界，对感知进行分析的，并不是大脑意识。

而是心灵深处清醒的觉知。

你会惊讶地发现，原来生命并不仅仅是肉体与精神。

你可以不依赖于大脑意识，不依赖于肉体感官而存在。

你可以独立于肉体身心，脱离于大脑意识，脱离于感受欲望，而清醒独立。

此时，就是心灵重新认识心灵自己的时刻。

真正的禅修，就是由此开始。

心灵如何认知心灵自己？

首先，认清大脑意识并非是自己，因为心灵觉知可以独立于意识，清醒存在。

其次，觉察肉体感受并非是自己，因为心灵清澈脱落了感受习气，清爽安详。

进而，确定心灵体验并非是自己，因为心灵能对体验认知的纯澈明晰，是体验无法束缚牵引的单纯。

至此，心灵进入极深极深的觉知，觉知在深邃无限的清澈中，觉照熄灭了心灵残存的习气觉受。觉知中本没有自我，不受自我监禁的觉知，是纯澈明媚的光芒，是安详舒适的自由，是单纯稳固的喜悦。

纯澈明了的觉知，熄灭细腻觉受的过程，就是心灵自梦境中苏醒的过程。

梦境中心灵深藏的，无限深层认知，在舒适安宁的清醒心灵中，开始一幕幕、一段段、一层层，自发地揭露出来，展现出来，释放出来。

心灵深藏的深层认知体验，是觉知在过去无量世中，对心灵世界的认知痕迹。

犹如你在深夜黑暗中，眼睛被亮光闪耀的瞬间，眼睛中形成的光晕痕迹。

曾经被习气体验、意识思维活过的痕迹，会在心灵觉受中，形成一层层凝固的体验，觉知被习气体验蒙蔽，透过觉受体验而认知，认知就形成了世界。

当心灵觉知，脱落了肉体大脑意识，脱落了感受欲望凝固的束缚。

心灵明晰觉知中，累世轮回的记忆，犹如虚空中绽放的焰火，无尽无限，无边无止。

心灵觉知，在泛滥浩瀚的习气、场景、体验、觉受、认知中，宽恕一切，宽恕所有，只是安详温暖地觉知一切。

觉知安详在，不拒绝一切的爱，也不改变一切的宽恕中。

觉知就是宽恕，宽恕就是释放，释放觉受的心灵，习气在爱与安详中消散到最后，

那明澈裸然的觉知，在净化的习气梦影中，见到了觉知自己。

真真切切地，你会在心灵极深极深、极深极深的清醒无限中。

在纯澈离惑的，离辨空寂中，见到今生的自己，真真实实的，完完整整自我形态。

你会完整性、系统性、立体性地看到，构成你今生自我的一切因素。

你的肉体细胞，构成你细胞以下的，各类能量原子，你的思维、记忆、概念、念头、情绪，

你心灵感受中，深层次藏匿的细腻动机、觉受体验、欲望感受，以及刹那间生灭的习气觉知、心识取舍，

就好像你在镜子面前照镜子一样，只不过你可以穿透镜面，无限深邃地看到镜子中，构成你自己的一切因素。

你能够完整系统、究竟无碍地，纤毫无漏地，看到你今生，与无量过去世，以至于未来无尽的，生生世世中，构成你无数“自己”的一切因缘。

就证明生命，已经完整彻底地，从构成自己的因果习气中，究竟解脱了。

眼睛，是看不到眼睛自己的，身心灵中，能觉知一切的，只会有一个主体。

你看到了构成自我的，过去未来一切微细因素，所有细腻业缘，觉知一切的清澈，就从业境梦幻中，彻底解脱了。

当下，觉知与所觉的自己，面对面。

觉知是无限的清醒明了，所觉，是存在初始的移动。

那个真实细腻、具体饱满、情感鲜活、立体生动的自己，连带着构成自我的，无限深邃习气，如雾气消散在清澈觉照中。

习气就是能量。

觉知无限，穿透宇宙原始细微能量，洞照“存在感”于刹那中。在刹那中，无限深邃的明澈，脱落了刹那中，无尽细腻习气之相续。觉照“存在感”的清醒，是确定“存在”的本初，是空间最初移动、时间最初诞生之错觉。

觉知就是错觉。

微妙觉照，洞照时空诞生的瞬间；瞬息中，是时空的缘起与尽头；刹那间，能量宇宙的诞生与熄灭，只是当下。

觉知“存在”的明了，对所觉存在的“确认”，本质是一瞬错觉。

错觉失去了，继续觉知的习气幻影，觉知本身就是错觉之梦因。

觉知中是明了，明了平复了觉知，心灵对所分别，冰释前嫌。

分别熄灭，心灵熄灭，世界分解，虚空融化。

恍若梦醒，宇宙苍穹，微尘世界，浩渺星云，无限众生，瞬间成一幻念。

三界苍茫，过去未来，只是太空中飘浮的一粒灰尘。

你是没有自我的无限，而无限就是当下。

你是逝去光明的极耀，你是脱落喜悦的大乐。

你是失去生灭的普照，你是无挂十方的充满，你是熄灭瞬息的庄严。

以一切众生心，呈现无心自在的清净。

经云：应无所住而生其心。

依所有众生相，展现随缘不变的圆满。

佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

合 湛

2018年3月18日 00:25

解脱，只是未曾分别。

涅槃，只是未曾移动。

圆满，只是未曾发生。

今天是2018年3月17日。

在我的身心之中，出现了一种，由我的主观意志，无法左右的明澈无限状态。

是极尽广袤的安详，是个人的情感体验，无法触及、无法阻挡、无法沾染的安详。

是脱落名色的纯净，是个人的意识认知，无法分析、无法触及、无法理解的清醒。

类似于，云层深处，晴朗虚空突破了云层，展现出虚空性不可描述的安然。

无论在看电视、看书、工作、走路、睡觉、禅定、说话、吃饭……

内在的安详，透明的纯澈，极耀的大乐，相伴躯壳意识的我，相隔如此之近。

人性中的我，欲望体验，习气感知，意识思维，都如同飘浮在虚空中的云层。

而内心深处的安详凝澈，是突破云层的，无法被云层带动、无法被云层遮蔽的晴朗。

与安详的释然，同体一性的，是透明清澈的觉照。

觉照，类似于光芒之中的明性，是意识无法分辨的纯然一体，是记忆无法挂碍的彻底开放。

是概念无法分裂的清纯无瑕，是思维无法迷惑的透明洞照，是认知无法捕捉的本来自由。

我的前半生一直在寻找祂，直至在佛法中，窥见祂明媚的光影。

通过忏悔、宽恕、学法、禅修，我一步步接近祂，沐浴在祂无上的荣光中。

越来越接近祂，也就越来越被祂的光芒清洗，构成自我的身心内在体验，被祂的清澈所洗涤。

心灵在清净体验中，逐渐睁开了眼睛。

当你只是看到祂的身光时，你可以尽一切语言去描述祂，当你真切地靠近祂时，光芒就消失了。

你可以感受到，祂超越了你身心意识的，纯净清醒与明澈自由。

当你的身心感受中，融入了祂的清澈，构成你感受的心灵体验，就会被清澈明晰所瓦解。

你的自我存在感中，会浮现祂的清醒明澈。

明澈熄灭了身心意识，清醒瓦解了梦幻习气，你会发觉，自我并不真实存在。

直至有一天，你的心灵认知，你的意识思维，在祂的无限清澈中浮现时，

你心灵中明晰的祂，将会看到现实中“自我”的起心动念，纤毫情绪，以及细腻觉知。

乃至于构成自我的，无尽微观细腻的习气因缘，乃至于与心灵觉知所连带的，你的生生世世。

你脱落了肉身，脱落了肉体思维，习气宿业的心灵中，也就没有了你的主宰。

不被心灵觉知控制的，不受身心意识蒙蔽的，不随宿业妄想移动的，就是祂本然清净的庄严。

你成为了祂。

祂，是你的本来，你是祂的迷失。祂是你的过去，也是你的未来。

你是祂一瞥中，滞留的瞬间。而你的心灵深处，无滞留的圆满，就是祂荣耀的欢颜。

祂借助你的躯体，展现真理的究竟直接，你履行祂生命的标准，以残存一生，圆满如来妙觉净土。

以我的肉体为基准，透明的安详，是在身心头脑中，心灵认知深处，觉知清醒的背后。

这是从人体正面的角度，去探寻心灵深处，神灵存在的距离。

可是，在安详明澈的，内在清醒普照中，身心自我，人体肉身。

以及我所生活的世界，乃至承载世界的宇宙时空，

仅仅是，飘浮在晴朗大觉太空中，一粒业尘滚滚的尘埃。

什么是绝对的安详？

是心灵觉知，对所觉知的焦虑分别，彻底释放后的安然。

是安然的纯净，脱落了觉知与所觉，觉知与所觉，在纯澈安详中，彻底释放了对存在辨认的紧张。

是心灵纯净，在觉知的焦灼，所觉的沉闷中，无条件地接纳焦灼，无改变地拥抱沉闷。

安然是，觉知彻底释放后的，无所得之安详。

纯净是，所觉彻底脱落后的，透明清醒洞照。

我，依旧是我自己。

构成我的意识思维、情感体验、喜怒哀乐、执迷妄想，依旧相续依旧运行，

可是，这个我认为的，现实具体的我自己，已经不再是生命的主体。

我所说的自我意识、自我体验、自我感知，成为了一件，宿业妄想继续相续的，被清澈觉照，所使用的外壳。

清醒安详中，无限广袤都凸显出，存在感的局限性。

安详释然中，既没有过去，也没有未来。

甚至于，觉知当下的心灵，都展现为，错觉瞬间的留滞。

在清纯自由中，安然未曾留驻刹那间困顿。

之所以，我会感觉生命出现了巨大的改变，并非是我体验到了什么状态，或者感受到了什么境界，或者被何种景象所震撼。

而是，我的身心之中，出现了与我自己的性格，截然不同的生命特质。

无论构成人性中的我，品质特质有何种特点，人性之中的我，成长的过程，是心灵明确而熟知的体验。

而此刻，身心之中，出现了与我前半生的体验、欲望情绪、意识记忆，毫无连带关系的生命品质。

可是，这种完全失去自我保护，彻底放弃自我体验的，无尽无限的纯净安详，是我的心灵，前半生所未曾经验过的觉受。

只要你活着，就绝无可能彻底安详，因为体验感知，就是心灵觉知在焦虑。

意识只是焦灼体验的延伸，为了给焦灼的心灵，寻求解释的答案，意识才会进行概念分别。

心灵若失去焦虑，体验就无法在心灵中依托，失去体验的推动，愿望无法形成。

没有愿望驱使，意识绝无可能主动思维。

因此，只要你活着，就是焦灼的心灵觉知，在苦难的觉受中煎熬，绝无可能彻底安详！

可是，彻底的安详清澈，却真真切切、现现实实、细腻真切地，在我身上发生了！

就在肉身的我，意识情绪、体验感知依旧相续的状态中，在烦恼执迷依旧存在的状态下，就这样赤裸裸地，不以人的意志为转移地，简单直接粗暴地发生了！

我熟悉的自己，自己熟知的一切，竟然成了，清澈的安详，透明的大乐，清醒觉照的心，所使用的一盏灯罩！

以自我的意识说，我在我的肉体之中，去细腻地体验心灵深处的祂。

祂就是超越了三界众神众生的，法界圣灵。

换个角度说，在心灵极深极深处，心识觉知无法触及，心灵感受无法体验的，安详明澈中，

现实中我的肉体意识，我的情绪感知，我的欲望记忆，

只是亘古未曾改变的，圆满大觉中，一瞥错觉。

无限无尽宇宙星系，只是在无限无际大觉海洋中，漂浮的一瞬错觉。

在错觉尘埃中，幻现出无尽无量无边宇宙，宇宙微尘内，包藏着不可计数的沙尘世界。

在沙尘世界中，习气如沧海横流，妄念如虚空无限，而我，就是漂浮在业力大海中一粒微沫。

宇宙无量过去中，细腻业力微细妄念，相续聚合成为了，不同世界中，我的生生世世。

宇宙无尽未来里，习气体验愿望认知，因缘相续成就了，不同时空中，我的生死轮回。

过去未来，是同时发生的。

而“自我”，这个意识，这个肉体，这个名相，这个认知，这个感受，这个记忆，

仅仅是无限生死轮回中，宿业妄想浮现的因缘瞬间。

你我的今生今世，累生累世，真真切切的，实实在在的，就是沧海中泛起的一粒气泡。

凡人与圣灵之间，只相隔一层心灵觉知。

觉知，被肉体习气、六根色尘、意识体验带动，心灵中觉知扮演了“自我”。

觉知，觉察肉体欲望，觉察意识思维，觉察体验感受，觉察认知分别，觉察细腻觉受。

觉知，在觉察身心自我中，觉醒了觉知本来的透彻清醒。

觉知的清醒，透过觉知的细腻分别，直接看到了觉知自己。

那就是遍满苍穹的清澈觉知，透过充满宇宙的光明，看到了觉知确定的“存在”。

宇宙最初始、最基本、最原始的觉知分别，就是移动空间，最初的时间。

确认存在，就是心灵觉知。

存在，就是空间；分别，就是时间。

在存在“确定”中，释放了深层觉知的焦灼，能觉停歇，所觉脱落。焦灼熄灭则分别脱落。

本然安详的清澈中，人类的心灵认知，意识分别，思维记忆，情感体验，都会脱落停止。

犹如云层消散融化后，虚空赤裸裸无生无灭。

亿万万劫过去未来，十方三世苍穹宇宙，在安详清澈中，如虚影掠过寒潭。

完成于刹那，熄灭于刹那。

清澈安详中，未曾发生，本无驻留，无从获得一刹那。

圆满，只是从未发生而已。

证 明

2018年3月22日 04:42

很久很久，人间再也没有圣灵的踪迹。

习惯于黑暗的人们，将圣灵言行曾经的痕迹，当作了真理本身。

真理如何能以形式来证明？

你能用焦虑的思虑，去证明安详的纯净吗？

真理哪有那么多复杂道理？

你能用意识的分别，去证明觉察的清醒吗？

一切修行的形式都不是真理！

你能用眼睛看到的世界，去证明眼光明晰吗？

祂只是你身心中，放舍身心的宽恕。

祂就是你感知中，不随感知的单纯。

祂就是你意识中，觉照意识的清醒。

祂就是你觉察中，不挂觉察的自由。

我们在圣灵的心中活着。

活着的我们，在我们活着的刹那间，未曾被自我沾染，未曾被活着牵引的心。

清醒明晰是自在极乐，安详温暖是圆满极耀。

就是圣灵赤裸欢颜。

禅修（二）

2018年3月26日 14:16

失去意识的清澈，清澈中是复苏。

失去体验的透明，透明中是自由。

遗忘中清澈是大乐复苏，复苏中没有过去与未来。

遗忘了身心自我的安住，安住中原本没有自我身心。

彻底安全，纯粹安然。

是意识无法割裂的完整，是体验无法禁锢的妙乐。

是完整无法局限的圆满，是真理无法到达的安然。

是分别无法幻觉的周遍，是修行无法沾染之涅槃。

赞叹无法形容，诅咒无法伤害，觉知无法触及，复苏无法代表。

不可说，不思议，言语道断，心行处灭，只是未曾移动而已。

诸神之荣耀，极耀本是迷失；苍穹之浩渺，原来错念一瞥。

未曾移动，故无残缺。

禅修（三）

2018年3月30日 14:33

极乐体验，只能在禅修中获得。

意识思维的满足，只是概念对比中，错觉的差异。

情感欲望的满足，只是习气的惯性，获得了安全。

肉体感官的满足，犹如衣服浸泡了汗液，酸臭汗液的深重，绑架心识沉沦困境。

心识被习气浸染，随宿业因缘呈现出，肉体感官之享受，享受或痛苦都是心识疲倦。

心灵体验的满足，只是心识记忆，记忆了觉受习气。

心灵觉受的满足，只是心灵觉知，透过分辨存在，而确定了迷茫。

迷茫只能寻找，寻找就是紧张，紧张必定索取，索取必定轮回，轮回则现生死。

生死轮回中，宿业驱赶着心灵，何谈极乐之体验？

在长期稳定的，深邃清澈的禅修中。

身心透明的遗忘，遗忘中是复苏。复苏的心灵中，原本没有身心意识。

解脱了身心意识，解脱了感受认知，解脱觉受的禁锢，就解脱了觉知的分辨。

那不被解脱所触及的，也不被禁锢所蒙蔽的，是不被捕捉的整体，是不被思议的单纯。

是三界倒影中，从人类到天主，自细菌到造物主，有形无形的一切众生，

皆无法以倒影身心所沾染，无法以觉知思虑所记忆的，大乐圆满，极乐恒照。

在心灵外面，觉知分别所见识中，我们说祂是“言语道断”“无所得”“不可得”“不可说”。

在心灵里面，觉知不可分别背后，见与所见，皆是虚妄，世界众生，一念无明。

自心取自心，非幻成幻法，幻灭觉圆满，幻性本菩提。

诸幻熄灭，非幻不动，非幻即无生，无生自“圆满”，是不为幻法移动的“庄严”。

心见生命，见时空，见苍穹，见一切，只是一念无根之错觉。

错觉不留痕迹，名不动如来，如如即极乐净土，遍满庄严。

智慧心语（四）

2018年3月30日 14:48

不被意识所割裂的，是认知。

不被认知所牵引的，是觉知。

不被觉知所移动的，是觉性。

不被觉性所成就的，是如来。

起 点

2018年3月31日 09:15

死亡不是终点，而是新的起点。

犹如海浪倒映天空，倒映天空的浪，是无法停止倒映的。

生命不会终结，也无法终结，无休止的轮回中，是生命深深的绝望。

如何从倒影中清醒？如何在轮回中解脱？

是抽干海水吗？还是粉碎虚空？

这二者皆不可能。

于是生死轮回，似乎成为了人类默许的宿命。

人人恐惧它，却闭口不谈它；人人回避它，却无法不面对它。

在生死面前，人性的希望与贪恋，努力与挣扎毫无意义。

你却毫无办法。

在心灵深深的绝望中，灵魂期冀着神灵。

似乎唯有神灵之光，可以摧灭生死的黑暗。

在心灵之外寻找神灵的人，生命陷入了倒影中，又一次昏沉生死。

在身心之中反观心灵的人，反观自具备的清醒，将照破倒影虚幻。

生命只是心灵的宿梦，世界只是梦境在延续，生死是梦境在迁移。

梦境中做梦的人，就是能醒梦之人。

在人中找到自我，在自我中找到心，于心中找到认知，于认知潜入觉知。

在纯澈觉知中，体证那——不被觉知移动的，纯明无限。

那就是终结生死轮回的神，那就是熄灭过去未来的光，那就是无生无灭的尊者，那就是遍满十方的神圣。

你的生命，由你的心做主。

什么是科学

2018年4月4日 06:37

什么是科学？

科学，是系统的世界观与方法论。

是基于对宇宙自然现象，抽象的思维理解，进而拓展出对现象世界，进行具体的认知、检验与探索手段。

电脑、汽车、飞机、火箭，是科学吗？

这都是科技衍生出的产品，并非是科学。

科学是精神体系中，对现象的认知与检验，对时空的理解与实践。

蒸汽机引发了18世纪工业革命，其工业现象却是物理学奠定了基础。

21世纪电子时代带来了世界高度繁荣，而所有的科技产品现象。

皆是爱因斯坦所提出的相对论E=mc²，所衍生出的结果。

科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方法，

对现象（原来指自然现象，现泛指包括社会现象等现象）进行归因的学科。

科学包括三方面定义：观察，假设，验证。

能够被已有知识体系，现有技术手段反复验证，并且证明的自然现象、发展过程，我们称之为“符合科学”。

科学，是系统论、方法论，对自然现象深入的探索，对事态发展内部规律的掌握，以及对发展结果进行的控制研究。

因为科学技术可以被反复验证，所以我们信赖科学，依赖科学，迷信科学。

科学是思维的模式，方法的规矩，科学并不是真理。

科学是探寻真理的手段，与过程中使用的方法。

科学能够证明，已经被检验的现象，科学无法证明，尚未被认知的探索。

未被探索到的，就属于未知领域，而不能武断地说“不符合科学”。

犹如“量子力学”的出现，对构成宇宙的基础能量存在形态，提出了测不准原理。

认为宇宙微观能量、形态表现，是受到观测者施加观测力所影响的。

这个论点拓展了，爱因斯坦相对论，将物理学对宇宙的探索，推向了前所未有的高度。

目前，科学探索到的宇宙范围，已经与灵界相交，如此之近。

前面我们说过，科学不仅仅是产品，而是认识论与方法论。

是基于现象进行的认识，理解，检测，验证。

那么认识现象，理解物质，检测能量，验证结果的“意识形态”，就不可能只有一种模式。

比如说，释迦牟尼佛认为“相由心生”“唯心所现，唯识所变”，能量缘起于众生心识。

众生无明妄想，与宿业相融，习气业力的激荡，形成了宇宙世界。

现代科技所认知的，构成宇宙现象的基础能量，在佛眼中就是“业”。

能量运动是业力相续，而业源于心识，因众生迷失了心灵本来面目，沉沦在心识所化的业境之中。

能量微观至尽绝处，就是时空最初形成时，也就是心识刹那缘起时。

心识分辨越细微，呈现的微粒越细腻，心识被妄想牵引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。

能量呈现出物质世界，是心识分别所现幻影。

幻影心识于觉性中，犹如沧海泛起一粒泡沫。

觉性法界于自性中，犹如虚空漂浮一粒灰尘。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。

物质现象与明觉法界，都在自性中生灭缘起。

而自性于缘起中未曾移动，宇宙只是如来一瞥所现。

构成境界的微粒越微观，能量世界范围越广袤，能量密度越细腻，蕴含的时空越深邃，整体境界质量就越强大。

能量聚合的形态，表现出宇宙无限时空与万物，而驱动能量波动的，是众生心识妄想。

我们所看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的，一切物理物质现象，并不是真实存在的、永恒不变的客观。

本质是由我们的，心识妄想结合业力感受，形成认知体验的投射。

世界的源头，在心识分辨深处。

外部世界现象，是习气涌动着妄想，在心识中的幻影投射。

投射幻影欺骗了心灵，

让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”，

从而被幻影凝固了心灵觉知，觉知被幻影牵动，形成了认知世界的“自我”。

看到，原本是“被看到”；意识到，原本是“被意识到”。

自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。

世界，以及认知世界的“自我”，原本是无根的，犹如幻觉没有实性，犹如云彩本无体性。

心灵，在心识分别产生的，自我与世界中沉睡。

自我体验认知，与业力能量川流，在心灵中上演，沧海桑田、生死轮回。

心灵本身的清澈明晰，并不会被错觉改变了性质,

就好像光线无法改变太阳的性质。

不同细微妄念呈现不同密度能量，构成了层层深邃广袤的时空场。

妄想在心灵中激荡，能量在时空中聚合，宇宙是心识投射，能量表现着业力，心与物是一体。

妄念表现出业力，呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。

业力纠缠着妄念，精微妄念呈现出，深邃密度能量，构成了层层叠叠微观中，无限广袤的世界。

佛陀称这些时空世界为“三界六道”，众生依自身业力，所见不同境界世界。

心识妄想越单纯，构成世界的业力微粒越细腻；能量微粒越细腻，整体质量越广袤。

能量微粒越深邃越细腻，蕴含的质量越强大，细腻能量表现出的世界，就越发光芒极耀无限无际。

这些心识深邃细微妄念，呈现出的精微能量世界，就是如来所说的“色界、无色界”。

基于“唯心所现”的宇宙人生观，释迦牟尼佛在实践中推出了，探索真理的“禅修”方法。

探索真理的系统论与方法论都具备了，剩下就是实践的过程，以及对实践结果的反复检验了。

经过几千年来，数以亿计修行者的禅定修持结果证明，

佛教禅定，对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能，有着巨大的功效。

举例说明：在两千六百多年之前，在缺乏科技装备的医学条件下。

释迦牟尼佛，就将人类胚胎生长，诞生的整个过程，详细进行说明，记录在案成为《入胎经》。

佛说：“一杯水中，具有八万四千虫”。这个观点直到西方科学发明显微镜后，才得以验证。

以此种种证据支持，我们可以推测出，佛陀所说的宇宙世界观，是目前科学界无法验证的事实。

科学并非是真理，而是探索真理的过程与手段。

以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验，就是我们定义的科学。

那么以定义科学的标准，去衡量佛教探索真理的道路方法，

佛教就是绝对的科学，理论严谨，思维系统，逻辑缜密，步骤明确。

其修行过程与成就结果，是可以经得起，反复检验与质疑的。

目前科学界，对构成宇宙的基础能量研究，已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态，这个深邃的维度。

再往下发展，当科技手段与理论研究，深入到能量更深层的，细腻微观能量核心中，

人类就会惊讶地发现，能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。

物质并无真实的实体存在，一切的“存在”只是“观察者”。

人类，是被头脑意识分别，与心识体验的结合，“被想象地活着”。

世界以及自我，只是心灵大海中，一粒转瞬即逝的气泡。

这就是科技探索到了神灵，脱离幻境就是真实。

真理将引导科学发展的方向，从研究物质现象的角度，转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。

科学将会成为，认知佛法的道路。

释迦牟尼佛所说的，才是真正的科学。

清 澈

2018年4月9日 06:23

你看到虚空了，能抓住虚空吗？能将虚空装入瓶中吗？

我们在空间中生活，却无法取舍空间。

我们在空间中移动，空间却未曾移动。

能量因素在空间中缘起，聚合散灭无法带动虚空。

虚空承载宇宙，生灭在空间中相续，轮回无法破坏虚空。

生死在空间中上演，生死无法逃离虚空。

谁都会认为，空间是客观存在的物理现象，是无需质疑的事实。

其实，空间只是你心灵极深处，觉知分别“存在感”所投射。

你不过是活在心灵刹那“觉知”间，瞬息梦境迁流当中。

空间是心灵觉知，物质是体验认知，名相是意识思维。

人类“活在”，心灵认知体验与意识概念之间，错觉与习气构成的梦境之中。

意识与体验无法触及觉知，犹如倒映水中的身影，无法触及河岸上的主体。

故而你会认为，空间是无法更改、无法移动、无法触及、无法取舍的。

禅定中，意识水波会平息，体验河水会蒸发，觉知倒影会熄灭。

当心灵看到心灵自己时，意识与体验如同外套般脱落，觉知不被觉知分别所牵引。

不被分别虚拟幻影迷惑的觉知，就在幻影之中，复苏了未曾移动的本质。

你所认为不可触及、无法移动的虚空，就会呈现出云雾般，海市蜃楼一样的性质。

虚空竟然会，如同烟雾一样，在清澈的大空性普照中，如片云熄灭在太空中。

就如同你清晨睡醒后，自梦境苏醒时，醒来的你，还会有几秒钟迟滞的困顿。

你已经醒来了，可是依旧有几秒钟困顿的迟滞，停留在残梦之中。

这个残梦，就是我们认知的空间；这个迟滞，就是心灵觉知；这个困顿，就是觉知存在感。

自身心内在，觉性苏醒的体验，很令人震惊，也很奥妙欢喜。

你会眼睁睁地，无比清醒、无比清澈、无限明晰地，

觉察到：宇宙空间睁开了眼睛！

确确实实，真真切切的，就是整体宇宙空间中，睁开了清澈的眼睛。

每一个空间微粒中，都蕴含着整体宇宙如目光般的清澈。

无所不在，充满一切，无所不知，遍照无漏，清澈无杂，未曾移动。

而过去的，实实在在、真真切切、客观存在、无法移动的宇宙空间，

在睁开眼睛的深层清澈，在眼睛无限明澈，广袤无杂清醒中，成为了眼光中一瞥灰尘。

灰尘之中，我们人类所认为的，宇宙苍穹、世界众生、过去未来。

与灰尘空间一体，在清醒目光中脱落。

“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”

——《楞严经》

原来，我们所说的活着，只是被身语意三业所活着。

原来，我们认定的世界，只是心灵幻现的错觉梦境。

梦境熄灭，没有可说之梦，不可得即清净。

错觉熄灭，没有说梦之人，不可说即涅槃。

道（壹）

2018年4月21日 06:12

你能体察到，身心内在的清醒吗？

不是意识的清醒，而是能观察到，意识活动的清醒。

这种清醒，类似于反思、反省的状态。

自我反省中，清醒理性，对自我的观察，

可以看到自我心念，以及意识情绪活动。

观察意识活动的，就不是意识；

观察情绪波动的，就不是情绪。

觉察心念思虑的，就不是心念；

体察身心状态的，就不是身心。

好了，这就证明了，有一个可以脱离自我身心、自我意识、自我体验、自我感受的，“清醒”独立存在。

在你的身心中，反省自我的清醒，只是一种“觉察”的状态。

如果，你内心的专注力，可以持续恒久地，保持在，觉察状态的清醒中。

清醒中没有偏离，清醒中本无染着，清醒中失去分别，清醒中未曾迷惑。

清醒，持续恒照无有动摇，凝定单纯至简的清醒。

这就是“奢摩他”，修行止观。

如同内心有一面镜子，光可鉴人，不挂一丝灰尘。

自我，以及身心意识，在内心深处的清醒中，如同影像倒映在镜子中。

镜子的清醒，映照身心意识的影像，清澈明晰不挂影像。

肉体感知，意识思维，情感体验，自我意志，在恒照凝定的清醒中，

如同清晨山谷中的雾气，融化在朝阳晨曦中。

身心意识，自我体验，在心灵凝定单纯的，持续清醒观照中，层层分解融化了。

意识脱落了，清醒独立存在；

情绪脱落了，单纯独立存在。

体验脱落了，凝定独立存在；

思虑脱落了，安详独立存在。

身语意三业，在心灵清醒的镜子中，融化了倒影的色彩。

色彩融化分解了，也就没有一个，承载倒影的清醒，去分别倒影的波动，去分析色彩的浓淡。

于是，内心清醒的镜子，这凝定的单纯，这安详的清醒，如同透明的冰块开始融化。

清醒展现出，被“清醒”所分别镣铐的——枷锁。

清醒，犹如粉碎的透明玻璃，一层层，一块块，剥落粉碎。

这就是“三摩地”，修行幻观。

随着心中清醒的镜子，粉碎成微尘，

微尘中呈现出，微尘无法摇曳，镜面无法涵盖的，

整体不可分割，纯粹不可思议，广袤不可触及，通透不可分离，安宁无有恐怖。

清醒的镜子，与镜子中的倒影，身心意识，客观世界，都如梦境般，现出错觉的虚幻。

离念熄灭了清醒，单纯在整体中融化，无限熄灭了安详，凝定在透明中融解。

道（贰）

2018年4月21日 06:13

不被清醒所分别，即不被清醒所镣铐。

祂是——宇宙的尽头，时空的起始，生命的本源，能量的基础，物质的极限。

微尘与苍穹，都是祂所造化；世界与众生，都是祂所呈现；蚊虫与神灵，都是祂的生命；生死与轮回，都是祂在游戏。

祂就是觉知，一瞬错离——“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”。

觉知是整体，觉知是纯粹，觉知是不可分割，觉知是广袤通透。

没有语言可以形容祂。

祂以众生心灵极深处的，妙乐安详，清净觉受，无限自在，而承载着觉知分别。

觉受妙乐塑造着，刹那间觉知妄想，呈现出业力刹那间生灭。

承载生灭的是空间，对空间的分别是时间，时间引动空间而有迁移。

迁移呈现生灭，生灭呈现能量，能量呈现光明，光明聚合散灭，而有众生世界。

安详在觉知中，熄灭广袤单纯，舒缓在觉知中，脱落觉受享乐。

不执迷觉受的安逸，不痴迷无限之神迹，不执着通透的整体，不被光明世界所蒙蔽。

觉知，这一念之中，刹那诞生的苍穹宇宙，犹如残梦一般，退隐了琉璃般透明的色彩。

世界宇宙残梦般消退，残梦中离分别的觉性，如日出云层普照大千。

如解开镣铐的囚徒，如康复疾病的眼睛，如目光纯澈十方，如污水中仰起了头，如睡醒消散了梦境。

无生无灭，无垢无净，无来无去，无内无外。

无生并非与生灭相对，生灭不可得即是无生；永恒并非与刹那相对，相对无所有即是永恒。

觉知心识，所幻化宇宙，微尘国土，众生世界，于纯圆觉性中，似沧海上浮现一粒气泡，虚空中一粒灰尘。

觉性不离虚妄，生灭不可得，诸法性如幻，虚妄本无生。

幻不可说，故觉性无染；生灭不可得，故觉性圆满；虚妄无所有，故觉性不动。

过去未来，苍穹宇宙，恰似一瞬中，错觉璀璨。

觉性成就了圆明法界，充满十方周遍万有，法界诸圣贤皆依觉性智慧，呈现法性纯明境界光明身。

故而“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

何为“无为法”？——诸幻熄灭，非幻不动，幻灭灭故，离幻即觉。

觉明空三位一体，呈现法界圆澄光海，一切佛世界，皆依觉所现。

觉性，是诸佛愿力所现清净业，如西方极乐世界、东方药师佛世界。

宇宙中无量诸佛，应无量众生妄想所现，佛性随顺众生共业，所现不同宇宙体系中，三界六道微尘世界。

依如来慈悲清净愿力，愿力与众生因缘宿业相融，而成佛世界。

因此佛世界中，才会有凡夫俗子、愚痴众生的等级位置。

因为同一颗心中，展现凡夫心的同时，也蕴含着修行心、出离心、清净心、菩提心，乃至妙明真心，直至涅槃境界。

因此，唯心所现的能量宇宙中，唯识所变的物质世界中，都蕴含着层层叠叠，深邃不可计数的，神灵、圣贤、诸佛世界。

是为一心三藏：“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”，随缘不变，即法身佛。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，妙觉满十方，普照无遗漏，是报身佛。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，从知觉心识，到意识分别，妄业所现三界众生，名化身佛。

当诸佛随顺众生心愿，所现佛土佛刹，慈悲愿力救苦达成后，清净愿望完成时，即是佛世界空灭时。

觉性熄灭，没有觉性洞照十方；智慧熄灭时，没有清净可以充满。

犹如被砍掉头的人，就无头可以言说，头被砍掉了。

寂静离言说，微妙性涅槃。

这就是“禅那”，不立文字，直指人心。

觉性，以及觉性所成就的，澄澈十方明慧海洋，无尽无际智慧圣贤，乃至无量无边微尘国土，

只是一瞥所现。

而一瞥中，未曾被觉性移动的，是如来。

因此佛说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。”

故而如来，就是众生身心意识中，不为意识迷惑，不为身心沾染，不为习气执着，不为思虑分别的，清净当下。

幻 境

2018年5月4日 09:55

问：如此真实的世界，如何是幻境？如何证明世界是幻境？

答：从外界而言，你所看到的一切物质，都是由微观能量，相续聚合而成的现象。

物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被掌握的。

因此，科技探索掌握了，物质世界现象是由，无限微观的能量微粒，层层聚合所现的波动。

你看到、触到、想到的，一切客观都是因缘和合而生的现象，无一例外。

任何现象下面都是能量相续波动，无一例外。

物质微观到一定细腻境界，整体境界就会远远超越，现实世界物质现象的范畴。

我们所生活的地球上，自然世界万事万物，在细腻能量整体境界中，犹如太空中一粒沙粒。

物质世界的建立，微观下包涵了“夸克”这个粒子层面，而“夸克”在五十万分之一秒间就会生灭一次。

也就是说，你感受的现实，你认定的客观，你生活的世界，在五十万分之一秒中就会生灭重复一次。

你能感受得到吗？你能认知得到吗？你无法接触到五十万分之一秒内，夸克的生灭相续。

可是你却生活在其中，你还认为世界是你看到的，如此真实，如此客观，如此不可改变吗？

世界只是你的感受而已，世界只是你的认知而已，世界只是你的意识而已。

或者说，“你”，是被感受、认知、意识，所塑造成为了你。

感受所体验的，认知所确定的，意识所分别的，左右了心灵。

心灵中，那未曾改变的清澈，被身心意识牵引，而有了“你”的认识。

客观的世界，就是由“你”投射而成，具体真实的境界！

从内在而言，你所看到的一切，都是你的心识记忆。

你根本看不到任何具体的景象！因为你的眼睛看到的只是光线折射。

光信号转化为电信号，由视神经传到大脑皮层的视觉中枢

，你才能看到世界。

眼睛只能折射光线，眼睛本身无法呈现景象。

你的头脑思维根本无法分别事物，因为你的意识只是分辨现象，对现象运动的分辨形成概念。

概念储存在头脑中形成记忆，记忆概念结合意识，概念叠加牵引意识，意识选择概念才形成思维。

而意识若离开心灵体验，头脑就无法形成概念。

这是绝对的事实，必定的事实。

你头脑中，意识里，思维中，记忆里，任何一丝概念，任何一个念头，都对应着内心某一丝体验。

若无体验支撑，概念无法建立，若无愿望推动，思维无法完成。

你觉得，这不对啊？我内心没有愿望，可是思维依旧胡思乱想，无法停止啊？

那是你的意识，已经失去了对概念记忆的掌控。

你平时确实是，一刻不停地胡思乱想，可是突然间领导要询问你，有重要的事情汇报。

你此刻还能依据你的胡思乱想去汇报工作吗？

你一定是，排除杂念，专心致志，凝聚体验，集中精力，回忆过程，理清思路。

以一颗高度专注的心，以清醒意识操纵语言，去清晰表述事情的过程，以及自己的意图。

看清楚了吧？你所说的平时胡思乱想的思维，和你集中精力，以专注愿望去思考的思维，是有本质不同的。

胡思乱想的思维，基础是你内心的散漫体验、欲望与习气。

集中精力的思维，基础是你内心的专注愿望、清醒与凝定。

你认为平时胡思乱想的是自己吗？那为何领导找你时，你不用胡思乱想的散漫心对待？

真正的你自己，能掌握意识思维记忆的，你自己，推动力源于心灵专注的愿望。

因此，意识大脑，仅仅是心灵清醒的专注，实现愿望的一个工具。

意识与眼睛一样，都在为心灵清醒的意图服务。

心灵中的，清醒专注的愿望才是你自己。

既然如此，离开眼睛、耳朵、意识、情绪、记忆、感受，离开肉身的支持，

请问，看到世界的是谁？是谁看到了世界？失去感知世界的人，感知世界如何建立？

所以，内外世界，本来没有世界。

所以，客观与真实，本质只是，众生习气与愿望的交织。

习气裹挟愿望形成了感知，愿望凝固习气形成了体验。

感知牵引体验形成境界，体验推动感知形成了意识。

意识，确定体验成为某一种概念；概念，渲染某一种体验成为境界。

世界，这个由我们身心内外感知、理解、接触、认可的真实世界。

真真切切的，如假包换的，清清楚楚的，只是心灵境界的投射而已。

所以我们为何要修行？生命在人类世界真的是没有出路的。

无论是富贵贫贱，无论是高低优劣，都被宿世业障所活着，而生命没有一刻是自己活着的。

你看到的，只是心灵业力所看到的。

柔软放松心灵，凝定清醒专注地，观看内心的体验。

让所有的情绪、欲望、思虑、执着，都融化在清醒的柔软中，接纳所有的恐惧，宽恕丝毫的紧张。

心灵宽恕了一切，一切消散于心灵。

心灵之中，若业力清淡，习气消散，妄念停息，身心脱落。

失去习气的承载，意识与感知，就会如棉袄般从心灵脱落。

心灵觉性，如太阳从浓雾深处升起，肉体成为了一件外套。

心灵同样是看，只是不通过“自我”在看。

肉体这件外套，无法阻碍局限觉性，如太阳般纯明普照。

自你的肉体躯壳中，清澈心灵所见的世界，就是万丈神灵的璀璨身光。

是无限细腻的庞大世界中，层层深邃无限深入，无限深入即无限广袤。

无限深邃广袤中，是越细腻越纯耀的透明光世界。

层层无尽极耀极尽巍峨的世界中，遍满神佛。

禅修（四）

2018年5月5日 10:02

禅定前，保持意识清醒，清醒不随胡思乱想。

将清醒投入心灵感受，让感受在清醒中专注。

在专注的清醒中，舒适地放松。

这是禅修前期准备。

熄灭语言，这是第一步。

舒缓体验，这是第二步。

寂静清凉，这是心融入境。

妙乐安详，这是心住定境。

清醒的意识，妙乐的安详，如沙粒构成的建筑，在定境中逐渐松动瓦解。

意识与体验的建筑瓦解，觉性明空呈现。

身心透明，清澈凝定，身心脱落，毫厘洞见，这是心化入定境。

觉见纤毫，妄惑熄灭于纯净觉见。

微细执着如泥点脱落，这是定境熄灭了心。

身心不可得，不可得中，是整体不可分割。

觉见无所见，不可见中，是透彻明晰觉性。

这是定融化入觉。

不可说，不可说中是苏醒。

无所得，无所得中是自由。

不可思议，不可思议中，是无来无去。

不可指称，不可指称中，是周遍普照。

这是觉熄灭了定。

言语道断，如如不动，如如不动中，是狂喜解脱。

大乐解脱，并无解脱，因大觉自在未曾束缚。

无生无灭，故常乐我净。

生灭寂灭，并无寂灭，因未曾移动本来无生。

这是觉融入自性。

实在是不可思议！禅定中的境界，与现实社会中人类的世界，是截然不同、互不相交的两个世界。

习惯于禅定中，了了晴明的整体明澈，觉照纤毫的普照璀璨。

自我感受体验到的死亡，与习气轮回妄想的境界，就绝无可能发生。

就好像强烈阳光中，绝无可能存在阴影。

也就是说，死亡并非是我们人生终点中，唯一遭遇的结果。

可以通过修行，在禅定中苏醒你，神灵的纯光无际。

觉悟心中，浩渺苍穹微尘宇宙，犹如指尖流过的沙粒。

众生世界，生灭缘起，犹如浮影掠过虚空。

朗朗虚空不留痕迹。

死神的幽魂，带不动觉性璀璨。

生死之因果，挂不住明媚空灵。

禅修（五）

2018年5月5日 23:39

禅修到一定程度后，

觉性自身心肉体中绽放，每一粒细胞中，都充满舒适而灵动，苏醒而璀璨的光。

犹如虚空中太阳普照世界，江、河、湖、海，流水都倒映着太阳。

每一粒翻腾的水珠中，都有太阳映射的灿烂。

水珠中映射的太阳，就是我们深邃习气中，心灵蕴含的觉知灵动。

而虚空中的太阳，则是不被身心意识、觉知感受所触及的，纯明法性。

人类，是宿世习气的汪洋大海中，一粒粒水滴。

活在无明心的承载中，被妄念激起思维感知的涟漪。

禅修，就是在妄念激起习气的浪花中，苏醒那阳光明媚璀璨，不随浪花改变的清澈。

当你体验到，肉体身心中，这清澈无杂、纯明清澈的寂静。

你就可以脱离意识思维，生命独立清醒，肉体每一粒细胞中喜悦舒展。

每一粒细胞中，都是极乐纯净的璀璨觉性。

每一粒细胞中，深邃无限的细腻层次微粒中，都是灵动狂喜之极乐。

而灵明之觉，是充满虚空的明澈，在灵动中，整体极耀不可分割。

肉身的感知、意识、大脑、思维、自我认知，犹如浮动在水面上的油斑。

油斑无法触及，映照在水流中，纯澈明亮的光明。

阳光璀璨夺目，是寂静清澈的饱满。

脱落了头脑意识，脱落了肉体感知，脱落了自我体验。

觉知清澈，灵明独立，明晰不可分。

犹如每一滴水珠中都折射阳光，而阳光不被水滴折射，而分裂了光芒之明性。

觉照世间现象的缘起，觉照肉体内妄念错觉，觉照习气执着的生灭，纤毫可见毫厘不爽。

清凉寂静，圆满安详。

人类生存的世界，是物质因素构成的，我们所说的现实，就是各种现象的聚合。

而现象是因缘构成，构成物质的微观中，是能量的涌动聚合。

能量是心灵细腻的习气，习气是心灵觉知在取舍。

因缘是宿业妄想所牵引，妄想是心灵觉知在分别。

而觉知，是觉性的迷失，任何妄念分别中，都蕴藏着圆满无限觉性。

禅修证悟到，身心深邃的，细腻觉知层面。

深入觉知本体灵动，灵动光耀将熄灭所知。

你就可以在生命深层境界中，完整脱落构成人类世界的，

因缘现象，欲望感知，意识思维，自我体验，对觉知的束缚。

人类世界，犹如核桃坚硬的外壳，众生活在皮壳之中。

而核桃内部，在果壳之内，却有清澈极耀，纯明极乐的神灵宇宙。

神灵与人类的世界，竟然同时存在，真真不可思议！

明 性

2018年5月8日 02:45 

你能想象吗？你能相信吗？

你面前的空间，你眼睁睁看到的，面前的空间，

只是你的心灵觉知，觉知“存在”而投射出来的眯盹。

你看到的、听到的、接触到的、意识到的、感知到的客观世界。

只是你的心灵细腻体验，与意识刹那间分别，交织编造而成的“境界”。

心灵习气，编织出的“世界”如此真实。

真实到，我们以为自我体验与世界现象，就是生命唯一的真相。

心灵眯盹，投射出的“空间”如此真实。

真实到，我们人类的体验与意识，认为空间无法改变。

可是，当修行到一定的境界，心识脱落了，觉照所分别的细腻光明世界。

心识觉知中，觉性宛如苏醒的人，世界如梦境消散于清醒时。

你眼睁睁看到的这个空间，就会如同透明玻璃一样，粉碎破裂。

建立在时空存在，基础之上的客观，如同梦境碎片纷纷瓦解。

不被心灵觉知，存在感眯盹所束缚的觉性，

犹如虚空的性质，在虚空中睁开了眼睛。

虚空性，犹如眼中目光一样，晓了清澈，寂静十方。

遍及宇宙苍穹，而落落清净，包藏过去未来，而无生无灭。

而我们人类的物质世界中，我们所谓的客观自然现象，就会发生不可思议，却真真切切的改变。

不受觉知蒙蔽的觉性，熄灭了觉知，就粉碎了空间。

觉性融化业障，明性自肉体中绽放。

身语意彻底融入湛然觉性，在人类空间中展现，就是纯明圆满的透明之光。

这就是佛教历史上，历代祖师大德们，圆寂时肉身融入光明，或者瑜伽师虹化升空的根本原因。

只因自我与众生，唯心所现；只因物质与世界，唯识所变。

心能转物，即同如来。

净土法门宗旨

2018年5月8日 22:46

问：《华严经》里，文殊、普贤、诸大菩萨身为等觉菩萨，依然要求生西方极乐世界，到底是何原因？《金刚经》是讲了，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，但我们不能说文殊、普贤菩萨也不懂实相无相的道理吧？难道经典翻译有错误吗？尤其是求生西方极乐净土的人，总是这样讲，就连文殊、普贤菩萨是等觉菩萨，都求生西方极乐世界，如是毁谤修其他法门的人不自量力。恳请老师给予圆满的解答，以解弟子之惑？

答：佛是众生本性，宇宙现象由本性中升起熄灭，由自性随缘起熄灭，而如如不动。

佛是性，性即无相，《圆觉经》云：“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。

依众生无明烦恼，随众生心业变化，而示现法、报、化三身。

众生依据佛义破除烦恼，见到佛性即证自性涅槃。

因此见诸相非相即见如来，故而一切相皆是虚妄，包括极乐世界相。

何为世界？时空是也；何为时空？觉性成就是也！

虽然众生皆有佛性，但是众生因宿业蒙蔽不能证悟，所以需要佛义指引，需要清净心地修行。

修行就是有过程的，这个过程就是破迷离幻的不同道路。

依众生不同根性执迷，善巧开启众生自性觉悟，因此佛将法门喻为药物。

因病施药，病愈药除；法尚应舍，何况非法。

因此法法平等，无有高下，依众生烦恼而说有解脱，若众生解脱，则法门也是虚妄。

何以故？烦恼性空，本自涅槃，清净性无需法门去解释，离一切分别是名诸佛。

烦恼即菩提，因众生有八万四千烦恼，所现众生八万四千法门。

法门本来为开启烦恼而设，烦恼本来源自于心，心灵本不可得，故而烦恼也不可得。

心法不可得故，法我皆空是名觉悟，因此法门也只是方便而已。

并非有真实不变的法门或者世界永恒存在！

极乐世界也是八万四千法门中一法门，也是方便救度而已！

为何文殊菩萨、观音菩萨发愿要往生极乐世界？

佛是不妄语者，佛性原本无生，无生无灭者，何谈往生极乐世界？

只因众生烦恼业障深重，觉者慈悲众生，怜悯众生无明弱根，起慈悲心表法之作用。

为宿业深重的众生，种下一颗向善信佛的种子，善心结出善果，万法皆空，因果不空。

以善因催动善果，方便度化众生，以此开启无明众生先天佛性。

善因种下，未来在轮回之中，善缘前续佛法修行解脱。

这只是佛菩萨，慈悲方便的智慧手段，并非是菩萨贪图极乐世界的美好，一定要去享受。

否则宇宙间一切大菩萨、觉悟者都只应发愿去极乐世界，而其他一切佛世界皆不应该存在。

为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力，

以清净觉性所成就，佛是性，性自无相，无相则无居所，充满一切而落落清净。

故而整体宇宙皆是佛的身体，因此一切众生本来就在佛的世界，只因自身业障不可证得。

佛经云：“若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义”。

佛是无生无灭，清净周遍的当下，因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为众生而说，而并非是佛自己需要。

佛教修行法门很多，比较著名的有：禅、教、律、密、净。

修行方法有念佛、禅修、瑜伽、观想，道路有奢摩他、三摩地、禅那。

这些都是如来亲授弟子的修行方法，记录于《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》中。

通过奢摩他、三摩地、禅那，修行可以直达佛地。

而专念“阿弥陀佛”就可以解脱成佛的法门，仅仅是法门中的一种。

并非是净土法门就可以替代其他一切修行法门。

人参是贵重药品，可是人参并非能够治愈百病。

若脱离众生根性因缘而谈论法门高低，就好像比较不同的药方药品,

执迷药方的精致、药品的纯正，却忽略了疾病本身的症状，绝无可能治愈疾病。

念佛法门从要求上来说，是属于奢摩他的止观法门。

念佛者，自性与佛义合，心灵与觉性合，身语意与佛号合。

身心专注，寂静明了，一念不生，一念不取，唯有佛号，一念纯明，是为念佛。

以佛号熄灭烦恼，从而明心见性，见性解脱，而并非是心外求佛，以佛力加持帮助自己成佛。

《楞伽经》是禅宗基础，经中明确说，众生皆要依据自身力量，自证佛智。

自证圣智者名佛。佛是本性，见性解脱是为成佛，佛绝非是外界的神灵或者教主。

心外求法皆是魔说啊！故而，念佛求往生，并非是人人都可以去。

犹如世间学习功课的学生，并非是人人可以考上大学。

功课作业本身不能保证你，一定可以上大学，而在于学生自身的勤奋程度。

同样都是法门，法门都有道路与标准，达不到标准如何去极乐世界？

如果修净土宗的人，口口声声说，任何人念佛就可以往生净土。

请问杀盗淫妄，不持清净慈悲心者，能否同去极乐世界？

如果仅仅是念佛就可以往生净土，那么净土与西方天堂有何区别？

耶稣也说，信我就可以去天堂，何为信？

杀人放火无恶不作，也口口声声信耶稣，这样的人能去吗？

同样的道理，口口声声念佛，内心污秽邪恶，这样的人能去极乐世界吗？

若人不修心，只是念佛就可以去极乐世界，极乐世界必定充满凡俗污秽众生。

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若说念佛就一定往生极乐世界，极乐世界是宇宙中的垃圾站吗？

众生带业往生，业就是无明心，无明就是习气执迷，执迷就是因果根本。

若念佛人不修心，难道烦恼妄想会自动消失吗？

心不自心，因色而心；色不自色，因心而色。

心若不净，即便你身处阿弥陀佛的极乐世界，你所看到的依旧是惊涛骇浪。

因为一切众生皆依自身业力，所现十方世界。

若说去了极乐世界后，众生烦恼就会消失，就等于推翻了佛教根本宗旨：

世界唯心所现，万法唯识所变，万法皆空，因果不空的法义。

释迦牟尼佛，贵为诸法之王，天上地下唯我独尊，尚且不能免除三天头疼，不能免除“马麦之报”的因果宿业，何谈芸芸众生的业力，能依靠极乐世界的外力去净化？

如果非要说念佛者都能去极乐世界，那么我想问问这些人，极乐世界究竟在哪里？

《阿弥陀经》中说，离此国土十万亿国土的西方，有世界名极乐世界。

所以人们又说西方是佛土，可是《华严经》中说，阿弥陀佛在众生身上一毫毛端中，

于众生一毛端中，呈现十法界极乐净土，于净土中讲经说法。

《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《阿弥陀经》，哪一部经是真实的？

佛经有解义的，有明理的，有说现象的。

从佛义而言，《华严经》所说是真，因为如来遍及一切，无所不在。

一切诸佛都是同一个佛性所显现，所以释迦牟尼佛说，我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方诸佛，因为佛性无生而充满一切。

于一切世界生灭缘起中，如如不动；一切生灭诸法，性自清净涅槃。

故而宇宙即是如来，一切众生相即是佛相，一切众生心皆是佛心。

何以故？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

三心无得故，心空则法空，故应无所住而生其心，心心皆是清净如来。

心心清净故，则见诸相非相，心不着相即见如来。

因此一切处皆是佛净土，何来极乐世界与娑婆世界之分？

而从众生烦恼心中说，阿弥陀佛是真实的。

因为并不是所有众生都能信受究竟法义，故而佛慈悲众生，宣说念佛方便法门。

令众生念佛清净本心，与觉者结缘，依缘而续善因，依善因相续善果。

念念佛号，念念清净，心净则世界净，生在清凉世界，死去极乐净土。

唯心所现，唯识所变，一切世界皆是众生心业所现，包括极乐世界。

因为有我相，才会有人相，因为有众生相，才会有寿者相。

相由心生，心相轮转即是轮回，有轮回才说有世界。

而世界诸相皆是因缘，诸心非心皆是执迷。

离心说法者，世界则实有，实有者必定生灭。

以心说法者，世界为幻有，幻不可得为性空。

世界有相而性空，性空即清净涅槃，因此阿弥陀佛就在一切世界中。

并非唯有极乐世界才是佛净土，任何众生清净心灵，明心见性时。

三界六道皆是净土，生死轮回本来涅槃，这就是一心三藏，也就是如来法、报、化三身。

如来从未离开众生，念佛只是修心的方法。

绝非有一个，心外立法的，满足人类贪欲恐惧，而寄托情感欲望的极乐世界。

心在红尘，贪图自我欲望，你念佛看到的极乐世界，必定是魔王演化而成的魔窟！

杀盗淫妄俱全，十恶不赦无改，希图一句佛号就可以往生的世界，绝对是魔窟而非净土。

而清净心专注念佛，依佛号威力修心净意。

身语意与佛号融合，佛号中无有身语意。

自我感知与专注融合，专注中消散自我思虑。

觉性明晰，与阿弥陀佛法性融合，这是获得佛力加持。

自性清净，一念无生，一念无灭，一念不起，一念不断，念念佛号，念念性空。

就是还原了阿弥陀佛，就是圆满了极乐净土。

心就是阿弥陀佛，心就是释迦牟尼佛，心就是过去未来十方三世，一切无量诸佛。

故而祖师们常常提醒：自心是佛，心内求佛，佛由心作，离心无佛。

明心见性者，觉诸法如幻，自性随幻法而无染，清净如如，不动自在，是名不动如来。

清净自性随宿业因缘，在红尘三界中展现身心。

自性无染身心故，心净则国土净，诸法皆清净圆满，诸相皆如来净土。

不用求往生极乐世界，而是此心此境此身，已经在诸佛极乐世界中。

犹如释迦牟尼佛，虽然身受马麦之报的因缘表现，可是入口马麦之味道，却是天人众神之享乐供养之味。

念佛者必须明确，佛在心中，离心求佛就是求魔。

佛在心中，念佛念心，心净佛显，心佛无二，是净土修行宗旨。

离心无法

2018年5月9日 11:35

佛义，是法身佛，唯以智知，不以相见。

故“若见诸相非相，则见如来”。

觉性，是报身佛，圆觉智慧，普照无染。

故“随缘不变，不变随缘，究竟圆满，十方普照”。

法理，是化身佛，直指人心，破迷离幻。

故“烦恼即菩提，依八万四千烦恼，所现八万四千法门”。

这是心灵蕴含的三种层次，义是心性，觉是心体，理是心用。

是万法唯心，一心三藏，法不离心，离心无法。

见佛义者，随一切相，离一切相，随一切心，离一切心。

则诸相清净，皆名如来智慧德相，则诸心寂静，皆是如来妙明觉心。

离辨乃智慧，方便是究竟。

吃过糖的人，可以利用一切条件，让人们体验甜味。

没有吃过糖的人，以糖的名相当作甜味，向别人推销。

美其名曰：只要执迷糖的名相，就能得到甜味。

糖的名相是甜味吗？通过名相能够得到甜味吗？

是故不见本性者，口谈方便法门，方便则成魔障。

离心立法，即同魔说，离义说法，法则歧途。

离义，则诸法非法，非法即是无明心。

证义，则诸法无生，性空诸法皆佛法。

与神相遇

2018年5月10日 12:33

问：您总说“身心脱落”，可是身心如何能够脱落？

答：你辅导孩子做功课，他不专心学习，你急怒之下训斥了他。

孩子哭得很伤心，你也很内疚，但是余怒未消，悻悻摔门离去。

出去在街上散心，随着情绪的平复，心灵体验逐渐柔软，复苏了平和宁静。

宁静平和的心，会想起刚才发生的事情，你意识到，自己刚才言行过激了。

内心升起愧疚与歉意，想着回家给孩子道歉。

注意了！注意了！

你“意识”到，自己刚才的言行过激，从而“想要”道歉的意识。

是随着你心态，从暴怒到平复的体验，而产生的意识对比。

意识形成任何概念，都是心灵体验作为基础。

没有离开体验的意识概念，一切意识分别都是体验在推动。

任何意识思维，都建立于体验之上，所有的意识概念，都是内心体验在表达。

你冷静思索，检验你自己的头脑意识，仔细地体察一下情绪与意识的关联。

看看是不是，你的一切所想，都是有意无意中，内心体验的表达？

好了，既然你平静的心灵，可以反思你暴怒的情绪，可以觉察你的意识思维。

那么，安宁平静的心灵，就一定可以反观觉察到，你所有的意识概念与情绪起伏。

禅定中，从人到神，从三界入法界，修行唯一的状态，

就是保持在凝定清醒中，持续地舒缓柔软心灵。

心灵如何能够柔软？

我们先看心灵为何不柔软？

你内心的欲望越多，恐惧就越多。

内心的自我越强大，意识就越固执。

内心的宽容度越小，心灵思虑相续越快。

内心的贪婪越多，心灵就越昏沉。

你因暴怒而怒斥孩子，因平静而自我忏悔，想一想，你的情绪是不是，因为心灵体验而激荡？

既然我们知道了，形成心灵无法柔软的因素，我们就可以针对性地，去修正心灵体验的构成。

心灵体验如何修正？

减少欲望，越少越好，生活越简朴越好。

远离名利欲望，远离情欲纠葛，清净而宁静地活着。

宽恕他人，宽恕自我，在宽恕中融化体验，在体验融化中，释放心灵觉受。

反思自我，忏悔自己的过错，真实袒露心灵污垢，勇敢面对内心自我的罪恶。

让一颗颗自我保护的心，在忏悔中分解。

自我体验，就是一颗颗维护身心感受，维护自我形象，维护利益名誉的心构成的。

你能真实地，观察自己，忏悔自己一颗颗贪婪虚假的心，心灵放弃了对自我利益的维护。

随着一颗颗执迷贪婪，一颗颗欲望纠缠的心，一次次地融化剥落。

最终，你的心灵之中，就慢慢地失去了，自我体验对心灵觉受的束缚。

心灵，不再被欲望体验、情感执迷、利益保护驱动。

不被业力习气牵引的心，就会如同冰块一样，融化为流动的清泉。

清澈的泉水，不被残存的欲望体验，渴望执迷的冰块阻碍。

建立于体验冰块之上的，建立于欲望冰块上的，意识概念、记忆思维，

就会如同盖在冰块上的房子一样，

随着体验冰块的融化，意识房子随着冰块一起沉入海底。

不被意识记忆镣铐的，内心深处的清澈觉知，如同深海中浮现的光明，

会在你的心灵柔软觉受中，如太阳升起般灿烂辉煌，自内而外地照耀身心。

光明是清澈明晰，纯净无杂的温暖。

你就是温暖，你就是纯净，你就是清澈，你就是无杂的光明。

你会在清澈中，熟悉纯净的明晰。

你熟悉，纯净明媚的清澈，时间长久了，你内心对人间的自我，构成自我的习气与妄念，就慢慢遗忘了。

你的记忆会衰退，你的意识会停止思维，你的体验会失去感知，你的欲望会淡化消散。

你的习惯会遗忘，你的生活会越来越简单，你的身心越来越单纯，可是心灵却越来越清醒。

心灵中，丝毫情绪流动，在清醒中历历在目，丝毫意识分别，在纯净中遍览无余。

你要习惯，要习惯适应，这种极致的纯净清澈。

心灵在清澈中安详，在纯净中舒缓。

舒缓的纯净中，纯净遮不住光明。

安详的清澈中，清澈挡不住苏醒。

纯净，在明晰极耀中融化，极耀熄灭纯净，光明普照。

普照透明周遍，透明中，时空波动只是阴影。

安详，在复苏中分解融化，苏醒在安详中升起。

苏醒如目光，纯明中，苏醒与安详未曾发生。

只因目光未曾移动。

至此，你的肉体身心、头脑意识、自我体验、欲望感知、记忆思维，都健全地运行着，都完整地存在着，都继续延续着，你人世间自我的生活。

可是，在你身体中，在你的意识中，在你的情感体验，在你的欲望感知中，

苏醒了，你先天的，本来的觉。

现实的自我，与自我认知的世界，就会成为苏醒清纯中，残梦的遗留。

你早已熟悉了，觉性纯澈明晰，安详自由的状态。

你已经不再熟悉，你的意识思维记忆，不再熟悉你的欲望体验，不再坚固地认定，身体感受就是自己。

人世间的自我，只是心灵深处的觉性，穿上的一件件衣服。

觉知是背心，觉受是内衣，愿望是衬衫，体验是羊毛衫，感知是毛衣。

欲望是夹克，意识是呢子大衣，住在肉体这座城堡中。

你只是城堡的主人，城堡本身并非是你。

身心欲望的外套，意识体验的羊毛衫，觉受觉知的内衣，

在赤裸湛然中缘起相续，觉照的你，却无来无去。

赤裸裸纯净觉性，是无法触及，无法形容，无路可达的——当下。

残梦遮不住清醒，觉满十方，纯澈三世。

与神相遇。

安 宁

2018年5月20日 22:54

宁静，失去欲望的心灵状态。

失去欲望就是纯洁，安宁静默就是安详。

久而久之，久而久之，久而久之。

你会熟悉，并且习惯这样的内在境界。

简单，单纯，洁净，轻柔，如深海中清澈的光。

失去焦虑，失去恐惧，自我在失去中，如鸡蛋壳一样剥落。

感知体验，如破碎的蛋壳，一块块掉落。

头脑意识，如玻璃上泥点，一层层剥落。

直至，什么都留不住，什么都剩不下，一切都无所有。

因为，极简单纯中，释放了丝毫分别。

舒缓的心灵，是整体的安宁。

整体无法被分别切割，安宁无法被觉受牵引。

于是，你在单纯的清澈中，脱离了清澈的移动，看到了不移动的无限。

无限，是那包涵了过去未来现在的，未移动。

未曾移动，是跨越了过去现在未来的，独立存在。

于是，觉知成为你，过去未来一切的你，一切你意识的世界，任何你体验的生活。

在无限觉知中，无量世界同时展现，无限众生同时活动，历史与未来同时出现。

觉知是虚空中，穿越云雾的光。

极简的单纯中，是清醒的完整。

于是，心灵所熟悉的一切，都消失在，离分别的宽恕中。

于是，那未曾发生的清醒，成为了你，完整自由的极乐。

祈 祷

2018年5月22日 01:56

当你向，你所信赖的神灵，虔诚祈祷时，

内心会升起纯洁、温暖、安全、光明的觉受。

在彻底安宁踏实的心灵中，你会感受神灵对于你的接纳、加持，以及保护。

于是，你真切地体验到，与神同在的安全与幸福。

于是你坚信，向神灵祈祷，一定会获得加持。

如果我们换一个心态，再次重复向神祈祷的过程。

你内心对祈祷的神灵，保持怀疑、排斥、仇恨、厌恶的态度。

看看你身心是否会升起，安全、温暖、光明、纯洁、充满爱与安详的感受？

绝对不能！

这也就说明，并非是外界神灵的名相，加持了你，令你升起诸种不可思议的幸福觉受。

而是你心灵中，虔诚纯洁的状态，赋予了外界神灵的生命力。

外界神灵的名相，不过是内在心灵的投射。

真正加持你的，是你内心的爱与纯洁；真实改变你的，是你心中的温暖宽恕。

如果你能够，认真冷静独立地，真实面对自己的心灵，面对自己真实的心灵。

接纳自身的不完美，宽恕自己的脆弱与卑微。

拥抱自己的仇恨恐惧，热爱自己的缺点与习气。

当内心的温暖，在拥抱与宽恕中升起。

当安详的单纯，在理解与接纳中升起。

你会见到温暖的单纯中，那跨越宇宙时空，寂静永恒的纯澈。

你会遭遇单纯的宽恕中，那创造苍穹万物，无限无尽的伟大。

凡夫身心中，具有神灵的特质，找到宽恕与理解，复苏爱与纯净，那就是宇宙诸神拥抱着你。

众生的性质，与诸佛无二，我们就活在十方如来妙明真心中，只因自我执迷，习气烦恼不能证得。

找到渴望出离的清净心，在欲望执迷中看到舍弃，在身心意识中体察寂静。

离开贪欲执着的心，一颗平凡平常的淡然心，心就会时时刻刻，见到心灵自己。

那是真正的神灵，比你向外界祈祷的神灵，要真实亿万亿倍，要伟大亿万亿倍。

外界的神灵，最多能安慰你情感的虚弱，平息你情绪的恐惧。

内在的神灵，却能终止你的轮回生死，熄灭流浪亿劫的梦境。

在宽恕的心中，寻找神灵吧！

祂只在那里。

良 心

2018年5月22日 06:22

思维语言，是心灵的沾染，所以，真法不可说。

感受体验，是心灵之污垢，故而，诸心不可得。

自我认知，是心灵的错觉，因此，法我性空即菩提。

为何行者都远离人间社会，避世清修不问世事？

因为：对现实名相的分析越细腻，心识分别的频率越紧密。

心意相续就是生死，爱欲得失塑造轮回。

从古至今没有一个圣者，敢于在真理之中放纵身心。

和光同尘中，是圣者纯净的灵魂，烛照心意妄想，不敢有丝毫倦怠。

神鬼凡夫，只在心地上划分。

是同一颗心的差别，兑现出神鬼凡夫境界。

如果你的修行中，内心藏有不易察觉的，丝毫魔鬼因素。

渴望通过修行，获得别人关注赞叹，获得人间欲望满足。

更有下流无耻的人，凭借宗教修行相，骗取众生供养，骗取异性财色。

这类藏有贪欲的心，犹如种下毒药的土地，必定在未来结出地狱的苦果。

你以为自己聪明伪善，可以欺骗世上一切人，你以为打着佛法的幌子，买卖真理福报，可以不担当丝毫因果。

可是，未来审判你灵魂的法官，恰恰是你内在的良心。

泯良知者，昧良心者，你死后见到的一切境界，都属于魔王，地狱、饿鬼、畜生道。

见到良心者，能刻骨忏悔，虔诚悔改，袒露罪恶，良知的启蒙，是诸神开启了天堂之门。

良心纯净，无染自我贪欲者，正直清白就是神。无挂自我获得者，俯仰无愧就是神。

而超越三界诸神的，法界纯明圣觉，也是由清白良心中诞生。

心无所得，一无所求，念念清净，心心无染。

应无所住而生其心，是名觉者。

所以，看好你的良心，那是天堂与地狱的通道。

一定要守住自己的良心，那是神灵与诸佛的殿堂。

人世间的，贫苦或者富贵，成功或者失败，美貌或者丑陋，尊贵或者卑贱，

真的毫无意义，如电光火石，如朝露彩霞，转瞬即逝！

可是，你却可以抓住，这一瞬间的人生岁月，即身觉悟。

以肉体身心，作为真理的载体，以眼耳鼻舌身意，作为践行真理的工具。

生命中唯有真理，没有丝毫自我获得，你就是真理在人间的使者。

当身心经受佛法一生的净化，唯有纯洁的信仰，唯有究竟的真理，唯有宽恕与无私。

清净平常的心，是诸佛苏醒时的，一丝残梦。

禅修的意义

2018年5月25日 10:32

高烧，昏迷，呓语，透汗。

你感冒了，病毒性感冒，热得浑身发烫，皮肤像是烤红的虾。

此刻你的亲人就站在你的床前，拉着你的手，为你擦汗，为你焦灼。

此刻的你知道吗？

如果意识对于外界尚有反应，就不叫高烧了。

意识在身体内，处于深度昏沉的状态，无法独立思考，无法连贯思维。

所谓的意识，此刻只是大脑记忆的信息片段而已。

失去思维的能力时，记忆的片段如同活动的照片，从眼前划过。

只是不连贯，无法构成清晰真切的、有深度有层次的故事。

所以你的觉知，陷入到迷茫的困境。

其实，如果在深度昏迷时，你丧失主动思考能力的意识，看到的记忆片段，能够形成一幕幕连贯的、细腻的、持续性的场景。

你的意识，以及心灵觉知，被持续性的场景所吸引时，你会认为深度昏迷中的，这个世界就是真实的。

由此可见，我们所谓的活着，真实、具体、客观、物质性的“自我感知”。

不过是头脑储存的记忆片段，对意识觉知的深度催眠。

既然连“自我”，这个活着的主体，都是因缘和合而成的幻境。

何谈建立在幻境之上的，你的人生命运，你的功名利禄，你的喜怒哀乐，你的亲朋好友。

从本质上来说，都是被宿业与因缘，拼接起来的，一幅幅构成梦境的图片。

只是这些图片，被你的肉体六根所验证、所理解、所熟知、所记忆、所接受。

所以你的心，毫无迟疑地，确定你认知到的这个世界是真实的！

可是，验证这个世界，是否真实的六根，都处于生灭变易之中。

眼耳鼻舌身意都有其局限性，你怎么就如此大胆地下结论，确认物质世界的真实？

眼睛看到光线，对于物体的折射，才能在大脑中形成图像。

你看到了世界，看到了光，看到了触摸到的、品尝到的、听到的。

你就坚定地认为，自己看到的现象就是世界的全部。

你能看到紫外线、红外线、X光，看得到各种宇宙射线吗？

你能听到次声波，以及超越于人类听神经，可以捕捉到的，宇宙中各种声波吗？

既然我们相信科学，相信以数据事实来反复检验、证明的结论。

我们就要接受这个论点：人体的功能是有局限性的。

如果改变了人体，这个认知世界的功能局限，我们是否能够更进一步地，认知理解物质世界的奥秘？

在深度昏迷中，意识不起作用了，感受也无法持续、连贯性地，凝聚成境界。

你的身心内在一片昏沉，毫无自主之力。

因为构成你的因素，意识与体验，记忆与感受，分解成为了碎片。

也就是说，此刻的身心中，并没有一个可以感知，以及分析的你。

但是你并没有死去，心跳还在，脑电波还在，呼吸还在。

此刻的你究竟在何处？

注意了！注意了！注意了！

深度昏迷中，意识无法分析，感受无法体验，但是生理功能依旧在运行着。

你会大汗淋漓，会觉知浑身发烫，会觉知想要喝水，会觉知想要撒尿。

这个觉知，已经是脱离了意识分析，以及感受体验的，生理上的本能觉知。

因为觉知隐藏在肉体的每一个细胞中，

以至于我们，错误地将觉知的细腻分别，当作了植物神经的本能反应。

如果觉知离开身体，即便是此人的肉体，依旧有存活的迹象。

这具肉体对于外界的刺激，不会有丝毫反应。

生理功能就好像是，树木的经络，觉知就好像是，经络中流动的营养。

离开觉知，即便人类的肉体没有丝毫损毁，可是人体依旧死亡。

保持凝定清澈的觉知，即便肉体功能被物质环境所局限，此肉身也不会死亡。

印度有瑜伽大师，被埋在土中长达数月，挖出来后，几个小时后又能够呼吸行走。

这些现象，从生理学的角度上，证明了肉体中，有着目前人类科技，所无法探寻的奥秘。

这就是禅修的意义，将认知世界的自我，精简到极致。

在极致的单纯中，脱落意识记忆构成的世界，脱落情感体验构成的命运。

开启深藏在肉体细胞中，那川流不息的，清澈觉知。

觉知的纯澈明晰，一旦在肉体身心深层呈现，你的自我感知、自我认知、自我体验、自我觉受，都会灰飞烟灭，都会了无踪迹。

身心中，失去了你，就没有一个死亡的主体！

一切宿业构成的昏沉，如云彩消散在虚空中。

不动的纯明，是不变的喜悦。

你是可以不死的，因为你解脱了生。

道 途

2018年5月28日 01:52

成佛或者成魔，看你内心维护的是什么？

如果你维护的是，自我荣耀的光环，现实利益的取舍，而忽略自心品质的不足。

哪怕你，弟子如云，富可敌国，举世拥戴，伟光正且高大上，完美无缺俨然佛祖下凡。

狂热崇拜中，赞美荣耀下，利益满足中，你内心掩盖的过错，却隐藏着魔鬼的垂涎。

临终时，你所渴望的、所维护的、所迷恋的、所不敢放手的、所念念不忘的，构成自我的一切条件，

在四大分解时，会通通化为虚影。

你的心灵依旧是，一个躲在虚假身份之后的，胆怯孱弱、懦弱卑微、惊恐万状的小孩。

魔鬼贪婪的欲望，会毫不犹豫地抓走你的灵魂，带你进入地狱深处。

那是万劫不复的黑暗，黑暗是你隐藏于心灵深处的，贪婪欲望心在兑现因果。

因为对世间名相的贪婪爱恋，实质是魔王与众生，签订生死契约的依据。

如果你维护的是，心灵究竟的纯洁，而无法容忍自心潜藏有，对自我因素丝毫的维护。

对于真理无限的、无上的虔诚，促使你的良心，时刻监督自己。

不能够容忍自我在信仰中，掺杂有丝毫获得的杂质。

在你袒露真心自检错误，在你直面贪婪公开忏悔，在你无畏击碎自我虚荣之时,

当自我形象、自我名誉、自我利益、自我获得、自我身份、自我价值，一切的自我维护，都在清白无遮的心灵中，垮塌之时，就是你的灵魂，从累世劫与魔王的契约中，解脱之时。

直面自心残缺，无畏承担错谬，坦诚无有隐藏，这是一颗强大而圣洁的心。

在你临终之时，这颗在活着的时候，未曾追逐虚影假象的心，拒绝自我保护，拒绝欲望虚荣的心，必定不会被因缘虚影所欺骗，绝对不会被业障假象所牵引。

至诚纯真的心灵深处，是清净诸佛，慈悲欢颜。

幻灭觉圆满，你与诸佛一体。

随缘不变，不动圆寂。

一颗真实而纯洁的心，是朝拜如来唯一的道途。

问问自己：你要什么？

梦中梦

2018年5月29日 06:48

你睡着了，在梦中的你，也做了一个睡眠的梦。

在梦中入睡的你，你在梦中开始做梦。

于是，梦中梦的世界中，那个自以为是你的你，

也有睡眠的愿望，于是，在深深的，一层层的困境中，梦中梦的梦中。

那个感知梦境的，梦中之人，仅仅是未曾做梦的，你的残存记忆。

你不能说，残留在梦境中的那个人不是你。

但事实上，梦境中的你只是残留的习气与记忆。

因为真实的你，确实不在梦境中。

不论你信与不信。

你，这个现实生活中，活生生的，立体具体鲜活的自我生命，

你的头脑意识，体验感受，生活习惯，习气欲望，

都是记忆与感知的片段聚合。

你，现在的你，就是第三层梦境中，那个梦中梦中梦的主角。

你只是你的生命，遗忘在欲望习气的，残留记忆而已。

对现实世界的迷恋执着越深，客观世界的现象就越具体。

认知现象，感知世界的你，就越细腻越真实。

意识梦境，如果越真实，感受越客观，体验越细腻，境界越能获得。

那么承载意识梦境的，第二层梦境，其内容境界就会越真实。

第二层梦境，就是你的心。

你心灵的感知愿望，自我认知的体验，才是驱动你大脑意识的源动力。

心灵支持着你的意识，对于现象世界，进行感知与分析。

或者说，如果心灵对现象世界没有感知，意识则不会去分析记忆。

那么现象世界本身是不存在的。

真的是如此，你千万要相信这一点！

存在即感知！物质世界的现象，在我们观察它时，现象世界才是存在的。

如果我们未曾观察世界，世界现象的存在，仅仅是波粒二象性，是能量粒子的游动状态；物质存在之形态，是由观察物质的人，探测物质的方式所决定。

这是量子力学的定义。

第二层心灵梦境，承托着第三层意识延展。

是心灵赋予了，意识所观察的现象界，以灵动的生命力。

你理性地回想一下，你所看到的世界：

是不是概念形成的思维，连贯性聚合的场景？

仔细甄别你体验到的世界，任何一种概念的形成，

是不是都建立在心灵感受的，体验基础之上？

第三层中你的意识，以及你认识到的世界，是第二层心灵梦境的表达。

世界是你意识的延伸，而你，只是心灵愿望的延伸。

而愿望也是梦境，于是，第二层心灵梦境中形成的第三层意识梦境里，

你与你认知的世界中，都充满着心灵的驱动愿望力。

你所遭遇的一切，都是心灵曾经的体验与记忆的轮回。

世界是现象的缘起聚合，而现象是概念与体验的聚合，

而概念源于心灵认知，体验源于心灵觉受。

这就是人类所谓的第六感，所说的直觉，或者是某一领域中，天分超常的天才。

或者在一个陌生环境中，会有似曾相识的感受，甚至于能提前预知未来的灵感。

这些都是意识深处，那心灵储存的前世记忆。

当意识梦境中，你今生的场景分解后，意识依旧漂浮在心灵梦境之中。

随着今生的习气执着，投身于下一个意识梦境中，展现出你的业身。

这就是轮回。

生命在轮回转生时，在形成你意识的过程中，是由心灵的觉受与认知，在重复性地描述累积；犹如白纸上勾勒出的素描，不断地增添感知的线条，不断地增添体验的色彩，最终形成细腻具体的油画影像。

第三层意识，凝固了第二层心灵，于是，凝固的心灵将最初梦境，形成时空的——觉知，牢牢地束缚在“存在”之中。

而最初的梦境，刚入睡的你，你最初形成的梦境，渗透在第二层心灵，以及第三层意识之中。

人类永远永远也无法想到的是，第一层梦境的性质，就在你的生活中，众生都在最初的梦境中无法逃离。

因为梦萦是无法逃离梦境的。

无论你喜怒哀乐，无论你尊贵荣华，无论你卑贱低劣，无论你生老病死，都未曾离开祂；祂伴随你的生生世世，陪伴着你生生死死，你在祂之中生活，随处可见祂，你却视而不见。

最初的梦境，就是你眼前的虚空。

是的，就是你所见、所处、所感受到的，你面前的空间。

空间，就是“存在”。

心灵中一切的愿望，以及感受体验，都是存在感的“震动”。

心灵中所有的体验认知，都在表达着“存在”。

感受中每一丝觉受，都在维护“存在”的具体。

头脑意识所分析的一切，都是“存在”的表现。

记忆中每一个概念，都在维护“存在”的合理。

世界，自然，万物，众生，神灵上帝，妖魔鬼怪，蚊虫蝼蚁。

一切现象都是“存在”的产物。

生死，高低，贵贱，对错，成住坏空，生老病死，沧海桑田。

物质生命都在表现着“存在”。

于是，祂是造物主。

祂确实是造物主，世界即梦境。

而心灵与意识，时空与世界，都在祂之中形成。

由祂体现出存在现象，一切现象缘起聚合，都是祂的表现。

所有众生因缘轮回，都在表现祂的“存在”。

世界在祂之中，升起熄灭，众生在祂之中，生死轮回，祂未曾改变。

在你轮回的亿万劫前，生命所见到的世界中的“空间”，

与今天的你，所见到的眼前的“空间”，有丝毫不同吗？

空间有变易吗？能够被变易的，就不是虚空了。

我们天天见到眼前虚空，时时刻刻看着虚空，却丝毫不知道。

虚空就是我们自己，最初形成的梦境！

真是匪夷所思！我们在自己的梦境中，死去活来，痛不欲生，真是冤枉死了！

我们如何能够从梦境中醒来？

我们如何能够解脱“存在”？

我们如何能够，不再继续梦境中的，生老病死？

其实很简单，就是从第三层意识梦境中，解脱出来。

不再相信，你的意识告诉心灵的，对于现象世界的理解。

而是启用心灵认知的清醒，去观察意识与现象的本质。

这就是“四念住”：观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦。

何为“观”？心灵深处，认知的清醒。

意识梦境源于心灵梦境，因此，心灵足可以，清楚地观察意识中。

构成现象界的一切因素，就好像你透过玻璃，观看鱼缸中游动的鱼一样。

心灵清醒而持续地，对头脑意识、情绪体验的觉察，

就是“止观”，修行奢摩他。

当第二层心灵梦境，不再被第三层，意识梦境所凝固，

心灵中的认知，就会在舒缓中复苏，形成觉察力。

第三层梦境中，头脑意识、欲望情绪的你，在心灵觉察力的，持续觉照中。

就会淡化、分解、消散。

一旦意识欲望的你，开始在心灵精纯的觉照力中，分解淡化消散时，

你所生活的现实世界，开始展现出，物质现象缘起性空、不真实的体性。

当第三层意识梦境，完全彻底地熄灭之时，

就是第二层心灵梦境，彻底苏醒展现全貌之时。

心灵梦境的舒缓、苏醒，全貌，就呈现出，第一层梦境形成第二层梦境的整个过程。这个过程将无比真实地，呈现出充满虚空的天堂神灵世界，以及地狱、饿鬼、畜生世界的真相。

天堂世界是精微的纯光，层层叠叠无限深入，无限广袤神灵国土，不同灵性光明遍满不同灵性境界中。无限细腻的层层精微灵光，构成了无限深邃的层次光彩空间，无限延伸的精微无限遥远。

而无限精微就是无限广袤，层层无限延伸的精微光彩空间中，无限广袤的无尽光明中，每一层次光明都蕴含无量无尽的光明微粒，而任何一粒微粒中，都蕴含无限的灵性苍穹宇宙。

任何一微粒中的苍穹宇宙中，都蕴藏着无限无边无际的天道诸神。

任何一位天道神灵的躯体，其庞大的境界范围，都容纳得了人类世界中，十几个所认知到的银河系。

现代科学研究认为，一粒原子中，蕴含着整体宇宙的全部能量。

而心灵层面构成的宇宙，其境界中生命的质量构成，却要远远微观于，“原子”这个低级粗糙的能量境界。

心灵呈现的宇宙中，诸神的形体生命，不再是所谓的“能量”构成，人类探索到的能量，不过是意识层次的“认知”波动。

而心灵层面的生命体，是由超越意识物质层面的“愿力”所呈现。

如果要做一个对比，那么地球上核武器产生的巨大热能，强烈的光线，

与心灵层面的生命绽放的光明相比，就好像泥土与阳光的对比。

完全不是一种物质，因为承载两种光明的时空构成基础完全不同。

第二层梦境，是第一层梦境中，久远的妄想沉积，与精细觉受交织而成。

神灵与天道，是清净善心；魔鬼与地狱，是私心妒恨；畜生与饿鬼，是贪婪愚昧。

没有脱离心而独存的现象，一切现象都是心尘所现的幻影。

当第二层心灵梦境彻底苏醒时，第三层意识梦境就只剩下一点记忆。

你的肉体意识还在人间继续活着，但是身心内在的境界，却恒常处于天界与诸神同在。此刻，第一层梦境就在第二层梦境中，纯然展现出，祂先天的纯洁。

祂就是“觉知”。

由于觉知，是承载心灵梦境的基础，故而心灵于觉知中能够融化。

即是所谓：身心脱落。

于身心中，明明了了的，于思虑体验中，纯净明澈，是觉知。

身心融入觉知的过程，就是“三摩地”，也称为“大幻观”。

觉知，没有形体，没有意愿，祂既不是能量，也不是光明，

祂是单纯的觉照，仅仅是清澈的了知，祂是充满一切中，明晓一切，却不被一切沾染的透明。祂就是虚空，无论在虚空中，生活的是神灵是人类，还是畜生是魔鬼，空间不会被形态所玷污。

失去意识梦境的禁锢与镣铐，第一层觉知梦境，将在第二层心灵梦境中，复苏了单纯的清澈。就好像无限深邃无限广袤的，充满神灵宇宙的寂寥虚空，虚空渗透于万物中纯澈明了。

如同看见世界的眼睛，在所见的世界景象中，觉醒了能见的性质。

犹如你在剧院中看电影，全神贯注地投入剧情的你，遗忘了自己本来的身份，以及看电影的剧院。当你的心灵在剧情中，略感疲倦，想要休息一会时，电影剧情的细节将不再吸引你的注意力。

此刻，不被剧情牵引的心，就会清醒地觉察到，原来自己是在电影院看电影，电影内容并不是真实的。不再被三界六道浩瀚的宇宙境界，所牵引的觉知，脱落了所分别的无限广袤。

觉知，就呈现出一念困顿的存在。

存在，本质即迷惑。

犹如眼睛看天空，时间久了会酸困，酸困的瞬间，天空出现幻影。

幻影就是三界六道，酸困就是存在，存在对幻影的分别，就是觉知。

当觉知，放舍了所觉知的错觉，承载错觉的存在，就如同透明玻璃一样，破裂粉碎。那不被存在所描述的，那不被分别所错觉的，那不被幻影所牵引的，就是无生无灭、无来无去、无垢无净、无内无外的空性正觉。

第一层梦境粉碎，那不被梦境沾染的，那觉知中苏醒的明空觉性。

是从未起梦的寂照圆满。朗朗寂寂无挂无染，无碍无得周遍十方，圆满三世清净庄严。

无量亿劫久远的过去，以及无量亿劫遥远的未来，

只是一念错觉中，困顿在迷离。

熄灭梦境，则失去了身心觉知的你。

你是亘古不变的无生，你是过去也是未来。

你是时空里，每一刹那中，当下的寂静。

你是寂静中，未曾移动之大乐，未曾生灭离染着，

未曾缺失性圆满，未曾禁锢是自由，未曾生死本涅槃。

终会相遇

2018年6月3日 11:49

亲爱的家人，终归要分离。

健康的躯体，终将必老死。

显赫的权势，终将化尘埃。

敌国的财富，转瞬成泥土。

貌美如花，或英雄盖世，到头是镜花水月。

功标青史，或万古流芳，最终是浮云若梦。

我们的灵魂随着肉体，在今世走一回，遭遇爱恨情仇，恩怨别离。

命运沉浮，悲欢离合，人生无非是，内心舍不下的牵挂。

此生定有终结时，爱恨无涯则牵绊。

在灵魂踏上漫漫征程时，未来与你相伴的，是神灵？是魔鬼？是妖怪？

全凭你今生心灵的抉择。

心灵相信什么，就会因相信而生境界。因境界而有取舍爱憎，依取舍而生死，凭爱憎现轮回。

心灵若不能从，所相信的体验中醒来，灵魂在境界中永无出期。

灵魂的生命，不会随着肉体的失去而逝去。

灵魂的性质，却在灵魂深处，安详地观察你的一言一行。

让善良成为安慰你情感的上师，因为善良是诸神的化身。

让宽恕成为支撑你生命的大地，因为上帝以宽恕呈现人间。

让清白成为洗刷身心意识的泉水，因为纯净的心中，蕴含神佛的祝福。

纯净无私的心，是拥死神入怀的光灵，寂静宽恕的心，是熄灭梦境的觉者。

我们终会相遇，爱未曾舍弃一人。

内呼吸

2018年6月3日 12:31

瑜伽行者的至高密法，对世俗弟子不传之密，

确实对禅定境界的加深，有巨大的帮助。

人类凭借呼吸而存活，其实人体中还有另外一条呼吸的通道。

瑜伽中将其称为“内呼吸”，这种呼吸与道家的“腹式呼吸”有着本质区别。

腹式呼吸注重的是肉体功能的改变。

内呼吸是开启由精微能量，所构成的灵魂的营养通道。

灵魂，依靠清纯的安详觉受，来吸取升华生命的养分。

灵魂，就是你的想阴。

具体表现是，你内心潜在的思虑，与细腻的愿望。

灵魂并非是独立不变的生命，灵魂是细腻妄念与习气，聚合而成的业身。

主导灵魂的，是心灵极深处的觉知力。

觉知若被妄念习气包裹，随业昏沉随波飘荡，就是我们所说的灵魂。

觉知若能够，在意识身心中保持清醒，在愿望灵魂中保持单纯。

清醒脱落了身心意识，纯净驱散了愿望习气，觉知纯照就是三界神灵。

灵魂是觉知的衣服，觉知是灵魂的生命。

唯有心灵深处的，觉知力，可以供给灵魂滋养的妙乐饮食。

因为觉察力的深处，是纯灵法界内，觉性绽放的甘露纯光。

如何开启内呼吸？

认真听，认真听，全神贯注！

安静下来，集中精力，去内察身心内在的——“寂静”。

寂静，由脊椎中，丝丝缕缕的舒适，于纯洁的清醒中绽放。

舒适，是解脱了体验的觉受；清醒，是解脱了意识的觉知。

觉知，本身是明了，是脱离头脑意识的——“存在”。

“存在”独立于身心而存在，“存在”是脱离分别的无限。

无限的简单中，清纯就是安详。

安详是寂静的，寂静是无法分别的。

如是，你静静地聆听，由脊椎扩散到身心深处，充满每一粒细胞中——寂静的清醒。

贯通脊椎的会阴穴、腰椎、心脏后面的脊椎、脖子上的大椎，与头顶的百会穴，形成一条光明的高速路。

舒适纯净的温暖，在脊椎中，自下而上地流动喷涌。

在脊椎中，温暖流动的光明中，你会体察到：寂静的清醒，在光明中呼吸。

久而久之，你将开启禅定中，瑜伽行者们，神识升天之路。

以上这种修行方法，源于我心识中蕴藏的远古记忆。

此种禅定方法的本意是，借助肉体内在的经络循环，净化心识内部的觉受。

以肉体感知的净化，促使心灵储存的习气妄想，得以完全释放。

累劫习气与妄念的凝固，成为具体鲜活的自我，自我若融化于心，觉醒则顿超生死。

目的是避开人体大脑意识的干扰，开启内在经络的运行呼吸，心灵在寂静呼吸中，觉知得以舒展苏醒。

觉知在习气妄念中，苏醒单纯是目的，禅修方法是手段。

可是在经历漫长的岁月中，无数瑜伽行者遗忘了，禅修根本的意义在于心，并不在于身体。

于是在此种大中观的基础之上，将脊椎通脉演化而成了气脉、明点、脉轮，等等具体的修持方法。

并且予以丰富、固化、细化，形成了系统而标准的，瑜伽观想方法。

就好像，地上的倒影是随着主体而有活动，而人们却忽略了主体，在倒影上做文章。

试图通过研究倒影的细节，从而找到主体的真相，这是本末倒置、缘木求鱼。

于是，这些雪山深处，几百年、上千年禅修密法的基础与核心，统统成为了外道。

外道确实可以，通过深入践行脊椎通脉的方法，获得肌体自愈、永生不死、升天变化，以及诸种神迹。

因为宇宙中能量时空的构成，与人体细胞中，微观时空构成的因素是一体同性的。

细胞内在的纯净度，与宇宙其他时空构成的，因素纯净度一致，你就可以穿越时空。

就好像，油脂绝不可能溶于水，但是一滴水却可以轻易融入大海。

因为水滴与大海是同一种性质，仅仅是形态不同而已。

油脂就是人类，水滴就是瑜伽行者，大海就是宇宙时空。

无论是物质世界，无论是宇宙苍穹，无论是人类社会，无论是神灵鬼魔。

都是“唯心所现，唯识所变”。

解脱了心识分别，解脱了觉受体验，清澈觉性则周遍一切时空。

时空只是心灵梦境，梦境中清醒的人，是可以无所不能的。

心能转物，即同如来。

禅修方法并非真理，只是通往真理的道路。

真理，你见到祂后，你就是祂，祂就是你，却无话可说。

因为所存在的一切，并未真实发生。

祂，在发生中，未曾发生。

改 变

2018年6月10日 22:04

你所隐藏的心灵，将在未来欺骗你的生命。

好好看看，内心深处都装着什么？

凡夫，是被欲望的满足，所奴役的囚犯，日夜煎熬。

成功者，是实现了自我价值的梦想，却无法解脱痛苦。

修行者，是为改变生命的未来，而精勤修学，持续改错。

改变心灵储存的体验，就改变了生命呈现于未来的质量。

改变了对世界的认知，就改变了认知世界的头脑与意愿，也就改变了灵魂前进的方向。

成就者，是当下鲜活的清醒。

只是当下中，寂观烦恼的安宁，觉察体验的清澈。

不被身心意识，所移动的当下，是极乐庄严的净光圣土。

觉悟者，活着与死亡没有区别。

失去了自我贪执，也就失去了死亡恐惧。

失去了纤毫欲望与希望，也就失去了纤毫悲伤与绝望。

生与死在晴空中上演着，一幕幕悲欢离合辗转反侧。

虚空未曾动摇，而觉悟者却是虚空中，照破了虚空的觉醒。

像眼光一样，在困顿的虚空中，苏醒了生命的纯澈极耀。

觉悟者，既不在当下，也不在未来，更不是过去。

过去心不可得，是祂的清净；未来心不可得，是祂的圆满；当下心不可得，是如如不动的祂。

觉悟者，既是当下，也是未来，更是过去。

当下无所生，无生无灭是解脱；未来无所取，幻心无挂是觉满；过去无所得，寂静身心名如来。

在身心大休息中，透彻明晓，寂静单纯。

那无需解释，是解释无法束缚的佛。

如 是

2018年6月11日 03:44

从深深的身心梦境中醒来，清澈会对梦境心有余悸。

犹如深邃的渊底中，广袤暗宇浓夜无明。

曾经的你，就是浓沉黑暗中，苦苦挣扎的绝望。

当太阳自深沉黑暗中绽放，你会惊惧深渊中浓夜之广袤。

你将看到欲望贪婪的可怕，你将惊悚私心自我的狡诈。

在未觉醒前，黑夜就是你认知的世界，浓暗就是你眷恋的人生。

于是人类徘徊于其中，看似享乐富足，实则一无所有。

因为你逃不出黑暗的窒息，生与死都在其中，未来与过去都是绝望。

觉醒时，身心深渊中绽放出太阳，阳光摧灭无尽黑暗的梦境。

清澈遍照中，是明快极乐的自由。

苏醒的人不会留恋梦境，于是觉悟者，不会改变梦境中的世界。

随缘宁静，柔和平凡，淡泊寂静。

想要解脱梦魇，就要察觉梦境的不实。

在禅定中，体验舒适的安详，安详中是遗忘。

心灵遗忘了自我，就逝去了生死轮回。

在学法中，培育清醒的专注，专注中有舍弃。

心灵舍弃了贪婪，就于分别心镣铐中解脱。

于是，你虽然活着，却不会被活着，所活着。

于是，你是现象中，不受存在所限制，而脱落了存在，不动周遍。

如是，烦恼即菩提，生死本涅槃，红尘即净土，凡俗显佛国。

灵魂上师

2018年6月11日 03:59

自称导师，自诩上师之人，如恒河沙数。

而觉悟者，稀少罕见。

检验一位修行人，是否具备上师的资格，

需要一生漫长的时间。

他是否证量圆满，是否品行高洁，是否清净离欲，是否智慧通达，是否淳厚宽容。

单有知识是不够的，头脑的力量远远不足以抵御，死亡来临前习气妄想的军队。

除非你视自己的灵魂未来如儿戏，否则不要轻易寄托自己的信仰于某人。

经历时间严苛的洗礼，经历红尘欲望的检验，

真正的觉悟者，高洁的品质会如阳光般，绽放灼烧灵魂的精深智慧，唤醒灵魂本有的纯粹。

而依托衣钵传承的名相，来伪装心灵虚弱的人，终将被岁月流逝摧毁了伪装。

选择一位灵魂上师，千万千万，不敢以身份名誉地位的标准，去依靠自己的灵魂。

因为死神真的，只认心灵的纯粹，而忽视人间的利益身份。

唯有觉醒的心，可以拥抱严酷的死神。

世间其他一切名相、地位、名誉、权力、财富，

在死神面前，都是灰尘。

区 别

2018年6月13日 09:41

问：修行者与凡夫的根本区别是什么？

答：区别的核心，在于生死。

你体验过休克的状态吗？

假如你一周没有吃饭，血糖很低，低到大脑细胞无法工作。

突然间眼前一黑，你晕倒了。

失去意识的你，此刻绝对是陷入昏迷状态的。

你什么都不知道，对于外界的刺激失去了反应。

此刻的昏迷状态中，其实与死亡前，丧失意识的状态很接近。

你连一个小小的休克，昏迷的状态都无法超越，

更何谈在进入死亡时，意识分解后深沉的昏迷中，你能超越死亡之海？

同样的休克状态，在修行者身上出现时，

他的大脑与你一样，处于停止运行的状态。

意识陷入昏迷时，他身心内在的觉知，却是清清楚楚，明明了了。

因为在平时的禅修中，我们身心舒缓，于安详宁静中所培育的，就是觉知清澈的单纯。

当心灵深处，那清晰明媚，寂静觉照的纯光，成为你观察世界的主体。

那纯明朗寂的觉知，就会充满你身心中每一粒细胞。

觉知，是流动的异彩，是单纯的清晰，是轻松的喜悦。

本质，是寂静灵动的空明。

灵动的单纯，不再被头脑意识蒙蔽，意识在灵觉中脱落。

灵觉圆满就是普照。

明空的寂静，不再被身心体验污染，体验在寂静中分解。

明空无挂就是周遍。

寂静中，无有所觉者，觉与所觉，如梦消散。

灵觉中，无有所见者，世界与自我，本来虚幻。

身心不可得，故生死本寂静。

寂静无所有，故生死性涅槃。

于是，凡夫与修行者，虽然同样地活着，活着现象下面，却是不同的生命性质。

凡夫将意识头脑、情欲体验、自我认知、习气欲望，当作自我。

当头脑受损、意识昏迷、体验分解、肉体衰败，就等同于此人的死亡。

因为构成你自我人格的因素，无非就是这些条件，当条件失去后，也就等于你的毁灭。

而修行者，在平时的禅定、学法、持戒、清修中，

就是在清理内心中，构成凡夫自我的，诸种因素与条件。

心灵中的垃圾被正信、正念、正觉、正定、正知见所取代后，

先天的觉性，就会在你心灵深处醒来，犹如深沉的幽暗渊底中，升起太阳的璀璨。

当觉性光明，由内而外照破了，你的眼耳鼻舌身意六根，清洗了色声香味触法六尘，

你的意识身心、情感体验尽皆消散，自觉性纯光中脱落时，

你生命中，起主导作用的，就不再是你的思维意识，以及内心自我的愿望与认知。

你的存在，犹如照射入水波中的光线，虽然与水波同体变幻形态。

可是无论水波如何变幻形态，水中的光线却丝毫没有动摇改变。

因为光线与水波的性质不同，水波无法触及光线。

而你，就是光线中的明晰，连光线的形态都未曾沾染。

即便光线熄灭了，光中的明晰却不会消失。

因为明晰即是空性，空性原本无生，故而未曾来去。

无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，即是正觉者。

无论凡夫身心的状态，是活着或者死亡，是醒着或者昏迷，

修行者身心中，明晰空灵的正觉，未曾动摇未曾改变。

凡夫临终时，昏迷的心灵跟随习气，不由自主奔向阴间轮回。

在同样肉体死亡、意识昏迷时，修行者的心灵，早已安住本性圆满觉照灵光中。

空明灵觉中，原本没有过去未来的幻影杂尘。

故而当下的，圆明普照中，熄灭了死神，充满了宇宙。

听我一句肺腑之言：

所有渴望真理，向往解脱的修行人啊，千万千万不要在，心灵鸡汤般的佛教善言中，寄托自己的灵魂。

心灵鸡汤，劝善软语，生活智慧，只是给不想解脱轮回的凡夫，留下一个寄托心灵情感的休息场所。

这些心灵养分，鸡汤智语，对于你改变身心境界，扭转生命未来，摧灭死神军队，毫无意义可言！

大枣蜂蜜，能治愈晚期癌症患者吗？能用鸡蛋敲碎泰山吗？能用婴儿对抗军队吗？

寄托情感在心灵鸡汤上的人，必定生死轮回，因为你要的就是自我在佛经中的满足。

修行就是为了解脱生死束缚，修行者就是直面内心丑陋，勇敢向自我贪欲、自我虚荣、自我胆怯开刀的人。

因为你维护的任何渴求，毫厘隐匿的点滴私心，都是蒙蔽心灵的魔鬼。

只有神灵可以降伏魔鬼，神灵就是究竟真理，纯洁身心的信仰。

从一个直面贪欲的行者做起，直至成为拥抱死亡的神灵。

最终圆满真理，彻悟自性，觉满宇宙，灵照过去未来。

你是要永断生死的人，为何不敢相信佛法的真实？

禅修（六）

2018年6月15日 01:44

你在看电影，影片场景是你熟悉的生活内容。

电影极其吸引人，你全神贯注地投入到影片内容中。

对主人公的遭遇你感同身受，似乎身临其境完全融入到电影剧情之中。

你的意识身心感受体验，随着剧情发展而跌宕起伏。

你已经彻底成为了剧情中的主角，随着剧本发展的情节，而缠绵悱恻荡气回肠。

完全沉浸在电影剧情中的你，彻底遗忘了自己的存在，你成为了剧情中的人。

假设啊，在看电影的过程中，有人不断地有事找你。

每隔十分钟就叫你出去一趟，每隔十分钟你就要离开影院。

哪怕你心里极其惦记剧情中场景的内容，如此频繁的，间断性脱离场景的体验，也会大大冲淡你内心对剧情的依恋与沉浸。

离开影院的你，恢复了正常的理性思维，不再受到电影剧情的吸引。

当再次进入影院，观看电影剧情时，你就不可能完全彻底地投入到剧情中。

被频繁离开影院的间隔，冲淡了内心体验感受的你，

再次进入影院后，你所迷恋而执着的电影内容，就无法再次束缚你的内心，蒙蔽你的情感，吸引你的意识。

你依旧坐在影院中看电影，但是，此刻的你，仅仅是一个观看者，一名对电影剧情的观察者，而不再是剧情的参与者。

禅修，就是在生活这部电影场景中，不间断地将你拉出命运剧情的人。

禅修中，身心中每一粒细胞，都释放着舒缓，沉浸于安宁。

在脊椎中极深邃极细腻的，丝丝舒适愉悦中，有着丝丝缕缕清醒的复苏。

清醒是不可描述、无法形容、无法感知、不可意识的。

因此，头脑意识，在遭遇脊椎中，深邃细腻的清醒时，意识就会脱落。

舒适是无法触及、不可感受、无法描述、不可执取的。

因此，感知体验，在遭遇脊椎中，丝丝缕缕的愉悦时，体验就会分解。

你，只是脊椎中，那丝丝缕缕的清澈；你，是清澈中，愉悦的自由。

你，离开了意识身心的凡夫肉体。

也就离开了，意识身心编织的命运剧本。

你清醒纯净地，观察自我身心中，习气欲望与意识记忆，所编造的命运情景。

你成为了观察者，而不再是参与者。

于是，你将会理性地观察到，人类凭借意识与体验，塑造而成的物质世界现象，其实并不真实存在。

而禅修中，不可触及、不可思议、无法执取的清澈自由，

是你觉知无限的纯澈，是你平等无碍之自由。

你是一切，在一切中，却不被一切触及。

寂静，纯喜。

真 身

2018年6月18日 07:13

魔鬼住在我们内心深处的贪婪中。

借助内心的贪婪与恐惧，魔鬼将因缘和合的现象，塑造成为世间的旦夕祸福。

对欲望贪婪的执迷，对自我维护的恐惧，是魔鬼奴役众生的唯一法宝。

而被奴役的人们，在魔王的掌控中，丝毫觉察不到生命的脆弱，命运的虚幻。

唯一能令众生从迷茫中解脱的，只有究竟佛义，而非神佛名相。

因为佛义直指人心，令众生破迷离幻，觉醒本性出离生死。

究竟佛义即诸佛真身。

所以魔王是最痛恨真理法义的。

魔王可以化作神佛形态，宣说邪教知见，却无法宣说究竟真理。

究竟真理唯指心灵，离心说法即同魔说。

魔王需要名相牵引众生无明心，以无明烦恼镣铐众生于名相中。

令众生陷入心相轮转，妄业相续生死苦海中，生生世世被魔王奴役鞭打。

而如来真实义，可破众生无明，揭示宇宙缘起性空之究竟本质。

佛是觉醒的众生，众生是迷失的佛。

明心见性，觉悟本性，则众生即佛。

彻悟本性，则智慧无量，普照身心万物，摧灭诸魔国土。

自检身心，自净其意，魔王在清净心中无可遁形。

纯明普照圆满十方，魔王军队魔子魔孙，顿成法界圣灵之仆从。

清净无生，安详极乐，不动庄严中，魔王与世界，恰如沙粒内一瞬微尘。

微尘带不动虚空，瞬息遮不住纯明。

魔王只是你，本性错离时，刹那间疑惑。

佛在心内，魔执心外，内外相隔，生死抉择。

心内无内，心外无外，佛幻魔空，依心所现。

心不着相，亦不离相，无内无外，寂寂明明。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。

魔中无魔，随缘不变，佛中离佛，不变随缘。

名：常乐我净。

离生灭

2018年6月19日 01:50

你不是这具身体，只是居住这具身体内。

不论疾病或者健康，无论身体是痛苦或是舒适，

安静地觉察，身体上舒适，或者痛苦的状态。

觉察是清澈的，是不会被痛苦或舒适所改变的。

离变易的，则不被永恒局限。

你不是心灵感受，只是被感受蒙蔽的透明。

不论欢喜或者悲伤，无论感受是幸福或者痛苦，

凝定地觉察，心灵中幸福，或者痛苦的体验。

觉察是寂静的，是不会被幸福或痛苦所沾染的。

离生灭的，即不被真实所描述。

你不是头脑意识，意识是探索迷茫的工具。

不论思绪多么繁杂，无论意识升起多少妄想，形成多少观念记忆。

冷静地观察，意识中记忆的回放，头脑中观念的交织。

观察是彻底的放弃，当你彻底放弃了，自我渴求的愿望。

彻底开放的清醒，就可以看见意识不知疲倦的忙碌。

意识的忙碌只是为了满足，心灵迷失本性后，无法纯澈当下，而陷入黑暗的恐惧。

观察是离欲的，是不会被恐惧或希望所牵引的。

离分别的，就不被获得所触及。

不被局限，无法触及，远离描述，就是无生之当下，不动之本来。

灵魂的方向

2018年6月19日 04:10

灵魂的方向，不能被遭遇的境界所阻拦。

无论是生是死，佛法信仰不能变。

无论是贫是富，质朴清白不能变。

无论是贱是贵，淡泊宽容不能变。

无论健康疾病，安详宁静不能变。

无论孤独喧闹，理性清醒不能变。

人生一定要有方向，只要方向不变，哪怕你走路慢，也终会离目的地越来越近。

方向就是真理，行走就是践行。

佛经不是用来满足头脑的知识，而是滋养身心超拔灵魂的药物。

不能去身体力行实际践行，佛经就是你捧在手心的菜单。

哪怕你熟读了三藏十二部经，也如同口念满汉全席的菜名，腹内依旧饥肠辘辘。

佛经藏海，浩渺无际，一定要找到与你相应的佛经。

一生受持，一门深入，反复同化，反复体证。

犹如将全身的力量，施加在一枚图钉之上。

凝神贯注，充耳不闻，一意孤行，目不转睛。

单纯极致的渴望，犹如那枚图钉，将深深地扎入佛法之中。

佛经义理就是诸佛化身，诸佛居住佛经文字之中。

佛法智慧熄灭迷茫，佛义清净熄灭身心烦恼。

久而久之，身心自我，感受思维，融化于经中。

不见有学法者，不见有可得经，能所双亡，身心寂灭，清净如如，不动涅槃。

对于修行者，身心供养两部经、一部论。

《圆觉经》予以明道，《四念住》予以践行，《达摩四论》予以指导。

持此无上究竟佛典，一生足以解脱，融入纯明法性，觉照无明生死。

寻查动机

2018年6月19日 12:33

你我终将走向死亡，这是注定的结果。

死亡仅仅是，生命表现的现象。

现象无法定义性质。

若你的心朝向外界，无论你攀缘的是什么，

所攀缘的，一定抓走你的灵魂，将你的神识带入轮回中。

若你的心朝向内在，无论外界遭遇什么，都向内心去寻找动机，看清心灵潜在的企图。

一生如此，事事如此，天天如此。

如此深观内心潜在的企图，如此寻查心灵隐秘的动机。

久而久之，当心灵隐藏的私欲减少，当内心愿望的动机淡化。

此时无论你身处何方，遭遇何种境遇，内心必定宁静如水。

世间境遇，如雁过寒潭，心明而影不留。

山崩地裂不变其色，生死荣辱不动其心。

当细腻的欲望企图，熄灭在深观中，宁静的深观清澈，就成为了你。

当细微的妄念动机，熄灭在觉察中，清醒的觉察纯明，就成为了你。

在意识身心中，苏醒了透明的你。

透明极耀的苏醒，不被身心自我所局限、所牵引、所绑架、所痛苦。

清澈只是随着身心意识而活着，可是活着的身心意识中，却没有牵绊透明的因素。

于是，人生仅仅是你眼前，清清楚楚、明明了了的一场梦境。

你解脱了今生的，自我活着的这场梦境，也就是解脱了你，身心死亡的梦境未来。

同样的死亡现象，凡夫在恐惧中无奈地，被无明黑暗笼罩，被业力宿愿抓走。

而你，早已在活着的时候，解脱了活着的牵绊。

在死亡时，安详从容地拥抱死神，清澈愉悦地照破无明。

生与死，亿万劫轮回，尽在眼前；生与灭，无量层宇宙，尽收眼底；

恰如流过指尖的一粒微尘。

修行是心灵直接的单纯，却因单纯，而隔绝了大多数人，堕落在心识分别中，于烦恼中生死流浪。

越是简单，越是无法企及。

只因纯净不被获得，无法因获得而成就。

与神对话

2018年6月21日 09:15

问：老师，我自觉业障很大，头脑处于昏沉，身心陷入眯盹，很难精进修行。

答：去抄法！去听法！去背诵法！

抄法就是与神对话，文字背后蕴含的法义，就是诸佛真身。

与神对话，佛义智慧照破身心无明，心法两忘寂静圆明。

抄法是心与诸佛的交流，是灵魂投入如来心光之中。

抄法中，你会经历身心重生的过程。

会有疾病、苦恼、怀疑、抵触、愤恨、煎熬，轮番出现。

这是构成我们肉体身心的，细胞内无始劫来习气业力在分解。

石板下的虫子尚且贪婪生命，遇到光热还知道往阴暗处躲藏。

更何况我们的肉体身心，细胞深处的，那些细微杂念贪欲，微细妄想业障。

他们也是生命，这些生命就是我们生生世世的过去，由于无明贪爱造就的执着业障。

是心灵蕴藏着的，这些极其细腻微观的习气妄想，构成了我们无量无边的，生生死死轮回转世。

现在我们的心朝向佛法，犹如身陷黑暗中的人奔向光明。

你想要融入光明，可是在久远的黑暗中，你身上“趴着”的“毒虫细菌”，他们可是畏惧光明的。

犹如青石板下的潮虫，在潮湿阴暗中生长，本能地惧怕阳光，进入阳光就意味着死亡。

于是业力妄念就会，竭尽全力控制你的心识情绪，控制你的头脑意识，将你牢牢牵制在欲望的轮回之中。

你的心灵渴望佛法、渴望光明，你所渴望的就是消散心灵罪业的力量。

为了自保生命，这些累世积存的冤亲债主，这些罪业妄念会猛扑过来。

你会遭遇对佛法的怀疑、抵触、放弃、痛恨，你会体验身体的痛苦、煎熬、磨难、疾病。

如果你的心中，唯有纯净的信仰，唯有对如来极致的虔诚。

用极致虔诚的心，直面你内心的恐惧排斥，以纯净的宽恕，拥抱你情绪的痛恨紧张。

你会发现在抄法中，你的身心体验会越来越柔软清亮，你的情绪会越来越舒缓祥和。

你的肉体或许会痛苦、会生病，但是痛苦中不放弃抄法的坚决，痛苦的病症会慢慢痊愈。

你会出现某些神奇的状态，抄法时会大汗淋漓，身心中会出现透明的清醒。

那就是抄法过程中，灵魂与神对话时，法义携载的纯灵在净化你的身心，诸神在超度你的冤亲债主。

抄法是最快速最直接的修行，抄法是最快速最直接的净化。

可以迅速熄灭妄想，粉碎累世业障，超度亡灵怨鬼，净化身心灵魂。

抄法是与神对话，直至抄法时，唯有法义明空灵妙，而失去妄想自我昏沉。

你会在肉体活着的时候，眼睁睁地看到，身体内自我体验的熄灭。

不被心识意识、体验思虑，构成的自我认知所蒙蔽，你的肉体意识身心就成为一件外套。

你在人世间活着，却不会被活着的任何因素，沾染了生命的纯洁。

你就是被佛法智慧所成就的，在人世间践行佛教义理的神灵。

行住坐卧皆是清净，见闻觉知尽透光明。

抄法，听法，学法，这是修行者明心见性，一世解脱唯一的道路！

如来藏

2018年6月22日 02:07

祂不被“存在”所确定，也不被“不存在”所描述。

祂不被“有”所获得，也不被“空”所局限。

祂即有，也即空。

——空如来藏

祂是“有”之中，不被获得之寂静。

祂是“空”之中，不被局限之自由。

祂非有，也非空。

——不空如来藏

因此，“空”不可得，是祂的圆满。

是故，“有”不可得，是祂之遍及。

祂是一切变易中，随变易而未曾改变。

祂是智慧圆照中，不被智慧所触及。

——空不空如来藏

觉 察

2018年6月23日 09:19

目光能见万物，却永远看不见自己。

如果眼睛见到了眼睛，那么，被眼睛看到的眼睛，就一定不是眼睛本身了。

同样的道理，你的身心中只能有一个你。

你能觉察自己的意识，证明意识并非是你。

你能觉察自己的肉体，证明肉体并非是你。

你能觉察自己的情绪，证明情绪并非是你。

你能觉察自己的感受，证明感受并非是你。

你能觉察自己的体验，证明体验并非是你。

如同目光永远看不见自己，能被你所觉察的，就必定不是你。

你能觉察内心的思虑，证明思虑并非是你。

你能觉察记忆与思维，证明思维并非是你。

你能觉察昏沉的习气，证明习气并非是你。

你能觉察到，这个觉察的清醒，证明觉察本身并非是你。

你是，能觉察一切，却不被所觉察吸引的明了。

你是，觉察中的清醒，却不被清醒所分别，也不被觉察所凝固。

于是，你并不是觉察本身，而是觉察中，随顺觉察的默许。

默许是随顺的，于是，觉察是徒劳的。

徒劳是被错觉，于是，错觉是静默的。

静默是放弃的，于是，解脱是先天的。

离念是松弛的，于是，清澈是自由的。

自由是无碍的，于是，大乐是无限的。

清净是无需解释的，于是，圆满是无需创造的。

纯灵是不可思议的，于是，生死是一念之分别。

如来是未曾生灭的，于是，众生宇宙性本涅槃。

我是谁

2018年6月27日 02:28

我是谁？

我从何处来？要往何处去？

你是否也曾有过这样的疑问？

你是这个身体吗？如果你是身体，那么手臂骨折，眼睛失明，耳朵失聪，你就应该死去。

可是事实告诉我们，即便你换了心脏，你的身体遭受损伤，你的自我感知依旧完好。

你是你的名字吗？你是你的感受吗？你是你的欲望吗？

你是你的习惯吗？你是你的脾气吗？你是你的性格吗？

姓名可以更改，感受可以淡化，欲望可以熄灭。

习惯可以戒除，脾气可以转变，性格可以塑造。

你感知到的自己，都是虚幻不实的，虚幻中哪有你？

你是你的意识吗？你是你的思维吗？你是你的记忆吗？你是你的头脑吗？

假设你失忆了，丢失了全部的记忆，你并未死去啊！

假设你大脑受伤了，失去了思维能力，损伤头脑的你，依旧活着啊！

假设你出生时，大脑缺氧造成脑损伤，意识不能解读世界，

无法正常思维，失去意识能力的你，并未因意识残缺而死亡啊！

既然眼耳鼻舌身意，色声香味触法，情感体验记忆性格都不是你。

那么活着的究竟是谁？在你的身心之中，究竟是谁在活着？

你看那刚出生的婴儿。

他睁着大眼睛四处看，此时的看对于他是无意识的。

他手舞足蹈摇摆身体，此时的舞动对于他是无意识的。

他哇哇大哭汹涌澎湃，此时的呼喊对于他是无意识的。

他身边充满各种声音，此时的听闻对于他是无意识的。

因此，婴儿肉体的眼睛在看，却什么都没有看到。

没有看到景象的眼睛，并没有瞎掉。

此时，婴儿肉体的耳朵在听，却什么都没有听到。

没有听到声音的耳朵，并没有聋掉。

此时，婴儿肉体头脑在活动，却什么都没有意识到。

没有意识思维的大脑，并非是傻子。

此刻，婴儿的身体在运动，肉体对外界刺激却没有反应。

对外界刺激没有反应的肉体，并非是死亡。

因为他心灵感知深处，灵觉对体验的认知，并未与眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根连接上。

随着灵觉慢慢熟悉了肉体的存在，对身体器官的细腻感知，凝固了感知的灵觉。

灵觉对身体器官的适应、熟悉、体验、对比、应用，

展现出婴儿的能见、能听、能闻、能尝、能触、能意识，

形成了婴儿的看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到。

所见，所听，所闻，所尝，所触，所意识，凝固了灵觉的感知。

感知习气蒙蔽了灵觉，灵觉对所感知形成了经验，习气经验将感知塑造成愿望。

愿望引动灵觉，形成了心灵认知感受。

认知反复地，对六根感受进行分辨取舍，体验将感受凝固成境界。

在感受境界中，认知结合了大脑意根，于身心中形成了自我体验。

你看襁褓中的婴儿，因为尿了或者饿了，挥舞着小手哭泣。

是他对饿了或者尿了，形成了意识分别，从而做出的情绪反应吗？

肯定不是，哭泣或者微笑是婴儿内心认知，对于肉体感受做出的本能反应。

由此可见，人类身心之中的认知，是先于头脑意识形成之前，就已经具备了认知世界的能力。

而我们认为的自己，头脑意识思维，只是心灵认知的延续与具体表达。

也就是说，自我意识的源头，在于心灵认知，而并非是大脑。

能认知肉体的灵觉，必定有能认知的能力。

这个能力是什么呢？是心灵认知深处，被认知所蒙蔽的——原始觉知。

觉知是生命的根本，宇宙苍穹的根本，时间空间的根本，一切现象的根本。

觉知即存在，存在即分别，一切现象皆是存在表现，一切生命皆依分别体现意愿。

觉知是如何被蒙蔽的？觉知被什么所蒙蔽？

蒙蔽觉知的，是对存在的肯定，而存在的表现，是觉受波动的光芒。

觉受呈现无限光芒，而觉受，是觉知对自己的分辨。

也就是说，是觉知对自己的确定，蒙蔽了觉知自己。

也就是说，觉知被所觉受的光芒，禁锢于存在之中。

觉知，就是一念无明。

觉知，因分辨自己的存在，蒙蔽了原本明空觉性。

明空觉性，成为了虚空觉知，犹如光明随光芒所现，却被光芒塑造了形态。

光芒形态掩盖了光明，形成了局限光明的镜子，镜子折射光明，形成了光线形态。

光线形态呈现出时间，时间割裂了光芒虚空，演化出无限无量流动时空世界。

被时空世界割裂的觉知，就是灵觉。

心灵认知蕴含的灵觉，是灵魂真正的自己，而头脑意识不过是，灵觉认知的表达。

自我体验，是你的灵觉感知，而并非是头脑意识。

因此，意识是可以被脱离的，脱离意识后，并非是失去了你自己。

恰恰相反，心灵认知脱离了意识束缚之后，反而是更接近了真正的你自己。

你真正的自己，就是心灵感知深处，单纯认知中的灵觉。

灵觉，被认知与体验凝固形成想阴，想阴中流动的习气，牵引灵觉就是我执。

灵觉，被构成自我体验的细腻欲望习气、思维记忆、性格秉性，所包裹绑架。

在穿上肉体这件衣服时，灵觉透过意识思维，透过欲望性格，表现出人类的特征。

当脱掉肉体这件衣服后，灵觉依旧被习气记忆、情欲感知所包裹，随性格爱好迁流，那就是鬼魅阴魂。

灵魂，究竟是什么？

灵，是心灵认知；魂，是体验眷恋。

认知被眷恋牵引，则习气聚集成业境，业境蒙蔽认知。

认知随业境妄想轮回，就是灵魂。

认知若清洗眷恋，眷恋习气消散后，认知脱落了体验枷锁，

则认知呈现出灵觉本质，灵觉即神明。

肉体是灵魂的衣服，灵魂是灵觉的衣服，灵觉是觉知的衣服。

觉知是觉性的倒影，觉性是自性的梦境。

如想解脱，必先净化灵魂，如何净化？

心灵认知要明确生命前进的方向，心灵体验要净化习气贪恋执着。

也就是需要学法培育佛知见，以及禅定培育清澈的觉察心。

凡夫生前心随境转，内心认知被体验凝固，自我感受被欲望牵引。

随着意识概念在世界名相中轮转。

临终时，头脑意识停止，内心的自我体验并未消散。

体验中认知，继续被感受牵引，随着生前的习性前进。

活着的时候，你心中的感受被意识约束，在伪善道德虚假身份的掩盖下，还显不出心灵真实的境界。

心灵感受一旦失去意识理性的制约，内心自我感知，犹如喝醉酒的醉汉，就开始肆无忌惮地狂野宣泄。

心灵感知中，习气凝聚体验成为业境，业随心灵开放解脱，或封闭执迷的程度，展现出善业与恶业境界。

善业与恶业，都由心灵执迷的程度所现，一切境界皆是心境。

比如说，心灵自我认知，也就是灵魂，遭遇了恶境界，但是心灵安宁清醒。

单纯离欲的清醒中，认知不被自我体验迷惑，在阴魂状态中你可以放弃自我保护。

放弃自我保护的心，自我感知就不会蒙蔽了，认知深处的灵觉。

中阴身状态中，灵觉从自我感知、自我体验中苏醒。

哪怕你遭遇的是，地狱恶鬼道中刀山血海，只要灵觉展现，犹如深谷幽暗中太阳升起。

地狱刀山阴霾火海瞬间变幻成，无限壮美灵透苍穹宇宙。

你的身体化为无尽琉璃光明，呈现无边霓虹世界。

假如你，内心自我感知，遭遇到的是珍宝美女豪华宴席，贪婪渴求的欲望，封闭了自我感知。

自我感知被境界封闭后，就一定会被往昔的业力带动，自我感知被业力凝固，被习气束缚。

堕入业力境界的感知，就会被业力中细腻的习气，塑造成为下一个业果。

你的自我看到的是善境界，你一旦投入境界中，心灵认知被境界所迷，等你再一次睁开眼睛时，就已经投生了。

你生前情执深重，不修善业也不敢作恶，灵魂感知，随着生前最深切的眷恋牵引，你会转生为人。

自我感受中，被贪婪淫欲凝固的体验，会在中阴身展现出，珍宝美女豪宅，你被美色吸引前往，就会堕入畜生道。

自我感知中，阴损自私吝啬的动机心念，会呈现出阴寒狂野，阴云惨雾漫无边界，你会堕入饿鬼道。

自我秉性中，冷酷自私凶残血腥的个性，会幻化出地狱刀山火海，你被青面獠牙的鬼卒用鞭子赶上刀山，苦不堪言。

修行者，透过内心认知的清澈，而破开现象世界的虚幻。

将心灵渴望的企图，转向心灵内在的清醒，让注意力转向心灵自己。

遗忘身外的世界，遗忘身内的感知。只是柔软舒适地，保持禅修的轻柔。

不再思维的意识，脱掉了记忆的衣服，露出认知单纯的核心。

不再渲染的感受，脱掉了欲望的衣服，露出习气体验的本质。

从心灵纯净的愿望中，从心灵清醒的认知中，释放出灵觉透明的清澈。

灵觉，是被时空割裂的觉知。

透明清澈的灵觉，与无限宇宙同体一性，是无尽光芒之存在。

你就在肉身中成就了，三界内诸天、诸神、诸王、宇宙高层意识。

自心灵清净愿望中，与心灵细微认知中，所解脱的灵觉，

彻底解脱了灵觉中蕴藏的，层层深邃无限浩瀚的智慧，所分别呈现的广袤光芒世界。

灵觉解脱了所觉，世界融入了灵透，现象融入了虚空，苍穹融入了虚空。

一无所得，无所不在，无所不能，永恒常驻。

你就是造物主，那脱离一切现象的永恒，却在一切世界生命中灵动。

无形无相的你，周遍一切宇宙；以宇宙中一切表现，来表达存在的你。

以一切表现来呈现存在的你，不再维护你存在的任何表现。

你既是创造者，也是承受者，你既是能觉者，也是被觉者。

存在中并没有你，你并非存在，因存在分别，而有了你。

在分别中寂静，寂静失去分别，一念熄灭，虚空粉碎，世界空陷。

于是，从梦中醒来；梦醒时，醒梦者却是从未做梦。

未曾生灭，是名无生；无生则无过去未来，无生则无内外十方，无生即无垢亦无净，无生则无来亦无去。

如眼光清澈遍照十方，过去未来宇宙苍穹，生生世世生生死死，只是一瞬错觉中迷梦推演。

自梦境中苏醒，苏醒中本无梦境。

周遍清净，如如不动，即相离相，即心离心，名如来。

法 界

2018年6月27日 02:32

禅定中的状态，太不可思议了。

禅定中，快速进入身心灵清净的诀窍，就是“遗忘”。

遗忘，不是你头脑意识的诉求，而是心灵愿望的渴求。

就好像是，当你看到某种令你心生厌恶的景象，心灵体验会本能地，忽略对此感受的体验。

禅定上坐时，内心只有一个愿望，那就是“遗忘”身心自我感受、意识所认知记忆的一切。

因为人性情感、头脑分别，带给心灵觉受的体验，无一例外都是污秽而痛苦的。

犹如人快要窒息时急需氧气一样，心灵需要在轻柔纯明中呼吸。

双盘坐好后，心灵体验转向心灵内在，心灵专注集中精力，犹如潜水一般深深地沉入心灵觉知中。

保持心灵清醒的专注力，凝定沉入心灵深处，体察心脏与脊椎之间，那细微的难以察觉的，丝丝缕缕的妙明柔软。

忘记，彻底忘记自己的意识头脑；忘记，彻底遗忘身心中情感欲望。

就好像快要渴死的人，只能看到眼前的一瓶水，其余的一切都视而不见。

就好像陷入深渊的人，只能看到眼前那一线光，其余的一切都视而不见。

此刻的我，只是内心专注的清醒，除了这专注的清醒，其余的一切都不是我。

包括身体感知，包括意识记忆，包括情绪感受，包括性格习惯。

包括眼睛与耳朵，包括认知与觉受，包括禅坐的身体，包括身心内外的环境。

凝定专注，清醒集中，视而不见，心无旁骛。

我只是潜入心灵深处的专注，清醒不会理睬头脑意识，以及身心体验。

持续地，深潜在内心深处安宁温暖之中，细细地品尝心灵深处，难以察觉的，丝丝缕缕柔软妙明。

保持在对妙明柔软心底的，专注清醒之中，时空会慢慢消失，头脑意识、身心感受，会慢慢消失。

清醒在心灵深处觉照到，肉体身心内在，由上往下打开了一条光明通道。

意识犹如流星一样，从头脑中掉落下来，进入心灵感知中。

而你在感知深处，是清醒的专注力，专注力看着意识与感知合为一体。

此刻睁开眼睛，你会无限惊讶地发现，你的头脑意识竟然是空白的，犹如被灯泡照亮的空房子。

大脑清澈明亮，却没有一丝念头。残留的记忆片段，犹如空中柳絮般一闪即过。

明亮的头脑不随念头分别，犹如雁过寒潭不留踪迹。

而此刻的心灵感知，与意识合为一体，成为透明的玻璃。

体验的透明玻璃上，残留的习气感受，犹如雨水洗刷着泥斑，情感欲望从透明的体验玻璃上，一块一块地剥落。

你的身心内外，意识情感，欲望习气，记忆自我，都开始分解消散了。

这一切就发生在你的眼前，而此刻的你，不再是人类的自我，不再是心灵熟知的自我感知。

你是心灵深处，清醒的柔软，透明的安详，寂静的清澈。

此时，觉性明晰就会赤裸裸地，在后背上脊柱呈现，犹如太阳核心般，明澈极耀。

哎呀，无法形容觉知纯明，那难以描述的极耀，那无法获得的狂喜，那无法分别的震惊。

我整个人，就融化在脊椎中出现的，太阳般耀眼的，明晰觉知中。

就好像，身心坐在清澈的眼光中，慢慢在纯明清澈眼光中融化。

眼光是清澈无杂纯觉十方的，是没有形态没有形体的，是无内无外无生无灭的。

清澈熄灭了一切名相，明晰脱落了时空万物。

眼光没有生灭，清澈没有来去，无生却明晓一切，明晓一切的眼光，却没有明晓的主体。

没有一个我的存在，没有身心意识的我，没有深潜清醒的我，没有觉知清澈的我。

没有普照纯明的我，也没有明晓一切的我。

如同我们沐浴在阳光下，你可以形容阳光的存在“温暖、和煦、明亮、灿烂、耀眼”。

可是当你用眼睛直视太阳核心时，太阳核心的强烈刺眼，就无法用阳光的形容去比喻。

脊椎上的觉性明澈，如十万亿太阳同时普照虚空。

极耀纯澈的光明中，没有一丝光芒形态可以获得。

也就没有丝毫光芒形态，可以描述这极耀纯澈的明性。

就是直接的，极耀纯明，清澈晓了，透明自由，无生遍满。

这已经不再是觉知了，而是明性粉碎了觉知的壳，融入了法界纯明空性中。

肉体残余的身心觉受，那纯净的大脑，透明的体验，实在是经不起，纯明极致的光耀普照。

犹如用肉眼直接看正午的太阳一般，空白的意识，与透明的体验，在觉性中就是污垢。

肉眼长时间瞪着太阳会被阳光刺伤，残存的人性表层体验感知，在纯明极致的明性中，

被极光照耀无法躲闪，犹如生长于黑暗中的虫子，本能地会逃离阳光。

于是睁开眼睛，下坐出定了。

站起身来，表层的意识残留的思维，试图去回想一下，刚才在身心内在证量的突兀震惊。

就好像一只蛆虫，突然间成为太阳一般，这已经不是生命境界的差异，而是性质的天壤之别。

过去禅定中的境界，都是可以被觉知描述的存在。

而今天的状态，是明性觉照，熄灭了觉知所能描述的任何存在。

这样的经验，只有在2016年，我刚进入法界时体验过一次。

那时犹如春苗破土，窥见了法界纯明空灵的性质。

就好像我居住的坚固城堡，天花板裂开了一道口子，房中的我看到屋外的虚空的时候，

也就觉醒了屋内的虚空性质，屋内屋外的虚空本是一体，只因房屋而隔绝。

一旦觉醒了身心内在的空性，那么，无论城堡在与不在，居住在其中的人，就不再迷失。

当时我只是觉悟了自性法义，所以宣说佛法通达无碍，只因虚空性不会有第二个。

而今天，时隔三年后，我再一次活生生地整个人进入了法界时。

当年破土而出的嫩苗，已经成为了太阳。

就好像2016年，我居住的那个裂开屋顶的城堡，今天已经成为了残垣断壁，满地沙砾。

房子已经不存在了，只剩下残留的沙土垃圾。

虚空已经成为了我生命的载体，而虚空中，那熄灭虚空的明性，就是未来的我。

而在未来的时空中，我与虚空，心与意识，觉知与境界，都将在这极耀明澈的，无生空明中熄灭。

修行绝不仅仅是，法义证量的究竟，修行是生命性质的根本转化。

明觉法性，会在肉体上呈现出，不可思议、无法感知的，深刻震撼。

在我观察肉体的细胞微观中，细腻能量构成的时空境界时，我是毫无心理准备的。

就是因为我无法理解，刚才发生的，那熄灭觉知，熄灭自我，熄灭描述，无法获得的极耀。

我才会准备，用我现存的意识记忆，去分析去对比，才能认知刚才禅定中发生的境界。

无准备的我，心灵清醒地观察到，肉体微观下，深邃时空中的境界。

我就好像看到了神话故事一样，确确实实不可思议，却真真切切，清清楚楚，毫厘可见。

清醒心可以洞照到，光明球之中，是无限无量的细腻沙尘般，流光溢彩宇宙星河。

无限微观无限庞大的微尘宇宙星云，充满着无限深邃无限广袤的光明世界。

宇宙星河如微尘般，层层层层无限深入，无限广袤无限深邃，充满了无量无尽华藏虚空。

虚空世界中，任何一粒微尘宇宙中，都同样充满了微尘般，无法计量的华藏世界。

任何光芒世界中，地上的一粒流彩微尘中，

依旧呈现出，整体光明大宇宙内，所蕴含的一切微尘般苍穹，琉璃宇宙星云世界。

一微尘中，尽显整体苍穹全貌，无边无际，无限无量，无有终止。

而这一切，从微尘中全宇宙的无尽浩瀚，或全宇宙无尽的微尘星云星球，

乃至一世界中，一众生思维内，一微细念头，乃至全部微尘世界中，所有众生的起心动念，

是同时尽知，瞬间遍觉的。

灵 魂

2018年6月27日 08:14

问：灵魂是什么？

答：灵是认知，魂是体验。

灵与魂相交，形成了感知，感知就是自我。

你见过失忆的人吗？一个人大脑记忆神经受损，彻底遗忘了生活过的所有信息。

他不记得自己是谁，完全不认识亲人，对曾经的生活彻底陌生。

试图唤醒此人曾经记忆的方法，就是带他去曾生活过的地方，拿着他过去熟知的事物给他看。

他意识储存的记忆失去了，导致他内心的自我感知人格，处于迷失空白的状态。

可是自我感知，是建立在心灵认知，与心灵体验基础上的。

要想康复自我感知的健全，就要激发出他心灵体验中，所储存的残留感受。

人类内心的任何一丝感受，都必定带有，形成此感受的认知，而认知的形成分为两部分。

一部分是心灵认知，就是你内心能觉察世界的清醒；一部分是意识分别，也就是头脑记忆。

头脑记忆这部分缺失了，记忆的失去会导致，内心体验失去了控制引导力，体验处于空白迷茫状态。

处于空白迷茫的体验中，失去了意识的引导，却并未失去认知的推动。

所以，失忆症患者，虽然他什么都想不起来，但是，他依旧是清醒的，他知道自己什么都想不起来。

这个知道，就是认知。

在心灵认知清醒的状态中，内心体验只是失去了记忆的控制引导，并没有丧失体验深处的觉受。

而体验恰巧就是，一个个细腻的觉受，相续聚合而成的固化状态。

将失忆者带入曾经生活的地方，用他内心深处曾经最深刻体验过的事物，反复激发他体验深处的觉受。

通过反复地、深入地、细腻地激发，很快失忆者的内心体验，就会复苏起，体验对眼前事物曾经熟悉的微细觉受。

只要心灵体验深处的觉受，被熟悉的事物，激发起体验的场景，连带着心灵体验的记忆片段就会在大脑中呈现。

“望梅止渴”你听说过吧，酸梅是名相，酸味是感知，流口水是体验，而体验深处，对酸味的微细敏感，就是觉受。

敏感本身不会流口水，敏感本身不会被体验所改变，但是敏感，却可以分别记忆，所有不同体验的感受。

于是，通过梅子的名相、酸味、流口水的体验，唤醒心灵觉受对体验的记忆，体验一旦回忆起，曾经体验的场景，

头脑意识中，曾经体验场景的，意识认知概念就被激活了，失忆症患者，就想起来，哎呀，这个是梅子啊，我曾经在哪里吃过的。

明白了吗？我们所认知的世界名相，在头脑之中消失后，形成名相的程序，以及名相概念的基础体验，还储存在心灵之中。

带有前世记忆的人，就是心灵体验中储存着前世执着的烙印；这也就是世界上所有的天才儿童，出生时就带有某项超常天赋之原因。

因为我们认为的自己，并非是肉体形象，或者是头脑意识。

我们的自我人格，所指的就是心灵感知，感知与肉体都是心灵觉知，所投射出来的影像，没有脱离心灵，而独自存在的肉体与感知。

即便肉体意识逝去了，而感知依旧在心灵觉知中，受体验中的习气随业漂流。

感知中，体验被眷恋烙印的痕迹，不会因为肉体意识的逝去而消失。

人死亡之后，心灵中的自我感知，处于丧失意识的状态，头脑失去作用后，内心的自我感知中，体验习气依旧存在。

感知的心，失去头脑意识的控制后，变得极其敏感，任由心灵感知内，体验中储存的习气推动驱使。

心灵体验平时眷恋什么，就会在感知中演化出什么，这就是去世的灵魂，会遭遇六道轮回的原因。

体验习气推动驱使着感知，也就蒙蔽了感知深处的认知。

心灵认知被体验习气绑架，习气呈现出业力，认知呈现出攀缘，攀缘凝固业力形成境界。

自我感知，被认知与体验聚合的境界束缚，灵魂就看到了真实的世界。

其实你现在看到的人世间世界，与灵魂看到的阴间、地狱、天堂，本质上都是一个原理。

因为人类与灵魂，用来认识世界的，是同一个心灵系统。

没有脱离于心灵，而独自存在的世界与生命。

众生生死轮回，皆是众生的心灵认知，迷失在心灵无明旷野之中。

你看到眼前的景象，是心灵认知了肉体摄取的信息，是体验感受了肉体摄取的信息。

认知凝固了体验，才能在意识中形成概念；体验塑造了认知，才能在感受中形成情绪。

所以，一听到酸梅你就会流口水，一尝到酸味你就会想起酸梅的名相。

你眼前看到的世界，就等于这个酸梅。

世界是你的心灵认知聚合体验，呈现在头脑意识中的，现象而已。

现象本身实际上并不存在，世界本身仅仅是能量流动的，暂时停留状态而已。

被体验牵引的认知，就是你的自我感知。

你活着的时候，都尚且逃不出，心灵认知被体验牵引的状态。

更何况你脱离了大脑意识的分析后，你的心灵认知，如何能够不被体验牵引？你的自我感知如何能不随业游荡？

人类与鬼魂，只是相差一层肉体衣服而已。

若认知不能从体验中解脱，我们活着的时候，与阴间的鬼魂差不了多少。

肉体是灵魂的衣服，认知是灵觉的衣服，灵觉是觉知的衣服。

觉知是觉性的倒影，觉性是如来的一瞥。

心灵认知，如果能净化心灵体验，体验一旦清净分解，

不被体验凝固的认知，就会从体验中解脱。

一旦解脱了体验的沾染塑造，觉知就从自我感知的躯壳中超脱。

自我感知就会在身心中消散。

不受自我感知绑架，不受体验感受蒙蔽，心灵认知就会脱掉了，认知中清醒的壳，清醒就会融化在心灵清澈安详中。

安详清澈的心灵，广袤温暖璀璨夺目，是灵动宇宙生命世界的存在，具有其光芒形态与智慧觉照范围，这就是灵觉。

灵觉，是被心灵觉受所牵引的觉知，也可以说，是被时空所分裂的一体存在。

以大爱、无私、温暖、接纳、纯洁的生命特质，

呈现出光芒、普照、神力、变化、大能、威严的境界。

灵觉，就是人类神话故事中，传说的诸天、诸神、诸王、诸帝。

灵觉中，蕴含着觉知。

觉知就是造物主，是三界所有生命的本源，一切生命都是祂的体现，一切众生都在体现祂。

觉知，却是觉性的倒影。

觉知熄灭，心离分别，即清净法界。

清 泉

2018年7月6日 03:15

你是否知道，体验就是痛苦？

体验是窒息心灵的凝重。

为了减缓痛苦，心灵认知默许体验成为自己。

自我感受，是心灵窒息的麻木。

犹如离家出走的孩子，家中光明觉受，孩子依稀记得。

这种依稀记忆，藏在我们的意识、感受、体验、认知的背后。

记忆是，没有主体的清澈，是不可获得的安详，是无法分辨的清醒，是无法触及的单纯。

光明记忆，是生命本来的状态，无论你随欲望漂泊了多久，

生命温暖的光明，本来体验绝不会消失掉。

于是，我们就会在忙忙碌碌的生活中，在是非对错的纷扰中，在跌宕起伏的命运中，时常感受到迷茫。

为何你会在现实生活中，经常性地，体验到内心深深的迷茫？

为何你在情感宣泄完后，不由自己地，感受空虚乏味、茫然不知所措？

为何在你欲望愿望得到满足后，你内心反而觉得失落、空虚，觉得生命毫无意义？

为何家境优越、事业成功的人中，很多人都会有潜在的抑郁症？

答案只有一个：你意识所成就的，并不是你的灵魂所渴望的；你感受所满足的，并不是你心灵所期许的。

否则，你绝不会在功成名就后，内心觉得空虚；否则你绝不会在欲望满足后，觉得浅薄乏味。

感受空虚的，是体验深处的认知；感受乏味的，是灵魂对自己的记忆。

就好像，无论诱拐孩子的人，赐予孩子多少珍宝美食，都无法与孩子原本温暖的家，相提并论。

虽然幼小的孩子，无力抵抗身心欲望的胁迫，但是孩子依旧记得家。

于是，无论你的意识如何努力，努力地编造出概念的玩具，孩子依旧想念妈妈。

于是，无论你的欲望多么勤劳，勤劳地充填着感受中体验，孩子也被欲望所累。

被欲望疲倦的孩子，就会更加地思念，原本温暖纯净的家。

无论你多么努力工作，孜孜不倦乐此不疲，你的心灵认知永远不会满足。

因为，体验的泥土，永远不可能成为觉性之光明。

无论你将泥土塑造出何种形态，感受体验都不能成为明晰的极乐。

而心灵的原本，是单纯的光明，是温暖的安详。

所以，哪怕你用尽一切手段，只能满足感官的欲望，却饥饿了灵魂。

你的身体需要吃饭，才能维持生理健康。

同样，你的灵魂也需要吃饭，才能维持生命健康。

灵魂吃什么食物？——法义、禅定。

究竟法义，犹如清泉洗涤污垢，可以破开灵魂的迷茫。

将居住在身心内的灵魂，从意识思维、从感受欲望中复苏过来。

苏醒过来的灵魂，就好像穿着身心意识的衣服，灵魂依旧在身心中，借助身心意识存活。

身心意识与灵魂，却是同一具身体中，两个截然独立的存在。

醒来的灵魂，可以理性地体察身心，可以清醒地观察意识。

清醒的单纯，对身语意长期观察；寂静的纯澈，对身语意长期体察。

久而久之，观察身语意的，灵魂中的认知，就会脱落身语意，而独立纯澈。

久而久之，体察身语意的，灵魂中的清净，就会脱落欲望感受，清醒而纯明。

于是，孩子在究竟佛义的指引下，摆脱了眼耳鼻舌身意，思维欲望诱拐犯的裹挟。

孩子可以正面地，直视这些骗子们的真实面目，而不是无奈被动地，被他们牵引流浪。

脱离诱拐犯的孩子，需要清泉与食物的滋养，才能健康身体茁壮成长。

唯一滋养灵魂的食物，就是禅定中，微妙纯乐、安详舒适的觉受。

法义是需要体证的，失去禅定境界支撑，一切法义都是纸上谈兵。

犹如你理解世上所有菜单，背诵一切菜名都滚瓜烂熟，但是你一口都没有吃到。

哪怕你背诵的菜名都是古往今来的经典，哪怕你理解了珍馐美味的诀窍，你依旧会饿死。

珍馐菜名不能当饭吃，做菜窍诀无法果腹，于是，你最终在朗朗读菜单声中，饿死街头。

一定要禅定，禅定不是为了获得境界，而是，心灵本能地渴望呼吸。

禅定中，彻底遗忘身心，彻底遗忘世界，遗忘外面的客观环境，遗忘内心的感受体验。

只是全神贯注地，专注寻找身心中，能观察身心的，那个清醒者。

你能看到的一切，都绝对不是你。

宁静觉察到意识，意识必定不是你；清醒觉察到身体，身体一定不是你。

淡泊体察到欲望，欲望绝对不是你；柔软体察到体验，感受必定不是你。

你一定是，能见到一切的清醒，而绝不是，这清醒所见的任何境界。

找到身心意识深处，那个不被情感欲望、体验感受，所蒙蔽的清醒。

祂一定出现在脊椎之中，在心脏后面与脊椎之间。

祂是极其细腻、极其单纯、极其微妙的觉受。

是脱落了心灵感知的清澈，是脱落了心灵感受的纯洁。

是脱落了意识思维的清醒，是脱落了身体感官的自由。

禅定中，境界发生时，一定在脊椎中，在心脏部位的后背上，开始丝丝缕缕的、微细微妙的觉受。

是透明的安详，是纯明的舒适，是单纯的自由，是无限的愉悦，是极耀的狂喜。

你的脊椎核心内部，会有微妙的绵延呼吸感受，此呼吸是无法以肉身感知的。

是身体神经系统所无法察觉的，透明清澈而深邃绵长的，脊椎内微细通畅之呼吸。

安详在，不可描述、不可思议、无所获得、无丝毫作意的纯明中。

透明在，无法触及、无法分辨、无法感知、无丝毫体验的自由中。

极乐在，不可思议、无法经验、无法分别、未丝毫移动的纯粹中。

身语意分解殆尽，自我存在熄灭无痕。

你是所有的一切。

一切在你之中，只是你一瞥所现。

专注力

2018年7月13日 08:30

如孤儿扑向母亲的怀抱中。

如阴冷步入和煦的阳光中。

如恐惧者依偎在上主脚下。

如深沉黑暗奔赴入光芒中。

宽恕你的意识与记忆，头脑只是心灵的无知。

宽恕你的感受与体验，自我认知是心灵恐惧。

宽恕你的感知与身体，色身只是宿业在偿还。

将全身心的专注力，凝聚在后背上。

犹如被野兽追赶的人，惊恐之中顾不得其他任何感受。

将身心全部的专注力，从心灵感受的攀缘，以及头脑意识的思维中，扭转专注的方向。

令身心专注力，彻底全部地，集中在后背上。

在全部高度集中的，凝聚专注力中，让后背每一粒细胞都敞开呼吸。

从尾椎骨开始，每一节脊椎骨中，都充满着全部的凝聚专注力。

让脊椎周边的每一丝肌肉，以及肌肉中的每一粒细胞，都敞开呼吸，深深地呼吸。

犹如窒息很久的人，投身于雪山之巅，深深地，贪婪地，大口大口地，呼吸清爽的空气。

后背上，腰身上，肩胛上，每一粒细胞都在全身心的专注力中，彻底放开感受的枷锁，自由而深邃地呼吸。

让身心中凝聚的专注力，从执迷前半身的面部、意识、眼睛、耳朵等器官的感受分别中，

扭转体验的方向，去专注体验后背，专注力由朝向外界，转为朝向身心内在。

犹如人扭头回看一般，清醒的觉知朝向身体内在，专注于心脏背后，脊椎内在的部位。

脊椎中有温暖安详的光，是柔软祥和的光，是清澈明媚的光。

专注力，摆脱了你的自我感知，摆脱了头脑意识，摆脱了心灵感受，摆脱了体验记忆。

专注力，犹如遗失妈妈的孩子，一头扎进母亲的怀抱中。

专注力，犹如被野兽追杀的人，目不斜视直入安全殿堂。

专注力，犹如窒息中快死之人，毫不犹豫投身清冽空气。

专注力，犹如深夜里迷路之人，没有丝毫疑虑走入光明。

你会在，全然投身于后背中的，专注力高度凝聚中，见到神灵。

那是深邃的安详，那是无限的接纳，那是安全的柔软，那是无私的广袤。

那是纯美的拥抱，那是透明的浩瀚，那是极乐的永恒，那是不动的伟大。

那是诞生生命，拥抱灵魂的上主，那是熄灭恐惧，劫难苦难的终结。

集中你身心体验中，所有的专注力，遗忘身心，转身投入后背上，这无限温暖安详中。

后背上每一粒细胞都在呼吸，呼吸的每一粒细胞，都充满着灵动的觉知。

在纯粹的光明中，是纯粹的无尽慈悲，在全然的清澈中，是纯然的自由美妙。

自我感知，自我体验，自我意识，直至肉身一切细腻觉受，都融化在这，无限伟大的安然纯净中。

身心极深处，潜藏的每一丝压抑的委屈、惊恐、仇恨、紧张、焦虑、恐惧，都彻底释放出来。

释放的一切细腻情绪感知，都融化在后背脊椎中，广袤无限的爱与包容中。

让一切意识分析、情绪感受、习气体验，在无限的温暖光芒中，彻底释放、彻底暴露，没有掩饰。

意识情绪，在温暖中舒缓；欲望体验，在宽恕中稀释；身心感知，在透明中淡化。

你只是，单纯大爱，无尽接纳，无限安宁，明媚自由，终极宽恕。

禅修中，你投入了光，光拥抱着你；你融化于光，光成为了你。

于是你成为了——单纯的安详，终极的宽恕，不动的自在。

祂是一切

2018年7月16日 13:44

真实的，远离生灭，因此不可描述。

自由的，远离拘束，因此不被体验。

永恒的，没有滞留，因此不能感知。

圆满的，没有分裂，因此不可言说。

慈悲的，失去差别，慈悲本无对境。

上主是无限宽恕，却无有可被宽恕的众生。

诸佛是明妙遍知，却实无可知的丝毫境界。

真实的不受威胁，于是，生灭的本质是平安。

虚妄的本不存在，于是，妄想的本质是如来。

禅定中，不是我爱禅定，而是禅定爱上了我。

爱上我的禅定，将我吞没于，那疏离一切的，清醒觉知中。

真实的上主，不受崇拜。

祂是语言不可形容，身心不可触及，头脑不可思议。

祂是心灵无法分辨，觉受不可沾染，觉知无法存留。

祂是一切，一切是祂。

犹如目光明澈，不因所见而移动。

祂即不可说

2018年7月17日 03:09

阳光下你伸出手掌。

手掌遮蔽艳阳，在地面上投射出阴影。

手掌移动，则阴影移动。

阴影并非阳光中本有，是手掌遮蔽阳光而生阴影。

阴影是意识，手掌是心中自我认知。

阳光是身心中觉受，虚空是觉受中清澈觉知。

意识如阴影，是无法触及身心深处，那透明的安详，无尽的宽恕。

正如阴影无法触及艳阳，无法以阴影的移动，去形容阳光灿烂。

意识思维，对于微妙的禅境而言，是深切的损害。

因为意识语言，源自于内心自我认知。

认知的本质是恐惧，体验的本质是紧张。

去掉遮蔽阳光的手掌，地上的阴影就会消失。

不被自我认知，与感受体验，所遮蔽的心灵，自然呈现朗寂虚空，温暖和煦之光明。

从阳光下拿开手掌的过程，就是禅修进入三摩地。

祂是一切，一切是祂。

宇宙苍穹自祂之中升起熄灭，祂是缘起中生灭无挂的空性。

有情众生自祂之内生死轮回，祂是轮回中生死无染之清净。

从微生物到造物主一切灵性，祂是灵明身心中不变的宽恕。

祂以一切呈现，却不被呈现所局限。

一切呈现之中，祂未被呈现所触及。

比如，你认识我。

你通过我的形体外貌认识我，你通过我的性格脾气认识我。

你通过我的思想观点认识我，你通过我的喜怒哀乐认识我。

你所认识的是我吗？你真的认识我吗？

外貌会衰老，形体会消失，衰老消失中，何曾有一个不变的我，被你所认识？

肉体消失后，你认识的我在哪里？

你所认知的我，是生灭聚合的，生灭中，怎会有一个不变的我，被你所认识？

既然生灭缘起的现象中，没有一个不变的我，可以被你所认识，那么你认识的我是谁？

我的性格脾气会改变，我的思想观念会改变，我的喜怒哀乐会改变。

构成我的因素，在川流不息地，刹那运动改变着。

我犹如虚空中的云彩一样，仅仅是你认识的一个现象而已。

你如何能够将变幻莫测的现象，认识为具体的不变的我？

变幻不停的，怎能被认知所确定？生灭缘起的，如何因确定而认知？

你所认识的我，仅仅是，你的头脑意识，凝固了你的心灵感受。

心灵认知透过凝固的感受，在头脑中投射出，你的认知与意识结合后，感受体验塑造出的我。

我，真的只是你的心灵与意识，塑造出来的你的想象。

没有一个我可以被你认识，因为从未有过可以被认识的我。

我，只是你伸在阳光下，那只遮挡阳光的手，投射在地上的阴影。

你认识的我，等同于你认识的这个世界。

并没有一个可以被你认识的世界，因此，认识世界的你，就是彻底的错觉。

融化心中，你的自我认知，犹如拿掉遮蔽阳光的手掌，去掉手掌则无阴影，失去阴影则光明圆满。

你真的认识我吗？你的认识就是我吗？我就是你的认知吗？

我是祂的呈现，我的一切呈现中，都是祂不变的性质。

我的身体有生老病死，而居住在身体中的我，并非是，生老病死的生理现象。

正如我并非是，你的认识一样，生老病死的生理状态，只是认知与现象的延续。

自我认知，不会被生理现象所束缚；自我感知，不会因欲望情绪而改变。

生老病死无法触及的，身心中安详，是于我的呈现中，祂的永恒。

喜怒哀乐无法改变的，身心中觉察，是于我之呈现中，祂的明了。

拿掉你心中，遮蔽阳光的，自我认知之手。

那不被你之愿望所恐惧，不受你之思虑所胁迫的，就是祂的平安。

一切于我呈现的，本质是祂的不变。

构成我的思维记忆会改变消失，而意识深处，那觉察意识活动，观察思维的清醒，

不会随着意识思维的失去，而失去。

在头脑思维中，随念头来去，随思维流转，而并无来去的清澈单纯。

是我所呈现之中，祂极致的纯洁。

构成我的性格脾气，会改变、会增减、有来去，而性格中具有无私、坦荡，与真实品质。

品质能令我如实地，反观自我体验的波澜，反观自我认知的对错。

自我认知，与自我体验，在无私而袒露的真实心灵中，曝光出点点滴滴，私心杂念。

真实曝光、坦诚面对、无私自检，就是忏悔。

自我在真实、无私、坦诚的心中消散；坦诚、无私、真实的体验，也就失去了存在的依托。

既无自私，也无无私，落落清净，湛然纯明。

在自我性格的呈现中，有祂无限宽恕的释然。

祂就在众生之内，是众生身心无法触及的宽恕。

宽恕中没有可被宽恕的人，祂是你我原本的面目。

既然你我皆是祂所呈现，既然你我的呈现中，都具有祂不变之性。

我们就可以，在自我身心、自我意识、自我体验中，依据祂的性质，而回归祂的平安。

祂是意识无法分辨的单纯，因此我们简化思维清净头脑，就在亲近祂。

祂是感受无法染着的纯洁，因此我们俭朴节欲清淡身心，就在还原祂。

祂是体验无法挂碍的自由，因此我们自检内心纯净动机，就在走向祂。

祂是认知无法取舍的清醒，因此我们放弃自我获得欲望，就在苏醒祂。

祂是觉知无法分别的明澈，因此我们深入禅定疏离境界，祂成为我们。

祂即不可说，于一切思虑言说中，如如不动。

祂即无所得，于所有生灭缘起中，宽恕宁静。

回家的道路

2018年7月18日 12:48

众生为何会有意识？因为恐惧。

迷失的心灵，试图寻找自己，寻找形成了觉受。

觉受加深迷茫，形成了体验，体验将心灵禁锢在感知中。

被感知带动的心灵，从此感知到了，心灵原本没有的感受。

感受就是恐惧，恐惧煎熬着心灵，心灵被本来没有的恐惧牵引，形成了取舍感受的意图。

意图就是愿望，愿望就是自我。自我驱使意识，形成分别概念，试图以概念来解释感受。

被概念解释的感受，将会被概念凝固，形成了思维的基础。

人类，以及一切有情众生，都是遗忘了本心的孩子。

禅定，是我们回家的道路。

极度渴望出离身心自我的——出离心，

会在身心感受，与意识自我之中，形成清醒的专注力。

身心感受，自我体验，是执迷于现有世界的。

而出离心，是极度渴望从现有一切中，解脱一切所获得的。

于是，渴望放弃所有感知、身心体验，以及自我思维的——出离心。

就会在身心自我中，形成明确的——觉察。

觉察是清醒的，清醒的觉察，是出离心所呈现。

出离心，会冷静观察你的思维、意识、记忆。

出离心，会冷静观察你的身体、感受、体验。

将清醒的观察心，凝固成单纯的专注力。

专注地，去觉察心脏后面，脊椎里面的觉受。

从锁骨到肋骨之间的，这段身体范围中。

脊椎深处，会有极尽细腻的，微妙不可言说的，丝丝缕缕舒适，而明亮的觉受出现。

专注的觉察，沉浸在美妙的，不可言说的，细腻微妙觉受中。

专注力，清醒而凝定，避开你的头脑思维，忽视你的感受情绪。

觉察力，与微妙明亮的，脊椎中丝丝缕缕的舒适，相互融合。

觉察融入了明亮，明亮中失去了觉察；专注融入了舒适，舒适中失去了专注。

你将在身心深处，抛弃自我的躯壳，奋不顾身投入神的怀抱中。

那是无以复加的感动，失去头脑意识的枷锁，避开体验感受的污浊。

专注清亮的心，将会触及到，诞生生命的根本主宰。

那是无限温暖的包容，对一切众生无分别的宽恕，对所有生命无差异的接纳。

是浩瀚无垠永恒的慈悲，是无边无际纯洁的光明，是洞知一切无遗漏的智慧。

你来到这里，释放心灵潜藏着的，所有的委屈与恐惧，一切疑惑与焦虑得以平息。

你，脱下了你的一切；你，在无限的爱与宽恕中，熄灭了自己。

你的，最后一丝自我思虑，消融在无私纯净的，无尽宽恕中。

觉察融入了光明，光明熄灭了觉察。

你成为了永恒的爱，无尽的宽恕，无极的光明，无限的虚空，无形的生命。

一切生命，都是你所呈现；以所有众生，呈现你的爱与智慧。

这是心灵原始的面目，自我回归了心灵，你将失去自己。

同时失去所有恐惧，失去一切痛苦与丝毫疑惑，失去与众生阻隔的任何因素。

失去生老病死的轮回，失去生命形态与分别疑虑，失去光明与时空，失去纯洁与伟大。

你只是——存在。

不可说

2018年7月25日 11:19

祂不与一切相对，一切在祂之中升起、熄灭。

一切相对，只因错离祂，而分裂了祂的倒影。

只因倒映了祂，而有了祂的绝对。

祂不因相对而分裂，相对中祂是一体。

祂不由绝对所触及，绝对中祂是自由。

祂是无限，无限在祂其中，只是目光中一粒微尘。

祂是永恒，永恒在祂其中，如泡沫一般危脆单薄。

永恒无限，是祂幻梦一瞥。

祂既不是生，也不是死，

生与死于祂之中，是平等的，犹如微尘与苍穹，在虚空中是平等。

而虚空，只是祂刹那迟疑。

迟疑中，迟疑的凝滞，就是十方明耀世界。

祂不是真善美，也不是假恶丑，

美与丑在祂之内，是平等的，犹如梦萦之幻化，在清醒中是平等。

而清醒，只是祂瞬间的错念。

错念中，醒之细化，就是过去与未来。

众生、众神、诸王、诸天、诸帝，以及最终造物主。

由于觉知了祂，而有了众生所秉持的真理。

因为觉受了祂，而形成了众生感知的宇宙。

而祂既非真理，也非宇宙。

宇宙在祂其中升起，祂在生中未曾移动，时空在祂之中熄灭，祂在灭中未曾眨眼。

真理未曾触及到祂，真理中光明是祂的身影，祂却与一切真理无关。

真理只是倒映着祂的错觉。

祂是无形无相的，无形无相却是，试图去模仿祂的，小小拙劣。

祂是周遍充满的，周遍充满却是，试图要描述祂的，误解局限。

存在，或不存在，都是祂的遗梦。

梦境中，祂未曾解释。

寂静中，祂从未远离。

不二法门

2018年7月30日 23:14

问：何为“不二法门”？

答：身心如幻，幻性无生，名不二。

诸法唯心，心不可得，名法门。

法从分别生，还从分别灭，一切法皆心，一切心皆幻。

色不自色，因心而色；心不自心，因色而心。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

不可得即清净，清净心即平等，名不二。

故诸法、名相非空，是色性即空，法空不二，名法门。

其实，哪有什么法门可得？哪有什么法门可说？

修行就是返本归真、离幻即觉的过程。

觉悟移动寂静，智慧蒙蔽了本来。

以圆满觉性，呈现空性纯度，以空性纯度，展现法性光明。

觉明空一体，圆明充满，净乐无生，普照不动，是法界。

觉性困顿，如眼生病，空性错生空境，法性生杂质，光明成了法性。

杂质法性，沾染空性境界，境界成为了存在；空性境界，蒙蔽了觉性，觉性成为了觉知。

非幻成幻法，三界幻法界，犹如海市蜃楼幻成湖水，湖水倒映了不动虚空。

虚空不再是虚空性，而成为了湖水中，水波折射的虚空相。

三界唯心，是觉性中一瞬困顿。

空明觉性，是烦恼中心念无痕。

觉知，到存在，形成了时空；觉知，与习气，构成了心灵。

心灵，与根尘，形成了自我；自我，与我所，构成了世界。

只因有我，而有生死，只因分别，而生世界。

世界，本质是心灵中境界，境界就是分别，分别就是法。

自我，本质是心灵中尘垢，尘垢就是贪爱，贪爱就是心。

想要超脱生死，必要净化自我，自我熄灭后，则无有轮回主体。

自我，是心灵贪爱，六根尘境所生，故想净化自我，必先净化心尘。

六根清净，则自我融解。

心灵中自我感知，是经历了极其漫长的，由心灵觉知，聚合觉受，形成认知的历程。

心灵认知，聚合细腻体验，形成的自我感知，又经历了无尽时空世界。

犹如水汽凝聚成冰，当冰块在阳光中融化时，会同时释放出冰块内的，水流、气体、温度与杂质。

水流是觉受，气体是贪爱，温度是恐惧，杂质是妄想。

妄想构成中，贪爱习气清淡的人，在自我分解过程中，觉性比较容易穿透身心。

先天空明法性光芒，自头脑身心中，由内而外绽放，呈现出智慧思辨。

以清净智慧，熄灭自我的道路，就是禅宗。

心灵储存中，欲爱习气深重的人，在自我分解过程中，觉性会染着层层微妙觉受。

觉性受习气体验的折射，觉受体验塑造觉性明光，形成诸种神通境界。

以净化身心体验，游戏能量神通，沉浸于微妙觉受中，出离诸天神境界的道路，称为瑜伽。

其实一切修行法门，就是心灵分解过程中，返本归真的不同道路与方法。

道路不是目的，犹如指月之手，见到月亮后，手指就失去了意义。

实相中，既无成就，也无诸法；既无修行，也无修者。

本来圆满，无需成就，离幻即觉，是名当下。

不可得，是不二法门；不可说，是不二法门。

身心如幻，不辨真实，是不二法门。

生死性空，烦恼即菩提，是不二法门。

行 者

2018年8月3日 02:00

一个“贪”字，沉沦多少生死众生？

一个“戒”字，超拔无量轮回灵魂！

心能持戒，则名行者。

何为“行者”？履行佛陀教诲者，身体力行实践者！

心警觉贪念，则心是心、意是意、根是根、尘是尘。

心于六尘不浸，心于意识无染，心于六根无挂。

根尘意不相续，则境界于心消融，心离诸幻境，则清净觉性显。

觉性明澈，如虚空日出，觉光纯澈无杂，普照身心意识，驱散六尘残余习气。

身心圆明，朗然寂静，则自我感知熄灭。

不被自我感知、自我意识、自我体验，所遮蔽的觉性，

犹如粉碎了遮蔽太阳的，最后一层透明玻璃。

虚空相不错移虚空性，错觉熄灭，虚空了无痕迹。

生死相不拘束生死性，眷恋熄灭，轮回性本涅槃。

贪、贪、贪，众生不知佛是本心，心外立佛，妄求成道，蒸沙作饭，疲倦生死而无超脱。

魔、魔、魔，世人不知相由心生，离心执相，爱欲情仇，执幻为实，自作因缘而自受果。

觉、觉、觉，离心无物，世界唯心，心戒贪，则因缘是因缘，觉察是觉察，生死是生死，涅槃本不动。

遗忘中安详

2018年8月4日 00:46

安住在遗忘中，在遗忘中安详。

在遗忘中，深邃遗忘。

在深邃中，持续柔软。

柔软中有纯净，纯净深处是舒适。

舒适中失去焦虑，失去焦虑，就失去了头脑。

纯净中失去体验，失去体验，就失去了恐怖。

在全然的失去中，彻底释放一切。

在寂静深邃的失去中，熄灭生命。

微妙湛明，在熄灭中醒来。

死亡，是凡夫的宿命。

无生，是诸佛之专权。

纯 净

2018年8月7日 09:24

纯净，是灵魂的唯一希望。

以甚深的禅定，去稳固祂。

觉察身心中的纯洁，那是住在草棚中的圣主。

圣主不会被意识贼寇侵扰，犹如阴暗无法在光芒中躲藏。

体证身心中的寂静，那是没入海水中的明珠。

海水无法改变明珠的性质，如流水无法改变水中的光明。

抛弃你的身心意识，让纯净在身心中，自然呈现稳定增长。

不受意识分割，不被体验浸染，不被身心疲倦的——纯净清澈。

是你一生岁月中，生命唯一的品质，

是生命在命运中，留下的唯一痕迹。

如 实

2018年8月8日 09:49

禅定中……

不被意识所错觉；不被感受所沾染。

不被认知所牵引；不被舒适所牵绊。

不被觉察所紧张；不被安详所禁锢。

不被觉知所恐怖；不被寂静所凝聚。

是了，就是这里。

全然安泰中，不被安泰所拘束。

纯然柔软中，不被柔软所阻隔。

全然清醒中，不被清醒所分别。

湛然清澈中，不被清澈所迷惑。

对了，就是这里。

没有一丝滞留，也不被没有滞留而停顿。

失去丝毫差异，也不被失去差异所分别。

熄灭时间与空间，也不被熄灭所有，而困顿。

既没有困缚，也不受解脱；既失去污垢，也未曾清净。

如是，如实而已。

既未曾生，也未曾灭。

既未曾来，也未曾去。

累劫妄想中，清净如如，清净如如只是一瞬错念。

无尽习气中，落落无挂，落落无挂恰似一瞥幻影。

就在当下，过去与未来，于身心中流过。

时空与身心，只是寂灭中，浮华闪烁。

时空身心，本性寂灭，寂灭，故失去觉知者。

苍穹宇宙，极微与无限，于身心中运转。

微尘宇宙，世界众生，犹如晨光中，一丝灰尘翻滚。

微尘宇宙，相有性空，性空，故失去分别者。

寂静只是名相，由寂静中，脱落了，那抓取寂静，觉知的窒息。

那未离生灭，而不辨真实的不动。

在圆照无生中，觉醒了自由。

学 佛

2018年8月11日 06:15

你，只是对存在的“觉知”。

时空于觉知建立，生死依托于存在。

当支持存在的——身体、意识、情感、欲望、现象、世界，分崩离析时，

觉知存在的“你”，就会陷入深邃的恐惧，于巨大的迷失中堕落。

恐惧，就是我们认为的死亡。

死亡是觉知，对分辨失去了认同感。

觉知失去了，继续维护存在的理由，对存在不确定，就是觉知恐惧。

觉知本身没有温度，存在对觉知的牵引，形成凝固觉知的“负温度”。

负温度，就是人类的觉受、认知、感知、体验、意识、思维、自我。

负温度，不会自动融解；自我，无法主动熄灭。

于是，需要正温度，来温暖负温度。

正温度融化了负温度，恐惧习气的融解，就分解了构成自我体验的因素。

舍弃、接纳、纯洁，爱与宽恕，是温暖心灵的温度，是生命本来的光芒。

一个无私的人，习惯于付出，习惯了清贫，习惯了坦荡，灵魂干净单纯。

心灵宽恕所有人，从不计较自我得失，心性纯洁无有罪咎。

临终时，心灵觉知，所分别的习气影像，投射出的世界、身体、意识、情感，四大分解时，

心灵，由于一生清淡慷慨，不受贪欲的凝固，觉知安详清醒。

对于心灵体验中，失去的一切名相感受，觉知无有眷恋，清白坦荡，柔软安宁，毫无遗憾后悔。

生命本具的灿烂光芒，将由内而外，从觉知深处绽放。

觉知的自我，自我的觉知，以及所觉知的，一生命运、世界经历、亲友眷属、爱恨情仇，

在电光火石间，一生中所经历、思维、感受的，一幕幕、一秒秒，都毫厘可见。

如浮现于虚空的刹那光影，瞬间升起于虚空中，瞬间熄灭。

那极深的安详中，宽恕一切的大爱，融化了觉知，熄灭了时空。

接纳生死的当下，是停止轮回的涅槃。

我们都需要，培养心灵深处的温度，用纯洁安宁的坦荡，去融化自私冷酷的欲望。

因为我们都会死亡，我们要为注定的死亡，做好迎接的准备。

死亡时，是人类唯一的，选择生命未来的时机。

是成佛？是成神？是成魔？是成为天人？或者成为人？

或者被动地，被恶愿业力扯入阴间，沉沦在饿鬼畜生地狱？

你不觉得，从现在开始塑造生命的未来，

比起你现实具体的生活，更有价值、更有意义吗？

现实生活中，你所能改变的事实，是很有限的。

因为你所遭遇的境遇，活着的世界，感受的命运，皆是因果前定。

你无法改变过去所发生的一切，就无力扭转现在正进行的一切。

但是，你可以在，正在进行的发生中，扭转自己心灵的内在方向。

在现实客观的物质环境中，升华自己心灵的认知境界。

归根结底，格物致知，物质世界并没有实体，物质能量的本质是空性的。

宇宙一切物质现象，都是众生唯心所现。

我们改变了内心认知世界的境界，境界反过来会净化心灵认知。

被净化的心灵认知，就是灵魂的升华，你就真正地，在活着的时候，改变了自己死亡时的去处。

学佛，是很实际、很现实的事情。

因为，你必死无疑，是你无法逃避的现实。

记 录

2018年8月14日 03:00

真太有意思了！

《达摩血脉论》中所记载的，不可思议的境界，

在行者成就时，竟然会真切呈现。

《达摩血脉论》中记载：梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。

所述境界，你会感觉遥不可及，仅仅是传说而已。

可是，如果你，现在这个活生生的人，

就在你自己的——意识清醒、理智完全、心智清楚、理性冷静的状态下，

你亲眼目睹了，你认定的自己，会真切地渐变成幻梦浮影！

此刻当下，活在人世间的这个自我，自我的身体、意识、感受、体验，乃至觉知，

由真实而细腻的感受，具体而鲜活的自我，淡化转变成为了——心灵梦境中的浮影。

成就者身心深处，有清澈的觉醒，犹如纯光自内而外照耀身心。

是禅修培育的专注心，与持戒培育的清净心，学法净化的觉察心，融合而成的单纯清澈。

纯洁清澈的觉醒，犹如梦境中苏醒的人，不被梦境中身心遮蔽。

觉醒如光由内而外，如眼光清澈洞照身心。

在客观的现实世界中，你具有理性的意识，细腻的体验，丰富的感受，细腻的感知。

你的身体、头脑、感知、体验、情绪，是一个川流不息的整体。

而这具鲜活的整体，在心灵苏醒中，犹如各种因素构造成的，一具表浅粗糙的人形“灯笼”。

对，没错，你的身体与头脑，自我与感受，就是正月十五晚上，家家户户门口挂着的大红灯笼。

目前我的身体就是这样，身心更像是一具，生活在人世间的，肉身大灯笼。

极耀的纯净光芒，持续稳定地，由内而外普照我的身心、意识记忆、自我感知，以及起心动念。

而“自我”意识，就这样不情愿、不自觉、无可奈何地，成为了心灵纯明的苏醒，所穿的一件衣服。

内心明白地了知，这具灯笼的外壳，这件身体与头脑的衣服，并非是我。

我是活生生地，由人类的躯壳，走入了清醒内心的纯净光中。

体验被空灵所稀释，意识被纯净所瓦解，情感在无限中失陷。

感知在停止中分解，思虑在明耀中熄灭。

就这样，我眼睁睁地看着自己，从鲜活具体的人类，在内心绽放的光中消散。

我成为了心内的光，自性纯耀中，原本没有自我的累赘。

而现实中的自我，却成为了心灵清澈中，光影浮动虚构的叠影记忆。

为了将这种不可思议的，神与人之间的转换过程记录下来，我努力将心光熄灭人性的体验，准确地描述出来。

第一：心光呈现时，是由内而外的，身心内在犹如梦醒的觉受。

纯洁、自在、确定、清澈，内外光明，没有疑虑。

失去一切情绪，不悲不喜；失去一切恐惧，无欲无求。

时间、空间停止于当下，纯明普照圆觉十方，失去分别熄灭疑惑。

纯明之耀，是心灵觉知、体验认知、意识头脑、自我意志，所无法触及、无法理解、无法分析的。

在同一具身体内，我有两个自己：一个是，意识感知的自我；一个是，觉照意识的清澈。

两个自我同时在身心中展现，却互不相融；犹如眼光，与眼光所见的景象同时存在。

景象不是眼光的纯净，眼光也不会被景象所迷惑。

就好像地上的泥土，无法触及阳光一样，这是全然不同的，两种性质的生命。

于是，由意识分辨结合心灵认知，所显现出的现实世界名相。

在心灵清澈觉光中，会本能地被忽视、被遗忘、被屏蔽。

你绝对是清醒的，了知觉照身心内外一切，可是，你无论见到什么，都只是见的“清澈”，不会被所见“沾染”。

因此，当觉光普照身心时，头脑意识就会自动脱落。

就好像在昏暗的房屋内，可以看到光线中灰尘在翻滚，可是在正午的太阳照射下，纯光明耀将失去灰尘。

明晰心，可以照到头脑意识，思维与记忆。

你看到意识活动的轨迹，一丝一念都清清楚楚。

翻滚的意识灰尘，无法扰乱内心纯觉，犹如灰尘无法遮蔽光芒。

所以，你可以失去头脑意识，仅仅是纯净的明性存在。

不被意识沾染，心光极耀，如十万亿太阳同时普照。

第二：明性无光，是纯净的明晰，明性不会被光芒蒙蔽，被光芒范围局限。

所以，我是身心中，由细腻觉受，所无法挂染的纯洁。

好像光投射在水流中，水流可以折射光线，却无法改变，侵入光线的本质。

人类的觉受、体验、感知、欲望、情绪、感受，就是水流。

而心灵觉知，就是水流中折射的光线。

而心光明晰，是连水流中的光线，都无法触及的明澈。

丝毫微细、微妙的细腻觉受，都无法沾染，那明澈纯觉的苏醒。

于刹那瞬息间，微妙的觉察，都无法挂碍，那不拒生灭的停止。

纤毫觉知，在无限安详中，熄灭无痕。

不留分别的明晰，不离轮回的寂静，未曾取舍的安然，不受分别的圆满。

不受觉知所分裂，因此我自圆满；不被觉受所玷污，因此我本纯明。

第三，光明驱散黑暗，熄灭丝毫阴影浮动，纯明朗净，普照圆觉，失去一切疑虑恐惧。

失去细腻觉知分别，就离开了过去未来三世十方，是一种从梦境苏醒时的，轻快自由，极乐圆满的感受。

无所畏惧，无所贪恋，无所拒绝，无所舍弃。

光中无杂，我不曾垢，也不曾净，我从未增，也未曾减。

空中无色，我从未生，也不曾灭，我未曾来，也未曾去。

是的，这就是我。

生，不能使我存在；死，不能使我不存在。

我是生死无法触及，我是大乐永无停息。

我是未曾生灭的明性，我是未曾来去的庄严。

六尊菩萨

2018年8月16日 09:56

在内心柔软中，去体验安宁。

安宁将粉碎名相，脱落一切境界。

在内心宽恕中，去觉知永恒。

永恒将失去分别，熄灭丝毫滞留。

在纯洁心灵中，去觉察光明。

光芒将驱散黑暗，绽放无量智慧。

在真实忏悔中，去体验重生。

重生不承载自我，遗忘超越轮回。

在心灵接纳中，去体证慈悲。

慈悲将融化恐惧，普度无尽众生。

在决绝出离心中，去朝拜十方如来。

如来以出离心，化作接引你的法船。

求道成佛的旅途上，步步艰辛，诱惑重重，凶险遍地，千灾万难。

宇宙数兆亿微尘世界中，有数以兆亿的众生，历经无量大劫求取真经。

勤苦修行渴望觉悟如来真颜，宁粉身碎骨而不改其志，可惜茫茫众生中，真觉者寥寥无几。

多少兆亿灵魂，历经人世匆匆，碌碌一生蝇营狗苟，获得人身却与真理擦肩而过。

虽然有心求证真理，有大愿朝拜如来，终究不敌自心贪欲魔障，终究不敌自身业障险阻。

临终时哀叹，一生空尽荒废，实不知修行不成，乃是不得诸佛加持的缘故。

我有六尊护法菩萨，祂们一路呵护我，劈荆斩棘斩妖除魔。

祂们的名号是：“宽恕、忏悔、纯洁、接纳、柔软、出离”。

这六尊菩萨，是守护灵魂的金刚尊神，可驱逐妖魔鬼怪，能抵御世间八风。

这六尊菩萨，是明心见性的灵丹妙药，可开启尘封的心，唤醒心中本性如来。

任何人，若有大愿力供养这六尊菩萨，必定会得到十方如来摩顶加持。

因为三世十方宇宙中，过去未来一切诸佛，皆由这六尊菩萨护法而成就。

以你的灵魂，守护这六尊菩萨，你将获得一生庇佑，遇难成祥逢凶化吉。

不要误会我，以为是在讲故事、作比喻、劝人行善，以心灵鸡汤来安慰你。

生死就在眼前！哪一种心灵鸡汤、道德标准、情感寄托，可以抵御死神的威严？！

我怎么敢以人世间的道德标准，人类的情感依靠去误导你？

试图以人世间好人的心灵境界，去迎接死神的检验，那无异于以卵击石！

我今天和盘托出的，是我成就的护法，是成就我的诸神。

一切觉者的成就，都基于其中。

犹如净土法门，一句“阿弥陀佛”，蕴含十方三世一切如来一样的道理。

这六尊菩萨，众生若以生命守护，未来必定超脱生死，入无生法界，证自性菩提！

培育专注力

2018年8月17日 13:00

问：生活中妄想纷飞，如何培育专注力？

答：上下班高峰，你挤公交车，车厢中人满为患。

摩肩接踵，交头接耳，声音嘈杂，空气混浊。

你在人群夹缝中，被挤得像照片一样，连转身的余地都没有。

你能因为车厢内人群拥挤，就要求别人都下车吗？

你能因为车厢中空气污浊，就要求别人不呼吸吗？

你能因为车厢中声音嘈杂，就命令别人不说话吗？

你凭什么啊？！你以为自己是谁啊？！

你的身体，就如同上下班高峰时的公交车，车厢内装着的不止你一个人。

要容许头脑中，有乱七八糟的思虑，有杂七杂八的声音。

要容许思维胡想，要容许念头纷飞，要容许心灵中情绪起伏，你要容许内心感受波动。

因为你的身体，不是自己一个人的意愿，在独自使用。

在身体内，还存在着你的思维记忆，存在着你的情绪欲望，存在着你的感受体验。

他们这些生命，虽然不是你的主观意愿，却是你的主观、你的意愿往昔所造就的。

要学会，与众人和平共处。

就好像在上下班高峰的公交车上，你要学会礼让别人，做一个有教养、有涵养、有修养的行者。

儒雅的君子，一位敦厚的长者，在噪杂的公交车上，是何种态度？是如何面对的？

他会安静地独处一隅，平和安详地，面对眼前的杂乱无章。

无论身边环境多么嘈杂，他永远都是安详宁静、柔和纯净。

无论别人对他如何恶劣，他永远都是宽容静默、淡而处之。

禅修的基础是：在身心中，静默安详，心光烛照，不与思维争辩，不与体验解释。

一定要在构成人类的因素中，找到不曾被因素改变的先天。

否则你忙忙碌碌、辛辛苦苦修行一生，却被习气妄想迷失了灵魂的方向。

临终时，无法清醒专注的心，自然会被六根六尘，自我体验的贪婪带走。

昏沉迷茫的心，被往昔的眷恋爱欲席卷，进入轮回时就像你回家一样自然。

修行者一定要找到真正的自己！否则你所有的修行，都是竹篮打水一场空。

我们真正的自己，是谁？在哪里？

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”

——《圆觉经》

这是佛界。

如眼疲倦，瞪发尘劳，觉明为咎，妄起空华，依觉成法界。

这是法界。

“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》

这是三界。

佛性依觉性而展现，觉性以空性纯度，呈现法性光明，光明折射觉性，所显十方三世宇宙世界。

一切世界与众生，都是觉性所现过去与未来，而一切现象之本质，都是佛性寂静遍满。

故而，一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执迷不能证得！

既然一切众生的身心中都蕴含着佛性，那么，佛性必定在众生身心中有境界标准。

我们要在自己的身心思想中，找到这些标准，就等于找到了回家的路标。

佛性在人性中的呈现标准是什么呢？

我们认为的自我，并不单纯指的是，个人意识与人格意志。

个体生命的特征，是很多种因素聚合而成，我们就概括化地，简单地将人性分解整合一下。

人类生命的构成，有以下几种因素内涵：

肉体系统，情感系统，精神系统，灵性系统。

肉体系统包括了——细胞、神经、样貌、成长、衰老、生与死的现象。

情感系统包括了——体验、感受、经验、情绪、欲望、喜怒哀乐、痛苦与幸福。

精神系统包括了——认知、意识、记忆、思维、感知、逻辑思维，以及抽象概念。

灵性系统包括了——觉知，以及觉知内部的灵动力。

佛性在肉身细胞中呈现，是舒缓清净的空灵，所以我们在禅定中，柔软身体舒缓安稳，就在接近祂。

佛性在情感体验中呈现，是宁静纯洁的安详，所以我们坚守戒律，清净心灵欲望体验，就在回归祂。

佛性在精神意识中呈现，是理性清醒的分析，所以我们海量学法，培育正知正见正观，就在体现祂。

佛性在灵性觉悟中呈现，是寂照圆觉的纯明，所以我们舍弃身心，熄灭身心内在自我，就在还原祂。

生活本身就是修行道场，最重要的一点，是平时最大程度地“柔软”身体。

在心灵清醒的状态中，持续性地，不间断地，柔软身体中每一丝肌肉与感受。

柔软了肌体，也就同时舒缓了心灵感受。

舒缓的心灵感受，就会从紧张的身体感受中，脱离出来。

脱离紧张的感受，就是相对平静的安宁。

在安宁舒适的身心状态中，让安宁的心灵，最大程度地遗忘欲望。

心灵一旦遗忘了欲望的体验觉受，头脑就一定会，遗忘建立在体验之上的思维概念。

失去欲望的心灵，失去记忆的意识，就会自心灵深处浮现出，觉知的透明灵动。

身心内如旭日东升，觉知深层的灵动力，如太阳般灿烂辉煌，由内而外地，普照身心自我意识。

无须分辨，不要解释，安详地柔软在，觉照明晰的静默中。

身心深处极尽微妙细腻的，觉受愉悦体验，会在不解释、不分辨、灵觉朗照中，蒸发熄灭。

失去觉知者，失去所觉境，所觉乃错觉，觉者即被觉。

觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

如眼光纯澈，从所见景象中，复苏了见世界的明晰普照。

如遮蔽虚空的透明玻璃粉碎，失去折射虚空的玻璃后，虚空失去了广袤的样貌，却复苏了不可得的性质。

你，从自我到无我，从无我到无生，从无生到寂灭。

以凡夫身心自觉圣智，亲证自性菩提，朝见本觉如来。

今生你没有白活。

光 灵

2018年8月18日 23:36

修行成就者，不属于人类。

人身与意识，只是光灵穿着的一件外套。

现实中的你，是如来在梦境中，滞留于梦境的回忆，

你的灵魂是神灵的愿力，你的情感是业障的延续。

你的身体是宿世之因缘，你的头脑是内心的恐惧。

自我的你确确实实，只是在梦境中，被恐惧与贪恋造就的迷惑。

生命只是，被自我所活着，而活着的自我，并非是真正的自己。

于自我感受中，纯洁自我体验。

在意识记忆中，改变你的观念。

在身心体验中，净化你的欲望。

于执迷爱恋中，离弃你的执着。

在烦恼痛苦中，培育你的宽恕。

于是，自我成为善我，善我化为无我，无我接纳了生死。

生死熄灭于无生，无生圆满了寂灭。

纯洁在欲望中睁开了眼睛，安详在体验中睁开了眼睛，觉知在意识中睁开了眼睛。

如来在觉知中睁开了眼睛；微妙法性中神灵浩渺纯光，在身心每一粒细胞中绽放。

如日出东方驱散黑暗，安稳舒适，灵妙透明，照破人类极细、极深之因素构成。

一切存在中都是你，你于存在中呈现，却不被因素所束缚。

人类社会中，依旧有你的形态，形态中是离相，离一切相，就是清净圆满。

头脑意识中，依旧有你的体验，体验中是光灵，空中无色，就是如如不动。

避 世

2018年8月22日 22:31

问：老师，我想避开人世，找清净的寺院去修行。

答：你穿的内衣是肮脏的，哪家五星级酒店，可以纯净你的体验？

你需要回避的，是内心对现象的执迷。

你需要净化的，是心灵对自我的眷恋。

你需要解开的，是心灵被头脑所禁锢。

你需要觉察的，是心灵对体验的昏沉。

你需要离开的，是自我对心灵的控制。

如果你的心灵，依旧热爱欲望，被欲望所煎熬的心灵，无论身处何处，都在炉火灼烤之上。

如果你的觉受，依旧沉迷习气，被习气惯性牵引的心，无论何种修行，都在昏沉生死之中。

如果你的头脑，依旧固守名相，被记忆的概念所分割，无论读哪部经，都是妄想消耗生命。

如果心灵愿望，依旧自我欣赏，维护自我价值自我利益，被自我驱动的心灵，无论你愿望的是什么，都是烦恼。

你穿着被粪便染透的内衣，却想着住进酒店就纯洁了自己，可能吗？

外界世间的浑浊，是肮脏体验所投射，跌宕起伏的命运，是欲望执着的投射。

琳琅满目的世界，是七情六欲的投射，生老病死的状态，是自我执迷的投射。

敌人与亲人之分，是自我利益的投射，卑贱与荣华富贵，是自我感知的梦境。

深山古寺，只是你心灵深处的寂静，心若喧哗，深山也是闹市，古寺必成酒楼。

去向内心检视，去觉察心灵，穿着的污秽粪衣。

衣服可以被脱掉，不被内衣染污的，就是本来清净的你。

犹如众生的自性，无可获得，不被所获，本来无物，何染尘埃？

依心所幻的世界中，走向外界你就走入了轮回。

无论你所学哪部经，追寻哪尊佛，修行哪个法门，皆如蒸沙作饭，水中捞月，经亿万劫不可成就。

脱不掉身上穿的，被粪污的内衣，无论你穿多么昂贵的外套，住进多么高档的酒店，身体的臭味依旧缭绕。

唯心所现的命运中，走入内心你就苏醒了如来。

你所学经文，是心灵照耀自己的镜子，擦去心灵污垢，纯净心自然与经义相融。

你所修禅定，是心灵自我净化的浴池，洗去心神污秽，身心脱落自性湛然如如。

佛法通过文字记录，通过语言表达，通过书籍传承，可是佛法并非是文字相。

心与法相印，才是学法，法破除心幻，即名佛经。

佛法，是照耀灵魂的灯塔，是洗涤灵魂的清泉，是指引归路的地图，是苏醒生命的良药。

可叹的是，被宿业因果塑造的人啊，只愿佛法为“自我”利益服务，可是，你所珍惜的“自我”原本不存在啊！

所以，依据自我获得，而建立的修行，终将幻梦一场。

以佛法庄严自我的人，是魔王的子孙。

依佛法破除自我的人，是在世的如来。

甄 别

2018年8月24日 02:13

问：如何甄别上师？

答：只看一条：他是否将世界视为实有，他是否将自我视为实有。

将世界视为实有者，定然将僧俗“相”视为实有，则必然强调形式上的修行。

强调出家、念经、打坐、礼拜、绕塔、放生、超度、祈福，等等所作所为。

认定通过这类行为，必可产生无量功德，从而超度众生，升华自己，最终成佛解脱。

心不自心，因色故心，色不自色，因心故色；心若着相，相染心迷。

无论他在行为、形式上多么用功，哪怕勤修六度“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。

只是一位教授佛理知识的人间老师，带领信众培育善功德，往生天界投生于三界上层。

因为不明“缘起性空，唯心所现，唯识所变”的佛理，就无法在无明心中，实证当下清净，如如不动的法身。

将自我视为实有者，必定将修行“成就”当作实有，则必定强调修行所获之功德。

夸耀自己持戒清净，赞许自己禅定了得，感慨自己读经万卷，得意自己受大德灌顶加持。

对自己的形象、名誉极其爱惜，着重修饰自己的一言一行，美其名曰“庄严佛法”。

貌似对人世间物质利益不屑一顾，实则贪图死后享受天界佛国的功德。

表面上谦卑低下和蔼可亲，实则内心贡高我慢不可一世。

自诩为如来在世，手握真理高高在上，头顶光环俯视众生。

此类修行者比较多，因修行佛法偶有所获，就沾沾自喜洋洋自得，内心视自我为真理的标榜。

无论他表现得多么纯洁，言行中伟光正，举止中高大上，此人内心的我执习气，必定将他的心识带入轮回中。

此类人修行极易走入魔道，因为众生心中的我执，真真切切就是魔王的利爪。

自我庄严，自我获得，自我成就，自我维护，最终维护的是，魔王利益的诱惑，最终投生于魔王的世界中。

心存我执，不出生死，心离我执，生死性空。

那么何种人，是具备引领众生灵魂，出离三界永断轮回的导师？

只看他内心的纯洁，纯洁以何标准衡量？只看他出离心的深切！

佛因大事因缘而现世间，何为大事？宣说佛知见！

何为佛知见？“身心如幻，法我皆空，心法无得，如如不动，性自圆觉”。

不舍烦恼而证菩提，不离生死而性涅槃，不弃轮回而自解脱，不迷身心而见如来。

这类人很难寻觅，他太普通了，因为内心失去自我执迷，所以自我身心只是他穿着的衣服。

他不会将衣服当作自己，所以他不会去格外地修饰自我，也就无法彰显自我的存在。

生活就是他修行的道场，烦恼习气就是他的居所，欲望情感就是他的游乐场，于生死轮回中他进出无碍。

他会嬉笑怒骂，也会穿衣吃饭，有喜怒哀乐，也有忧伤悲切，只是他的心，在世间百态一切境界中“不过界”。

何为“不过界”？就是他可以参与一切生活，而对于生活没有贪恋。

他可以体验感受一切，却在体验中失去一切，在感受中心无挂碍。

他明明了了觉知一切，却在觉知中灵透舒缓，如雁过寒潭无痕迹。

他不执迷佛相、僧相、众生相，因为他失去了“自我相”。

他不拒绝烦恼、欲望、身语意，因为他失去了“清净相”。

他与所有活着的众生，外形上，表现中没有丝毫差异，甚至于没有别人的高雅端庄。

但是众生是“被活着”，而他是活着中，不被活着所“沾染”，他不因活着而“存在”，也不因死亡而“不存在”。

他是生与死无法触及，他是身心无法牵引，他是欲望无法沾染，他是自我未曾禁锢，他是烦恼性本菩提。

这样的人，他的特质是真实，因为虚幻没必要伪装；他的表现是平常，因为梦境不值得强调。

你或许可以接触到他，却感知不到他的心，因为他就在你的心灵深处。

他虽然以人身显现，在世界中与你相对，却与你亘古一体未曾分离。

你的头脑意识、心灵思虑、情感觉知，因为觉知了他，而离开了他。

他却在你的离开中，未曾刹那间离开你。

放 下

2018年8月30日 01:37

问：禅师们常说：“放下，放下”，放下到底是何种体验？

答：想不起来。

并不是你有意想要放下，而是，连思想本身都想不起来。

避开欲望的凝聚，忽视情绪的波澜，失去内心的欲望。

遗忘眼前的世界，不留意自我身心，也不分辨内心觉察。

只是安宁在心灵当下。

于此时此刻的心灵柔软中，安详轻灵。

全然的宽恕，是失去对境的。

完整的接纳，是没有选择的。

心灵中只有生命本身的柔软。

柔软中有纯洁的清醒，纯粹的清醒却失去了分辨。

想不起来自己的思想，想不起来曾经的记忆，想不起来欲望的眷恋。

想不起来曾经的过往，想不起来未来的计划，想不起来心灵的愿望。

只有纯澈而舒缓的安宁，于安详中静默觉照。

彻底安然的心灵，是脱落丝毫解释的。

原始纯洁的自由，不会被感知所紧张。

当“想不起来”，都在清澈中遗失时，

在“寂静深处”，那不受寂静所蒙蔽，

是身心中“苏醒”的，亘古妙觉大乐；

是生死中，未曾“滞留”的纯觉圆净。

连“放下”本身，都是负累。

因为从没有什么被“提起”。

警 惕

2018年8月30日 02:21

任何对世间感兴趣的修行者，最终都会魔变。

无论你心怀世间的理由，是多么的冠冕堂皇。

无论你扮演的世间角色，是多么的慈悲清高。

最终魔变的事实，绝不由你的个人意志为改变。

真正的修行者，犹如虚空周遍万物而性无沾染。

因为他的心朝向内在，而内在并不被心灵所滞留。

心灵，恒常处于内在纯净明晰中，无所挂碍无所眷恋。

清澈自由，如如不动。

应无所住而生其心，他是居于世间而出世间的尊者。

如果修行者的心朝向外界，必定被世间名相所吸引。

因心灵之种种攀缘，而升起种种分别，而有是非对错种种取舍。

他口口声声宣说的慈悲，无非是将灵魂带入生死轮回中。

他言之凿凿提倡的修行，实质是将众生禁锢在自我之中。

若今生不遇正法，生命意义何在？

若今生不能修行，要人身有何用？

人生苦短，人身无常，若今生不能解脱，灵魂将归往何处？

一心之差，人神之别，警惕，警惕，警惕！

梦 醒

2018年9月4日 03:24

当心灵存有感知的时候，证明你还在痛苦之中。

当心灵试图解释的时候，证明你没有脱离恐惧。

当觉知还处于明了清晰，证明心依旧在梦境中。

当觉受还存留细腻境界，证明极乐并未解脱你。

在显微镜下看微生物，观察它们的你，不会觉得自己与微生物有丝毫关系。

如果，在观察微生物时，可以同时看到它们的思想，体验它们的感受，深入体会它们的一生,

你就不会再觉得，自己与微生物完全无关，因为它们与你平等地沟通交流。

你能够清晰地、细腻地，感知、理解、体验微生物的生活，以及理解它们的情感生活。

你与微生物之间，有着情感信息、语言体验的交流，就不能说它们与你无关。

可是，即便是你与微生物有交流，你却不会因为交流与理解，也就变成了微生物。

修行觉悟的人，在人类社会中生活，面对人类世界与文化时，内在的体验就是如此。

真真切切，确确实实，你的自我身体、自我意识、自我感受、自我体验。

以及与自我相连带的，人间的亲朋好友，与自我发生关联的，一切生活中出现、路过的人，

都成为了“梦境”中，存活着的微生物，就好像泥土中，一粒微尘中的低能细菌一样。

你依旧在泥土中，与细菌生活在一起，却不会因为与细菌在一起生活，而变成了细菌。

你清楚地知道，自己虽然有细菌的身心意识，虽然在泥土微尘中存在，但是你并非是细菌。

而泥土微尘世界中的，你现有的细菌身心，也无法局限你，无法蒙蔽你，无法触及你，无法形容你。

你是究竟的单纯，你是绝对的安详，你是纯光中明性，你是安详中透明。

你是体验无法凝固的祥和，于是，恐惧消散在祥和明澈中。

你是认知无法分辨的透明，于是，梦境熄灭在纯澈的清醒。

于是，从梦境苏醒的你，失去了梦境中，构成“自我”的一切因素。

瞬间，一切时间与空间，在苏醒中停止，安详中失去过去与未来。

刹那中，刹那脱落了。

安详中，分辨脱落了。

清澈中，觉照脱落了。

苏醒中，苏醒脱落了。

纯明纯圆中，失去了你，失去了时空，失去了世界，

却同时遍知，“自我”的生生世世。

是当下普照，“世界”生灭缘起；

瞬间遍觉，过去未来“众生”之生生死死。

却没有普照的主体，没有遍觉的清醒，没有遍知的觉者。

失去了一切，却圆满了一切。

那纯明妙乐的安详中，失去分辨就失去了苦难。

无所得，是圆满。

不可得，是极乐。

不可说，是觉醒。

鉴 定

2018年9月5日 02:57

问：如何鉴定修行者？

答：只看一条，自我占据心灵的程度。

我们认定的“自我”，并非是头脑意识，而是心灵认知。

头脑意识，只是心灵体验中，认知的延展延伸。

自我意愿，自我感知，其核心是心灵“认知”。

也就是在你的日常生活中，明明白白、清清楚楚地，了知自己在干什么的内心“清醒”。

这个时刻清醒的“了知”，了知自己在思考，自己在走路，自己在欢喜，自己在活着的“了知”，

就是自我存在感中，真正的核心。

了知并非是意识，意识只是了知通过大脑，探索世界的工具。

同样的原理，身体感知、耳朵听觉、鼻子嗅觉、眼睛所见、舌头味觉，都是“了知”使用的工具。

了知，只是我们心灵感受、体验深处的——“清醒”。

祂本身并无有“意识、思维、记忆、看到、听到、尝到、触到、闻到”等功效。

被我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，这些生理功能，形成的习气信息所蒙蔽，牵引了“了知”，

才形成了“了知”所分辨的对境，这就是“看到、听到、闻到、尝到、触到、想到”，种种“认知”。

认知被“六尘”包裹，被“六根”牵引，根尘相续习气累积，形成了心灵体验。

体验与根尘相续，习气凝固形成了禀赋秉性，秉性中呈现出，个人不同的性格与天赋。

认知就是“自我”，了知就是“灵觉”，也就是外道所说的“元神”“神我”。

在“自我”中，还原“了知”的清澈，就是“奢摩他”，修行“止观”禅定。

了知，被六根六尘蒙蔽牵引，就是“认知”。

认知，被所认知的境界牵引流转；认知，被所感受的体验束缚沉沦，

认知就成为了“灵魂”，当人体死亡后，大脑意识消失了，心脏停止跳动后，

心灵感受与体验深处的“认知”，却依旧残留着身心中，今生的习气习惯，以及体验感知记忆。

认知被往昔的愿望牵引，结合累世的业障，

在觉知存在感中，形成了微细感知“境界”，境界就是“六道三界”。

被境界束缚后，“认知”随着愿望成型，随习性凝固成新载体，是灵魂又一次“投胎转生”。

了知，是“觉知”在所觉梦境中，被梦境滞留的“错觉”。

因此，无论“了知”，被习气塑造成何种“认知”，认知的“自我”如何生灭，

轮回众生，都在心灵觉知存在感中，错觉生死。

了知，被禀赋中深藏的习气所折射，从性格与意识中体现出来，就是不同的人格特质。

我们认为的自我，实际并没有一个不变的，生命主体存在。

自我，是轮回根本，是六道核心。

一个人如果内心深处，自我体验坚固，自我认知强大，自我获取深重，

无论此人表现得多么彬彬有礼、道德高尚、理智聪慧，

此人心中我执妄想、自我习气，依旧将他的心灵“了知”，锁死在生死轮回之中。

内心自我感受强大，自我认知坚固，执迷自我体验，维护自我感受的人。

即便他行善乐施，善良也是很有限的，善良只是维护他个人感受的手段。

即便他真诚坦荡，真实也是他的伪装，真实只是维护他品质形象的工具。

即便他装佛金身，诵经、打坐、放生、超度，修行只是维护他内心的贪欲恐惧。

如何鉴定修行者的真伪？

只看一条：他内心的自我，是否在柔软中淡化。

在真实中曝光，在节制中失去，在虔诚中纯洁。

如果此人的心中自我，在一天天淡化，人变得越来越柔软、谦卑、清淡、平凡。

在质朴的单纯中，他将失去构成自我的，层层习气与条条概念。

不再维护自我的心，就从恐惧的捕获中，逐渐苏醒了安详清澈。

失去所有获得的意愿，就失去了一切轮回的因素。

失去一切体验的执迷，就失去了所有生死之疑虑。

如果此人的修行，是为了维护自我感受，是为了满足自我获得，是为了自我成就而努力。

修行中变得越来越狂妄，自诩清高，目空一切。口言神通，自吹证量，天上地下舍我其谁。

基本上可以断定，此人误入邪路了，魔入肺腑，病入膏肓。

解脱是放弃的过程，不是获得的过程。

法界，是觉性空灵圆满；三界，是觉知移动“觉性”的错离。

失去一切心的获得，才能解脱心灵所有恐惧。

自我认知，脱落了头脑意识后，不被记忆牵引的认知，就苏醒“了知”的清醒。

不被认知凝固的“了知”，清澈纯净的清醒，就会融入心灵本来的觉知。

不被了知所“滞留”在某种境界中的觉知，就从深邃广袤境界中，复苏明澈的单纯。

单纯清澈的觉知，从所觉境界中彻底苏醒时，一切境界消散于当下。

时间停止，空间粉碎，虚空消融，世界如梦。

梦境消散了，离开梦境的苏醒，却从未进入过梦境中。

无生无灭，无来无去，清净遍照，空明圆寂。

在修行证量进入高层之前，在修行人处于初期、中期、中上层的心灵状态时，

修行者的心灵，确实要有所“获得”，才能从凡夫污垢身心中，一步步对比、净化、出离自我。

犹如深陷泥潭的人，必须要有坚实的台阶作为落脚点，才能一步步、一层层地，将身体从泥潭中拔离出来。

那么，真正的修行者，所获得的“证量”台阶是什么呢？

唯有一条：纯洁。

纯洁的体现，是单纯质朴；纯洁的呈现，是真实善良。

纯洁的品质，是自检身心；纯洁的感受，是宽恕接纳。

行者在修行中能够获得的，只有心中的纯洁。

唯有无所求的付出，不求回报的善良，自我检讨的忏悔，是庄严天堂的荣耀。

持 戒

2018年9月8日 02:23

问：何为持戒？

答：安详接纳为“持”，纯净不贪名“戒”。

持戒，并不意味着在日常生活中，你失去了一切物质条件。

持戒，仅仅是在正常生活环境中，淡化你欲望之心的贪婪。

具体的修持是怎样的？

恒常觉察你的身体，让身体每一块肌肉放松，保持在舒适柔软的状态中。

舒适的体验，将遗忘你的情绪；柔软的感受，将脱落你的欲望。

时常觉察你的内心，让心灵处于纯洁而安详，柔和在安详中令纯净增长。

安详的觉受，将舒缓你的焦虑；纯净的内觉，将淡化心灵愿望。

身体在柔软舒适中，会慢慢地，脱离欲望引起的紧绷与亢奋。

生理体验与情欲感受，消融于舒适柔软的感受中，犹如冰块在热水中融化。

彻底舒适安宁的身体，就会融入恒常的清澈觉察中。

觉察就是身体，身体就是觉察。

此刻，身体中出现任何一丝，紧张焦虑困倦，在安宁的身体中，瞬间就会觉察到。

犹如雪白的餐巾上，针尖大的墨点都清晰可见。

舒适柔软的身体，舒缓释放了紧张，完全无忧的安泰，是凝定纯明的觉察。

内心在安详纯净中，会逐渐地，脱离头脑意识以及心灵感受。

记忆思维与情感愿望，犹如浮在水面的泡沫，由渗透在水中纯净之光，将泡沫与水体分离开。

安详中心灵纯净，如虚空挂不住云彩般，挂不住头脑中念头。

纯洁中安宁之心，如流水中纯耀阳光般，无法沾染丝毫感受。

于是，纯净安详的内心，融入明澈觉察中。

觉察就是安详心，纯净心就是觉察。

此时，内心感受的波动中，与头脑思维的川流中，任何一念一虑升起，瞬间就可以觉照到。

犹如透明的玻璃上，发丝细的灰尘都无法隐藏。

安详纯洁的内心，脱落了头脑意识，脱落了思虑感知。

纯净的觉察，如光内照身心头脑，思维与感受犹如流水般，在心中纯光中流过，却带不动光芒。

你是，接纳一切的安详；你是，离舍一切的纯洁。

即心离心，即相离相，不拒一法，不离一法。

随缘不变，不变随缘，清净无挂，如如不动。

觉心本自空，烦恼即菩提，

是名“持戒”，即是“修行”。

自 检

2018年9月15日 02:03

离心不坚勿修道。

以博闻为实证，以思辨为成就，以虚荣为境界，以学术为觉悟。

心渴望功名利禄，以真理为求利益之手段。

夸夸其谈，自鸣得意，虚荣伪善，利欲熏心，自欺欺人，贻害众生。

爱渴不减莫参禅。

以感受当境界，以神秘作成就，以获得为自傲，以自我为主尊。

心忠于欲望执迷，借禅修而美化自我感受。

神神叨叨，神神秘秘，迷信感应，自我神化，恶灵共趋，难逃横死。

求道只在出离中。

如沙海中寻金粒，眼见金粒则遗忘沙滩。

一意孤行，心无旁骛，以理性思辨挑选沙中真金。

决绝出离，弃舍爱欲，以极致虔诚供养清净道心。

真实直面，抉择人生，以热诚热爱之心供奉真理。

修道只在自检中。

如金沙中去沙砾，眼见沙砾而坚决剔除。

以忏悔心袒露，自我检举，与自我决裂，于真实曝光中，瓦解内心自我体验。

如从金沙中剔除杂质，杂质剔除则真金增长。

罪念曝光则宿业消亡，自我瓦解而觉心复苏。

真实坦荡，纯粹虔诚，以真实心抉择，重塑人生方向。

在情欲利益诱惑中，以离弃我执贪婪，而圆满出离心。

得道只在清净中。

如水中之光，如树中之香，如空中凉意，如色中胶青，如水中盐味。

以宽恕心，安详接纳身心中，构成自我的感知习气。

以接纳心，宽恕拥抱身心中，累世妄想念头与认知。

此刻的你，是无限的安详，透明的自由，极耀的纯净，微妙而极乐。

如水中的光线，随着水波形成形态，却不被水波流动，而改变了明澈的性质。

宽恕就是一切，宽恕中留不住分别，安宁脱落了身心思虑，空灵脱落了生死。

接纳就是一切，接纳中挂不住思虑，清澈中失去了“自我”，纯明解脱了轮回。

圆满就在苏醒中。

如见世界的目光，从所见景象中苏醒。

身心世界如梦境，梦醒后并无做梦者。

如眼病痊愈之时，眼观空华皆是错觉。

如梦境中醒梦者，醒梦之时，梦境与梦者皆不可得。

不可得，即原本。

不可说，是究竟。

无所得，是圆满。

本无生，即当下。

解脱只在当下。

如来即是本心。

随缘不变，不变随缘。

众生随缘性起，众生性中无取无证，落落无挂名如来。

清净周遍，缘起性空，

宇宙因缘和合，物质生灭皆因心幻，幻性无生即圆觉。

是故，身心如幻，幻不可取即空，烦恼即菩提，觉本心即见如来。

是故，世界如梦，梦不可得即空，生灭本涅槃，心离分别即如来。

凡是真实的，不被威胁；凡是虚妄的，本不存在。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

回 家

2018年9月17日 22:40

恐惧，是愿望凝聚了体验。

黑暗，是体验塑造出愿望。

记忆，是思虑牵引着觉受。

痛苦，是感受推动着认知。

觉性离开了空明，于是生死开始。

灵澈离开了寂静，于是启动轮回。

身心中，临在身心中，不拒不离的觉察，是驱散黑暗的光。

痛苦中，清醒的出离，无取无舍的凝视，是融化恐惧的灵。

一颗失去所有愿望的心啊，是完整的幸福，静默中蕴含着无限极乐。

一颗失去体验思虑的心啊，是灵澈的自由，透明中失去觉知即解脱。

一颗彻底投入禅定的心啊，是涅槃中重生，不可触及却是狂喜之光。

你内心放不下的愿望，构成了生死苦海中，随波逐流的“你”。

你内心所沉浸的体验，构成看似真实，实质梦境的人生旅程。

活着，是生命在“患病”，意识，是生命被“遗失”。

愿望，是魔王在“狂欢”，感受，是生命被“奴役”。

彻底投身于绝对静默，甚深禅定中吧。

当第一缕安详的光芒，自觉知中绽放，

万古黑暗永恒的死亡，被撕开了口子。

不要试图解释，阴影无法解释光明。

不要试图体验，黑暗无法触及空灵。

不要试图逃避，恐惧只是错觉凝聚。

不要狂喜不禁，那极耀是原本的你。

人类的活着，真的是苦难在“错觉”。

心灵彻底投入死亡般，无念无欲、无求无私、无丝毫愿望的决绝心。

一念不起，一念无得，一念无求，一念无留，如是禅定。

自我决绝舍弃之心，自我死去，却撕裂了死亡的黑暗。

撕开深沉死亡的瞬间，极耀明澈伴随着极乐狂喜，是诸佛的身影。

禅定，是在“祂”一瞥所现的宇宙中，“祂”拉着你的手，带你回家。

瓦解自我

2018年9月18日 02:04

禅定，意味着“你”的彻底死去，你准备好了吗？

禅定中，身心内旷劫以来的无明黑暗，将裹挟你的意识陷入深深的黑暗中。

而你的心灵，要清醒决绝地，离弃现实中的“自我”。

觉察自我感受，在恐慌中挣扎，而觉察无所动摇，你能达到吗？

正午时分，你与亲友去坟场扫墓，晴空下万物生机勃勃，你兴高采烈谈笑风生。

当夜幕降临，身边的亲友纷纷离去，昏暗的陵园内孤寂无声，形单影孤的你，还能保持好心情吗？

深夜浓暗，伸手不见五指，坟场中你孤身一人，白天的兴高采烈，早已消失殆尽。

你试图以意识思维去推理，坟场并不可怕；用逻辑知识劝说自己，鬼魂并不存在。

可是内心的恐惧、紧张、孤单、压抑，却不会因为头脑意识的分析，知识道理的明确，而减缓了恐怖的感受。

在你还“活着”的时候，内心的体验尚且不受自我意识的左右。

更何况在你临近死亡时，你内心的自我感知，能够脱落头脑，而安详平稳。

我们的人生，就好比去坟场扫墓一样，每个人都必将死去。

你所眷恋的亲朋好友，你所贪婪的名车豪宅，你所熟知的身心意识，你所热爱的色欲美食，

在夜幕降临的时刻，都会纷纷离去，只留下你一个人，孤零零地面对陵园浓黑的恐惧。

陵园，就是你身心中，那无始旷大劫之无明，埋葬你生生世世在愚痴习气的浓暗深沉中。

你在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死去。

生死未曾离开黑暗，你所谓的“自我”，就是无明浓暗的表达。

禅定，就是在深深的浓夜中，寻找那一抹极耀的璀璨。

当“自我”获得的一切，都在禅定宁静中彻底抛弃。

沉寂静默，将瓦解因所获得，而凝聚成的“自我”。

决绝的出离心，将看到贪婪世间的“自我”，活生生地死去。

清醒的觉察心，在承担身心无明“感知”中，单纯撕裂无明。

你觉得正午的太阳明亮吗？

当身心浓浓的黑暗，在强烈清醒的觉察中，被单纯的安详，撕开了第一道裂口。

当明晰清澈的安详，第一缕舒适自由纯净，照进身心无明浓夜中时。

就好像十万亿颗太阳，同时照耀一间十平米的空房间。

头脑意识的“自我”，身心感知的“自我”，体验思虑的“自我”，犹如残梦一样从光芒中脱落。

没有什么狂喜极乐，因为极乐狂喜是原本状态。

人类的“你”，感知体验如灰尘般分解。

阴暗无法束缚光明，因此你是“不可得”。

没有什么极耀璀璨，因为璀璨极耀是你的身体。

人类的“你”，身体觉受如水雾般消散。

雨雾无法触及虚空，因此你是“无所得”。

没有什么智慧普照，因为普照智慧是本自清净。

你的“意识”，记忆思维如泥点般剥落。

梦境无法描述苏醒，因此你是“不可说”。

没有什么永恒圆满，因为生死轮回原本是梦境。

心灵中“认知”的你，如冰块在阳光中融化。

寒冷无法感知温度，因此你是“无所有”。

没有什么过去未来，宇宙世界只是，因离开“祂”而错离生灭。

身心内原始“觉知”，如眼病痊愈时错觉熄灭，目光纯澈晓了十方。

幻觉无法理解离幻，因此你是“无取无证，不拒不离”。

死去了“自我”，就解脱了生死。

熄灭了“获得”，就圆满了“不可得”。

消融了“分别”，就圆满了“不可思议”。

失去了“觉知”，就圆满了“如如不动”。

所有自以为是、高高在上、俯视众生、冠冕堂皇的“修行人”啊！

包括我在内！

未曾“脱落”自我之前，你怎敢自我懈怠、自我满足、自欺欺人，遗恨终生。

导师的名头、赞誉的光环、丰厚的供养、世间名闻利养背后，你看不到魔王的狞笑吗？

未曾“苏醒”无明之前，你怎敢妄语成佛成神，怎敢妄语普度众生？

在内心自鸣得意、夸夸其谈、自视甚高、自大满足背后，你看不到死亡的绝望深渊吗？

修行人，最低的标准，是“瓦解自我”，从而“觉醒生死”。

你，到了吗？

极 乐

2018年9月18日 08:52

问：“我”是谁？“自我”究竟是什么？

答：心灵认知，对所认知的“认同感”。

内心对身体的认同，内心对意识的认同。

内心对感受的认同，内心对体验的认同。

能认同身体、意识、情感、体验的心灵“认知”,

因为认同，而有分别；因为分别，而有取舍；因为取舍，而生爱憎。

于是，自我的体现，就是以内心的“愿望”呈现于人间。

认知，被所“认同”的身语意牵引；愿望，被身语意中的习气妄想裹挟。

习气形成的惯性经验，与妄想形成的惯性记忆，相结合而带动的“心愿”，就是我们所说的“自我”。

认知，本身并没有“认同”，更没有“心愿”。

清澈是认知的“意识”；空灵是认知的“身体”。

安详是认知的“感受”；纯洁是认知的“体验”。

头脑意识，是人类所认为的“自我”，佛教所说的“前六识”；外道所说的“识神”。

心灵愿望，是人类所说的“潜意识”，佛教所说的“我执识”；外道所说的“灵魂”。

心灵认知，就是外道所说的“元神”，佛教所说的“神识”；瑜伽所说的“灵我”。

认知的核心是“明了”，清澈明了的境界，是“奢摩他”，止观修行。

明了的深处是“觉知”；自觉知细腻分别开始，呈现出空间；觉受波动呈现出时间。

时空交错震荡延续，折射“觉知”在无限无尽，微细时空世界中，呈现出灵觉众生。

灵觉所体现的生命状态，就是“明了”；因明了而有对现象的“认知”。

因认知，而有对所认知的经验，经验的“凝固”就是心灵体验。

由体验而生出感知，因感知的爱憎取舍，而有情感的喜怒哀乐。

感知将意识概念，凝固成具体的名相。

被名相凝固的感受，驱动意识，深入细化世界现象。

对世界现象的细化细分，形成了记忆概念，相续成逻辑思维。

因思维，而呈现出具体的、立体的、细致的、鲜活的世界万物。

因思维结合感受，而有了“认识”世界的“自我”。

意识，只是心灵愿望所操控的工具。

若心灵失去认知的“愿望”，意识对眼睛所见、耳朵所听、身体所触、舌头所尝、鼻子所闻，是不会有丝毫分析的。

因此，自我的核心，在于“心”，而不在于“意”。

而无论意识众生、认知众生、灵觉众生，还是觉受光海，都是觉知开出的花朵。

由觉知开创的“虚空”，到意识塑造的“世界”，中间经历的层层细腻灵觉、认知、体验、感知……

形成了三界六道中，无限广袤中，每一粒微尘中蕴含着无尽深邃的，层层叠叠无量细腻深邃宇宙。

无尽深邃宇宙世界中，一微尘中却蕴含着无量广大的层层叠叠，无限广袤的不可思议宇宙苍穹。

而最宏观的宇宙境界，却是宇宙最微观的因素存在。

芥子纳须弥，须弥藏芥子，无限小即无限大，二者本身都是虚幻的，犹如镜子中的倒影。

两面镜子对照，镜子会同时倒映出，层层叠叠不可思议、不可计量的倒影。

但是，无论镜子中展现出多少层、多么紧密、多么深邃的倒影。

倒影本身不会撑爆镜子，因为倒影本身没有实性。

三界六道中，无限微尘世界，性质如同镜中倒影一样。

觉知，是宗教所说的“造物主”，瑜伽所说的“大我”。

是外道所说的“终极”，是印度教所说的“梵天”。

觉知，是觉性的迷失，一念错觉，而有觉知。

故而，三界唯心，万法唯识。

觉性，是佛教所说的“法界”，印度教所说的“梵”，西方宗教中的“上帝”，灵修所说的“上主”。

所以，在“自我”之中，蕴含着神灵、上帝、上主，以及诸佛。

净化构成“自我”的层层体验，分解“自我”构成的种种维护。

自我熄灭，则生死熄灭；自我融化，则三界幻灭。

在自我之中，“自我”不可触及的安详灵妙，“自我”不可思议的明澈极乐。

不被自我错移的“本来”，即如如不动的“当下”。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

何处觅心

2018年9月20日 03:08

问：心是什么？何处觅心？

答：能觉与所觉，分别即心。

心依“觉知”幻现，心以“取舍”灵明。

心依“感受”留驻，心以“愿望”表达。

心依“贪恋”成型，心依“体验”成长。

心以“纯洁”滋养，心依“宽恕”觉醒。

在觉察中寻觅“心”。

清醒地觉察身心，凝定地觉察自我。

保持在专注宁静的，内观“觉察”中。

觉察的清醒，不随情感波澜；清醒的觉察，不被体验沾染。

专注的宁静，不被意识分裂；凝定的专注，不随愿望挟持。

于是，觉察会“脱落”头脑意识，脱落身心感受，而“独立”明澈。

于是，你会观到“自我”心念中，身心极尽微细变化。

被觉察到的身心自我，就会与，能觉察的明澈分离。

可以肯定的是：能被“觉察”到的自我，就绝对不是你“自己”。

一个身心意识中，绝对不可能，同时存在两个“自己”。

只有主观的“明了”，才是你自己，而被明了“觉知”的，必定不是你。

相对于“被觉察”的身心，必定有“能觉察”的清醒。

觉察身心的“明了”，就是“能觉”。

被觉察到的“心灵”，就是“所觉”。

故而，我们认为的心灵、意识、自我、身体，

都是“能觉”，所分别演化而成的“所觉”。

觉与所觉，皆是虚幻。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

心本是“幻生”，因此对幻觉的“觉察”，亦为虚幻。

幻不可得，故此，心不可获。

心不可获，故此，觉亦无生。

当你的身心意识，自我感受，情感体验，习气欲望……

都在凝定觉察中，消失在清澈的专注力中。

安详空灵，舒适纯洁，清澈寂静，将成为新的“自我”。

在这种“明了”安宁最深处，将会隐约绽放出明澈极光。

当你已经熟悉了新的“透明光体”，习惯使用新的“明澈无限”意识，习惯熟知了“安详纯洁”体验。

不再被“人类”生命所束缚的你，将以“光灵”的透明无限，安详在极尽微妙、极尽广袤的宇宙时空中。

你的存在是“极耀、透明、灵妙”；你的感受是“安详、自由、纯洁”；你的体验是“无所不在、无始无终”。

当你脱落了“自我”，就会熟悉“无我”，也就圆满了“觉知”。

你在时空的起始与尽头，刹那中触碰到宇宙边缘。

时间自这里流出，未来在这里消逝，生命缘起于此处，众生终归于这里。

你只是“存在”，所有存在都在表现你，一切生命都是你的表现。

久而久之，当安详的你“遗忘”了表现，纯洁就逝去了“存在”的因素。

在“觉知”极深极深中，将会绽放出，不被“明了”所分别的——极明极耀。

“存在感”犹如云雾般，无法分别法界的太阳。

在身心之中，那脱落了“自我”的，清澈无限的“觉知”，

就会自觉知深处，绽放出“撕裂”觉知的极光。

犹如晨光撕开了黑暗般，瓦解了宇宙虚空，粉碎着空间，也停止了时间。

极光“瓦解”了明澈，就瓦解了“虚空”。

极光“粉碎”了安详，就粉碎了“时间”。

极光“撕裂”了觉知，就撕裂了“世界”。

极光“熄灭”了黑暗，就照破了“生命”。

那无法感知、无法觉察、无法体验的“极光”，

如千百亿太阳绽放光芒，璀璨摧灭了“觉察”。

“存在”被彻底瓦解，如云雾不留一丝痕迹。

“无生”，如目光般清澈，觉满十方。

身心澄澈，清净庄严，生死无挂，性自涅槃。

随缘性起，无取无证，随缘不变，如如不动。

“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”——《金刚经》

澄 清

2018年9月25日 13:49

禅定，是无法描述的。

祂没有修饰，祂没有伪装，祂脱落一切，祂无路可达。

祂并非所作，却在一切行为中，清净无染。

祂远离分别，却在意识分别中，如如不动。

祂遍在一切中，一切在祂中。

宇宙于祂之中缘起生灭，生灭未曾离开祂，却未曾触及祂。

祂就在你眼前，你看着祂，却看不见祂。

只因你的觉知，境界遮蔽了祂的单纯。

祂就在你心中，透过你的心，见世界一切。

祂却在你的所见中，不被你心灵所见，而移动祂的安然。

失去语言，失去思维，失去心识，失去觉知，禅定才可能发生。

你与祂，只相隔一层分别。

就好像：无法用云彩去描述虚空，无法用树木去描述香味，无法用温度去比喻光芒，无法用影像去形容镜子。

“语言文字，头脑意识”，就好像，在平静的水面作画一样，

无论水波荡漾起任何美妙的涟漪，荡漾本身就会掩盖了水面的澄清。

留下禅定中，一步步的勉强描述，仅仅是想，使未来人能够，

透过荡漾的水波纹，体证那，不被荡漾所掩盖的“澄清”。

智慧心语（五）

2018年9月27日 02:01

身中有身，乃安详。

心中有心，为觉照。

意中有意，是离辨。

灵中圣灵，乃空明。

禅中禅定，是寂静。

当你将，现实中所谓的“真实”，修持淡化为“虚幻”；

曾经是，存于感受中的“抽象”，逐渐苏醒为“真实”。

当透明的安详，明澈了身心中，最后一缕感知。

身心自我融化在，安详纯澈光芒中。

在虚幻“人生”熄灭时，“神灵”之光芒同时消散。

心，退去觉知的“壳”，明晰，就不被虚空所“存在”。

意，失去分别的“幻”，觉照，就不为时间所“轮回”。

那未曾被“梦境”所移动的，是涅槃。

秘 藏

2018年9月27日 08:36

我们的身体是靠不住的。

血肉之躯终究难免生老病死。

更何况，建立在血肉之躯之上的人生。

你苦苦眷恋的妻子爱侣，你朝思暮想的功名利禄，

终将随你生命的结束，而成南柯一梦，终成水月镜花。

自古至今，有何人逃离了生死？

苍茫大地，浩渺人海中，几人成就了永生？

然而，确有得道之士，出离生死游戏人间。

幸而，真有明心之人，混迹凡尘跳出轮回。

今天所留下来的，是秘藏中的秘藏。

期许这解脱之路，能令后世人得益。

生死，犹如一条永不停息的河流。

若想上岸，就必须踩踏在河岸实地上。

若你，能够在肉身尚在的时候，修成了“身中身”，

就不必随着肉身的死亡，而失去了依靠的居所，而被动随习气迁流。

若你，能够在心智健全的时候，成就了“心中心”，

就不必随着意识的失去，而失去了生命的主宰，而被动地随业飘零。

这是脱离“分段生死”的具体方法，看似简单却实用有效。

让无求之心，安住在开放坦然。

让纯净的心，安住于透明自由。

坦然纯净，与身中安详结合。

安详中培育纯净，将形成璀璨觉照。

璀璨如光芒，摧灭心意中思虑。

觉照如阳光，照破身心中体验。

内外纯洁，安详无虑，是为“身中身”。

明觉无染，无碍无挂，是名“心中心”。

你会在肉身“活着”的时候，亲身体验到内外两个身体。

外面的是肉体细胞构成的“人体”，内在是安详纯明形成的“光体”。

久而久之安详的觉受，将会替代情欲的体验。

久而久之清澈的璀璨，将会替代头脑中意识。

即便你此刻肉身死去，内在的“光体”不会沾染你人性中，丝毫的习气与思虑。

“自我”身体的死亡，对于身心中纯洁“觉照”而言，只是脱落了一件外衣而已。

死神抓不走你的意识，因为活着的时候，你已将意识“握在手中”。

智慧心语（六）

2018年10月2日 00:56

头脑是心灵错觉，觉察可以熄灭它。

思虑是迷失混浊，学法可以清澈它。

欲望是宿业心疾，持戒可以平息它。

情感是恐惧延续，宽恕可以消融它。

世界是病心呓幻，禅定可以消散它。

生死是欲壑疲倦，纯洁可以安详它。

除了修行佛法这一条路，世间其余一切选择，到头来都是死路一条。

唯有佛法修行这一条路，可以借世间一切苦，圆满如来正等无上觉。

2018年10月2日 08:42

不再因“自我”而煎熬心灵。

安详熄灭身心，明澈照破世界，这就是修行。

不再因“自我”而痛苦心灵。

纯真绽放璀璨，寂静复苏极乐，这就是禅定。

人类，是可以成佛的。

当你，觉醒“自我”之苦患，不受自我“监禁”的，那就是觉者。

逆飞的雨点

2018年10月12日 06:28

问：老师，跟您修佛太艰难了，我何时脱生死？何时出三界？何时能成佛？

答：修行一点都不艰难。

难的是，你无法扭转的，对世俗欲望的贪婪。

难的是，你无法面对的，对自我维护的执迷。

修行，只在内心愿望的朝向而已。

朝向内心纯洁的深处，佛就在欲望熄灭处等你。

觉知内心极致的单纯，佛就在思虑停息处见你。

体察身心舒适的安详，佛就在恐惧失去处接你。

修行人是逆飞的雨点，自古至今都稀有罕见。

心灵信仰的纯净度，决定你灵魂的未来。

何时脱生死？

我告诉你标准答案：

你内心的纯洁，何时能达到，无我无私无欲的程度。

纯净的心灵，如镜面一样纯明无染，自内而外明照秋毫，

能同时照耀你的——头脑意识与觉知体验。

在瞬息之间，觉照你意识中川流的细念。

在刹那之间，明晰你感知中细腻的习气。

头脑意识与心灵觉知，是同时在觉照心中浮现。

自我身心的整体，在纯净心光中脱落。

纯洁心观察你，现实中的“自我”，犹如你看一件外套衣服一样，

完完整整，清清楚楚，而你，将独立于外套，落落无挂，清净周遍。

心光与身尘“相对”，光不染尘，纯洁无我。

失去“自我”的心，必然不因自我消亡而生死。

灵心觉照，这是“脱生死”。

那不被色身“外套”挂染的心光，纯光将成为你新的身体。

光中的明性，就会成为你新的意识；

光明驱散黑暗就驱散了恐惧，安详将成为你新的体验。

光中无杂，即空中无色，那就是你新的世界。

你不再有“自我”，所以，你不再有生死轮回。

你失去了“身心”，所以，你不再受三界局限。

觉心无生，这是“出三界”。

不受自我所“期许”，不被心灵所“获得”。

不为觉知所“分别”，不受感受所“取舍”。

那失去一切获得，不被获得所触及。

那失去思虑意识，不为觉知所留驻。

那失去感知体验，不受光明所沾染。

三界生死如梦幻，梦境中苏醒者，无需取舍梦境，没有梦境能被取舍。

即心离心，即相离相，循诸性起，无取无证，自在清净，如如不动。

六道轮回如倒影，倒影中觉醒者，无需离开倒影，无有倒影需要离开。

随缘不变不变随缘，行住坐卧心不留境，嬉笑怒骂境不挂心。

烦恼即菩提，轮回本涅槃。

应无所住而生其心，名清净“自在佛”。

宿 债

2018年10月15日 06:45

你为何诞生于这个世界？为何有认识世界的你？

除却这个客观物质世界，宇宙中有其他世界吗？

是什么原因，令你相信人世间，是客观存在的现实？

是你内心的欲望情感，聚合意识记忆，形成的贪婪。

你所说的“世界”，就是心灵污浊，结合头脑投射出的“名相”。

你所谓的“自我”，是由欲望心灵，对身体头脑认同而有“我”。

人类与神灵之间的差别，只在心灵与肉身之间的“充填物”。

就像是暖水瓶，暖壶的瓶壁是真空的，用于隔绝空气，从而阻止温度流失。

心灵与肉身之间，也有一个“真空”间隔，

只是被欲望执迷，给充填满了。

人类的肮脏欲望，混浊体验，眷爱污秽，执迷凝块，意识丝网。

构建成“愿望”境界，将心与身之间的真空填满。

心灵蕴藏的灵觉，被充填物气息熏染，被“境界”牵引，误认为身心头脑就是“自我”。

因为头脑与身心，是表达心灵“愿望”的唯一途径。

当心灵过度依赖身体感官，以至于忘记了，头脑只是心灵愿望的表达。

于是，心灵蕴藏的灵觉，被内心的愿望“境界”蒙蔽。

对境界的细化形成了“思虑”，也就是“想”。

“心想”，在愿望与身体感知结合后，形成“欲望”的体验。

欲望反而塑造“心想”，凝聚感知成“心愿”。

心愿，以情感欲望、情绪波动而表达。

心愿结合头脑心灵，形成了“意愿”。

意愿，以意识思想、名称渴求来表达。

意愿，就是“自我”。

意识概念，将心灵感受予以固化，将“心想”体验进行分割，思想予以具体的雕刻。

被记忆固化，被思想雕琢后的体验，“意识”牵引“心想”形成了自我认知。

自我透过雕琢的体验，透过概念的记忆，投射出具体现实的“世界”。

你所看到的，认知到的，接触到的，记忆中的“世界”，

都是你心灵的“罪责”。

作为“负罪之心”诞生的你，也只能被罪业“生活”在世界中。

是心灵久远的贪婪，塑造出生生世世的“自我”。

你无法探知的内心，是生死中你所见的“世界”。

“你”只能见到，由你“认知”的世界。

无论生，无论死，你未曾离开心灵大地。

“你”与“世界”，都是无明内心盛开的业果。

内心的罪责，禁锢神明于宿债人间。

除非，你清洗干净了，身与心之中，那层“充填物”。

心灵，不通过“意愿、心想、心愿”，而与身体结合。

心灵，直接与肉身结合，就如同你穿上了大衣外套。

穿着肉身外套的心灵，却可以随时脱下身体，不会被眼耳鼻舌身意六根欺骗。

就好像，你站在了投影机的身后，看到投影机的工作，以及投射在幕布上的影像。

你依旧清醒地认知那，“心灵愿望投影机”，投射在身心之外的，活色生香的世界。

可是你的内心，却不再被“意愿”的投影机带动，更不会被“世界”的影像欺骗。

如同在庞大的球幕电影院中，你同时看到了放电影的人，看电影的观众，以及电影播放的内容。

你置身电影院中，却不被自我身心的投影机，与影片中世界所迷惑。

你能看到构成“自我”的头脑、感知、思虑。

是刹那间同时“观察”到，构成自我的一切一切因素聚合。

仅仅是“观察”，并没有参与，也没有评判。

只有宁静的觉察。

久而久之，觉察将形成镜面。

无垢纯灵的清澈，将脱落所觉察的境界。

专注而清醒的觉察，彻底遗忘了“意愿”，于是头脑记忆消失。

此刻，头脑脱离记忆，意呈现出“透明”。

舒适而安详的凝定，彻底遗忘了“心愿”，于是欲望感知消失。

此刻，体验脱落感知，心呈现出“灵耀”。

纯净离分别的遗忘，单纯脱落了“身心”，于是自我认知消失。

此刻，身心脱落自我，灵明呈现“唯一”。

身心极深、极深、极深时空内，无始劫来构成身心自我的，

无量亿兆觉知念头中，无尽浩渺觉受体验中，

每一个念头内，每一丝感知中，寂静睁开了眼睛。

犹如极耀纯光撕裂了黑暗，犹如窒息之人呼吸了氧气，

身心每一粒细胞中，极尽微观中，都有苏醒的体验。

真真切切，犹如睡醒之人，清醒摧灭了残梦。

身心头脑，意愿自我，依旧健全。

只不过，“祂”是身心不可触及的自由。

物质世界，名称形象，依旧存在。

只不过，“祂”是名相无法指称的超然。

情绪感受，欲望观念，依旧波澜。

只不过，“祂”是觉受不可沾染的清净。

意识头脑，记忆概念，依旧相续。

只不过，“祂”是分别无法割裂的圆满。

犹如光芒中蕴含着明性，明性却并非光芒之形态。

黑暗无法在光芒中隐藏，光芒之中留不住黑暗。

可是明性，随光芒形态展现，却不被光芒局限。

于是“祂”不增不减，不生不灭。

于是明性，却可以身处黑暗，依旧清澈无挂染。

所以“祂”不垢不净，无来无去。

明性无杂，污秽混浊中，清净灵明，如如不动，宿业即祂之“世界”。

觉性离幻，名相幻现中，纯明无杂，安详妙喜，宇宙即祂的“身心”。

空性无生，缘起生灭中，圆满庄严，妙乐安详，众生是祂之“灵魂”。

你所见到的世界一切，你所存在的一切世界，都是“祂”一瞥所现。

祂从未离开你，你只是迷失的祂，祂只是觉醒的你。

“祂”是你的本来。

三 界

2018年10月18日 12:38

甚深至微的禅定，只是纯洁的安详。

“了知身心在禅定中”，恒常保持了知。

仅此而已。

如何从凡夫之“混浊”，渐次达到“了知”清净？

唯有——遗忘。

也就是你确实地，在心灵深处，不再维护自我。

否则你内心的恐惧，无法遗忘头脑记忆。

肯定你心灵的执迷，无法遗忘意识思维。

绝对你心中的愿望，无法割舍情感体验。

必定你心中的牵挂，不敢触及心识思虑。

禅定上坐后，舒缓身心，静默意识。

身体处于端正，舒适柔软的状态。

头脑中有思维念头，不需要害怕。

心灵中有情欲感受，不需要排斥。

内心中有思虑感知，不需要拒绝。

只需要，凝聚身心全部的专注力，

去“觉知”心脏背后，与脊椎之间，那丝丝缕缕的舒适。

让心灵去全部感知，这脊椎中，心脏深处的安详舒适。

专注力清澈地，住进舒适中。

舒适的滋味，安详舒缓，与觉知力合为一体。

舒适，舒缓着感知中，细微的焦虑紧张。

细腻的紧张焦灼，在舒适中舒缓淡化。

身心感知力，清澈而专注。

随着舒适觉受的舒缓，觉知中不断失去了，心灵细微的分别。

完全的舒适，就是纯净觉知。

此刻，你不需要动用头脑意识。

心灵安住在舒适、明澈的了知中。

一切，让心识深处蕴藏的，觉性明澈的生命力，

自己净化，自动修复，自我复苏，

自我舒展，还原极耀，明澈脱离。

整个过程，你是清醒而明确的。

只是，清醒的觉知，不参与身心复原过程，只是观察者。

你可以观察到一切“世界”的一切奥秘。

人间，不是物质创造的，而是意识创造的。

于是，心灵遗忘了记忆，明心熄灭了意识，净心就不被人类世界所迷惑。

心灵觉知到，宇宙中与人类星球，同等能量等级的，无量的时空星体。

科学家所猜想的，平行时空以及外星文明，都历历在目清晰可见。

何为平行空间？

心识攀缘意识，意识割裂了心识觉知，形成的具体概念思维。

人类的思想，是基于概念，形成的线性逻辑。

你看到眼前的水杯，意识确定它“存在”，

继而分析它存在的体态。

意识调取记忆中储存的概念，结合心灵体验，得出新的对比，对比形成了对水杯的认知；从而得出水杯的材质、功用、形态、大小、重量、质量，以及名称。

形成水杯名相的思维，包含了“逻辑与形象”两种模式。

水杯“存在形态”，是你思维与想象所“投射”。

即便眼前没有水杯，当你听到水杯这个概念时，它的形态就会出现在脑海中。

当你看到水杯形态时，就会浮现水杯这个概念。

这一整套思维模式，连带着心识觉知，投射出我们人类所认知的世界。

因为有“认知”世界的“自我”，才有了“自我”所认知的“世界”。

被意识牵引的心识，形成了“认知”，由记忆塑造的“觉受”，形成了“体验”。

认知“塑造”体验成为了“世界”，在体验中“认知”世界的，就是“灵魂”。

当你的肉身消失后，心识认知并没有消失。

灵魂以电波的形态，依旧存在于宇宙微观能量中。

而你生生世世，透过意识的理解，塑造的心灵认知，就会在微观能量波动中，由“认知”树立起新的，对能量体验的形态。体验被认知塑造成“形态”，就是不同的世界。

这种认知体验的惯性，众多生命惯性体验的磁场，就形成了“平行空间”。

在无数庞杂的平行空间中，有很多与人类星球相近的世界。

那些辉煌一时的发达科技，由于能量的耗尽而湮没在黑暗宇宙中。

但是他们的生命并未消失，他们借助电子，以及更微细的能量磁场，侵入其他星球。

在不同星系中发展出，不同方向的科技文明，他们就是外星人。

他们属于人类，只是与人类身体构造不一样，但是思维结构与心灵感知是同样的。

人类属于，心识觉知等级，中下层境界的生命，外星人也是一样。

活在名相色阴境界的众生，被意识与体验所活着。

在因果相续的循环之中，承载着累世妄想与罪业枷锁。

再发达的科技，也无法触及灵魂的奥秘。

因为他们遗忘了心灵，将头脑意识当作了自己。

无论历史如何推演，人间的众生，只能在生死轮回中循环往复。

宇宙，不是能量创造的，而是心愿创造的。

所以，内心除灭了欲望，灵觉瓦解了心愿，光灵就超越了能量宇宙之束缚。

在内心觉知，除灭欲望习气的过程中，你会经历沧冥苦海。

那是极其恐怖的场景，乌云密布中电闪雷鸣，浓墨重彩渲染的天空与海面相接。

墨色乌云中，黑色的幽灵抖擞着翅膀，在你耳边呼啸而过。

翻滚的血色海水中，隐隐约约充满着巨大的史前怪兽，偶尔露出水面的礁石上，爬满了狞笑的骷髅。

湍急的海流中，穿梭着无数的毒蛇；在遥远的陆地上，奔跑着厉鬼与猛兽。

这都是你生前心灵体验中，隐藏着的欲望与妒恨、残忍与恶毒、贪婪与凶恶。

是构成你内心情绪的因素，在微观时空中，淋漓尽致的呈现。

失去头脑分析的你，无处躲避无路可逃，你无法认清他们就是你自己。

于是就会被恐惧与仇恨带动，被心灵体验中，储存的鬼魅魍魉所吞噬。

阴间的牛头马面、鬼卒判官，只是你内心罪责的投射；而地狱的恶鬼刑罚，则是你心灵无法隐匿的罪恶。

整体的阴间地狱，形状像是倒立的金字塔。

如果，你的心灵在修行中，能真实忏悔，宽恕自我与他人，内心祥和安宁，

在死后，灵魂渡过苍冥海时，你遭遇的就是晴空万里风和日丽，波澜血海会化为坚实陆地。

旅途中帮助你的友人，就是你生前，乐于助人的心灵动机，幻现出保护你的朋友。

平安度过阴间的旅途，灵魂将进入阴间的城市。

阴间，就属于“平行空间”，由业障密度比人类星球更致密的，由众生的累世记忆与习气想象，构成的幻影世界。

禅定中，觉知融入身心安详的舒适中。

越来越舒缓的安详，将觉知净化到越来越纯净。

当觉知，纯净到一定程度时，就脱落了身心中，细微体验的习气波动。

于是，觉知会见到身心内，遥远的海面尽头，地平线上绽放出明媚光芒。

光芒璀璨，撕裂了天空中浓密的乌云。

极耀纯光，驱散血海中隐匿鬼魅魍魉。

于是，海水逐渐消失，乌云渐渐消散。

海空一体纯明朗净，光芒中透露出天界宫殿，悠远空灵的妙音，由远而近荡入耳中。

虚空中霞云蒸腾，祥云缭绕霞光万道，仙宫圣殿越来越清楚，诸仙人天女越来越清晰。

天界世界中瑶池金街，麒麟彩凤身上的霞光，都毫厘可见。

这是觉知，从心灵愿望中解脱。

人类的“想”阴开始分解了，觉知光芒从想阴分解中绽放而出。

想阴是认知与体验，聚合融合而成的“境界”。

人类所见的任何具体世界名相，无一不是内心的“境界”投射而成。

当心灵中，想象与概念编织的“境界”分解时，意味着人类的“意识与认知”，所塑造的外界在分解。

当塑造“苍冥海”的体验，消散在纯净觉知中，觉知穿透体验的纯洁，就是禅定中地平线绽放的纯光明媚。

当认知在纯灵觉知中消散，体验也就在安详宁静中淡化。

这个过程就会体现出，由天界作为基础的，层层叠叠一路往上的，高层宇宙纯灵世界。

越来越纯净的心灵境界，就呈现出越细腻越美妙，越圣洁越壮丽的世界。

众生身体越来越透明，诸神身体范围越庞大，世界的存在越浩渺庞大。

整个天界世界的构成，是难以用语言相近描述的，就好像青出于蓝一般微妙。

很微妙细腻的觉知差异，就演化出截然不同的，天界宇宙浩瀚苍穹，以及无尽神灵截然不同生命形态。

光芒是觉知呈现出觉受，光灵超越“想阴”形成的能量世界，进入了行阴流光明大海。

在想阴分解的过程中，行阴流就会逐步呈现出，天堂光明世界的璀璨。

当圣洁的光芒出现在深层身心时，光芒同时伴随着极乐纯美的觉受，以及悠远悦耳的音乐。

心识进入了三界中上层，中上层的生命也属于众生，这里的生命不可计量。

历史上所有的外道修行者，基本上都在这个宇宙范围中，在不同的光灵星球上，于光芒世界中称王称帝。

境界越高的光灵星球，世界体态越是透明，众生的自我意识越是淡化，身体存在越是广袤无际。

三界内的魔王也居于此，魔王是想阴中，自我认知对欲望体验的坚定维护。

当修行者净心纯觉，离弃自我身心，割舍自我维护时，

就会触及到三界内魔王，那紧紧攥着你灵魂的魔爪。

所以，当你觉得内心受到伤害，被利益欲望的失去，打击得痛哭流涕的时候，你要觉察。

真正难过的并非是你的心灵觉察，而是附着在你心灵觉知上，那些贪婪的感受与痴迷的概念。

是魔王借助你内心的认知，控制着你；是魔王借助你心灵的体验，在拘禁着你。

在你因个人利益失去而受到伤害时，痛苦的是魔王，而并非是你自己。

你只是，那觉知一切的，清澈了知。

旁观者，是不入剧情的；生死中，本无有你的参与。

只有真正舍弃自我，渴望真理的人，才可能逃离魔王的掌控。

因此圣者说：修行，如一人与万人敌。

时空，不是微粒创造的，而是心识创造的。

因此，觉知舍弃了所觉，空灵融入了空明，一念幻破诸法性空朗照无生。

当纯净的光芒，彻底融入了清澈的觉知。

当神圣的世界，彻底消融于安详的接纳。

禅定中，你会遭遇宇宙“终极意识”。

当你觉知宇宙最根本的意识，那宇宙终极的“造物主”时，

惊愕的一幕即将发生……

一切世界在此终结，一切物质在此湮灭，一切生命在此消散，一切生灭于此停止。

时间由此诞生，空间由此形成，生命由此知觉，世界于此建立。

祂无形无相，祂无体无影，一切都是祂在表现“存在”。

祂本无存在，祂不可描述，依宇宙众生呈现祂的无限。

蚊虫、人类、神灵、恶鬼，都是祂生命的表达，一切生命都在延续着祂。

微尘、苍穹、世界、名相，都在表现祂的存在，任何名相都是祂的形体。

就好像一面无形的镜子，镜子中倒映的世界，只是这面镜子的“分别”。

而镜子本身没有世界，也未曾“存在”，祂只是细腻的一瞬“分别”。

于是，觉知，看到了“自己”。

于是，看到“自己”的觉知，发现自己只是“错觉”。

镜子里的世界，并不真实存在，而是因镜子“分别”，而有“存在”的世界。

世界不过是，分别的“瞬间”波动。

觉知波动的刹那，刹那从觉知中脱落。

觉知失去了“倒影世界”，镜子如玻璃一样粉碎。

时空瓦解时间停止。神灵宇宙众生世界，如梦初醒如影幻灭，

光明黑暗瞬间化为碎片。

一瞬间，你会从，镜子里的世界倒影中，转到镜子外面的世界来。

那是什么感受？

犹如眼光，从所见景象中，复苏了能见景象的清醒。

犹如梦醒，复苏后的纯澈，从梦境中觉察残梦消退。

犹如空间，不可得无所得，虚空中有寂静睁开眼睛。

在无生无灭，无来无去的空性中，

觉性没有边界没有内外，犹如阳光中没有暗影。

法界圣明众生一体，以“觉性”离幻之程度，体现“空性”纯度的差异，绽放“法性”光明之形体，犹如太阳光与月亮光相交，犹如篝火光与蜡烛光融合，性空一体中，智慧光明身，犹如璀璨极明的光圈，充满无尽虚空，遍满苍穹宇宙。

觉性纯圆，于空性绽放法性，无量亿道金色毫光，构建出法性光明身，光明智慧身一毫光中蕴含着，整体苍穹十法界宇宙星云。

法界，失去疑惑失去了获得，

失去分别失去了生灭，失去杂染失去了众生。

三界内，那无量无尽不可计量的浩渺宇宙，

无尽微尘苍穹神灵世界，

在法界圣贤眼中，如指尖流过的一粒沙尘。

这里才是圣贤，才是诸神之地。

法界诸神，可以将三界内世界中，一粒沙化为一苍穹，

可以将一秒钟，拉长为一大劫。

浩瀚无垠宇宙中，过去未来无尽生命内，任何人神灵，

乃至畜虫鬼，内心所想遍知遍觉普照无漏。

可以瞬间分身无量无数，随意化现在任何星球世界中，

为众生开示真理。

而这无量光、无量福、无尽庄严、无生无灭的法界，

却在禅定的最终尽头，呈现出一瞬间的错念。

三界倒映着法界，而法界，只是“祂”一瞥所现。

存在与不存在，只是刹那间，“祂”在身影中闪现。

祂是过去佛、未来佛、现在佛。

一切觉者，身心无挂，清净不动即祂为本尊。

祂在过去心、现在心、未来心。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

祂是释迦牟尼佛，祂是燃灯古佛，祂是大日如来。

祂是耶稣是上主，祂是一切生命的本来。

一切真理在描述祂，祂却是言语道断。

祂是所有道路尽头，祂原本不可思议。

祂不被指称所触及，不被描述所渲染。

祂无所不在，却实无可得。祂清净周遍，却无路可达。

祂遍及一切，却无取无证。祂充满所有，却清净无挂。

祂是生是灭，却无生无灭。祂随缘不变，却不变随缘。

祂随缘性起，却如如不动。故行住坐卧，即自在解脱。

祂在垢无染，祂于净无挂。烦恼即菩提，生死本涅槃。

祂，是禅定中，熄灭禅定的“不可说”。

祂，是生死中，远离生灭的“不可得”。

祂，是众生性，离一切名相“本清净”。

祂，是当下心，脱落分别心“大自在”。

祂，是你我身心中，那未曾发生。

皈 依

2018年10月23日 02:51

禅定中，意识是毫无用处的。

就好像，试图给虚空装上把手，用来扭动虚空。

禅定中，感知是毫无价值的。

就好像，试图给清澈渲染色彩，以此塑造光明。

静默舒缓，全然安详的舒适，

是脱落意识分别的。

就好像酒足饭饱的人，不会拿着筷子到处游逛。

头脑就是那根筷子。

不再焦灼的灵魂，失去了贪婪的追逐。

失去贪婪的分析，心灵就失去了恐惧。

于是，舒适静默中，安宁的心灵深处，心脏背后脊椎之中，

那不被心灵所分别的舒适，灵妙完整如深海中升起太阳。

脱胎换骨的过程，犹如梦醒般真切。

无漏的智慧，全知普照成为你新的“意识”。

无私而慈悲，无差别接纳是你新的“心灵”。

究竟的宽恕，圆满解脱成为你新的“生命”。

舒适而灵妙，极耀纯明成为你新的“身体”。

安详而自由，纯明妙乐充满你新的“世界”。

生死，是残梦中一缕阴影，醒梦之人失去疑虑。

因缘，如水波摇曳着光线，光在水中不动不移。

世界，如纯澈光中一微尘，目光清澈无有扰乱。

自我，是祂在梦中的记忆，记忆熄灭梦醒即祂。

于生灭中不动，一切生灭都是祂的居所。

祂是无所不在，一切世界都是佛之净土。

于心识中苏醒，所有众生都是祂的生命。

祂乃全知全觉，所有生命是祂法报化身。

生老病死中，祂是你唯一的依靠，去追寻祂！

祂给予你无尽温暖与彻底安全，去投靠祂！

祂是你生命的缘起与尽头，去融入祂！

祂赐予你浩瀚力量与信心，去皈依祂！

祂爱你、保护你、支持你、呵护你，宽恕你所有的罪恶。

去投入祂的怀抱，在祂膝下忏悔！

祂拥抱你、理解你、安抚你，拥你入怀中。

向祂呈现灵魂中所有的肮脏，融入祂的圣洁！

祂温暖你的身心，祂照耀你的灵魂，祂洗涤你的生命。

向祂交付你心灵中一切恐惧，融入祂的慈悲！

祂就在你我身心中，当头脑停止思虑时。

清醒的心灵专注，可以觉知祂。

祂就在感知体验中，欲望净化后的纯洁。

安详的舒适纯净，就在融入祂。

保持恒久的觉知，“你”就是祂在梦境中的苏醒。

纯洁中安详舒适，“祂”就是心灵失去你的本来。

本 心

2018年10月30日 01:52

自我，与世界互动，因果相续成命运。

世界，被自我塑造，意愿呈现出沉浮。

静默，在心中，观察命运沉浮的你。

你却被执迷驱使，受欲望奴役，无暇顾及本心。

当此生的你死去，本心受你眷爱所渲染，利欲熏心即现阴间。

死去的只是形体，被自我所熏染的良心，执迷不改就是灵魂。

静默，清醒却失去解释。

本心，柔软且失去抗拒。

不解释之心，失去了分别；失去了分别，清醒中复苏了明澈。

无抗拒之心，失去了恐惧；恐惧熄灭后，安详中苏醒着自由。

你在心灵之中，心灵却不再局限自由的你。

身心，只是你穿着的一件外套；世界，是意识编织的梦境。

眼睛，犹如你脸上戴的望远镜；头脑，犹如细线织成帽子。

体验，好像澡堂里浮荡的湿气；认知，是惊恐中焦虑拒绝。

你不再，被身心塑造成命运，生死沉浮中，你是圆满的安宁。

你不再，承载世界因缘现象，善恶对错中，你是不辨的宽恕。

你不再，受眼睛耳朵所迷惑，命运剧情中，是你清澈而自由。

你不再，被欲望体验所奴役，行住坐卧间，清净无挂名不动。

你远离解释，于是，你圆满了一切对你的解释。

你远离分别，于是，你解脱了所有的分别之心。

你不拒不离，于是，在生死轮回中你未曾移动。

你不可思议，于是，身心意识中是你不动圆满。

你不被获得，于是，存在与不存在是错觉了你。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

你是，见诸相非相中，不受“见”所偏移。

不可说，当下；未发生，是“祂”。

复 苏

2018年10月30日 06:45

问：如何见证自己的灵魂？

答：离开喧嚣，寂静身心。

去寻找身心中，最柔软的舒适。

深入觉察舒适，让觉察持续，安住于舒适中。

时间不用很长，或许几秒钟，或许几分钟，或许十几分钟。

你百分之百，会自身心细胞中觉受到，类似于伸懒腰似的，轻松明快的“复苏感”。

复苏感，就是疲倦的灵魂，在短暂地休息。

灵魂是脱离头脑意识的“灵察”，

所以你无法以意识思维找到他。

灵魂是脱离感官欲望的“纯洁”，

因此你无法以体验感受触摸他。

他以认知，而形成了意识；他以眷爱，而形成了身体。

被意识牵引，他以思维呈现你的自我。

被眷爱沉沦，他以体验表现你的性格。

但是，现在的你“自己”，并不是灵魂所穿上的，唯一一件“外套”。

当你今生的肉身死亡后，灵魂内在的“灵察”并没有消散。

“灵察”受到你，今生所作之业牵绊，被今生爱恨眷恋塑造，会形成下一个身体。

你会在心愿的牵引中，随业投身其他世界，拥有新的身体，形成新的“自我”。

而过去、未来、现在的“自我”中，都只是同一个灵魂在疲于奔命。

如何寻找灵魂？如何超度灵魂？

灵魂的核心，是灵察，灵察的特质是纯洁。

去寻找身心之中的纯洁，依据体验到的纯洁标准，去净化你身上其他不纯洁的地方。

灵魂的本质，是认知，认知的特质是清醒。

去体察身心之中的清醒，保持清醒而稳定的安宁，而剥离你身心中所有运动的妄想。

久而久之，你会在身心意识深处觉察到，有全新的、轻松明快的“清醒”在复苏。

清醒中，并没有“自我”的混浊。

将完全失去思维记忆，彻底遗忘欲望的感知，逐渐消融体验的恐惧。

头脑意识依旧存在，心灵中的“清澈”可以看见意识。

身体感官依旧存在，心灵中的“明了”可以看见身体。

今生的身体，就好像一件衣服，你虽然穿着衣服，但是脱下衣服你不会有损失。

眼睛与耳朵，好像望远镜与助听器；

看见与听到的“清醒”，并不源于望远镜与助听器。

感官失去后，能见能听能闻能触的“清醒”，依旧完整未曾损伤。

此刻的“你”，不再被“构成自我”的，人世间一切条件因素局限。

在现实生活中的，自我身心意识中，心灵极深处，宛如睡醒之人睁开了眼睛。

犹如投入水中的纯澈光线，光芒不会因水波荡漾而扭曲。

不再受“自我”奴役的苏醒，解脱了灵魂的迷茫，就解脱了生死的束缚。

失去自我的心灵，纯澈失去疑惑，安详失去恐惧，纯净失去生死。

你，与你的灵魂，在纯明安妙中，如残梦消散般，了无痕迹。

面对死亡

2018年11月2日 08:35

问：如何面对死亡？

答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。

内心中，自我认知将被今生累积的感受习气所淹没。

在失去“主观”意志的条件下，认知将被动地被感官分解时，

地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。

或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，

或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。

在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰地，体验每一种境界。

当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉蜕掉了壳。

在离开的一瞬间，心灵认知中，会浮现你今生所做的所有一切事情。

具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。

甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。

一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间——零点一秒之内，会播放完成。

而深入剧情的你，却真真切切地感觉自己，又详尽立体地重新经历了一生。

这些体验、境界、感受、景象，都不由你的主观意愿所左右。

因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。

被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。

当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的“诉求”去依靠。

这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能地蜷缩身体抱紧胳膊。

你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。

这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。

失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。

好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠地，在危机四伏的荒野中徘徊。

此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。

而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。

人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。

慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。

普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。

当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光、温度出现在眼前时，

就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。

阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。

依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。

阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责监察他们。

而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲，也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。

为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？

对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。

可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。

因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。

但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。

这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。

会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。

而凡夫不存在伪装修行人，骗财骗色败坏佛门的因素，仅仅是与佛做交易而已，虽然不纯也属于善因。

这也就是我们在佛教故事中，所看到的种种凡夫俗子供养僧侣，供养佛教经书塑像，死后能转生天道的原因。

神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。

祂们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。

祂们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。

所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。

而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐得要回家一样，好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？

死亡对于他，根本不存在。

在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。

光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。

身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。

在身语意中安详，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。

去体验感知的心，安详在内心“失去”。

失去一切的最终，是“祂”未曾发生。

下

误 区

2018年11月13日 05:13

佛法大义，是皇冠明珠上，闪烁的一抹灵耀。

若离开皇冠底座，明珠就成了肥皂泡，看似七彩琉璃，实则虚弱易碎。

那一抹灵耀，更无从谈起。

皇冠底座，是修行者坚实朴素的心。

皇冠明珠，就是明确而至极的虔诚。

真正令我敬佩，乃至于崇敬的修行人，不仅仅是觉悟真理的圣者。

还有很多真理的探索者，诸如那些瑜伽师们，终身苦行断绝人间享乐。

身无分文而悠然自得，他们以“身心灵”供养他们的上主。

他们对自身极尽苛责，对自我极致严格，努力接近真理纯洁的标准。

他们认定宇宙中有终极真理存在，有永恒的上主在眷顾看护众生的灵魂。

于是，他们的内心，永远有神灵在监督，他们的灵魂，有永远不变的方向。

这类修行人所表现出来的虔诚、苦行、戒律、清白，乃至信仰的纯粹，是无人能及的。

因为神灵住在他的心中，他时时刻刻与神相伴。

至纯至真至善的心，会感召宇宙时空中的善业。

因缘交错中，就真的会有神灵在他们身边出现，乃至于改变他们的身心因素。

于是他们，只要有一点点成就，就会有不可思议的神迹出现。

这是心灵的力量，是善业因果的兑现，而无关神灵。

对于他们，那些大雄勇猛的瑜伽师们，我是绝对赞叹的。

赞叹的不是他们掌握的法力与神通，赞叹的不是起死回生的能力，或者永生不死的神奇。

我崇敬的，是他们对真理虔诚到极致的忘我；我赞叹的，是他们内心对上主无限无保留的投入。

这些伟大的灵魂啊，他们是金质皇冠的底座，他们的信仰坚不可摧。

这些珍贵的心灵啊，他们是皇冠上闪烁明珠，他们的虔诚毫无杂质。

只是他们对于真理的认知，是不完全的，是受到内心无明所局限的。

当他们觉醒，上主是心灵本体，真理是心识分别。

心朝向内在，纯澈觉知中，是上主无限的慈悲。

心朝向内在，柔软轻灵中，安详是上主的永恒。

心朝向内在，身语意在寂静中脱落，觉光普照，即是真理圆满。

外道修行者，认为有真理可以获得，因此被真理凝固了心识。

外道成就者，认定有上主永恒遍在，从而被上主滞留于存在。

存在必定有缘起，缘起必定有生灭，生灭必定有轮回，轮回必定有现象。

于是，外道行者永远处在净化、升华、留驻、变易、堕落、轮回，这个无休止的过程之中。

即便如此，他们依旧乐此不疲，因为轮回过程中，伴随着他们的，是无限的神迹，以及与众生相对的“高贵”。

这就是印度教，婆罗门种姓的由来。

佛教是解脱法，是究竟解脱的道路。

唯有智知，不依相见。

于是，佛教行者往往落入另一种误区：

认为思辨佛经，掌握佛经知识，就是修行成就了。

如此一来，堕落于“谈空说妙”的夸夸其谈中，志得意满，自以为是，轻浮一生，害人害己。

修行人，在未曾觉醒之前，千万千万不要以思辨法义，作为修行境界的标准。

而要以心灵极致虔诚的纯洁，去摧灭内心贪婪构成的我执。

心离我相，则离人相，离众生相，离寿者相。

心离诸相，则见诸佛。

心离诸幻，是名诸佛。

佛不是靠欲望想象出来的，也不是掌握知识的多少成就的，更不在夸夸其谈的意淫中。

在纯洁明确的信仰中，在严检身心的持戒中，在深入经藏的熏洗中。

在真实朴素的忏悔中，在柔软接纳的宽恕中，在持之以恒的践行中。

祂就在其中，无生无灭；祂就是当下，无来无去。

拯救者

2018年11月17日 04:54

无咎之心，不受罪责。

生死，是一条永不停息的河流。

世界，是因缘聚合现象的轮转。

前因缔结后果，心相轮转，因缘相续，构成了你我人生命运。

你看不到的前因，却在你现今生活中，兑现出现实的业果。

你却只抱怨抵触，愤愤不平今日处境，只因你看不到前因。

远方有炊烟袅袅，我们可以判断此处有火焰。

天空中乌云密布，我们可以判断天气会下雨。

看到夕阳西下时，我们会知道黑夜即将到来。

有人上吐下泻时，我们知道他吃了不净之食。

一切现象都是前因，在今时兑现的业果。

既然现象世界，人生命运，都是因果在兑现，

那么，改变了缘起之前因，必定将改变兑现的业果。

这就是佛法的珍贵之处——我命由我不由天！

你是你唯一的敌人，你是你唯一的拯救者。

我们无需在意，生命的前缘是如何形成，曾经的自己是谁。

犹如你无法搞清楚，一条河流中，构成河流的每一滴水珠源于何处。

生命现象的构成，犹如无数水滴的汇聚，层层叠叠因素因缘际会，形成了河流。

生命在历经浩渺无限的时空轮回后，才会在现象世界中呈现出自我。

于是，“自我”之中，也就蕴含了三界所有因素。

当然，破除“自我”，也就解脱了三界因素缠缚。

那不受因素困扰的，就是如如清净。

那解脱三界因缘的，就是自在圆满。

我们只需在意，如何在能够把握的当下，去重新塑造命运的未来。

我们的身语意，我们的身心灵，皆是前因兑现的业果。

想要解脱现在业果束缚，就要解决前因之缘起。

我们虽然无法看到前因，却可以从“观察”后果中，解脱前因的相续力量。

如何解脱前因？

因果是一体的，犹如你无法将奔腾的河流，分为独立存在的段落。

当我们静静地，深入观察自己此刻的身心，

能“觉察”身语意川流的，那清醒觉知，就可脱离心识意识，因缘编织的川流业河。

觉察，解脱了身语意，清澈了当下的业境；也就解脱了，无始劫来无明心，创造的因缘前定。

解脱生死就是无生，无生则不受缘起，随缘不动是名“如来”。

佛教是解脱法，佛教非获得法。

因缘中，心所获得，唯有轮回。

因果中，身心解脱，不动如来。

我们的身语意，都属无明业债的轮回。

想要解脱轮回，就不能放任身语意肆意游荡。

遵从正确的道路，才能到达正确的目的地。

何为正确？

身体，不随业力习惯，保持清净禅定，为正确。

思想，不随胡思乱想，保持清醒正念，为正确。

情感，不随欲望情绪，心灵内察自检，为正确。

体验，专注经典熏洗，安详柔软单纯，为正确。

意识，安住纯洁清澈，思维佛经奥义，为正确。

愿望，极致渴望真理，心无旁骛专注，为正确。

人生，彻底除灭世俗，决绝离弃红尘，为正确。

于身心中静默体验，宁静深处有舒适安详，那是解脱之路。

在觉知中深邃观察，柔软清纯有纯澈明了，那是觉醒之路。

心，脱落了自我，就脱落分别。

觉即觉者，所觉即觉。

那“观察”自我身心的清澈，就不受身心自我的迷惑。

安详清澈熄灭了疑惑，明空无色脱落了分别。

觉与所觉，寂静无生。

圆觉普照，残梦无痕。

不可见，无所觉，未发生，无来去。

自在本来，大日如来。

苍 蝇

2018年11月21日 08:40

问：世间的成功人士，应该属于福报很大的人吧，他们在修行中，是否比普通人升华更快？

答：福报与觉悟没有半点关系。

就好像泥土可以堆成山，可即便是累积出，地球这么大的土堆。

其中也没有任何一粒灰尘，可以由泥土变成光线。

讲个故事给你听：

两只苍蝇在闲聊，绿头苍蝇志得意满，洋洋自得地说：“你看我，生在化粪池中，出身高贵身价过亿，父母留给我的祖业，足够我生生世世挥霍，我家的粪堆如山高，尿水如海阔，不仅我今生是苍蝇群中的佼佼者，凭借这广大的家业，也可以庇佑我的子子孙孙，也成为苍蝇界的精英翘楚。

苍蝇界中，谁不对我毕恭毕敬？母苍蝇中，有谁不对我青眼有加？

依据祖辈遗传的巨额财富，我准备与各国苍蝇界领袖们，合作开发更多的化粪池。

争取走出国门，走向世界，建功立业，流芳万世！”

另一只黑头苍蝇充满恭敬地，仰视着绿头苍蝇，

满脸崇拜频频点头：“您说得对，放眼天下谁能与您争雄？！还有谁家的化粪池比您家的更大？您确实是一只出身高贵、无与伦比、天资聪颖、志向远大的苍蝇啊！”

“拿我来说吧，我虽然居住在国王的居室中，可以经常在万人瞩目的，金光灿灿的皇冠上停留，身份显贵高蝇一等，可是比起您的粪便成山，尿液如海，富可敌国，还是自惭形秽，自叹不如啊！您一定是一只，受到上天庇佑的苍蝇，今生能够有您这样的成就，真不枉做一世苍蝇了，真是太羡慕您了！”

绿头苍蝇之所以会志得意满、目空一切，是因为它活着的一生，只是以粪便的拥有，作为衡量幸福的条件；黑头苍蝇之所以会沾沾自喜、自以为是，是因为别的苍蝇没有机会像它这样，在皇冠上短暂停留，它以接近权贵作为高蝇一等的条件。

您觉得，拥有庞大化粪池的苍蝇，因为占有巨额粪便，因此变成天鹅吗？

您认为，在国王皇冠停留的苍蝇，因为飞到了皇冠上，因此变成老鹰吗？

那么同样的道理，拥有人世间财富权力地位的人，怎会因为所拥有的物质财富，从而变成了神灵，乃至于觉悟者？苍蝇受累世习气之左右，心中眼中只能见到粪堆，认定拥有粪堆就是成功的标志；人类受眼耳鼻舌身意的局限，看不到宇宙中其他世界，于是对现实人间执着不放，心灵受色声香味触法熏染，迷失本性颠倒了世界实相，于是对自我与人生珍爱呵护，从而认贼作父疲于奔命。

在历代觉悟者眼中，人间拥有富贵权势，富拥四海的人，与这两只自鸣得意的苍蝇，没有丝毫本质区别，人之所以热爱生命，之所以贪恋物质财富，对名利地位念念不忘，对欲望恩仇难以割舍，是因为我们看不到宇宙中神灵世界，是因为我们不相信今生，仅仅是永恒生命所经历的短暂瞬间。

相信今生就是生命全部，相信人死如灯灭，对于灵魂的探索嗤之以鼻；这种愚昧的观念，直接导致了，我们对于生命短暂的紧张，将死亡带来的未知焦虑，转化成欲望情绪肆意发泄，就好像溺水之人拼命挣扎，试图通过抓取外界的条件，来依托内心的不安全感。

我们觉得，“生命只有这一次，及时行乐满足全部的心愿，才是人生赢家！”

我们认为，“死亡就是生命的终结，我们不再经历生命的未来旅程”。

所以，我们一生的努力，都建立在“活着”这种生理状态，以及心灵体验之上。

我们人生的意义，就被“活着”，局限在所活着的“世界”条件之中。

真是如此！

你去看看身边的人，哪一个对世间无比眷恋、无比贪恋的人，是愿意面对“死亡”这个结果的？

基本上所有的人，都在有意无意地，刻意忽略“死亡”这个必定来临的事实。

你回避得了吗？你忽视得了吗？你逃脱得了吗？死亡会遗忘你吗？

禅定（十）

2018年11月22日 10:36

禅定，是修行者通往法界的，唯一道路。

将你心灵最坚定的渴望——极度渴望就是专注力，

放在你的呼吸之中。

呼吸是不带感情的，是不受情绪左右的，是不受意识干扰的。

专注于呼吸，就是专注于单纯。

在单纯的呼吸中，身心舒缓下来，在松弛舒缓中，呼吸深邃绵长。

专注力，融入绵长深邃之中。

内心持续地，专注在单纯、深邃、绵长的呼吸中。

于绵长深邃中，仔细体验，心灵深层的安详。

在深邃安详中，细细觉察，安详之中有柔软。

深邃柔软之心，全然裸露，单纯失去了头脑。

不受头脑左右，纯澈清醒，明晰失去了心灵。

不可思议，无所获得，无有疑虑，分别熄灭。

身心皆落，不可言说，明澈三世，觉满十方。

以最接近人类感受的案例，描述真如法界圣境。

我们进入一间，绝对黑暗的房间，漆黑没有一丝光线。

你睁大眼睛，努力适应这绝对的黑暗。

在深沉黑暗中，放开你的生理感官，去努力感知身边环境。

虽然睁着眼睛，你什么都看不见，虽然张着耳朵，你什么都听不见。

静默在黑暗中，让身语意与黑暗，融合为一体。

让心灵的感知，适应黑暗融入它，黑暗就是你。

当你完全适应了黑暗，彻底融入浓重黑暗中，

在心灵保持清醒，没有丝毫恐惧与疑虑的，专注清醒状态中。

打开你手中的，强光手电筒。

仔细体验啊，一定要仔细地，捕捉那一瞬间。

当耀眼的光芒，从手电筒中发出的瞬间，凝重的黑暗瞬间被“粉碎驱散”。

当黑暗被光芒驱散的瞬间，你的身心中，会有刹那的“苏醒”体验。

原来“看见”是这种体验啊！

在房间被光芒照亮的瞬间，在你身心中，会有瞬间的“觉醒”体验。

原来暗室“真相”是这样啊！

在光芒粉碎黑暗瞬间，黑暗被摧灭之刹那，光芒普照的房间内，境界真相一览无余。

在灯光下的房间中，一切物品清晰可见，无需猜测，无需怀疑。

这是发生在你身体之外，由灯光摧灭黑暗时，

你内心的觉知，以及意识头脑，乃至感受体验，所经历到的觉受。

如果，你的身体就是这间漆黑一团的房间。

如果，你的头脑意识，情感体验，感知欲望，认知觉受，觉知清醒，就是这浓重黑暗的组成因素。

而在暗室中，那打开的强光手电筒，是从你的心灵极深处点亮。

是由你心灵深处，那脱落了心灵体验的，清澈觉知的背后，开启了纯明极耀之强光。

光芒摧灭黑暗的性质是统一的。

外界手电筒开启强光，可以摧灭暗室浓暗，令漆黑房间内，清清楚楚一览无余。

身心内觉性呈现极耀，同样摧灭思虑意识，瓦解无始劫来，心识幻影浓暗习气。

在光芒照耀下，房间内一切物品，都清清楚楚，无有遮蔽无有隐藏。

当身心摧灭时，宇宙中过去未来，是历历在目，无有遗漏普照无碍。

在普照无漏，庄严圆满大智慧中，宇宙苍穹如沙粒流过指尖。

三界内乃至法界中，无限神灵无尽智慧体，所拥有的莫测神通高深法术，

于圆觉普照，清净庄严中，犹如蚊虫呻吟般渺小危脆。

光芒驱散黑暗的性质，是绝对一致的。

只是，人间的光芒，驱散黑暗时，会留下“光明”的形态，

以及，眼光清澈时，洞照暗室中，那明了“纯澈”的见精。

而法性觉照，摧灭身心意识的黑暗时，

“光明”相也顷刻脱落，“纯澈”见精亦无留驻。

宛若“目光”，清澈纯明，晓了十方，无生无灭，清净无体。

如同“目光”，明澈前境，无挂无染，落落纯明，圆明不动。

因此“法界”，以人间的体验而言，就是“强光手电筒”，

发出光芒之中的，那摧灭黑暗的明晰“性质”。

明晰性质，随着光芒所现，却不为光芒“形态”所局限。

光芒摧灭了黑暗，明性于光芒中，不增不减。

黑暗遮蔽了光芒，明性于黑暗中，无垢无净。

光芒与黑暗轮转，明性于因缘中，无来无去。

佛经所言不虚，人类是可以成佛的。

《华严经》：奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。

《涅槃经》：一切众生皆有佛性。

《梵网经》：我是已成佛，汝是未成佛。

《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

安住当下

2018年11月22日 12:49

问：如何安住在当下？

答：不哀悼过去，不担心未来。

对当下之心完全理解，完全理解而全然脱落。

清净了然，无挂分别，如如不动，自在解脱。

无所从来，亦未曾离去。

即是了。

至纯信仰

2018年11月29日 07:39

给内心留一块空地，不需要很大空间。

这个空间与世隔绝，不与生活有丝毫瓜葛。

这里只有纯净的心，与赤裸裸的灵魂。

这里没有伪装没有回避，既没有索取也没有伤害。

只需要一点柔软，留下一丝纯洁，让心灵足够宁静。

这点空间，与世无争，纤毫不染，寂静清醒。

寂静中，灵魂与内心，赤裸相对。

此处是你灵魂休息的地方。

这里没有人间利益，遗忘世间恩怨，拒绝喜怒哀乐，失去欲望情绪。

此处有对真理绝对的信仰。

这里没有爱恨情仇，遗忘疾病苦痛，熄灭功名利禄，回避名誉虚荣。

惟有赤诚真心仰望着如来。

在纯洁安详中，灵魂在宽恕中沐浴。

心灵究竟宽恕，是诸佛根本的加持。

世界因缘聚合，人间轮回因果。

你看，恩怨往复，情仇纠缠；你看，尊贵贫贱，倏忽翻转。

你看，荣华富贵，过眼云烟；你看，青春易老，白驹过隙。

你看，繁华世界，沧海桑田；你看，生老病死，转瞬之间。

世界由现象构成，现象皆是无常，是因缘聚合，是快速变易。

世界之下，现象本质，物质因素中，的的确确没有一个“世界”客观存在。

世界，只是我们的“认知”而已。

被认知“禁锢”在世界之中的，就是生死轮回中的“自我”。

而认知世界的“自我”，却没有丝毫“自我”真实可得。

去体验心中，纯净的无私，那是圣灵的心光。

去觉受心中，柔软的舒适，那是圣灵的形体。

去觉知心中，纯澈的明晰，那是圣灵的慧眼。

去感受心中，坦荡的宽恕，那是圣灵的慈悲。

去体察心中，不动的轻柔，那是圣灵在觉照。

在这清净离世的，心灵片刻宁静中，你与诸佛相遇。

在此柔软安详的，觉知纯明清澈里，灵魂融入如来。

你无需离开世间，世间早在你的宽恕中离去。

你无需抛弃亲朋，恩怨就在你的理解中遗忘。

你无需回避名利，名利在纯洁心中无法立足。

你无需持戒断欲，明澈安详中欲望无法聚集。

你无需逃避苦难，无私坦荡留不住幸福，也留不住灾难。

你无需祈求幸福，安详纯净中赤裸之心，平安本自具足。

你无需恐惧死亡，一无所求亦无所得心，活着只是浮影。

失去丝毫可以获得的，就不会被获得所束缚。

在至纯信仰中，未曾有过“活着”的你，也不会“生出”死亡的你。

那未曾束缚的，即本自解脱。

熄 灭

2018年12月22日 14:42

问：如何进入法界？

答：无路可达，无法可修，无境可证，无佛可成。

你在河边漫步，河水清澈而平静，缓缓地流向远方。

河面宁静得不起一丝涟漪，清澈的河水中，倒映出你的样子。

你被河水中，自己的倒影所吸引，情不自禁爱上了河水中的“你”。

你一心渴望，在河水的倒影中，去寻找你“自己”。

因渴望在“倒影”幻境中，去寻找“自己”，

于是你忘记了岸上的“本我”。

你觉得，你能在河水倒影中，找到真正的“自我”吗？

你的自我，原本不在“倒影”中。

离开河水倒影，你自然就会“觉醒”自我存在。

河水比喻心识妄想，倒影比喻现象世界。

爱上倒影的，是心愿“自我”；离开倒影而“觉醒”的，是“觉性”法界。

祂在因素之中，因素在祂之内。

故祂其大无外，故祂其小无内。

祂无限久远，久远到失去了时间。

永恒即刹那，刹那与永恒，在祂之中却无法触及祂。

亘古即当下，当下与亘古，祂就在其中却如如不动。

祂强大无比，祂金刚不破，祂包藏一切，祂周遍充满。

福祸无法牵引祂，在因缘中祂安详随顺。

祂无垢无净，亦无增无减。

生死无法触及祂，在缘起中祂究竟宽恕。

祂无生无灭，乃随缘不变。

苦乐无法沾染祂，在情欲中祂失去分别。

祂随垢随净，却性自无挂。

贪婪无法蒙蔽祂，无明心中有祂之明澈。

祂即色即空，原色空无二。

法界并非寻找能到达，犹如在倒影中找不到自己。

法界绝非心意可到达，犹如在光芒中留不住阴影。

唯有你离开倒影之时，幻相熄灭无路可达即法界。

若有路可达，必有处所“存在”。

落入存在者，必受存在“局限”。

有局限，则非自由；受局限，则非圆满。

法界，是物质现象的性质。

性质，绝非现象可以描述。

性质，并非语言可以触及。

觉者可以用文字比喻，去指向祂，而一切文字语言，却不可指称祂。

犹如光芒驱散黑暗，光芒的明亮性质，类似于法界，却还不是法界。

法界，是光芒明亮之中，脱落了光芒形态的明晰。

光芒的明性，不受光芒形态局限，即便落入黑暗中，明晰依旧清澈。

犹如眼光能见十方世界，而见世界的目光，不会因见世界，

而“挂染”了所见的现象。

犹如虚空包藏宇宙万物，而容纳万物虚空，不因容纳宇宙，

而“牵引”虚空有所移动。

法界，就在“三界”中。

三界，物质现象是，因缘和合。

世界缘起性空，“性空”即法界。

三界，源于众生识心分别。

宇宙中，任何现象的体性，皆是能量波动相续。

而能量生灭之源头，皆是心灵分别，识心取舍幻影，所现能量缘起生灭。

心识分别而生“存在”；依“存在”而有生灭；

依“生灭”而有因缘；依“因缘”而有现象。

依“现象”而生体验；依“体验”而有境界；

依“境界”而生贪欲；依“贪欲”而有愿望。

依“愿望”而有意图；依“意图”而生意识；

依“意识”而有思维；依“思维”而生名相。

依“心灵愿望”，驱动“头脑意识”，形成“世界名相”，

于是，我们就活在“心相轮转”，因缘相续的“幻境”之中。

当心朝向人间，欲望热爱促使头脑分析。

渴望幸福生活，意识头脑就成为“自己”。

自我之“确立”，隔绝祂的伟大，在我心之攀缘中，祂沉沉睡去。

心转向自我之内，回避人间喧嚣，将对名利欲望的焦渴，转为对生命、真理、宇宙的思索。

当心愿离开“名相世界”时，祂在身心深处复苏，在每一粒细胞中醒来。

意识头脑，在祂的清澈中，犹如阴影消散于纯光。

愿望与意识，肉身与头脑，如同衣服外套般脱落。

故而，如来说世界，非世界，是名世界；如来说众生，非众生，是名众生。

我与我所，世界与众生，都是“唯心所现，唯识所变”。

心是因缘聚合，妄心凝固宿业，因缘聚合的产物。

因缘本身性空，心识本来寂静。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

“离一切诸相，则名诸佛。”——《金刚经》

心空法灭，离幻即觉。

故而，法界又在众生心灵深处。

举例子：

你是一个极度贫困的人，一日三餐没有着落。

有一天你见到一个流浪的孤儿，衣衫褴褛面有菜色。

你几天没有吃饭了，今天偶然得到一块面包，这是能救你命的唯一食物。

你却毫不犹豫地，将这块仅有的面包，给与这个饥渴难耐的孩子。

在你毫不犹豫地，将生存的希望赋予他人，而宁可放弃自己生存机会时，

这一念中的无私与纯善，就是法界“空明灵照”的性质。

举例子：

你是个坐拥数十亿美元的超级富豪。

你拥有的海量财富，足以令你享受世界上一切幸福。

巨额财富带来的无限权力，尊贵的地位，足以让你高高在上不可一世。

可是，你内心深处，真的不认为这些财富与自己有关。

你真心地认为，自己仅仅是为社会大众，看护着属于他们的财富。

你勤俭节约，你洁身自好，你杜绝骄奢淫逸，你身心清白自律。

你将属于自己的每一分钱，都无私地奉献给社会，力所能及去帮助每一个人。

在你心灵深处，那远离贪婪、拒绝诱惑、熄灭欲望、摒弃骄奢的质朴中，就是法界“极乐周遍”的明澈。

于一切现象中，看护好自己的心。

于起心动念中，寻找那无私纯洁。

法界是无杂的明澈，法界是无限的慈悲。

法界是无差别宽恕，法界是无索取付出。

祂不可思议却真真切切，祂言语道断且鲜活具体。

祂历经苦难而安详轻柔，祂随顺生死并未曾改变。

众生因崇拜祂，而展现修道者。

众生因追寻祂，而生宗教法门。

众生因效仿祂，而塑造成就者。

众生因接近祂，而成为得道者。

众生视祂为自己，彻底熄灭了自我。

自我熄灭时，无生不动圆明十方，是祂不变之圣容。

祂从未离开你我，你我本来面目，就是祂清净圆满。

祂是灵魂不朽之安宁；祂是极乐纯耀的天国。

祂即诸神温暖的祝福；祂是不动慈悲之诸佛。

生死因缘中，祂在观察。

宇宙只是祂，一瞥所现。

希 望

2018年12月24日 06:54

人生，是一场艰苦而漫长的旅行。

寂寞苦旅中，充满了坎坷艰辛。

时而遭遇荆棘，时而困于绝壁。

我们唯一不能放弃的，是灵魂中的信仰。

信仰能将磨难转化为，强大心灵的养分。

我们内心需要保持的，是对未来的希望。

希望能照亮当下道路，驱散悲观的黑暗。

如果失去信仰，我们心中的纯洁，会因为遭遇一次次的打击。

在失望痛苦、煎熬怀疑、恐惧中，逐渐变得麻木、冷漠、沉重。

冷漠与麻木，让心灵疲惫不堪；

怀疑与排斥，令内心悲观恐惧。

有很多人，在人生旅途中，早早放弃了对生命的热情。

体会不到生命的明媚，也无法感受生活的快乐。

麻木不仁，犹如行尸走肉般，郁郁寡欢不知活着的意义。

在罹患抑郁症的人群中，去谈论宗教哲理是很可笑的。

他们对现实生活中，鲜活的日子都失去了丝毫兴趣，

怎么可能，对那些摸不着看不到的东西升起兴趣？

其实，宗教不代表真理。

真理，绝不受形态制约。

宗教也不是，供人逃避现实的避难所。

你无法逃离内心的阴暗，阴暗就会将宗教变成炼狱。

我们唯一需要逃离的，只是心中的悲观与绝望。

我们唯一能够依靠的，就是灵魂中信仰的希望。

希望能点燃生命之光芒，希望能照亮当下的迷茫。

希望将赋予心灵以力量，希望能驱散悲观之绝望。

希望能养育情感与身心，希望安抚灵魂看到远方。

无论你是谁，无论身处何方，无论遭遇什么，或者承受何种痛苦。

重复记忆这句话：你所希望的，永远都有可能发生。

希望就在前方，带着希望上路；心灵有了希望，生命就有了方向。

哪怕只有万分之一的希望，我们也要用这一丝希望，照亮心灵走向前方。

希望，是一切灵魂的守护神。

灵光觉照

2018年12月25日 09:52

保持身心静止，让心灵去体验“祂自己”。

体验的心，就是，心体验的“内容”。

如是如实，在安宁“舒适”中，觉察清澈。

身心意识，头脑情绪，在深邃的舒适中舒展。

舒展开来的身心意识，离开紧张与焦虑，就离开了记忆与思维。

不再受思维记忆，所牵动的身心，犹如浮光掠影般，

停留在，心灵深邃的舒适之上。

极致安详的舒适，在身心阴影之中，宛若云层深处，璀璨夺目的阳光。

细腻，细腻，极致细腻的心识中，具“灵光觉照”。

精微，精微，究竟精微的觉受中，是“妙乐狂喜”。

阳光中，本来没有阴影；舒适中，原本没有身心。

于是，在“你的”身心体验之内，那深邃中的清醒，彻底失去了“你自己”。

舒适中，自由无有拘束，意识头脑脱落。

清澈中，极耀摧灭阴暗，体验感知消散。

于是，你不再有“你自己”；失去“自己”的心灵，不再被“自己”，所一叶障目。

在刹那生灭的，无尽时空宇宙中，诸佛睁开了“法眼”。

过去未来浩渺苍穹，不过是，如来心光中，一粒尘埃漂浮。

尘埃性空，本无生灭；苍穹幻相，诸相无体；众生世界，性自涅槃。

于是，世界非世界，是名世界——现象界即是佛界。

如是，众生非众生，是名众生——众生本具如来性。

是故，烦恼即菩提，生死即涅槃。

十法界唯心现，自证圣智名佛。

无来去，即如来。

觉察者

2018年12月28日 09:52

痛苦的时候，你去静静地观察痛苦。

观察者，在痛苦的感受中，并不会痛苦。

幸福的时候，你去宁静地观察幸福。

观察者，在幸福的渲染中，并没有幸福。

恐惧来临时，你去冷静地观察恐惧。

观察者，在恐惧的窒息中，并不会紧张。

欲望汹涌时，你去仔细地甄别欲望。

观察者，在汹涌的欲望中，并没有获得。

失落绝望时，你去内心觉察你自己。

觉察者，在低沉的自我中，并没有消沉。

受到伤害时，你去悲痛中体验自己。

体验者，在灭顶的绝望中，并没有损伤。

志得意满时，你去狂喜中觉察自己。

清醒者，在骄傲的满足中，并没有改变。

这个时时刻刻、事事处处，在内心深处的观察者，

时刻观察自我的“清醒”，才是你自己。

我们此生的“自我”，由肉身意识、头脑思维、情绪感知、欲望观念，构成的“自我”，

只是“观察者”在浩渺岁月中，所观察的无数无量无尽“片段”中，转瞬即逝的一刹那“影像”。

观察者，不会随着“自我”的七情六欲，而喜怒哀乐，“祂”只是清澈的明了。

体察者，不会随着“自我”的观念执迷，而跌宕起伏，“祂”永远安详而自由。

觉察者，不会随着“自我”的身心意识，而生死轮回，“祂”是生灭中的清醒。

你要找到，那个“能看到”现实生活中，身心自我意识思维的——觉察者。

觉察者，在寂静觉察中，并没有“能”觉察的主体与主动。

当你习惯了，时时刻刻恒常持久地，处于觉察者的“清晰”中。

你会发觉，被觉察的“身心自我”，并非真实存在。

自我是：一串串观念记忆，与一幕幕体验景象，所交织成的“境界”在播放。

你自己，真的，仅仅是“活在”心灵记忆感知之中，

被心识分割的觉受，塑造意识成为“活着”的自己。

而觉察者，是脱离了意识记忆，以及心识分别的——“明澈”。

明晰纯澈，本身没有对错，没有善恶，没有生死，没有得失，没有美丑，没有明暗。

犹如目光一样，清澈能见世界万物，却不因所见，而改变了目光清澈。

清澈目光中，原本没有所见的世界。

觉察心之中，并没有“自我”的人生。

自我觉察中，明晰无生灭亦无来去。

觉察者，成为单纯的明澈。

明晰失去身心欲望，熄灭微细觉察对境。

觉察本身清澈，成为觉察内容。

觉察，在内觉中，于寂照中熄灭。

目光，在景象中复苏，自在圆满。

原来，是我们自己的心，编织了人生的梦境。

原来，我们活着的人生，宛若梦境可以醒来。

禅修（七）

2018年12月30日 09:14

禅修，身心在沉淀中澄清。

清醒无移动，清澈无生灭。

绝对的清醒，就绝对遗忘。

犹如阳光下，阴影无法留。

遗忘了头脑，纯然则现。

遗忘了体验，安详自在。

遗忘了身心，明晰完整。

遗忘了自我，妙乐狂喜。

遗忘了心识，极耀纯圆。

遗忘了污秽，纯澈普照。

遗忘了遗忘，当下名不动。

当下不可说，心起性涅槃。

放下？

原本未曾发生！

禅修（八）

2019年1月1日 07:33

无生圆满，乃自由。

安详舒适，而极耀。

纯澈极乐，恒明了。

当下周遍，即普照。

禅修的快乐，是人间无法获得的。

只因离弃一切所获，才是禅修。

禅定的微妙，是人类无法想象的。

清澈脱落头脑意识，微妙不可言说。

禅定的殊胜，是凡夫无法感知的。

明晰脱落心识体验，觉性不可思议。

当你亲身品尝到“禅悦”之时，

人间的“你”瞬息间步入湮灭，

法性的“觉”刹那中睁开慧目。

神与人之分，就在此处。

舒适安宁的，明了清醒中，

“一半”是三界人间，现象世界中的意识身心，

由心愿牵绊，心不由己堕落红尘随缘漂流；

“一半”是法界圆照，纯明觉性包藏虚空宇宙，

明晰离幻影，身心寂灭随缘无生不动圆满。

人间的“我”，是法性“错觉”移动中瞬间一瞥，“我与世界”有相而无体。

法性之“觉”，是人间“自我”身心的究竟本来，“随缘性起”却无得无证。

觉者，离分别，故无所觉。

法性，离取舍，故诸法空。

烦恼性即如来性，诸相非相性本无二。

神与人，三界法界，如幻影熄灭于目光。

幻影不依目光生，目光不依幻影存。

原本未曾发生。

临在（一）

2019年1月7日 23:07

寂静潜入了觉知。

清醒在寂静消逝。

居住在，心脏背后，脊柱之内的，安宁觉知中。

安宁失去了恐怖，于是感知愿望失去。

明了失去了疑惑，于是意识思维失去。

那逝去一切的，于一切中圆满。

丝毫心愿动机，都是魔障的愚弄。

毫厘意识念头，都是宿业在逼迫。

你只是觉知中，清澈的寂静。

丝丝缕缕的舒适中，是明了一切的专注。

明了一切，不挂一切。

丝毫起心动念，都无法带动你。

心愿动机，如电影般升起，影片却不再牵引你。

意识身心，如车流般相续，洪流中失去了关注。

无沾染，不拒绝，不解释，离分别。

你是，言说中的寂静，身心中的解脱。

你是，情欲中的烛照，意识中的停止。

你是，在一切之中，失去一切的“临在”。

六尘不改，落落无挂，明晰寂照，生死澄清。

临在（二）

2019年1月8日 08:55

虚空，不能以现象探索。

光芒，无法用阴影描述。

禅定，远离了身心意识。

祂，是无法以“存在”，来指称的“临在”。

就在当下，当下却无路可达。

就是你心，心灵却遥不可及。

过去未来，皆是刹那间错移。

十方三世，恰如一瞥中浮光。

经藏浩如烟海，高深的智慧，精准的语言，却在“诬陷”祂。

祂不可言说，不可指称，无路可达，却“临在”当下。

修行法门无量，威严或方便，戒律或苦行，都在“背离”祂。

祂非是所作，不可成就，无法获得，却“恒顺”众生。

你寻找祂亿万万劫，祂就在你的眼前，你与祂，相隔一瞬“分别”。

祂伴随你生生世世，生死是祂的梦境，祂是你，即心离心“灵空”。

哎，难就难在，你将“自我”当做了你。

当你能够，彻底放弃自己，绝别离之心，照“见”自我之时，

心中的明了，是祂，睁开了眼睛。

改 错

2019年1月10日 03:48

我的修行一直反反复复，时而信心满满，时而荒废怀疑，很惭愧面对老师。

答：再正常不过了。

当我们的心从“自我”中，决意离开自我束缚时，

你过去熟知的“自我”，你的思想、你的记忆、你的感受、

你的体验、你的爱好、你的品质、你的性格、你的意识，

会如冰块般一块块分解，会如垢衣般一层层剥落。

在构成自我的，累劫习气业障，分解消融的过程中，心灵有一个不断熟悉，新的“自我”的过程。

这个新的“自我”，就是心灵见到了心灵自己。

在心灵苏醒的过程中，觉性会以法性，展现清净纯明。

自我体验越淡化，觉性越清澈圆满；自我意识越单纯，觉性越纯澈广袤。

当你的“自己”，完整地淡化成为，你内心“觉察”所穿着的一件衣服时，

觉察的“清净心”，就会刹那间看到，你完整的“自我”。

是同时同刻，看到“你”完整的意识思维，看到“你”完整的感受体验，看到“你”每一丝起心动念。

心灵中如眼光清澈，那觉察“你”，却不随你“动摇”的“明了”，才是真正的你自己。

犹如眼睛能见万物，却永远见不到眼睛自己，能被你观察到的，就一定不是你。

让心灵，去觉察祂自己，觉察就是心灵本身。

所觉即觉者，觉者即所觉。

所觉熄灭于觉照中，觉者随所觉熄灭而脱落。

如眼光复苏，晓了十方，清净无挂。

如光照虚空，普照无漏，当下圆满。

在我们从身心自我中，逐渐解脱自我的过程中，

你不可能从一开始，就认得清哪些“自己”不是我。

你只能依据戒律，依据法义，依据信仰，去分析对比出，

自我身心中，哪些爱好习惯、记忆观念、情绪欲望、执着感受不是“我”。

而要从“自我”中，解脱自我的“我”，本质是出离心。

实践出离心，就是修行者。

而构成你“身心”的各种自我因素，他们绝对不会因为你，发现了他们不是你，而瞬间离开你的心灵。

就好像一个人试图戒烟一样，你发现了自己的烟瘾，并且知道它不好，你不愿意受烟瘾控制。

你不愿意受烟瘾控制，就意味着你“发现”了烟瘾，并且不承认烟瘾是你自己。

难道说，因为“觉察”到烟瘾不是你自己，烟瘾就瞬间消失了吗？

出离身心自我，就如同戒烟一样，发现不如法的执着心，习气欲望我执后，还有一个净化戒除的过程。

这个过程中，构成你“自我”的，意识、思想、感受、体验、性格、品质、爱好，

你所熟知的熟悉的，热爱的“自我感知”，会不断地反扑，不断掩盖你对真理的渴望。

因为人类身心的因素构成，是基于无明“分别心”，对于幻觉习气的取舍。

取舍一定有所沾染，沾染一定有所体验，体验一定有所执着，执着必定形成境界。

修行实践出离心，所出离的，就是“境界”染着，以及“心识”取舍。

境界就是“名相”，心识就是“诸法”。

见诸相非相，则见如来；证法我皆空，当下如来。

过程中，就会体现出行者的反反复复。

这是众生业障，与纯净信仰的对抗。

也是生死宿债，与法义光明的对抗。

有时候你获胜了，累世业障就会随着执着心的脱落，而在身心中消散一部分宿业。

宿业魔障消散时，心灵蕴藏的纯明觉性，就会突破“心意”迷惑，向躯体细胞表面推进一层。

纯澈觉性推进到，人体细胞最表面的时候，就是修行者圆满的时候。

犹如光明中留不住黑暗，犹如云彩无法带动虚空。

明空觉照，无漏无碍，圆觉十方，如如不动，名觉者。

有时候你失败了，你所熟知的“习惯欲望，执着爱好”胜利了。

那么你心灵深处，那恒常清醒的纯澈明了，就会被“你的”获得所掩盖。

你就又“发现”，噢，原来头脑意识，还是我自己啊，噢，原来欲望心愿，才是我自己啊。

此刻就是，你的贪婪、你的愚昧、你的宿债，将能“见到”你身心的“神灵”，拉入了“身心”所热爱的生死中。

你被你自己的“业障”，打败了你的信仰，落入业习洪流中，在无知中，无奈地奔向轮回。

所告诉你的这一切，并不是为了安慰你，因为这些都是我经历过的。

在修行过程中，我曾经犯过很多错误，说过很多不如法的语言。

是受到当时境界蒙蔽，认不清楚“自我”因素的魔障，而错误地认贼作父。

在不间断地，内观净化、禅定修行中，我逐渐地从“自我”中，解脱了自我“蒙蔽”。

于是，我也在不断地完善、净化、修正、改变“自己”的过程中，瓦解粉碎着“自己”。

直到今日，我依旧存在着很多错误，以及修行的不足。

这有待于我，在未来的修行岁月中，逐渐地发现自身的错误，并且去修正错误，净化身心，自净其意，圆满真理。

修行者首先是诚实的人，敢于面对自我缺陷，也勇于改变自身缺陷。

我以我自己多年来的，修行亲身经历，来与你共勉。

勤修自身，觉察自心，真实面对，勇敢改错。

知错改错的人，就是修行人。

临在（三）

2019年1月14日 11:23

当你去感悟祂时，祂在感悟中凝视着你。

祂是无限久远的观察者。

你与你的世界，是祂无限久远观察中，瞬间一瞥。

祂在你的感悟中，清澈地凝视你。

无丝毫情绪，不悲不喜，不怒不怨，无爱无恨。

既无慈悲也无痛苦，既无欢喜也无憎恶。

祂既不会抵触拒绝，祂也未曾宽恕接纳。

祂是清澈的无限观察。

而观察的明了，充满了宇宙，周遍着一切。

禅定中你寻找祂时，祂在你身心微观中，清醒地觉知你。

觉知中，既有你也有祂。

你是祂的分别，祂是觉知中，“你”的脱落。

当觉知，不再被“自我”牵引，心停止找寻时，

祂就是你。

你与你的世界，如雾般消散在，久远清澈中。

观察者，不受所观察凝固。

祂，在你的身心中，苏醒。

你，在祂的苏醒中，消散。

醒来时，你就是一切，一切都是你，却不能指称你。

你充满一切，你周遍所有，一切却无法触及你。

你就是，“临在”于当下的，

如如不动，不可思议，言语道断。

不可说。

与祂一体

2019年2月5日 08:49

让心灵，居住在虚空之中。

心愿与意识，肉身与感知，犹如云彩，

在虚空心灵中，漂浮移动，澄清消散。

彻底安然的宁静中，舒适美妙的觉察力，

宛若明媚阳光穿透虚空。

感知与意识停止于当下。

身心灵，一同脱落。

不可思议，不可言说，无法触及。

不可成就，毫无做作，未曾改变。

于是，清醒会觉悟到：心灵本无善恶之分。

只因执迷，而有生灭，唯因迷茫，而堕虚空。

不受心灵束缚的，是心灵不可沾染的璀璨。

不被内心体验的，是心灵无法牵绊的自由。

那美轮美奂的宇宙世界，如梦如幻般精彩绝伦。

却无法阻碍，明性璀璨的清澈；再无法蒙蔽，觉性无挂的自由。

却无法分割，空性无生之完整；再无法亵渎，法性殊胜之庄严。

众生认识的虚空，只是心灵的迷茫。

身心灵中，苏醒觉悟时，

虚空分解，时空尽消散。

朗朗寂静，如目光挂不住一粒灰尘。

众生认知的世界，只是内心的贪欲。

心语意中，清醒舒展时，大地平沉，山河无寸土。

众生感知的自我，只是错觉在凝固。

我与我所，在清澈之中，如云消散，实相本无我。

一切生灭，在祂之中发生，却不留一丝痕迹。

所有存在，在祂之中驻留，却无法触及于祂。

刹那生灭中，祂随顺缘起缘灭，未曾改变祂的容颜。

存在毁灭中，祂周遍微尘苍穹，落落不动清净庄严。

光明在祂内，是黑暗在轮回，光明与黑暗，不能迷惑祂。

虚空与物质，是心识的疲倦，空间与时间，无法触及祂。

生死与轮回，是记忆牵引心，生死皆梦境，祂不为梦牵。

祂没有相貌，苍穹所有生命中，心灵清醒的觉知，那是祂的眼睛。

祂没有形体，时空宇宙物质中，存在或者不存在，祂临在生灭中。

祂没有姓名，众生称颂圣灵时，虔诚心即描述祂，祂随纯心跳动。

祂从未离开众生，或者说，众生未曾离开祂。

祂于一切生命中临在，所有生命从未与祂分离。

你若见到，自己心灵深处，这颗纯洁的真心，就是祂与你面对面。

当心灵觉知，见到心灵自己，那是祂透过你的灵魂，光芒抚慰你的疲惫。

当你入驻全然舒适、全然安详的觉知，清醒舒适中，纯澈遗忘了你自己。

那就是祂的原始，睁开了全能的眼睛。

与祂一体，无二无别；一即一切，本来即祂。

愿智慧的光明照耀您的道路！

愿您新年里成就智慧般若，六时吉祥！

汝意不可信

2019年2月24日 07:34

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。——《四十二章经》

问：人类必须依靠头脑意识，才能学习知识，去认识改造世界啊，以佛经而言，我们该如何面对头脑意识？

答：举个例子，你自己去体验。

黑暗之中，面前有一扇门。

要打开门，必须有钥匙。

于是你搜索自己的身上，找到很多类似于钥匙的东西。

摸索着，探索着，试验着，终于将面前的门打开了。

此刻你不得不相信，是手中的钥匙，打开了眼前的门。

此后你绝对会相信，只有找对了钥匙，才可以打开门。

钥匙对于开门，是必须的，离开钥匙就无法开门。

钥匙与开门，具有因果关系，前因后果浅显易懂。

你绝对地，信任这种关系，你无法“不信任”开门必须要有钥匙，这个论点与逻辑。

注意，钥匙能开门，开门必须有钥匙。

这个事实现象，逻辑推论，所建立的基础，是——黑暗。

你设身处地地，想象一个场景：

此刻，你的头顶、身后、脚下，四面八方，都亮起了聚光灯。

聚光灯照耀中，你所处的空间内，没有半点阴暗，包括这扇门。

在明媚璀璨的照耀中，门，展现出它真实的样子。

原来，你面前只有，这一扇孤零零的门。

门的周围是空荡荡的，没有墙壁也没有房间，更没有门背后的通道。

仅仅是一扇，孤零零、独自竖立着的木门。

你可以随意地，从木门旁边擦身而过，也可以从木门下面钻过去。

你可以从任何角度，越过这道门，因为在木门周边都是虚空。

门，对于你的前行，根本构不成障碍。

请问，此刻，你用来开门的，这把钥匙有何用？

开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。

本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。

心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。

心灵存在感的体验，投射出我们眼前的空间。

心灵对存在的觉知，投射出存在的形态演化。

也就是随空间移动，而幻觉形成了时间波动。

时间牵引心灵觉知，觉知被空间变化所牵引。

就形成了，在无尽深邃的，无限延伸的，时空交错之中，

能认知时间、感知空间的——心灵认知。

认知，是觉知的衣服；觉知，是认知的本质。

在浩渺无限时空中，心灵“觉知”，随着对存在时空，具体的细分体验，

而形成了无量细腻分别念，与无限细腻感知习气。

分别妄念牵引觉知，形成了认知的主观意志。

感受习气塑造觉知，形成了认知的感受体验。

认知，被主观意志带动，形成了“自我意志”。

认知，被感受体验固化，塑造出“自我愿望”。

因为“自我”，而有“我的”。

我们一生的命运，是自我所投射的“记忆”。

被“自我”心愿主观，所牵引的认知，就是人类所说的“灵魂”。

可以脱离身体器官，脱离大脑思维，而独立“存在”。

而我们所认为的“意识头脑”，仅仅是心灵“自我意愿”的，具体表达与延展。

因为头脑意识源自于心，所以我们无论思考什么，

在思维观念中，都带有认知记忆，与感知体验的成分。

比如说“望梅止渴”，比如说“杯弓蛇影”，比如说“疑邻盗斧”。

我们头脑中形成的任何观念，都受到心灵感知体验的左右。

而心灵体验感知，也会随意识形成的观念，有所改变有所增减。

而在心愿与意志之间，

传递信息，分析概念，体验感受，作出判断的“确认”，

就是“自我”。

自我，从根本上而言，是心灵迷茫的产物。

当心灵陷入黑暗，而有了在黑暗中，探寻生命存在的“心意”。

在身心黑暗的环境中，世界就真的成为了，障碍我们见证“自性”之迷幻。

或者说，意识思维是心灵愿望的延续。

意识对世界的思考，延展着心灵，对生命延续的渴望。

于是，站在世界大门前，摸索意识钥匙，企图开门的心灵，

试图以开门前行探索未来，来获取心灵维护存在感，持续性稳定支持。

如果，我们通过修行，点燃了内心深处，觉性原始之光。

觉光开启生命智慧，光明由内而外，普照我们的精神与肌体。

就类似于，在深沉黑暗之中，突然间从四面八方，点燃了无数一万瓦特的聚光灯。

强光普照中，黑暗昏沉消散，

智慧觉照中，世界有相无体。

于是，你会发现生命本身，可以不依赖，这个现实物质世界而存在。

就好像，在光明之中，你发现，眼前的木门可以随意穿越，并无阻碍你前行的自由。

此刻，开门的钥匙，就成为了无用之物。

此刻，被开启的门，本无取舍并无挂碍。

此刻，思索的意识，就成为了废弃障碍。

此刻，门前的自己，本来虚幻自在解脱。

光中无暗，是“空中无色”，在觉性普照中，

想要开门的心愿，探索门锁的认知，开启门的意识钥匙，以及被开启的世界之门，

都成为了有相而无体的“错觉”，错觉是正觉的“移位”。

在错觉之中，无有分别，不予取舍，落落清净，如如不动，即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭，幻觉本无生。本无生灭，本无沾染，本无来去，名正觉者。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”

——《金刚经》

禅定（十一）

2019年3月7日 11:27

禅定中，如果你依旧持有意识，

那么你未曾离开头脑的约束。

禅定中，如果你依然保持感受，

那么你尚未离开身心的束缚。

禅定中，升起种种美妙的觉受，如果你试图描述，你将被习气卷入业境。

禅定中，觉受广袤浩瀚的安详，觉知无尽灿烂的光芒，如果你试图分辨，你将堕入三界中。

你只需要细细感知，那一切体验深处的，清澈明晰。

明晰挂不住光芒，也就挂不住黑暗；

清澈挂不住体验，也就挂不住分别。

于是，你，不再成为“自己”。

曾经的你，是受头脑约束的意识，意识表达着概念业感。

于是业感推动着意识，令你活在娑婆世界，概念名相中。

曾经的你，是受体验约束的感知，感知是情欲体现业海。

于是业海席卷着感知，将你带入生死轮回，悲喜得失中。

过去的你，是被愿望塑造的认知，愿望是恐惧延伸表达。

因维护恐惧而生认知，将你卷入生灭迁流，过去未来中。

过去的你，是光明所牵引的觉知，觉知是光明扰乱了寂静。

依觉知而有光明存在，光明促使觉知取舍，陷入分辨中。

现在，你，既不被意识欺骗，也不被感知蒙蔽，更不被身心捆缚。

于是，你，完整地，彻底地，从“你”之中释放。

身心意识，在“不可触及”中聚合流转；“言语道断”在身心中，不被获得所沾染。

于是，你，系统地，全面地，曾经的你，在“不可思议”中脱落，于“不可言说”中逝去。

于是，在禅定中死去的，是生生世世你的“恐惧”。

当下，脱离你身心意识，脱落禅定境界的“苏醒”。

生命自内在觉醒后，觉醒之心伴随着，生命内涵境界，乃至存在状态的转变。

这种脱胎换骨般，宛若新生的状态，类似于人类生活中，我们移民到海外，去适应新环境一样。

移民到国外，我们必须学习外语，才可以在新环境中生存。

修行升华后，心灵将开启神灵之语，就是温暖的大爱，无差别的宽恕，清净的质朴，纯洁之奉献。

禅定中解脱，本然将复苏“祂”的语言，不取于相，随缘不变，如如不动，寂静涅槃。

祂的圣容

2019年3月27日 02:57

祂在你之内。

你在祂之中。

当心愿试图，以头脑表达自己时，

“自我”认知，就遗失祂的“伟大”。

祂在出离的概念中，清淡的舍弃，是祂在表达。

祂在内心的温暖中，无私而柔软，是祂在微笑。

祂在身心的安宁中，极致的宽恕，是祂的永恒。

祂是如此奥妙，在你每一闪念中，是祂从未分析的清澈。

祂是如此神奇，在你心灵感受中，是祂尚未体验的纯洁。

祂是如此圆满，在你身心感知中，是祂无取无证的自由。

你，在祂之内，缘生缘灭。

祂，随缘不变，不变随缘。

世界，在祂之中，因缘流转。

祂，充满世界，无来无去。

祂，周遍寰宇，如如不动。

若觉醒了，你身心之内，祂的伟大。

世界将不再成为世界，生命将不再恐怖死亡。

过去，未来，当下，只是祂残存的记忆。

斑驳记忆中，不受光明普照，不受智慧牵引，不受苏醒沾染的。

那伟大都不可触及的“庄严”。

是祂的圣容。

自觉圣智

2019年4月6日 08:00

眼睛失明了，此人看不到光明，却依旧看到了黑暗。

因为见，并不源于眼睛，而是心见所现。

耳朵失聪了，此人听不到声音，却依旧听见了“听不见”。

因为听，并非源于耳朵，而是心中闻性。

头脑失忆了，此人失去了思想，却依旧会意识到“空白”。

因为想，并非源于头脑，而是想心投射。

于是，我们将眼耳鼻舌身意，肉身器官当作了自己。

无奈，我们将色声香味触法，感受思维当作了自我。

事实，我们将构成我的条件，因缘确认为真实不虚。

于是，鲜活靓丽、激动人心的生活，就此浮现。

那么，跌宕起伏、荡气回肠的命运，呈现于前。

我们哭着笑着闹着，轰轰烈烈地创造生活。

我们躺着走着跑着，浑浑噩噩地演绎命运。

老了老了，临终前才发觉，自己的心，被一辈子的活着，给演绎了。

多少人在为年华已逝，苍老衰弱而悲伤。

又有多少人即将离世，惶恐不安中挣扎。

我们害怕的，真的是死亡吗？

不是！

人类害怕的，本质上是——未知！

如果，死亡后的世界，与你现在活着时所感受的世界，一样清晰可见，一样具体真实；

如果，死亡的过程中，每一步的经历每一瞬间的体验，都清醒而熟知，都熟悉地掌握，

那么死亡对于你，不过是从一个房间，走到另一个房间的，安宁坦然而已。

因为你在活着的时候，已经觉醒了，在世界中活着的你，并非是你的头脑身体。

你，真正的你自己，是你的心灵，是你心中的清醒，明晰的“觉性”。

那么，不再受头脑意识、身心感受、欲望情绪、自我执着，所裹挟牵引的“觉醒心”，

在我们所谓的活着的过程中，就已经退出了，前世定业所塑造的命运角色。

那么当今生的，帝王将相，贩夫走卒，富豪贫民，绝色佳人，残疾病苦，种种的角色扮演完时，

脱掉你今生肉身这件衣服时，你绝对不会有死亡的概念。

当你时刻处于“临在”身心中，那无限极乐的广袤明耀中，

人生所经历的岁月中，并没有活着的发生，也不会有死亡的痕迹。

在你活着的时候，心灵不被活着的你，所欺骗牵动，在命运的世界中，心灵自由而清澈。

当你死亡的时候，心灵不被你的死去，而恐惧悲伤，身心意识分解时，即是真心觉醒时。

我看到，一世一世的因果，造就着一代一代的人。

世世代代的轮回中，却没有几颗觉醒的心。

所以，死亡依旧是人类最深的恐惧。

可是，死亡终结了人生，并未终结灵魂的轮回。

对死亡的无知，对灵魂的遗忘，对轮回的否定，对生命的浅薄。

这才是人类应该感到恐惧的内容。

我们有着与上帝一样的心灵，我们有着与如来一样的本质。

我们有能力，像上帝一样，觉醒自己心灵之中，那宽恕一切的爱，宽恕才是轮回的终结者。

我们有能力，像佛陀一样，自觉圣智超凡入圣，在柔软的清醒中，摧灭无明生死永恒黑暗。

祂，就是你。

寂 静

2019年4月25日 10:37

你熟悉自己吗？

你所熟悉的“自己”中，有两个你。

一个是，你熟悉的自己。

一个是，熟悉自己的你。

能感知到熟悉的自己，你绝不是这个熟悉。

看到熟悉自我的——看到，却是因为熟悉的认知、熟悉的理解、熟悉的感受，

被熟悉的自我，所牵引、所凝固、被塑造出的——看到。

在这两者之间，在你的自我认知，以及认知自我的，心灵清醒之间，

在清醒的深邃深处，是脱落了清醒，脱落了认知，

脱落了身心，脱落了熟悉，脱落了自我，

脱落了意识思维，脱落了语言感受，脱落了“脱落”的寂静。

湛然光明，不生不灭，无来无去，自在极耀，周遍充满。

过去未来当下，尽收于此。

时间空间存在，于此熄灭。

是祂无漏无碍，十方庄严。

治愈抑郁

2019年5月7日 13:07

在你人生经历中，曾有过抑郁的体验吗？

你是否也曾经历过迷茫、挫败、悲观、压力、焦虑、紧张……

你是否也曾郁郁寡欢，心灵陷入深深的困境，看不到生活的意义，找不到生命的方向？

陷入抑郁症的人群，真的是，看不到生命存在的意义。

对于他们而言，活着本身已经成为了负累。

内心的迷茫伴随着深深的压抑，沉重的心灵挤着灵魂，消耗着最后一丝希望的呼吸。

他们正常地生活、工作，正常地交友、聚会。

可是在喧闹的环境中，他的内心是封闭的。

在风轻云淡的正常表情下，他的心灵在迷茫的绝望中，在自感毫无意义的生活中，

逐渐窒息……

对于这种精神上，罹患“感冒”的群体，

讲一大堆道理是毫无意义的，他们的思维正常，知识充沛，神智清醒，理性健全。

可是，再多的知识，再正确的道理，都无法阻止心灵深处，那种极致疲倦，无力绝望感在蔓延。

我们该如何去帮助他们？如何防止身边的亲友，不自觉地步入精神感冒的陷阱？

不需要给他们树立正确的三观，更不需要给他们宣扬科学知识，绝对不要给他们灌输宗教理论。

他们并不是头脑损伤，或者缺乏生活知识。

他们只是，心灵缺乏——温度。

我们知道，人类的灵魂是跟随着身体走的。

当肌体的新陈代谢，循环到达一个阶段时，

人类的精神领域，会受到细胞新陈代谢的影响。

肌体的成长或者衰老，健康或者疾病，受制于客观环境的影响。

现实生活中各类因素，都在密切地影响着，精神领域波动状态。

从婴儿成长直到老年死亡，我们的头脑认知，与心灵心态的变化。

生命中的每一秒，都随着生理状态，以及环境的变化，而悄然发生着。

而罹患抑郁症的原因，无论是出于社会责任的压力、经济压力、人情冷暖，还是人生变故，

根本原因是，我们内心认知与自我感受，与所处社会环境，所反馈回来的信息产生了脱节。

比如说，你喜欢自由，可出于种种原因，你无法掌控自由时间。

随着这种生活状态的延续，内心的自我体验感，就会被不自由的现实生活，所消耗得支离破碎。

当你的心灵中，过去熟知的那个“自我”已经不健全的时候，而新的自我，并没有在心灵中成型；

此时，你的内心，就处于迷茫，或者无端压抑，却无处发泄的状态。

比如说，在社会生活中，无论你如何努力，你所期望的事情，十有八九并不如意。

比如说，你经历了重大人生变故，在苦难经历后，你彻底失去了，曾经的人生目标。

比如说，你的生活波澜不惊，按部就班地，庸庸碌碌地，默默无闻地，过完每一天。

在无聊而苍白的生活中，你一眼都可以望见自己生命的尽头。

失去生命变化的机遇，也就失去了生活的目标，失去了存在的意义与价值感。

诸如此类吧，许多不同的因素，不同的社会身份，不同的生存环境，不同的矛盾与压力。

可是，当我们将，所有的外界客观因素，与生存条件的限制，都彻底抹去后，

我们直面自己的内心，不要为自己寻找，心灵郁闷的“客观”条件！

你看看，你心中最直白的体验是什么？

毫无例外，只有一个，那就是——“这不是你想要的生活”。

或者可以，说得更深邃更贴切——“你不是你想要的自己”！

我们之所以感受到快乐，因为我们确定，这种快乐，就是“我”所需要的。

构成快乐的条件有两个：第一，是“心愿”；第二，是“达成”。

普通人的痛苦，是所“愿望”的，无有条件“达成”，因此我痛苦。

而抑郁症患者，是“心愿”残破，因此任何“达成”都失去了意义。

所以，抑郁症患者，是无法以世间的成功、价值、名利、地位，来唤起他们对生活的渴望。

因为在心灵中，愿望的“他”已经奄奄一息了，绝望的心灵封闭了世界，无法透过一丝阳光。

谨以此文献给所有罹患抑郁症的朋友们。

能体验你心灵中的恐惧与迷惑，感受得到你灵魂的迷茫与孱弱。

我有一味药，可以治愈你的抑郁症，这是灵丹妙药，百发百中，毫无例外。

药方很简单，但是很有效，需要你坚持服用。

这味药，是——“感受你心灵隐藏的温暖”。

温暖的心灵中，存有你灵魂的纯洁。

去内心深处，时不时地，感受那，隐藏很深的“温暖”。

那是你的意识，早已经忘却了的，你灵魂原本的“质量”。

去安静地，柔软你的心灵感受，让疲倦与眼泪流出来。

在柔软的松弛状态中，去体验内心的温暖，哪怕只能感受到，一丝丝温度。

那一丝温暖，就是你灵魂落脚的地方，是你生命的来源，也是你灵魂的归属。

去专注地，感受内心的温暖；在温暖中，专注地感受，你会体验到纯洁。

纯洁的清醒中，将会有纯澈的美妙，自内而外地，由心中蔓延开来。

曼妙的舒适将充满身心。那是神灵的光芒，璀璨而极乐。

保持在心灵舒适的温暖中，忘记一切。

你并不是，人世间的这一切；你只是，观察着这一切的，温暖中的安详。

你不被任何思维束缚，你不受任何情绪污染，你不再是身体感知，你不再是意识记忆。

真正的你，是身心中的温暖，是头脑中的纯洁。

你是，温暖中无限；你是，纯明的空间。

找到这里，融入祂。

不再分离。

永恒之爱

2019年5月7日 21:52

让内心暂时离开，你所处的现实环境，抛却所有困扰与现实问题。

内心感受专注于，自我反省的内观中，在反省中体察深深的温暖。

保持在心灵舒适的温暖中，忘记一切……

心灵融入自身隐藏的温暖，温暖中将失去寒冷。

心灵失去了寒冷，也就失去了，所有负面情绪凝聚的基础。

怀疑，否定，紧张，恐惧，焦虑，压抑，妒恨，冷酷，自私……

所有的，你能够想到的，构成人间悲苦的情结与特征，

都会因心灵的温度，而在内心柔软中消散。

人类所说的“自我”，并非是指头脑“意识”。

意识需要心愿推动，才能主动调取记忆概念。

概念连带着心灵体验，体验与概念，紧密相续形成了思维。

思维的基础是心愿。

而心灵愿望，则由心灵认知，与体验感受交融而成。

由愿望推动感受，由感受塑造愿望，

牵引心灵深处的认知，认知随着心愿迁流分辨。

因为分辨愿望，而被愿望塑造的认知，

就是我们的“自我”意志。

抑郁症，是现实生活中的条件，瓦解了心灵自我存在的肯定。

自我意识，是依赖诸种愿望的表现，予以呈现在世间。

当内心的愿望，不断地被摧毁被否定，

不断挫折与深刻怀疑的体验，就会反向摧毁了，愿望深处的认知。

被各种因素不断挫折、不停否定的心灵，因心灵认知的自我保护，则会本能地关闭。

对于外界的警惕、否定、恐惧、排斥，会降低心灵温度。

恐惧紧张的情绪，将内心体验凝固为，我们新的人格。

人格携载意识，形成了我们的人生态度。

而对于现实世界，客观环境的认知，却根本上源自于，我们人格中各类因素的投射。

各类投射出现象世界的因素，不是由我们今生今世，一世生命的累积所形成。

而是心灵认知，曾经穿越过许许多多，不可计数的时空，所携带的愿望与记忆。

他们深藏在我们心灵极深极深的，极其细腻不易察觉的，感知与觉受之中。

他们形成了人类的“潜意识”。

“显意识”在大脑中，以思维概念意识，予以呈现。

“潜意识”在心灵中，以感知觉受思虑，予以表达。

“潜意识”推动着“显意识”，“显意识”表达着“潜意识”。

我们所生活的现象世界，以及生活在世界中的个体意识，

都处于“潜意识”的海洋中，“显意识”的取舍分辨。

物质世界与生命现象，都是心灵记忆中，层层叠叠的“因缘业果”投射出的影像。

个体意志，对心灵投射影像的感受、分析、体验、确认，

就是凡夫所感知、所理解的命运。

也就是说命运的构成，分为两部分：第一是因果，第二是认知。

改变了我们内心的认知，也就扭转了世间因果现象，对心灵的牵引，对灵魂的影响。

我们无法决定前因宿缘，无法改变生老病死的命运。

可是，我们可以化解内心的因缘，从而自现实业境中解脱。

内心的体验改变了，由心愿体验所推动的，头脑意识形成的思维概念，也就会同时改变。

由一颗健康的心灵，所绽放出来的思想，一定是积极向上，一定是乐观开朗。

有一颗温暖的心，无论身处任何困境中，我们都能看到希望。

心灵，才是我们命运的承载者。

心灵，也是体验命运的操控者。

而心灵，同时被魔鬼与上主所掌握。

魔鬼，就是贪婪和欲望，恐惧与拒绝。

上主，则是温暖与接纳，宽恕与纯洁。

人类有能力，扭转内心体验的原因，是因为上主与神灵，与我们同在一心。

让我们的生命，融入上主的心灵。

你体验到的温暖，就是祂永恒的温度。

我们与神同在，温暖的心灵中，你是祂永恒之爱。

祝 福

2019年5月17日 20:29

这是我发表的，第6000个微博。

有一点纪念意义。

原本想写一篇高屋建瓴、智慧激昂的作品，

以此纪念步入45周岁，开始人到中年的旅途。

可是，当提起笔时，那些华丽深刻的文字，却如片云消散，

内心没有一丁点想要煽情，想要故作深沉的愿望。

宁静的心，只想诚实地面对自己，面对与我同行的朋友们，

分享心灵最真实、最原始的体会。

它是我半生岁月的累积，也是生命所沉积的结晶。

简单，质朴，实用。

首先是对于生命的领悟：人真的是有命运存在的。

很小的时候，在我开始有记忆，有思维意识开始，

我就能感受到，有一种超越现实生活的“力量”存在。

这种力量，无形无相，不可触及，却实实在在、真真切切地，

影响着、左右着我们的生活。

大约在六七岁的时候，我频繁地与这种力量交融在一起。

祂对于人间的我而言，是无限庞大而无限深邃的。

祂就是所谓的“冥冥之中”，就是常说的无限永恒。

当我感知祂的“冥冥永恒”时，似乎感知的我，人间的这个幼儿，

与祂相隔着一层透明玻璃，似乎“祂”才是我的生命，而人间这个感知祂的“我”，只是祂眼睛上，挂着的一粒灰尘。

在“祂”的无限深邃、永恒亘古中，我就是祂。

在这个失去了年龄，失去了时空存在，失去了身心灵的——“不可思议”中，

我却无比地熟悉，无限地安然。

在祂之中，祂以失去所有，却蕴含所有的——智慧，

为我揭示开，我生活环境中，所有一切人的思想，

以及未来“我”的人生中，将要发生的事情。

那是一幕幕的画面，包括每一个人的内心想法、大脑思维，

都是以画面呈现的。

无数人，数百兆亿生灵的，思想灵魂，都是同时洞照无漏的。

当人生经历过半，时隔几十年后，

再次回想起幼儿时期所“观察”到的那些景象。

发现人生中所经历的所有重大事件，无一不是按照幼儿时期。

我曾感知到的“剧情”在走。

幼儿的我，只对现实生活中的事情感兴趣。

我只想看到，今天、明天、后天，老师会不会罚我站，

我爸爸会不会打我屁股，晚上妈妈做什么吃的，哪天会有好吃的出现。

神奇的是，基本上我预见的景象，都会按时按点地、准确地发生。

于是，我很小就知道，有超越人间现实的，所谓的“命运注定”存在。

在“祂”之中，我感受到祂的无限与慈悲。

那是一种难以形容的——无条件的，浩瀚而永恒的爱。

时至今日，作为一个修行者，我已经还原了“祂”。

现实中的我，是“祂”穿着的一件衣服。

包括我的头脑意识、心灵体验、肉身感知，都是这件衣服。

当“祂”觉醒的时刻，伟大不足以去形容“祂”。

因为——伟大，一定建立于相对之上；而相对的，必定是“存在”的。

存在是以“时间与空间”表现；而时空，却是祂瞬间的“错觉”。

宇宙无尽浩渺时空，皆由“祂”生，于祂之内，生灭相续轮转不休。

而祂，无生无灭，如如不动，庄严十方，三世寂静。

我成为了，“祂”留在人间的“记忆”。

“祂”是人间的我，记忆消散后的“觉醒”。

在心灵觉醒中，记忆人间的“我”，想要重新定义“命运”的含义。

众生的命运构成，确确实实，是缘由于众生的“自我”——

那生生世世的，心灵“自我意志”，与头脑“自我意识”。

在我们原始本性中，在“祂”的浩渺湛然中，迷失了祂的纯洁与温暖，

心识追逐幻业，幻业塑造心识，而形成了“自我”。

因“我”所爱所愿，继而受制于爱愿，心愿合业轮转，自我随业漂泊。

业感生死，宿业相续，轮回结出了业力身心。

人类所谓的命运，大到出生死亡，富贵或贫贱，运通或艰涩；

小到每日心情，鸡毛蒜皮，乃至于一饮一啄，起心动念，

皆由往昔宿业，随因缘相续中，结出的缘起业果。

若想逃离生死，解脱命运之前定，就要不断地纯净“自我”。

直至自我体验、自我意识、自我感知，

在修行中一步步淡化，在淡化的心灵中，

人间的自我将会，在纯净的遗忘中，随着遗忘而分解。

无我，则生死的前因后果，没有了落脚处；

无我，则往昔之因缘和合，失去承载主体。

失去了“自我”的心灵，就不再被自我所障蔽。

心灵，将会自透明的安宁中，苏醒那“不思议”的纯澈目光。

在无杂无染的，极耀纯澈心灵中，

自我与命运，如梦消散。

过去未来生死之轮回，消散于当下。

我成为了，“祂”在人间睁开的“眼睛”。

我是“祂”的苏醒，“祂”是我的消散中，还原的“清澈”。

在“祂”的觉醒中，人间残存的“我”，想要重新定义“伟大”的含义。

如何是伟大，伟大是什么？

平凡，心不贪恋。

无私，心地安然。

柔软，内心纯洁。

真实，心无杂念。

利他，心存善念。

宽恕，吃亏忍让。

公正，呵护良知。

坦荡，洁身自好。

能在自己心地中，做到以上这般标准，就足以称得上“伟大”之人了。

伟大，真的不是指你干了什么惊天动地、震古烁今的伟业。

伟大指的是，生命中的——不朽。

其次，是关于真理的认识。

没有半点虚假地说，我前半生活着，就是为了追寻真理。

我活着的每一天、每一秒，都在追逐祂的脚步。

我的每一次心跳、每一次呼吸，都是为了祂而存在。

因为坚信真理是存在的，我的人生才有了活下去的理由与意义。

那么真理到底是什么？祂究竟在何处？

今天，在我耗尽前半生心血，日日夜夜泣血渴望后，

我接近了祂，得以一睹祂的圣颜。

真理究竟是什么？

没有任何语言词汇可以描述祂。

因为“祂”，就是你的本来面目。

正如眼睛无法看到自己一样，见到你本来面目时，你与你的所见，一同脱落。

那不可见，不可说，不可思议，却如如不动，穿越亘古，当下无挂的，就是祂。

用凡夫的身心语言，去描述祂。

那就是——极致的无私，极致的纯洁，极致的渴望，极致的宽容。

真理不在文字经书之中，真理在你我心灵的深处。

祂不可言说，言语道断，祂不可思议，无法触及。

但是你可以，在温暖中去靠近祂。

但是你可以，在纯洁中去感知祂。

但是你可以，在宽恕中去体会祂。

当你越来越平凡普通，普通到，你的性格与思想，都逐渐淡化遗忘后，

心灵深处的，你遗忘了亿万劫的“法性”，

就会如梦初醒般，自内而外地，由你身心深处睁开眼睛。

真理，在身心纯洁的——虔诚之中。

最后一个反思：如何修行才属正道？

我的切身体悟是：安贫乐道，俭以养德。

心灵中蕴藏信仰的人，活着不需要太多物质。

对心灵而言，最根本的幸福，源于温暖与无私，宽恕与善待他人。

善待生命，善待一切众生。

学会吃亏，在大大小小的利益中，锤炼自己忍辱吃亏之心。

当你拥有了一颗，足够宽阔包容的心灵时，你会体验到心中强大的安全感。

在你的心强大到，足以宽恕一切，足以接纳一切，足以舍弃一切时，

你就具有了慈悲的力量。

学会做一个平凡的普通人，在不断的反省改过中，

将内心自命不凡的“自我”，在柔软的心灵中隐退。

去内心的安详安定中，体验自然的生活。

不要与社会格格不入，不要特立独行惊世骇俗，不要别出心裁独树一帜。

内心与现实生活，永远保持着距离，不要被世俗所吸引。

要学会“观照”自我的一举一动，要习惯“觉照”自我的起心动念。

这样，生活本身就是道场，红尘中蕴含佛刹净土。

不作评价

2019年5月17日 22:17

世界，是你的内心，遗忘世界中观察自心。

自己，是心意分别，在柔软心中舒缓自我。

观察，是静默内察，清醒临在身心之当下。

禅定，是内敛的清醒，清澈本无生灭来去。

观察，是宁静的纯洁，随缘不变不变随缘。

于是，身心灵自禅定中，如云层流过空间。

于是，身语意自观察中，如尘埃穿越阳光。

如梦初醒，梦散无痕，如实觉照到：

幸福与痛苦是一回事，去观察它，不作评价。

健康与疾病是一回事，去观察它，不作评价。

贫贱与富贵是一回事，去观察它，不作评价。

活着与死去是一回事，去观察它，不作评价。

时间就是空间，去观察它，不作评价。

过去就是未来，去观察它，不作评价。

存在就是虚幻，去观察它，不作评价。

观察是“被观察”，住在观察中，不作评价。

观察是清醒的，完全的清醒中，是自在无“滞留”。

不评价即沉默，沉默且安详中，是完整的“温暖”。

舍弃中是安然，离分别中接纳，即永恒的“宽恕”。

“临在”当下，是祂的无限。

心中“温度”，是祂的慈悲。

清澈“观察”，是祂的智慧。

不予“评价”，是祂的安详。

同体一性，不即不离，未曾来去，永不分离。

祂，就是你。

清 醒

2019年6月2日 04:17

在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵；

在一切正念禅中，念死最为尊贵。

——佛陀

欲望犹如胶水，将细腻的感知，凝聚成为体验。

概念犹如模具，将体验的感受，赋予善恶对错。

体验推动意识，塑造出感受情愫，感受投射出“生活”。

意识牵动体验，凝固为愿望个体，意识幻现出“自我”。

生活的自我，昏沉了内心；自我的生活，迷失着灵魂。

找到那觉察中的清醒。

能觉察“自己”的意识思维，能觉察到“我的”情愫感知。

觉察不受意识牵引，觉察不受感受诱惑。

在身心意识中，永恒不变的内观觉知，就是“清醒”。

清醒的觉察，脱落了所觉察到的感受，也就脱落了感受推动的意识。

失去感受波涌的浑浊，单纯的觉察，就呈现出安详纯洁。

纯净的安宁就是“专注”；专注安宁将脱离身心记忆。

于身心意识中，了了清澈；于感受欲望中，自在安详。

原始的“你”，将在明澈安宁中醒来。

你是光芒，你是温暖，你是自由，极乐是“你”。

你是狂喜，你是永恒，你是普照，智慧是“你”。

那无我的“庄严”，极明极耀如旭日东升，破开心识体验的浓雾。

那狂喜的“自由”，无生无挂遗忘了觉知，纯明圆满熄灭了意识。

你是安宁，你是明澈，你是周遍，不动是“你”。

你是无挂，你是宽恕，你是刹那，圆满是“你”。

清醒中有纯净，纯净消散清醒。

不可言说，不可触及，不可思议，临在当下。

临终之时，心意相续之“死亡”，在明澈中划过。

如流星划过虚空，虚空却未曾眨眼。

肉身的死亡，带走今生的记忆。

却带不动，那临在当下的明晰。

断轮回

2019年6月14日 13:06

我崇拜神灵。

但并不是崇拜神灵的能力，而是崇拜神灵之纯洁。

或者说，若有人心灵纯洁而宽容，此人就是我崇拜的神灵。

我迷信神灵。

但并非是迷信神灵的保佑，而是迷信心灵的无私。

或者说，若有人心灵无私而高尚，此人就是我敬仰的对象。

佛说“苦集灭道”四圣谛，揭示了人间的真相。

轮回是黑暗的，充满了挫折与绝望。

生命是苦难的，充斥着不幸与死亡。

无明中世世代代的人，庸庸碌碌不知所以地，浪费着宝贵的人身。

因果牵动着无明众生，迷失灵魂在六根六尘，在欲望中埋葬希望。

在不可更改的，人间物质环境中，我在内心深处仰望神灵。

心意中保持着，对纯洁的绝对虔诚，对宽恕的贞洁信仰。

神灵对于我而言，并非是掌控宇宙苍穹，那浩渺无限的光芒。

也绝不是遇难成祥的庇护，或者改天换地的全能。

那历经沧桑永恒不变的伟大，那穿越时空未曾改变的真容，就“临在”于我们身心内观中。

那被岁月磨灭的纯洁；在沧桑中心灵复苏纯洁时，时空停止于空灵。

被利益磨圆滑的真诚；当真实直面自我与谎言时，自我分解于清澈。

那被贪婪掩盖的清醒；在内心摒弃欲望与贪婪时，苏醒中生死融化。

那被功利诱惑的妥协；在坚贞信仰的明确抉择中，纯粹将断开轮回。

我确定地，守护着内心的纯洁，在离欲的安宁中，依靠那无限的温暖。

那是永恒不变的，绝对正确，绝对伟大的神；祂还有一个名称，叫做“宽恕”。

如果外界有神佛，祂引动的，其实是人性软弱、恐惧、懦弱，以及愚昧。

坚信神佛于内在，信赋予的，是心灵深邃觉醒、安宁、纯爱，乃至觉悟。

去感知你的身心内在，去体验温暖，去感知安宁，去寻找爱。

我们依据神灵的特征，去接近祂，触摸祂，融入祂，成为祂。

祂是灵魂的光，是生命的源泉，是不竭的力量，是永恒的希望。

时空宇宙，自我人生，只是祂一瞥所现。

在祂的梦中苏醒，祂在苏醒中还原。

当下与永恒皆为残梦；自我与轮回未曾发生。

祂安详在一切梦中，无来无去了无痕迹。

承担罪过

2019年6月20日 13:21

请问，佛经说：“法尚应舍，何况非法”，可是有些师兄却提倡努力学法，他们是不是犯了“法执”的错误？

答：何为法？生灭是法，缘起是法，现象是法。

法由何生？由心识分别生！故而，法即分别，分别心即法源。

是故佛言：“法从分别生，还从分别灭。”

何以故？以智慧破分别，心空则法灭，心法两寂，是名如来。

何为佛？自性即佛，佛即觉悟，如虚空容纳万物，虚空却非努力成就。

故而说，本性清净，生万法而无挂一法，非所作所为可达成。

心迷者，犹如虚空生重云，云层折射空性而生幻境。

于幻境中取舍诸相，而生分别，分别心即名众生。

心觉者，如云层消散虚空，云灭空本无生，湛然清净如如不动。

性空无所生，不迷于心，不着于相，是觉者。

性寂无所灭，随缘性起，无取无证，名诸佛。

遇境心不起，境过心不留，应无所住而生其心。

善分别诸法，居第一义而不动，名如来。

如是：清净本性，如虚空在云中，不生一法，不灭一法。

如是：心性寂灭，如云中有虚空，随缘不变，不变随缘。

如是：众生即佛，如云灭虚空现，未曾离去，从未改变。

既然本性自如，非创造非成就，为何我们还要学法？

我想反问您一个问题：您已经成佛了吗？

从凡夫境界开始修行，一步步认识自己的心灵。

在认识内心的过程中，将自我逐渐分解于内心。

融化自我于心灵“觉察”的过程，就是苏醒“觉者”的过程。

如来是“正觉”“等觉”“无上觉”，三觉圆满。

何为“正觉”？深观无常，深观无我，于现象界不挂境界，于内心境不生贪恋。

恒常“觉照”，觉察明澈，清净无挂，纯洁无染，是为“正觉”。

何为“等觉”？明晰离身心，觉心恒寂照。

明性离暗，照五蕴皆空；“照性”普照无碍。

空中无色，是圆明十方；“觉性”无生庄严。

身心如幻，而世界如梦；“性空”周遍圆满。

何为“无上觉”？

所觉即觉者，觉者为所觉。

觉与所觉，皆不可得；所觉熄灭，觉者为幻。

觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

无法触及，不可思议，不可言说，临在当下。

觉明空之“普照”，于“临在”中，犹如泥斑自玻璃上脱落。

未曾生灭，从未来去，随顺万物，周遍圆满，如如不动。

是一切众生本来面目，名“如来”。

你亲历了“正觉”“等觉”“无上觉”中一切境界吗？

你知道觉性在心灵苏醒时，自我在苏醒中分解的过程吗？

你实证到“明性离暗，空中无色，普照十方”的心性庄严吗？

你证到了“诸法性空，法界如梦，随幻不染，随梦不动”的“大涅槃”吗？

如果究竟解脱了一切法，一切诸法于你而言皆是自在，

“一切法皆无自性，故一切法皆是佛法”，

学法修行是自在，不学法修行亦自在，何谈学法落于“法执”？

如果没有亲证，那就是“妄语”。

假如你站在湍急的水流边想要过河。

有一人告诉你：不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸。

放弃舟船吧，否则你就是“船执”，就不是合格的行者。

假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向。

此刻有人说：闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引。

因为迷失与觉悟不二，你追随灯塔就是“光执”，就绝非合格的修行者。

比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来。

此时有人告诉你：放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性。

你若想要将手中的刺剔除，就犯了“刺执”，你就不配成为学佛人。

比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除。

此刻有人阻止你：放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清净，并无瞎眼与明眼之分。

你若执着于手术，就犯了“手术执”，你就迷失了清醒本性。

如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？

法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。

法是渡过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。

法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。

法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。

真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光。

是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望。

是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。

纵观历史上一切高僧大德，终其一生精进不止，

临终前诚心正意，身语意皈依“阿弥陀佛”名号。

现在你却要告诉我，学法抄法是“法执”？

你知道你在说什么吗？

你知道，说“学法就是法执”，这句话的背后，

是“谁”在说？真正的思想源自于“谁”的生命吗？

我愿替你忏悔这句话的罪过。

我愿为你承担这句话的罪过。

我愿你能从自鸣得意中醒来。

一颗质朴真诚的心面对修行，那是我们佛弟子该有的本分。

隐 退

2019年6月28日 08:37

祂，是穿透亿劫历史的“清醒”。

祂，是平息七情六欲的“安宁”。

祂，是超越时间空间的“明耀”。

祂，是遗忘生死疲倦的“解脱”。

对于祂而言，“你”是谁并不重要。

因为“你”的生生死死，只是眯盹中祂瞬息之“错觉”。

对于你而言，“祂”却是极其重要。

因为迷失祂而有了“你”，因果命运是梦境中“祂”的谵语。

祂，是一切信仰的终极传说。

埋藏于历史中，那些探寻祂的“道路”，塑造出形形色色的宗教。

而祂，却不受历史中遗留的，任何宗教足迹所形容。

祂不在“崇拜”中，充斥着贪婪与恐惧的崇拜，遮蔽了，祂凝视你灵魂的“圣光”。

祂不在“朝圣”中，充斥着索取与寄托的苦行，遮挡了，祂对于你心灵的“抚慰”。

祂在“出离”中，内心放弃欲望，灵魂休息的刹那间，是祂的纯耀。

祂在“宽恕”中，你温暖的体验，心灵感动的瞬息间，是祂的抚慰。

祂在“纯洁”中，不再维护自我，开放心灵接纳一切，是祂的舒展。

找到祂，祂真的比“你”重要！

你的悲欢离合，你的喜怒哀乐，你的恩怨情仇，你的跌宕沉浮。

生死轮回中的“你”，只是祂瞬息中“记忆”的错离。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

“相由心生”，在心灵深处“诸相”背后，有能见诸相的“清醒”。

清醒本无善恶，升起诸相却一尘不染。

体验这种清醒，感知这种清醒，觉察这个清醒。

让清醒却“不动”的安然，渗入你的意识、感受、体验、身心。

持久地恒定在，安然清醒之中。

你，你认知、感知、体验、经验到的“自己”，

将会逐渐被清醒净化，被安然温暖，在空灵中分解。

淡化“你”，你的隐退中，将苏醒祂的“圣容”。

祂是生生世世的“你”，生命尽头无限的欢颜。

祂就在你的心中，观察着你。

心行处灭

2019年7月9日 06:43

透过稀释了的“我”，祂阐述着超越伟大的觉醒。

在祂清澈眼光中，上演着“我的人生”，所既定“剧本”。

每一年，每一月，每一天，每一件事，以我幼年时，曾观赏过的剧情，有条不紊，按部就班，精准地发生着。

今生，是我离祂最近的一次。

近到，我心灵的内在，就是祂的“眼睛”。

我忽略了“我”，心就呈现出，“祂”圆满的智慧。

在那无尽无限，无量无穷的圆满中。

存在，只是瞬息困顿；宇宙，只是一粒沙尘。

时空，只是片刻错影；生命，皆倒影着“祂”。

今生今世的“我”，是心灵纯澈上，掠过的一片浮云。

内心清醒中，曾掠过无尽无量、形形色色不同的“我”。

“我”曾是任何形态，是神是人，是妖是魔，是孤魂野鬼，也曾是上苍主宰。

无数“我”的片段中，却是同一颗心，承载着浮光掠影。

是蒙尘的心灵，陷入了梦境，随宿业因缘驱使，而幻出生生死死之“我”。

这颗心随“我”，堕入了生生世世。

我将这颗“心”，塑造出人神鬼魔。

而“祂”，却在每一世界，每段梦境中，每个刹那间，每个“我”的身心内，

清澈、宁静、自由、安详地，“观察”着一切。

在一切“我”的诞生中，祂未曾生；在所有“我”的轮回中，祂未曾移动。

时间空间在祂之中穿梭，祂未曾眨眼。

宇宙苍穹于祂之内生灭，祂未曾沾染。

生死轮回在祂之内万变，祂历历在目。

一切生命和神灵对于祂，皆斑斓幻影。

祂随梦境迁流却未曾入梦，祂渗入妄想众生而未曾幻想。

祂周遍执着心而未曾执迷，祂在诸心分别中却从未分辨。

或者说——

凡夫思虑意识中，远离分别就是祂；众生情欲执迷中，清净无挂即是祂。

妄想众生身心中，无取无证就是祂；轮回生死梦境中，如如不动就是祂。

我愿，在每一刹那，投入祂的清澈。

我愿，在瞬息之间，融入祂的安宁。

愿，当下的安宁中，失去“我”之分别。

愿，明晰的自由中，遗忘生死的“我”。

我离祂很近，近到，我是“祂”眼中，一瞬“杂念”。

心行处灭时，明澈遗失了我。

十方三世，亿万兆苍穹，亿万劫历史，如水泡在光明中粉碎。

于是，这超越了永恒的“安宁”，这熄灭了生灭的“圆满”，

是祂的苏醒，即我的解脱。

降伏其心

2019年7月12日 03:21

问：如何降伏其心？

答：心不用降伏。

犹如虚空中的云层翻滚，云层本身没有实性，如何取舍如何平息？

只要观察认清云层的本质，并静静地体验它虚幻的性质。

性质本空的云层现象，不再牵引你对它的分别时，

无论云层在与不在，无论云彩千变万化，

认知浮云虚幻的清醒心，是不会随意识心绪幻想移动的。

内观清净，随缘不变，恒常寂照，不变随缘，是名降伏其心。

你所看到的世界，是眼睛“能够”见到的。

可是，眼睛所“看到”的，是因缘和合的过程。

所看到的世界，是缘起聚合的现象。

看与所看，本身如云彩一样，性空无实质。

因此，你所看到的所谓“现实”，本质是，心灵愿望投射在头脑中的“回忆”。

你意识到的世界，是概念“确定”的相信。

可是，概念的“相信”，是基于心灵凝固的体验。

内心感知与头脑意识结合，对外界特定现象，形成的固化“认知”，成为思维的基础“概念”。

我们使用思维，用于探索世界、理解世界、改造世界、融入世界。

或者说，世界就是我们的思维“理解”，与心灵体验的凝固“投射”。

思维理解，引动心灵呈现出，认知世界的“自我”。

内心愿望攀缘着“思维”，空灵中有了“自我”。

概念凝固外界缘起现象，生灭中缘起“世界”。

对“世界”的体验，反过来强化认知的“自我”。

自我在心灵确立，投射出体验中记忆“世界”。

于是，诞生概念思维与世界名相的“心灵”，就被自我认知与世界现象，

彻底掩盖在头脑意识，与名色体验之内，犹如重云遮盖了虚空。

心生则诸种法生，心觉则诸种法寂。

这就是十二缘起法，是三界六道的构成，是生死轮回的根基，是灵魂迷失的根源。

如何降伏自心？离开即可。

从自我爱护中，离开对自己的保护。

从自我贪欲中，割舍对欲望的执迷。

从自我认可中，去分析自我的欣赏。

从自我体验中，观察所熟知的自己。

让心灵在观察中苏醒，在离开自我情欲的舒缓中，

内心的清醒，将心灵觉受恢复到，心原本的状态——

轻柔，纯洁，简单，清澈，清醒，如云层中虚空的性质一般。

当你，不再相信心灵深处所储存的，对世界的“概念”，

遗忘心灵的执着与欲望，不再被欲望与执迷镣铐的内心，

就会慢慢在身心头脑的深层，睁开“祂”的法眼。

明晰无挂，纯澈无染，性空无住， 十方圆明。

是故空中无色，远离颠倒妄想，究竟涅槃。

宽恕一切

2019年7月18日 13:54

当想起不堪回首的往事，内心泛起波澜。

请宽恕他。

当曾经的仇恨涌上心头，计较之心突起。

请宽恕他。

当委屈愤懑的感受席卷，内心愤愤不平。

请宽恕他。

被羞辱恐惧的记忆笼罩，心灵在焦躁中窒息。

请宽恕他。

当被现实的痛苦所压迫，看到的只有绝望时。

请宽恕他。

被信任与托付的人背叛，震惊愤怒与失望时。

请宽恕他。

这一切都会过去，是的，所有的一切，都会过去。

你宽恕的，仅仅是“自己”留在心中的记忆。

去宽恕内心的阴暗吧，那是自己的愚昧，所曾犯下的错。

在恐惧焦虑中解脱吧，让心灵恢复纯洁，终结身心痛苦。

心灵若被记忆带着走，那就是轮回。

心灵若从记忆中解脱，那就是永生。

被宽恕的记忆中，心灵自宽恕中苏醒。

被宽恕拯救的心灵，会绽放原始的纯洁。

纯洁中有极耀光芒，光明中是神灵广袤。

神灵是自由的智慧，纯明是圆满的极乐。

阳光中留不住阴影，死亡也抓不住神灵。

让曾带着你生死轮回，疲惫前行的心灵宿业，恩怨情仇的往事。

在宽恕中化为透明，在善待中柔软融化，在遗忘中粉碎消散。

当你的心灵，透过自我意识，直接看到心灵自己，

将是你新生的开始。

无论怎样，今生终将过去。

在临终时，那穿透身心意识，

觉照头脑思维，脱落体验感受，

心灵本具足的纯光，

将不会被自我意识、欲望体验、人生记忆，带入下一次梦境。

犹如阴影带不动阳光。

你宽恕了一切，也就被一切宽恕。

你放下了所有，也就解脱了所有。

你接纳了一切，也将被一切祝福。

当下，宽恕无所触及；当下，生死未曾发生。

当下，轮回从未沾染；当下，三世十方如梦。

无生亦无灭，圆觉即永恒。

无垢亦无净，清净自如来。

照

2019年7月29日 00:03

《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

请问：“照”与“看”之间的区别？

答：一盏油灯，烛光透过灯罩油污，在墙壁上投射出斑斓阴影。

烛光，若去分辨墙壁上斑斓阴影，就是“看”。

或：一盏油灯，烛光在灯罩内静默烛照，烛火不随风动，不染灯罩灰尘。

烛光清净安然，于烛火中，提取出光之“明性”，明性离黑暗，亦远离烛光。

是明性离暗，明性非烛火，非烛光，非灯罩，非墙壁，非阴影。

即空中无色，烛火性自空，即烛光，即灯罩，即墙壁，即阴影。

空性无生，因此脱落生灭，离生灭则不动。

明性离暗，亦离光明诸相，无来去无增减。

觉性离幻，幻灭即觉圆满，周遍十方名“照”。

“看”是因缘的状态。

“照”是心性之本来。

我们的眼睛，只是单纯的“看”，却并没有“看到”什么。

眼睛只能摄取光线，并没有成像的能力。

视网膜将眼睛摄取的光信号，转化为电信号，

由视神经传到大脑皮层的视觉中枢,呈现出图像。

眼睛本身不能成像，更没有所谓看到的“体验”。

我们所说的“看到”，是意识与眼睛，结合大脑信号，与心灵记忆的结合。

心灵记忆，由两部分组成。

朝向外界的，是觉受；朝向内在的，是觉知。

在感知中觉察，就是觉知明了，能见身心五蕴。

觉知受觉受迷，就是内心感知，形成体验储存。

体验一旦形成储存，觉受就会形成习性。

习性具有惯性特质，惯性的觉受，就牵引觉知，形成了感知。

感知迷失了觉知，将觉受凝固成体验。

心灵体验是“心愿”的开始；心愿是“自我”的核心。

自我感知，自我愿望，心愿思虑，构成我们所说的“灵魂”。

当承载心愿、承载意识的，现实中肉身死去后，

意识会随着肉身失去而消散，犹如玻璃上的冰花褪去一样。

而内心对“自我意识”的体验，却依旧储存在心愿玻璃之中。

“心愿”并不会，随着大脑的褪去而消散，就像冰霜消散后玻璃依旧在。

内心深藏的心愿，会随着前世今生的执迷，跟随前生今生造就的习气，惯性地被牵引被推动。

灵魂穿上身体这件衣服，在不同的世界中，扮演着不同的角色。

脱掉身体这件衣服后，灵魂却烙印了衣服带来的信息。

不同身份、不同经历、不同境界、不同体验的轮回转生，

为灵魂构成增加着因素，大脑思想、肉身体验、心愿记忆，都会在灵魂中刻上烙印。

烙印长在人的心灵深处，当遇到合适的环境，就会突然间被开启。

这就是为何每个人性格天生就有差异，为何人们的禀赋秉性不同。

为何世界上会有形形色色的人，会有不同领域的超常天才。

为何人类的性格特质会如此明显，为何性格禀赋是如此的顽固不可改变。

因为，人类所认知的“自我”，并非是现实中这具身体，并非是大脑中的意识。

我们认为的“自我”根源，种在每个人的心灵深处。

在我们内心深处，极尽细腻深邃的“心愿”印记，才是我们“自我”的源头。

现实世界中，现实的生活，具体的生理特征，精神状态，以及思想意识，

犹如湍急的河面上，旋生旋灭的朵朵浪花，浪花形态会随着流速变化。

河流诞生出无限浪花，而河流不会因浪花而改变。

河流就是构成灵魂的，巨大习气妄念洪流；

浪花就是我们，生生世世的肉身与意识。

心灵深藏的执迷贪念，及无法自控的习气惯性，

无明扭曲着心识觉知，体验塑造出认知的差异。

认知与体验相续轮回，造就三界六道痴迷众生。

因为心灵中，形成了“愿望”的自我，愿望就会有“得到或失去”。

盼望得到就会形成“希望”，害怕失去就会形成“恐惧”。

在一切众生，深层的潜意识中，造就精神领域认知，以及支撑情感体验状态的，

只有这最基本的两种感知状态，就是——希望与恐惧。

被希望与恐惧，所左右的心愿，对所感知的遭遇，形成了储存记忆。

心灵储存了——眼睛所看，大脑传递，意识分别，以及觉受体验，这些生理心理上运行的规律。

才可以在，现实世界时空运行中，对下一秒下一幕的，眼睛所看、意识分别、觉受体验，形成对比。

有了对比后，觉受习气记忆，激荡起感知取舍，

心灵感知与所看、所听、所闻、所尝、所触、所想相结合，

完成生理体验、心灵感知与头脑意识的结合。

感知与意识相结合，形成了“认知”，也就是自我体验。

自我体验驱动着意识，调取头脑记忆，形成了人类所说的“思想”。

细腻的心灵觉受，结合细致的概念记忆，

将心灵感知的体验，与眼耳鼻舌身意之间，相结合的部分充填。

形成了“看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到”，诸种“认知”结果。

我们所说的“看到”，一定是因为有“我”，才能看到！

若没有“自我”的参与，你的眼睛即便在“看”，也什么都看不到。

比如说，在你“自我”认知的，注意力涣散时，你的头脑是完全“意识不到”眼前事物的。

而意识不到的前提下，所谓的“看到”就无从谈起。

或者说“看到、意识到、听到、触摸到、闻到、尝到”，

都是“自我认知”的，某种“表达”形态。

是认知“形成”的自我，将心灵感知与肉体功能，紧密结合在一起，

牵引心灵深藏的觉知，在觉受演化出来的荧幕上，

以五蕴、六根、六尘、六识，投射出完整的、具体的、鲜活的“境界世界”。

境界由三部分构成：外部是“世界名相”，中间是“肉身意识”，内部是“心愿感知”。

这三者之间紧密结合，心意循环，心境轮转，将原本清澈的觉知，彻底带入了迷梦世界。

在身语意创造的广袤无限巨大幻境中，“觉知”在感知中被心愿牵引，

在欲望中被体验绑架，在觉受中被习气淹没，在活着中被记忆放逐。

随着业力的惯性，不停地轮转；被生生世世，自我的执迷，悲惨地驱逐。

在外部“因缘世界”，与内部“心愿业境”，以及中间“生理功能”。

这三者不停息的变幻轮转中，永无停息、无可奈何、麻木不仁，奔向轮回深渊。

世界真的只是，心灵投射出的，诸种“境界”而已。

一切物质形态，都是由微观物质能量，层层叠叠宇宙粒子组合而成。

而任何微观能量粒子的形成，都基于宇宙基本“弦”的振动呈现。

犹如琵琶、吉他、小提琴，弦乐可以演奏出各种各样的美妙音乐。

可是弹奏出不同音律的，弦乐本身的弦，却只有那一个。

夸克、中微子、质子、电子、中子、原子、分子……

就好像乐器上演奏出来的乐曲。

而宇宙弦，就是乐器上那根弓弦。

这根弓弦，就是心灵深处，那演奏出世界的“觉知”。

而中微子、夸克、质子、电子、原子、分子……

所有构成宇宙的能量微粒，无一不在我们心中。

是觉知中，那川流不息的觉受习气，投射出了我们“意识”到的“物质”现象。

一切世界，任何物质，一切现象，任何存在……

都由心灵中投射，是意识所分别，乃是感知的凝固。

为何佛经中，将三界六道众生，视为法界的“倒影”？

确实是，心识觉知，折射了觉性，而有了虚空存在感，乃至天堂地狱种种世界。

要想从三界六道中超越，要想从生死轮回中解脱，只有去“世界的源头”去探寻。

反观内视，去见那“见一切，在一切中，不挂一切的清醒”。

反闻自性，去听那“闻所有，尽闻不住，无生无灭的自由”。

在身语意中，寻找那清醒“不跟随”的觉知。

去体验自我，那“能观察”自我体验的寂静。

当头脑、心愿与身体，构成的“自我”，在纯净的信仰中，逐渐分解，逐渐淡化，逐渐消散时，

那迷失了亿万劫的觉知，就会在身心深处苏醒。

犹如亘古黑夜中光芒绽放，宛如深深睡梦中睁开了眼睛。

当光芒驱散了黑暗，光中明性，也就脱落了光芒。

无生无灭，无来无去，不垢不净，无增无减，十方圆明。

是为“照”——观自在菩萨，照见五蕴皆空的，那个“照”。

神的语言

2019年8月14日 07:50

宽恕，

足以开启生命之光。

心中的“我执”，将追随光而直达天堂。

天堂，在众生身心极深处，是心识编织成的梦境。

纯洁的安宁，明媚的自由，无限的喜悦，充满着神灵。

你看不到神灵，解脱不了痛苦，体验不到圣洁，理解不了智慧。

所以你无法接受神灵存在，因此你排斥超越物理常识的现象。

没有关系，你不用相信宇宙间有神灵，但是，你应该了解万物皆有因果。

你应该理解，因缘聚合的世界，是唯心所现的道理。

往往最朴素的哲理，埋藏着最根本的实相。

如何去见证实相？凡夫如何能见证神灵？

或许你，心中依旧有眷恋，有爱欲，有恐惧，有期许。

或许你，内心依然会愤怒，会悲伤，会仇恨，有情绪。

或许你，浑浑噩噩每一天，没希望，没目标，不快乐。

甚至于，充满着负面情绪，怨天尤人，自暴自弃，敌视亲友，愤世嫉俗。

善待自己的心，用宽恕去安抚内心焦虑。

善待负面信息，用宽恕遗忘世间的丑陋。

哪怕，你宽恕不了外界的世界，那就，去试着宽恕自己负面的情绪。

去宽恕你的——排斥、怀疑、计较、忧虑、焦躁、仇恨、妒忌、愤怒、贪婪、冷酷。

宽恕你自己，总比宽恕别人，是较容易的，你试着和自己的情绪谈一谈。

直面它，理解它，宽恕它，接纳它。

天长日久，潜移默化，在日常不间断的宽恕中，你会逐渐改变。

改变成为，你完全不认识的“新我”。

当内心的习气、脾气、性格、贪婪、恐惧，逐渐地，在宽恕中慢慢地消散完，

你会发现，外界的世界，那个让你曾经无比眷恋，鲜活生动的世界，其实仅仅是“现象”而已；

而现象世界中，却很少有事情，可以牵绊你的内心，让心灵泛起涟漪。

心，不随相转；相，不引心动。

你就在身心之中，见证“空性”之当下。

“临在”于身心头脑，却不随思想迁流。

“临在”于感受体验，却不随感受波动。

与身心意识一体，却“独立”于身心意识。

如光中明性，如树中之香，如水中盐味，如色中胶青，如云中虚空。

无来无去，不动不移，无垢无净，周遍圆明。

此刻你回头再看看，那个曾经固步自封、自以为是的“你”。

你会发现过去的“你”，原本不是“你自己”；人间的你，只是肉身体验与意识概念的聚合。

你真正的自己，在身心深处。

那是——清澈的无限，遍照的全能，温暖而光明。

心灵宽恕了意识的阴暗，就还原了觉性本具光明。

当心灵拥有足够的温暖，灵魂就拥有足够的力量。

可以凌驾肉身与头脑，可以穿越生死洪流，在温暖中步入平安。

从生死中升入天堂。

哪怕，你仅仅是一介凡夫俗子；哪怕，你情欲满身没有智慧。

习气与妄念，并不能阻止你内心的光芒。

光芒的尽头，是永恒的喜悦广袤的安宁。

宽恕，是神的语言。

纯 洁

2019年8月25日 07:18

众生活在恐惧之中，被恐惧心绑架了意识。

总想依靠外在的因素，来维护自己的存在感。

真正能保护你的，并非是强健，金钱，人脉，权力，或者科技。

而是你曾经种下的福德，是往昔培育的善因果，在生命轮回的现象中，呈现出化险为夷、遇难成祥的吉瑞。

一切的，所有的，全部的，外界物质因素，世间技术手段，在因果面前都无能为力。

否则人世间就不会有意外事故发生了，否则权贵富豪都可以长生不死了。

你看那青葱少女，转眼嫁作人妇，美人迟暮间，化妆品能换回青春吗？

你看那少年英雄，转头鸡皮鹤发，叹盛世英誉，留不住曾经热血奔腾。

而福德不会随着岁月流逝而消散，因果业债如影随形。

塑造完今生的岁月，还会继续影响你，左右你未来生命之旅程。

基本上没有人，可以从业力的洪流中解脱，所以我们见不到几个人，可以自如地穿越生死。

几乎没有人可以穿越生死，并不意味着生死不能被穿越。

只是被六根六尘，七情六欲所“活着”的我们，早已被业力冲昏了头脑，遗忘了生命本来的面目。

可是，我们的心，却依稀记得，我们不应该如此活着，或者说，不应该“被”不是自己的因素，所“活着”。

在迷茫中，在痛苦中，在绝望中，在压抑中，在困顿中，在煎熬中，在欲望中，在情绪中，在观念中，在感受中……

不能跟随现实利益走，不能放任情绪欲望，不能相信观念思维，不要维护自我利益。

而是，去跟随唯一正确的标准。

这个标准是什么？

去问自己的内心，在心灵最深处，最寂静，清醒到，脱离了意识的“境界”。

那里会给出你渴望的答案；无论是世间的，还是出世间的，一切答案那里都有。

那里没有私欲也没有偏见，那里绝对纯洁绝对无私，那里渗透在过去未来之中。

那里包藏生生世世的你，那里蕴含着你的生生死死，你与你的世界，在那里犹如尘埃在太空中漂浮。

只有解脱了“现有”束缚，才能照见过去与未来。

过去未来现在，是生与死构成的河流，解脱不了当下，就超越不了过去与未来。

从“我”想获得之中，淡化了获得的“我”。

褪出“我”的躯壳，就褪出构成“我”的前因后果。

当褪出“因果”时，也就褪出了生死洪流，当褪出获得时，也就褪出被业债“所获”。

无生即是圆满；无挂乃是自由，不思议是极乐，无来去名庄严。

祂是，不可说。

传 说

2019年9月20日 01:33

人生得意时，激昂狂喜，风采飞扬，春风得意，欢欣鼓舞。

祂，就在意中，静默地看着你，无垢无净，无善无恶。

透明的清净，离相之自由，圆满的安宁，纯灵之永恒。

人生悲苦时，愁苦悲伤，哀恸欲绝，焦虑恐怖，绝望无路。

祂，就在心中，静默地凝视你，无来无去，不悲不喜。

你确在祂之内，祂就在你之中，见你则祂隐退，离你祂自圆满。

你是祂的遗梦，祂是你的本尊，你是祂的倒影，祂是你的原貌。

觉遗忘了祂，心背离了祂，心与世间现象结合，就诞生了你。

于是，你就成为了心灵愿望，与世间现象轮回中的奴隶。

于是，祂就成为了，在现实世界中，无量劫来，亿万众生，苦苦追寻的如来与上帝。

你释放了心，心宽恕了你，不再追逐世间名相，心就安抚了自己。

心回归了自己，祂就从内心深处苏醒。

祂的苏醒中，心灵恰如瞬间的错觉，你与你的世界，只是建立在错觉之上的梦境。

在祂清澈的自由中，消散了你；在祂透明的圆满中，融化了你。

在祂离相的安宁中，分解了你；在祂无分别庄严中，遗忘了你。

你就是祂，祂原本是你，无来无去，无增无减，无善无恶，不悲不喜。

时光流逝在你之中穿梭，亘古过去无限未来中，你只是刹那间，当下的寂静。

沙尘世界于你之中生灭，浩渺宇宙无尽微尘中，你是未曾移动，周遍的庄严。

传说中的你，却破除了传说。

彻底的遗忘

2019年9月27日 03:17

赔钱了，失业了，失恋了，患癌了，背叛了，亲人去世了，面临绝境了，即将死亡了。

遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。

你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。

可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？

几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。

体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。

被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。

基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。

不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。

也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。

概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。

如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？

不能超越死亡的修行，本身有何意义？

死亡携载的恐惧，与你平时遭遇的苦难，本质上没有丝毫区别。

都是心灵感受，对世间现象的体验。

无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。

无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。

赚钱了，晋升了，恋爱了，富足了，情比金坚，忠贞不渝，风云际会，显赫一时。

遭遇人生种种顺境时，你是不是真有信仰，一目了然。

你能理解，万事皆是因缘际会，你所经历的一切，终将烟消云灭，转头即空。

可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。

你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义？

是你内心的体验，牵引你的心灵，幻化出来这真实的，琳琅满目的繁华。

几乎不可能，因为你内心有贪欲，欲望促使你，无法离舍切身的利益。

更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。

也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。

对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。

谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？

谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？

是你内心的体验！

是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。

是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。

所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。

只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。

如何敲碎心灵对世界的体验？

保持理性的思维，保持禅定的端庄。

让心灵愿望，持续在对真理的极度渴望中。

在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。

柔软身心，住进清醒之中。

在清醒之中，持续柔软内心体验。

清醒，目不转睛地，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。

接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。

宽恕，所有心灵感受；宽恕，任何心灵愿望；宽恕，所有内心体验。

在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。

逐渐遗忘……

遗忘内心，遗忘头脑，遗忘感受，遗忘自我，遗忘身体，遗忘动机，遗忘心愿。

在彻底的遗忘中，从生死攀缘的心识中，转身离开。

你会在刹那间，洞照“祂”无垢无净的圣灵。

你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。

你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。

于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。

结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。

你是祂的一瞥，祂是你的本来。

你真的相信祂，祂自会找到你。

唯有宽恕

2019年10月18日 13:19

沧海横流，光阴荏苒，历史上无量无际的修行人，为何少有人能够解脱？

原因只有一个，我们真的很难相信，“我自己”并非是，“自己”原本的样貌。

我们真的很难接受，自我人生命运感受，仅是生命在轮回中，转瞬即逝展现的一个片段。

也就是说，你并不相信，原始的你是一切佛；你错误地认为，要让现有的这个我，成佛作祖。

这犹如想要将，海面上浮现的气泡，通过努力塑造成太空一样不可能。

这是修行人，堕落轮回的唯一原因，是根本的原因，是原因的核心。

那就是，对真理的信仰不够深，对佛义的信受不够纯，对信仰的虔诚不够真。

因为我们的心灵，只相信自己体验过的事物。

几乎没有人，在活着的时候，真正切身体验过死亡。

因此，对于生命轮回的过程，永远只是停留在“思维理解”之中。

我们看得见身边的亲人死去，可是，死亡对于我们，仅仅是现象，是概念。

对于死亡中，实际的、切身的经历，我们毫无感受，也就毫无体验。

没有切身感受体验的支持，大脑意识对死亡，所作出的理解，就永远都是“概念”与理解。

以概念，能扭转人生方向吗？以思维，能改变生命性质吗？

如果道理管用，那么世界上那么多，因为某件事物上瘾的人，就应该多看些道理，然后就轻易地改邪归正啊？

为何世界上需要形形色色的医院，强制治疗中心，去管束他们的行为，去纠正他们的心态？

因为，我们的头脑意识，所作出的判断，所形成的概念，一定一定，是建立在感受体验之上的。

举个例子，迎面走来一个人，此人是你的中学同学，与你有过长达五六年的同窗经历。

如果你与此人，没有共同经历过切身的、难以忘怀的经历，百分之百你想不起来他是谁。

假如说，迎面走来的这个人，曾经在你年少的时期，欺凌过你让你痛苦过。

假如说，对面走来的这个人，曾经是你暗恋的对象，曾经令你魂牵梦绕过。

哪怕时隔多年再次遇到此人，虽然对方的音容笑貌发生了变化。

可是，对方曾经烙印在你心灵的体验，却可以瞬间激发起，你年少时期那幸福或痛苦的记忆。

绝对错不了，我们可以扪心自问，自我们经历的人生之中，真正令我们刻骨难忘的人或事，

一定是，由于此事或者此人，带给你当时的心灵体验，过于深重过于深刻。

因此，事隔几十年后，当你再次想起此人此事，往昔所发生的一切，会真真切切、历历在目地浮现眼前。

心灵经历的感受，储存的体验，左右着你我的意识与思维，投射出你我的性格秉性与人格。

你切身经历过死亡之后的世界吗？你真切地体验过灵魂离开肉身后，所感知的其他世界吗？

你没有，绝大多数人，包括修行人也没有。

无论他们，如何在行为上下功夫，布施、超度、放生、念佛、打坐，甚至于燃指供佛；

他们的心，对于佛法的理解，依旧停留在“活着”，以及“获得”这个境地之中。

“我”是活着的，“我”在修行，“我”将获得什么，“我”的成就如何。

建立在活着的我，这个基础之上的心灵感知，所驱动的头脑意识，永远只能是“分别与执迷”。

因为有我，而有我所认识，我所感受，我所体验到的“世界”。

这个世界难道不真实吗？这个自我难道不真实吗？

世界如果真实存在，就不存在沧海桑田的变化，万物就并非因缘和合而成了。

实际上我们所说的世界，仅仅是各种因素因缘和合，能量聚合暂时的现象。

自我如果真实存在，就不会有生老病死的现象，自我性格就不会随时间改变。

实质上我们所说的自我，真切是心灵体验推动意识，往昔习气业力聚合的轮转。

我们看不到死后的世界，牢固地认定，这个世界就是宇宙中唯一真实的存在。

我们无法深切内观体验，感受告诉意识，这个思考的、感受的自我，就是生命唯一的真实。

所以，一代代的修行人空耗一生，最终临终时，随着头脑意识的昏迷，心灵认知被体验感受的习气，卷入生死轮回中。

我们真正要面对的，绝不是客观世界中，外界赋予你的因缘条件。

无论是苦还是乐，无论是贫贱或者富贵，无论是健康或者残疾，无论是死亡或者永生。

这些外界条件，真的只是因缘和合的“现象”，毫无例外。

我们的心灵感受，被外界的现象带着走，心灵体验摄取外界现象，从而形成了七情六欲。

心灵被感受的体验绑架，这才是真正可怕的事情。

感受让你哭，你就得哭；感受让你笑，你就得笑；感受能令人欣喜若狂，感受也让你生不如死。

你却无法左右内心的感受，你只能被动地跟随感受，在大脑中推动意识，作出不间歇的概念分析。

心灵感受结合头脑意识，带动心灵认知，认知被概念束缚，被感受蒙蔽，就形成了“我”。

真实意义上的“我”，只是习气业障中，被因果循环所镣铐着的，等待死亡的奴隶而已。

你自己不知道而已，或者说，“你”并不愿意相信，并不愿意知道，“你”的存在，仅仅是生命中一个短暂的片段。

修行，绝对不是知道道理，就可以解脱的。

修行人的敌人，就是每个人内心深处，蕴含的体验与感受。

为何人死后，灵魂都会经历茫茫旷野，或是无尽沧海的境界，走完这个旅程后，你才会看到人神鬼畜种种世界。

旷野与幽冥海，就是你我内心，隐藏的体验与感受。

你只有真的确信，真的相信，自己一定会死亡，一定会面临死亡。

我所执迷的，现实中的一切一切，本质上犹如镜花水月，虚幻不长久。

我所体验的，人生中所有的经历与愿望，都会随着死亡而终止。

人身如白马过隙，如朝露彩霞，在电光火石中匆匆逝去。

你所完成的一切，都是注定完成的；你所经验的一切，都是感受“让你”体验的。

只有真诚面对死亡的心，才可能脱去欲望与情感的外衣，才不会随头脑意识去编造人生故事。

你心灵才可能，将攀缘意识、渴望生存的认知愿望，扭转向心灵内在的，清醒觉知中。

如何在内心中，逐渐净化体验习气，逐步从感受欲望中，一步步解脱？

唯有宽恕！

保持内心恒常的单纯，在单纯的心灵中，持续保持清醒状态。

内心能清醒地觉知外界的世界现象，心灵能清醒觉知自我之身心意识。

但是宛若两条铁轨延伸天际，铁轨相互看得到对方，却永远不会相交相遇。

心灵清醒的单纯，与自我愿望，与世界现象保持距离，这样你就可以时时保持，觉察世界与身心自我的清醒。

在清醒中，宽恕一切，无论是善的还是恶的，无论是恐惧或者希望，去宽恕他们。

宽恕自己的过错与贪婪，宽恕自己的无知与懒惰，宽恕自己曾经犯过的一切过错。

宽恕别人曾对你的伤害，宽恕别人的邪恶与恶毒，宽恕眼前的这个世界这份生活。

在彻底的宽恕之中，宽恕将彻底地敞开心灵。

敞开的心灵，没有畏惧没有索取，没有恐怖没有获得。

于是，心灵中的宽恕，将由宽恕的“有意识”，转换为，心灵本具的“慈悲”。

当心灵深处的清醒，真切的觉察，洞照了，心灵感受与体验的波动；

你会发现，你会亲身经历到，这个肉身，这个意识，这个体验，这种种感受，并不是真正的你“自己”。

犹如眼睛能照见万物，却永远看不到自己一样。能够被觉察“照见”的身心意识、感知体验，也绝对不是“你”。

心中，失去了“你”的因素，单纯的觉察，将升华为“觉照”；究竟的宽恕，将升华为“慈悲”。

失去了身心与意识活动，心灵深处的明晰觉知，将升华为“智慧”。

心灵在彻底的宽恕中，失去了一切感受，也就失去了一切疑虑与恐怖。

不再被体验习气，所掩盖的觉知，单纯而清澈，明晰而自由。

觉性如数十亿太阳同时普照虚空，由内而外地，自清醒觉知中绽放。

光中无暗，当下身心脱落，无垢无净庄严圆满。

觉中无惑，当下时空停止，过去未来尽收眼底。

空中无色，当下存在分解，无生无灭无来无去。

今天的你，今生的你，无数无尽生生世世的你，无量无边恒河沙数的世界，过去未来无尽时空无限苍宇，

只于一瞬间呈现。

而你，却脱落了瞬间。

你是——未曾发生，言语道断。

你是——充满一切，如如不动。

神的国度

2019年10月25日 14:47

去往神的国度，那里有永恒的纯洁。

那里是幸福的平安。

澄清心中纯洁，觉受心灵平安。

你就在神的国度。

神灵存在的国度，比起人间世界要更加真实，要无限长久，要无限辉煌。

其实只要修行人，能够换一种认知世界的方式，就可以亲身体验，亲身经历这些具体的能量世界。

那就是用“大脑”看世界，而不是用眼睛；用心灵“觉知”世界，而不是用意识。

大脑核心中的“松果体”，确实具备视神经，是可以呈现图像的器官。

只是人类长久以来，过于执迷于现实的物质世界；

从而动用思维意识，去理解、记忆、分析，采用世界上的各类物质现象，形成复杂的意识逻辑、思维概念；

将人类的神识，也就是心灵认知，束缚在头脑思维与欲望感受，以及肉体器官这个低能层面的“时空”之中。

而修行人，历代的真行者，他们的心灵，不受现实世界中，各类欲望、名相、权力、财富、世俗的影响。

他们的心灵是纯洁的，是宁静的，是清澈的，是清醒的，是平安的。

于是，平安的心灵，就可以从欲望感知的肉身中，复苏了肉身原本的“能力”。

我们要确定一点，“看”是一种功能，而并非是一种“状态”。

你的眼睛能看到世界，犹如你的手指可以拿东西，眼睛仅是工具而已。

是心灵将眼睛所看到的，误认为是心灵自己所见。

心，对于眼睛看到的一切深信不疑，于是，深信眼睛所见，就成为了“看”这种状态。

其实即便是眼睛失明了，心灵依旧在“看”，心灵看到了“看不见”。

当修行者的心灵，随肉身欲望的淡化，随思维概念的减少，随体验感知的澄清，

心识，也就是自我认知，就将脱离眼睛“能看”的阻碍，

就能脱离耳朵“能听”的障碍，就会脱离身体能“感受”的蒙蔽。

你的内心自我认知，就可以，脱落眼睛的“看”，

直接动用大脑中心的视神经，“透视”宇宙遥远的其他时空世界。

用大脑直接看，是一种什么体验呢？是一种用“脑仁”直接看的感受。

我们普通人对看的感受，是在眼睛前面呈现，感觉世界在眼前。

而天眼所见的世界，是在头脑之中，是在眼睛背后呈现。

会感受到额头中心位置，有一条笔直而广阔的隧道。

通过深邃、笔直、广阔的隧道，脑仁直接看见了宇宙深处。

天眼看到的世界，都属于天道，天人世界，琳琅满目，富贵璀璨。

就好像你在沙滩上，一眼望去看到了无边无际的金沙一样。

天人的世界，随着空间的延伸，而层层叠叠无限深远。

随着空间的延伸，世界也就划分出不同境界的层次，越是透明的世界，其所在境界越高。

天人的身体会随着空间感的稀释，变得无限庞大。

由于人类境界的限制，人类的意识思维、语言结构是平面的。

无法准确地描述天人世界中，那壮观而细腻的奥妙。

人类一秒内，所能接收或者表达的信息符号，大约在四到五个字节。

无论是文字、符号、数字、概念，或者感受，都是以字节的形态表达的，人类最多的、最大的程度，也超不出每秒十个字节吧。

而天人世界中的生命，他们每秒所传输的、所接收的字节以百万计。

随着空间世界的升华，其中的生命，甚至于每秒间所传输的信息达到以亿计。

因此这些神人们无所不知，无所不能，甚至于无所不在。

信息的传递，对于众生意味着“文明与智慧”，因此天人对宇宙时空的了解，是远远超越人类这个“平面世界”中的众生。

用天眼看世界的时候，人会本能地，不自觉地，将天人道世界众生，与人类世界进行对比。

我无法准确描述天人道的世界，因为人类生理系统不具备这样的条件。

就好像你无法用泥土去捏造出彩虹的色泽，但是，我们可以用人间世界的描述，来对比感受一下，天人道世界的壮观殊丽。

人类生存在“长、宽、深、时间”这个四维立体的模型之中。

你见过军事沙盘模型吗？就是在沙盘上用泥土、树木、材料，堆砌出山河大地、城市村庄、高楼大厦、人物故事。

无论沙盘上的雕塑多么的逼真，人物故事多么生动，它们永远脱离不了沙盘，只能在沙盘这个“空间”中演绎人生。

人类真真切切就是沙盘内的，被各种因缘堆砌而成的“景物”。

我们活在“空间”中，受地心引力、大气压力，地水火风四大因素的牵引与塑造；

同时被“时间”牵引，被塑造与摧残，众生随着时间而来，随着时间成长，随着时间死去。

时间空间，四大元素，就是沙盘上，众生无法脱离的透明枷锁。

众生生生世世，生老病死，永远无法逃出“时空”这个沙盘模型。

而天人世界的众生，他们虽然也受所在空间的限制，但是，他们几乎不受时间的牵引与影响。

而且在高层时空中，引力与压力也基本上感受不到，于是他们的身体青春永驻。

他们可以随心所欲地飘浮、飞翔，在不同的世界与国度中穿越。

他们依旧属于人类，但是属于宇宙高层维度空间的人类，那里的生命形态牵扯到宇宙久远的历史文明，形态长得真是“随心所欲”。有些神人样貌与人类一样，身材高达数千米，浑身金光万丈；有的神人长得金发披肩，头顶围绕着彩虹，男神英俊雄伟，女神曼妙妖娆；更多的是蛇身人面，狮身人面，人面鸟身，或者七八个头的大鹏鸟，或者满头是喷火的蛇头的伟岸人身，不可计量数不胜数。他们的生命不受时间的牵引，肌体的构成也与人间不同，这些生命的细胞构成都蕴含着强盛的能量，浑身散发着强烈的光芒，他们也有七情六欲也有恩怨情仇，也有亲族眷属以及对手仇敌，因此也会有“天国战争”。

他们的故事开创了人类古代文明历史，在古希腊文明、古埃及文明、古印度文明，乃至中国上古时期的神话传说中，都记载着诸神国度之间的战争，甚至于在佛经中，也曾提及天人与阿修罗之间的战争，那都是这类生命留在地球上的痕迹。

在人类文明的进化过程中，任何曾经的“神话”，都是有其可以追溯的“事实”。

因为以天眼看到的世界，与地球人类世界的距离很近。

这种距离并非是在同一空间维度中，以直线所划分出的距离，而是“层次空间”的差异。

犹如一个篮球内装满了乒乓球，乒乓球内充满了玻璃球，玻璃球内充满了米粒，米粒内充满了芝麻……

这样一直向微观中无限地延伸，无限地充填，在空间向纵向的同时，也会同步地向横向蔓延。

纵向横向的同步拓展过程中，一个篮球的内部时空“境界”，就会远远地大于篮球表面的空间范围。

构成物质的元素越微观，其蕴含的能量就越强大，物质的能量密度越大，其整体质量就越强大。

越微观元素构成的宇宙世界，其整体的境界就越广袤，构成生命的能量就越精纯越强大。

这种物质能量的经典定律，在一定的宇宙时空范围内是有效的。

可一旦超越了由“意识”这种因素，所塑造成的物质元素体系后，众生所掌握的物质能量的定义，就完全不起作用了。

人类就处于篮球的表面，是在物质微粒的表层，生命存在受到时空与物理元素的约束；

而高层空间的众生处于篮球内部，他们处于乒乓球这个宇宙空间“层次”中，

不受地球物理学以及时空因素的制约，但是乒乓球的空间维度与篮球的空间维度很接近。

在篮球表面上的地球文明，会受到宇宙中许许多多因素的左右，地球上次的文明毁灭于大洪水。

再上一次的文明毁灭于核武器，再上一次也毁灭于核武器，再上一次毁灭于行星撞击，再上一次毁灭于外星人之间的星际战争。

在地球这个“位置”上，有过无数次，星球的成住坏空。

每一次在地球空间维度中的文明，处于毁灭后重新建立的阶段时，神人们会时不时地参与其中，留下他们神族的文明文化。

这些神人世界，与外星人不同，外星人的世界还处在篮球的外面，与人类所处的世界，基本上是同一个维度。

只是外星人的星球，距离地球有很漫长的，以光年计算的距离，所以人类的科技无法捕捉到地外文明。

其实他们就在地球上，我们现在使用的科技，就是外星人的科技文明。

天眼所能见到的，宇宙深邃时空中的世界，有一个边界，那就是，天眼只能观测到有“个体意识”众生的世界。

而超越了个体意识生命，弥漫充满在广袤无际宇宙时空中的，宇宙高级生命体，天眼就无法观测到了。

因为天眼与意识，是紧密相连的，而超越于意识，超越了个体意志的生命，却是三界宇宙中上层生命的基本构成。

这些生命是心识的投射，远远脱离了意识众生，是个体意识所无法理解也永远无法触及的存在。

唯有修行者达到“想阴”分解的过程，头脑意识、记忆思维、欲望感受，都已经分解净化后；

内心的体验开始松动融化的过程中，心中的自我认知，在头脑意识脱落后，

逐渐地淡化，逐步地遗忘；逝去自我认知的心灵，在纯净而空白的心灵觉受中，复苏了心识原始的觉知。

心识犹如一面清澈的镜面，倒映着宇宙十方无限的世界，

倒映着宇宙无限的过去，以及倒映宇宙无尽的未来，十方三世历历在目一尘不染。

这就是“慧眼”，如镜面映照诸相，倒映着世界一切，从微尘到苍穹无所遗漏无所遮蔽，

却一尘不染一相无挂，镜面清澈一念无生；此处的体验觉受，犹如你生平第一次照镜子，

在透明清澈的镜面中，第一次见到了自己的样子。

镜中你的样貌，就是无限无际的苍穹世界，就是无限无边的神灵众生。

而倒映世界的镜子，却是原本的“你”，你看见了自己“想象”出来的自己。

看见自己模样的“看见”，从模样中，苏醒了看见自己的“觉悟”。

觉者即是所觉，所觉即是觉者。

此刻，是一切宇宙时间的起点与终点；此处，是无量空间的诞生与湮灭。

用“慧眼”看世界的体验，犹如你在镜子前，仔细地观察镜子中的自己。

你可以在镜子的明晰清澈中，“观照”到镜子里，这个世界毫厘刹那间的变化。

可以清晰明确地，“观照”任何生命的纤毫特征，乃至任何一个众生的缘起缘灭。

无限层次众生的生生死死，无量微尘宇宙的成住坏空，都是尽收眼底毫厘可见。

只因一切法，皆是心识分别，于分别中观见本心，于心识中照见纯澈，就解脱了一切法相。

于诸相无染，在诸心无挂，遍知普照，了了清晰，明明观照，是名“慧眼”。

“慧眼”可观照有形众生从生到灭的整个过程，其中每一秒都清晰可见。

“慧眼”可洞彻无形众生缘起缘灭的整个过程，其每念灵觉都历历在目。

你是心灵深处，那面映照万物，却无挂一尘的觉知。

你是那倒映宇宙的清澈中，不为清澈困顿的“苏醒”。

在这里，看时间就是一念错觉，看空间只是瞬间眯盹，看神灵只是幻影，看众生犹如气泡。

在巨大无限的幻觉中，不为幻觉所牵引，不受时间所侵扰，不受存在所沉沦。

于是，将在“寂静观照”中，苏醒了你。

一切世界在刹那间隐退，广袤无际的空间在刹那中，如透明玻璃般粉碎。

众生世界，人神鬼魔，微尘苍穹，如梦幻般消散。

梦境消退的同时，也同时失去了造梦者。

此处的感受，如睡梦中的人，睁开了眼睛，残梦无痕，一切疑惑消失。

你未曾诞生，也未曾坏灭，你未曾轮回，亦未曾移动。

如十万亿太阳普照太空，灿烂澄圆中未曾有片刻阴影。

如虚空性本无垢净增减，成住坏空生老病死未曾发生。

这里是法界，是普照十方，澄清圆明，庄严不动，遍满一切的法性。

以“法眼”照世界，十方三世皆在刹那间，而宇宙亘古未来皆是当下。

当下，无限广袤的苍穹宇宙，只是指尖流过的尘沙。

当下，无尽时空的起始终结，只是刹那间一瞬错离。

法性中，既无世界，也无众生，一切的“有”都是空性的投射。

这种投射，众生无法理解，更无法体验。

或者说，一切存在的本质，皆是幻觉。

幻觉本身“不可得”的性质，就是无生无灭，无来无去的“法界”。

故而说“烦恼即菩提，生死本涅槃”，故而说“色即是空，空即是色”。

空中无色即法界，色性本空即法界。

以“法眼”照世界，世界是无明，众生即烦恼。

无明熄灭，则无世界名相；烦恼性空，则无生死轮回。

于是，法眼照破三千大千世界，诸法性幻，幻性无生，无生无灭，当下圆觉。

法界性幻，幻性无生，当下脱落，即如来。

如来者，无所从来，亦无所去，落落清净，如如不动，随顺周遍，寂静圆满。

法界乃至三界，在祂之中生灭缘起，祂未曾移动。

众生乃至诸圣，于祂之中随缘幻现，祂无取无舍。

时空乃至世界，在祂之中成住坏空，祂清净无挂。

生死乃至轮回，于祂之内循环往复，祂如如不动。

祂在一切之中，一切在祂之内，祂从未离舍众生，众生未曾离开过祂。

祂就在当下，当下却是祂一瞥错觉。

错觉熄灭，当下无得，是祂自在解脱。

佛眼，是每个众生的心。

佛眼所见，是见无所见，观无所观，照无所照。

佛眼是众生心中，那远离善恶的宽恕。

宽恕，可直达如来究竟义。

请你住进宽恕中，那有上主永恒的平安。

让宽恕住进心里，那是诸佛无上的祝福。

回 归

2019年11月1日 22:15

想回归神的国度，我们必须找到光。

光芒驱散黑暗时，那是上主的温暖。

从生到死的过程，我们称之为人生。

人生中跌宕起伏，我们谓之为命运。

人生由因缘交织业果，结成了现象。

命运是心愿在现实中，希望与失望。

不能勘破人生根本的性质，那么，组成命运的每一个现象，都将引动我们的心。

无法停止的，心灵希望与恐惧，将再一次牵引心灵，进入生死交织的轮转洪流。

若能在，构成命运的每一个现象中，我们能够找到现象背后，被希望与恐惧牵动的心；

能够勇敢地面对自己的内心，能够真实地面对自己的动机，能够切实地分析自己的愿望；

你就有了，重新选择“生命”的权利！

能够明确、坚决地，离开内心深处，种种贪婪眷爱的欲望。

久而久之，安宁单纯的心，在失去欲望的同时，也就失去了恐惧。

一无所求的心，也就一无所缺。

你将不再是“你”，敏锐纯净的心，将成为“你”。

你会发现，原来头脑意识、愿望感知、体验情绪，都是“欲望”在波动。

在波动中，断舍欲望的心，也就离开了生死洪流。

温暖明媚的光明，将自内心纯洁中升起。

光中无暗，空中无色，不可思议中，是神灵的荣耀与安宁。

生命中失去光，灵魂会恐怖，前行中失去光，我们会迷失。

因此，想要达到目的地，想要回归神的国土，就不能离开光。

光芒在哪里？

光芒在你身心的纯洁中。

纯洁中，是上主永恒的拥抱。

若能在，构成人生的每一刻因缘中，我们能找到现实利益，荣辱得失背后的自我。

切实真实地观察自我，敢于对自我的期许说不，敢于将自我之希望扑灭。

一颗彻底纯真而纯粹的心，是一颗绝对虔诚而伟大的心。

一个不爱自己的人，才可能离开自我；

一颗不眷恋自我的心，才可能粉碎恐惧的伪装。

一颗纯粹而勇敢的心，具有接纳苦难的力量。

若我们能够，完全地接纳命运中，所遭遇的一切苦难，

在所有的苦难被心灵，无条件地接纳中，将不会畏惧死亡的威胁。

纯洁中有光，那是上主的圣颜，觉受内心的纯洁，你将回归天国。

宽恕中有爱，那是诸佛的慈悲，体验接纳的温度，你将横渡生死。

彻底接纳的心，就是彻底无我的心，温暖而宽广，纯洁而无私，安宁并强大。

强大到，容纳苦难无有疑虑；强大到，横渡生死不拒不离。

神灵在哪里？

神灵在你究竟的宽恕中。

断离欲望，自然纯洁。

接纳痛苦，就是宽恕。

宽恕之极，无碍无挂。

你在“你”之中，亦在众生中。

众生在你之内，失去“我”的痕迹，那就是你。

你不为“生命”所动，亦不为生灭挂碍。

善分别诸法，居“第一义”而不动。

宽恕中，是诸佛如如不动。

保持觉知

2019年11月29日 23:57

保持觉知。

身心在清晰觉知中，被明澈澄清为透明。

于是，觉知成长为纯圆的觉照。

意识在安宁觉知中，被纯洁净化为幻雾。

于是，安详发展为不动的圆满。

保持觉知，很简单，却很艰难。

简单的是，如来与凡夫，在觉知中，圣凡两隔。

觉知圆明，觉性无挂染，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

艰难的是，心向外界，则觉知变“知觉”。

觉知为归路，知觉乃众生。

心随意动，心识随体验凝固，执迷幻现出自我。

依“我”而有得失善恶，依“爱”而生苦痛忧悲。

心识随头脑转动，色受想行识，与见闻觉知交融，心愿牵引心识，幻现出“我的”人生。

心灵一旦被人生所“幻现”，幻梦中心识，就无法停歇。

既然有“活着”的梦境，就必定被“死去”的梦延续。

生死幻影中，永不停息的心识，就成为了一幕幕梦境中，疲于奔命却无可奈何的“你”。

心向内在，觉知身心体验，觉知自我愿望，觉知意识思维，觉知习气思虑。

能够恒久地保持觉知，就是修行者。

潜入心灵愿望中，以安详心剥离愿望，纯净安宁是成就者。

心愿熄灭时，则意识停摆。

觉知如旭日，纯明极耀，安宁极乐。

在恒明觉知中，熄灭意识，稀释心愿，分解自我，透明身心。

觉知即是所觉，所觉即是觉知。

如纯澈目光，自所见景象中，苏醒了清澈的自由。

生灭既灭，寂灭现前，身心脱落，不可思议。

觉性圆明，十方普照，世出世间，不动圆满。

心向世间，心识攀缘六根，六尘熏染心识，形成爱恨情仇忧悲苦乐，因缘现象轮回生死，名为世间法。

心向内在，觉察观照心愿，安详脱落心愿，灵妙觉知照破六根六尘，生灭心中灵明安详，名出世间法。

内在觉知，觉知身心体验，体验中觉知无染；觉知心愿意识，愿望中觉知无挂。

觉知“觉知”灵妙，觉知中觉性无生。

于是，觉知与所觉，顷刻脱落，如玻璃瓶粉碎，内外虚空本无遮蔽，性空无碍原本一体。

是名“世出世间”，世间法与出世间法，皆为虚妄。

十方圆明，获二殊胜——人无我，法无我。

法我皆空，故三世圆满，人法两寂，是普照十方。

觉知，是诸佛的，一瞬错觉；

知觉，是错觉中，梦魇的移动。

众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。

一心之隔，“知觉”为路。

在舍离现实世界的“决绝”中，心自攀缘外界的企图中，转向观察内在的专注安宁。

安宁中有专注，专注中有清醒，清醒中是觉察，觉察中有觉知。

纯洁可以消散愿望，安宁可以熄灭感受，清澈可以照破意识，轻柔可以脱落身体。

当处于觉知中的“人间的你”，彻底完全地融入觉知。

清澈融化意识，就是不可思议；

微妙脱落身心，就是极乐妙觉。

安宁熄灭心愿，就是如如不动；

觉性脱落觉知，就是不动如来。

“自我”在心中的死去，是觉者自梦境中醒来。

苦 行

2019年12月2日 07:34

修行入高境界，临近最终圆满的时候，

都是处于“苦行”的状态。

苦行，并非是磕头礼拜，或者刺血抄经，而是“心行处灭”。

行者深入禅定中，觉知“潜入”心识愿望内，在心愿之中，彻底分解心愿。

此刻，头脑意识已彻底失去了作用，完全凭借心灵专注力中的纯净。

纯净的专注力，潜在心灵愿望核心中。

专注力清澈的凝视，将悸动的愿望舒缓为安详。

完整的安详中，是彻底的纯洁。

无染的纯洁中，是解脱的自由。

自由的无限中，是无生的圆满。

圆满的周遍中，是极乐的妙明。

“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”——《圆觉经》

心愿在安详的纯净中，被清澈所分解，在人间形成的“自我”，就失去了灵魂的核心。

心愿有很多种名称，有人说他是神识，佛教称他为我执识，凡夫称他为灵魂，灵修称他为小我。

在三界六道中，轮回生死的，就是这个“心愿”。

心愿的本体是觉知；觉知被所觉迷惑，形成了“分别见”；觉受被愿望熏染，形成了“体验”。

分别心牵引体验，形成了“想”，体验凝固分别心，形成了“愿”。

心想与心愿结合，形成了“认知”，也就是自我。

或者说，自我认知与自我感受，源于心识分别的记忆，以及心灵觉受的体验。

我的世界，我的意识，我的命运，我的情欲，存在的“我”。

一切的一切，所有的所有，都是心灵中，构成自我的“心愿”所投射出现。

心愿一旦在安宁中，被灵耀明晰所分解，

人类的七情六欲、感受体验、色受想行识就失去了，所附着的本体。

犹如积雪失去了冰块的低温，附着在冰块上的积雪就会融化。

身与心之间，驱动肉身活动的“色受想行识”一旦消散，则眼耳鼻舌身意就会变成外壳。

头脑意识处于停摆状态，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、四肢、身体。

犹如分解开的积木，各有各的功效，却再也无法交织成“见闻觉知”。

六根功能再也无法，于心灵觉知内，形成丝毫境界。

失去肉体六根错觉的扰动，失去心愿六尘污浊的熏染，失去自我认知感受的欺骗，

觉知，就会赤裸裸地，在身体每一个细胞中呈现完整。

犹如阳光照进纯净水流，每一滴水珠中都有阳光，阳光在每一滴水珠中，却是不可分割的整体。

不可分割的光明，极耀极纯无限狂喜，无碍无挂圆明普照。

不再被“身心灵”阻碍的觉知中，纯明中明晰的“性质”，就会伴随着纯净觉知，普照入人类身心。

明晰觉性无挂觉知，却伴随觉知圆明，渗透在眼耳鼻舌身意六根，渗透在色声香味触法六尘。

犹如氧气充满了水珠，即便承载氧气的水珠熄灭了，氧气依旧充满一切。

修行者于三界人间，解脱身心升华进入了法界。

或者说，是行者清净法性，渗透进入人体，庄严了三界，圆满在人间。

何为圆满？

无法界与三界之分，法界与三界都是心界，心无所挂名佛界。

无我人众生寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

无生灭无来去，无清净无垢染，无增长无损减，身心幻灭是名觉者。

无光明与黑暗，无觉悟亦无觉者，原本如是，不可言说。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

即身成佛（一）

2019年12月11日 00:09

我们对于某人的认识，其实是包括了三部分：

第一，样貌；第二，品行；第三，思想。

比如说你认识某人，首先是直观的认识，此人长相如何？是胖是瘦？是高是矮？是美是丑？

进一步交流后，通过言谈举止，大概得知他的性格、教养、善恶、秉性，乃至习性习惯。

当进入深层交流后，通过思想意识的交融，你了解到他的人生观、世界观、价值观，以至于精神内涵的深度与广度。

至此，你可以说，对于他这个人，你已经很了解了。

他适不适合作为你的朋友，你能否与他舒适愉快地交往，在你内心已经做出了基本判断。

修行者的一生，就是不间断地，与内在神灵交往的过程。

既然要与神灵做朋友，我们就要对祂们有一个基本的了解。

了解神灵，熟悉神灵，接近神灵，同化神灵，最终以神灵之纯，融入诸佛庄严。

神灵在三界之中，具有与三界众生一样的躯体样貌。

但是因为修行圆满者，心不染眼耳鼻舌身意六根，心无挂色声香味触法六尘，故而心不生见闻觉知等六识。

在觉者的身心内，纯明清澈的觉知，在每一粒身体细胞内充满，渗透在每一丝体验觉受中。

细胞内如烈日当空般极明极耀，纯明清澈自内而外普照身心意识。

犹如烈日下无法留住阴影，纯澈觉知中，也无法留住意识思维。

于是，他是“祂”的载体，行住坐卧间，透出“祂”的纯净、朴实，且庄严。

如虚空本身无法留住云彩，透明清晰中，欲望感受也无法驻足。

于是，他是“祂”的躯壳，情感体验中，呈现“祂”的安宁宽恕，与温暖。

心灵与意识依旧存在，身体各种器官功能健全，感受体验的“经验”尚在。

但是，眼耳鼻舌身意，却不再扰乱心中纯明，明澈觉知直接“普照”世界。

但是，心愿与头脑意识，却无法牵引身内觉知，故而“祂”的纯真就成为了“他”的思想。

不断一念，不舍一念，却于念念相续中，无取无舍，无来无去。

但是，情感欲望与体验，却无法沾染蒙蔽灵耀，故而“祂”的无限就成为了“他”的体验。

不离感受，不弃体验，却于情欲感受中，了了清净，无生无灭。

如是，“祂”在他之内，落落清净圆明十方；

如是，他是“祂”表现，清净随顺肃穆庄严。

我们认识诸佛，认识了“祂”的表现，也将认识“祂”的思想，祂的思想就是佛法。

在佛经佛法中日夜熏习之人，犹如与诸佛每日交流。

文字背后的深奥法义，真实不虚即十方护法神灵，会全力护佑我们的法身慧命。

因为众生的身心，皆由无始劫习业因果聚合而成，身心深处是众生未曾改变的如来佛性。

常随佛法聆听佛义者，随着身心净化，佛性逐渐清醒，如日出东方摧灭无明。

信受佛义者，福虽未至，祸已远离。

我们认识诸佛，认识了“祂”的思想，也将认识“祂”的品行，“祂”的品行就是持戒与宽恕。

在时刻律己恕他的内心中，慈悲安详就会与诸佛心心相印。

宽恕携载的清净庄严，是三世无量金刚菩萨，会本能地净化我们身心罪业。

因为福祸无根皆由心造，勤苦持戒者，情欲体验的净化中，也将戒断心愿的贪婪。

心愿熄灭，则意识停摆，意识停摆则眼耳鼻舌身尽皆停摆，六根清净则六尘清净。

身心蕴含的觉知，则不受色声香味触法熏染，如污水澄清之时，则皎月透影而出。

心识体验，不再被自私恐惧所凝固，融化的体验就释放了无始劫来，伤害的无量冤亲债主。

无尽无量的冤亲债主，融入身心纯明温暖中，在觉性的浩瀚清澈中被净化，被慈悲超度，被宽恕升华。

温暖度化了生生世世因缘相聚的众生，也就熄灭了无始劫以来的一切妄念。

知觉乃众生，觉知乃众生命本。

觉知纯澈无杂，则众生缘起缘灭皆归于此。

“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”

觉知纯澈，即“无了知”；于无了知“不辨真实”，不辨真实中，无了知“融化”在当下。

犹如海浪熄灭于大海，犹如光芒消失在明晰。

唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；

唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。

无了知，在“当下”融化，即是“合湛”，刹那间刹那熄灭，虚空粉碎，大地平沉，如梦苏醒。

三千大千世界，虚空苍穹世界，如太空中飘浮的灰尘，过去与未来，恰如指尖流过沙尘。

光明熄灭于明性，觉知熄灭在觉照，虚空在空性中消融。

明空觉性，无生无灭，庄严周遍，清净充满。

当下圆融，寂照十方，离幻即觉，非幻不动。

修行者智慧圆满了三千大千世界，或者说，十方三世，圆满于修行者的身心纯明中。

无量无尽无边的紧张、恐怖、焦虑、仇恨、妒忌、冷酷、自私、贪婪的细腻体验，在宽恕中融化于温暖。

温暖中是无我的大爱，是离欲的狂喜，是无生的寂静，是极乐的自由，是圆满的明澈，是不动之庄严。

身心温暖中，有绝对的安宁，身心纯洁中，是绝对的宽恕。

为何安宁？本来无生；

何为宽恕？非幻不动！

你成为了“祂”，当下就是极乐；

“祂”就是你，此岸即是彼岸。

当我们在人间，秉持着内心的宽恕，头脑的纯洁，言行的朴实，离欲的清淡，

我们的生命将融入神佛，身心内在与佛心心相印，我们将带着肉身朝见如来。

这就是——即身成佛。

中阴解脱

2019年12月19日 01:42

能觉察自己身体的衰老吗？

能觉察心灵体验的执着吗？

能觉察头脑意识的改变吗？

如若恒久处于内观觉察中的清澈，你会发现清澈“觉察”，是可以脱离身心意识的“独立”存在。

你能看到身体的衰老，“看到”本身并不会衰老。

你能体察感受的执着，“体察”本身并没有变化。

你能觉察意识的改变，“觉察”本身并没有改变。

如此这般，当静默观察在“你”之中，成为透明的独立，

微妙喜悦的光芒，将成为身心意识中，全新的“自己”。

光明，不会随着黑暗的消失而消失。

于是，当我们的肉身衰老死去时，觉察身体的清澈，将不再阻碍内在光芒。

于是，当我们的情感体验消失时，体察情感的明澈，将消融在内在光明中。

于是，当我们的头脑意识脱落时，觉察意识的安宁，不因头脑失去而昏迷。

犹如天空中的太阳，失去云雾的遮蔽，光芒充满十方。

太阳光中，明性渗透于云雾翻滚中，照破每一丝雾气流转，明晰无生无灭，纯澈无来无去。

这就是所谓的“中阴身”成就。

有很多修行人，大部分修行人，因为福德资粮的缘故，或累世习气的纠缠，

无法在活着的时候，明心见性，自证圣智，即身成佛；

却可借助人临终之时，肉身意识体验，四大分解时的“机缘”，解脱习气因果对心识的束缚。

在死亡降临的过程中，凡夫俗子的心愿陷入昏迷。

自我体验与认知，随着习性习惯爱好欲望，陷入昏沉恐怖的黑暗激流中。

被习性带走的自我认知就是“灵魂”，随体验感受所塑造的经验境界就是“三界”。

人类是不可能脱离生死轮回的，就如同你无法脱落此刻的执念与体验。

可是修行人不同。

历经一生坚贞信仰，极致虔诚给予修行人，选择生命未来的权利。

在世俗诱惑中，能否选择放弃；

在欲望情感中，能否选择离欲。

在仇恨伤害中，能否选择宽恕；

在讥讽诽谤中，能否选择沉默。

觉察，连带着觉性；纯洁，连带着明性；宽恕，连带着空性。

接纳，连带着慈悲；学法，连带着智慧；禅定，连带着极乐。

觉明空一体，是法界的性质，是不动的圆满庄严；而极乐与慈悲，是法性的展现，是大乐与光明。

人类受身语意、身心灵的制约，被七情六欲障碍，被头脑意识分裂，无法亲证自己的“本来面目”。

而修行人，却可以通过在三界中，法界所呈现的“标准”，

一步步净化身心，在三界幻垢身心中，见证法界明觉庄严。

在事事处处中，你选择了真理，那么，在因缘现象中，真理塑造出“新你”。

在凡夫死亡的恐怖绝望中，肉身内在天崩地裂时，却是纯妙“新你”绽放的时刻。

中阴成就流传了几千年，知道真实内涵的人寥寥无几。

人们都以为在临终之时，会有外界的神灵来接迎自己。

其实，宇宙中一切神灵魔鬼，都是自己心识蕴含的，善恶业因投射出的“业境”。

能在活着的时候，保持心性的纯洁，秉持心地的宽恕，修持真理的义理，品尝禅定的光明。

历经一生勤苦严谨，善因必定结出善果。

当你的身心灵、身口意，在安详的内心纯洁中，融化于清澈明晰，就是法界天门洞开时。

人是可以不死的，因为“活着”本身并非真实。

只要心中信仰足够纯洁，足够坚定，足够明晰，足够虔诚，足够清澈，

我们就可以在肉身死亡中，凭借心中清澈、坚定、明晰、纯洁，获得中阴解脱。

这是珍贵的，这是稀有的。

接纳一切

2019年12月28日 14:13

细微纯善的恻隐之心，将拓展出内心温煦，那是你死后灵魂世界的春风。

坦荡质朴的真实之心，将形成广阔的坚实，那是你死后灵魂世界的大地。

离欲单纯的清净之心，洗涤累劫轮回污垢，那是你死后滋养生命的清泉。

柔软接纳的宽恕之心，温暖安宁驱散恐惧，那是你死后普照世界的阳光。

住在内心的纯洁中，以纯洁心接纳一切。

习惯身体中松软、舒适的觉受，在安宁的觉受中，宽恕所有。

纯洁心就是觉察，安详心就是禅定，宽恕心就是解脱。

我们所说的“世界”由两部分构成：

一个是现实的客观物质世界，是因缘和合的现象，是前世因果的兑现。

一个是主观的心意精神世界，是自我宿业的投射，是心灵迷茫的错觉。

外界的因果业境，我们很难改变，犹如河流中的一滴水，随波逐流中很难改变自身的流速与状态。

但是内在的世界，我们可以营造，犹如水滴自我净化，绽放出内在光明的水滴，就不会被水滴名相所迷惑。

人间的肉体凡胎，身语意中的自我，依旧会随往昔宿业的河流，奔腾流逝走向死亡。

可是身心内在的光明，却脱离了肉体细胞感知，脱落了身语意自我体验。

如黑夜中烛光卓然而立，在宇宙深层空间中，灵光与圣光相融，行者与圣贤同体。

我们无法改变过去，但是我们可以左右未来。

我们无法扭转现象，但是我们可以扭转心灵。

其实，所谓的客观物质世界，所谓的现实生活感受，所谓的真实自我体验，

都是心灵觉知，陷入自我认知后，“心想”配合宿业习气，因果相续幻化成的“投射”。

你目前认识不到这一点，因为你的“自我”，就是河流中的一滴水，水滴只能跟随河流。

若你的心灵，在自我生活中，能够选择纯洁，选择真实，选择宽恕，选择离欲。

若心中的你，能够持久地保持在温暖安宁之中，宽恕所有伤害，接纳一切恐惧。

你会发现，你“自己”在一天天淡化，你“自己”在淡化中升华，你“自己”在升华中消散。

而你的内心，将会在“自己”的体验中醒来，犹如浓夜沉睡中人，于黑暗中睁开了眼睛。

睁开的眼睛，虽然暂时看不到光明，却不再被黑暗所束缚。

你将直观地“照见”，身语意自我，并非是“自己”。

于是，水滴觉醒了内在的光芒。

犹如，晨曦浓雾中升起来太阳。

光明，穿破身心穿透思维体验。

身心，自我认知在光明中稀释。

身心思维不再局限你，肉体感受不再染着你，习气欲望不再牵绊你。

思虑体验不再蒙蔽你，头脑意识不再绑架你，恐惧忧虑不再伤害你。

明性离暗，你是圆满的自由；空中无色，你是庄严的解脱。

你能舍弃一切，并非你有意，而是纯洁中没有贪婪。

你能宽恕一切，并非你强求，而是幻境本来无恐惧。

处于安然不动，并非是定力，是梦境消散本性如是。

去认真地、切实地、踏实地，营造内心的国土吧。

今天你所造就的，未来必定要承受。

你终将去向那里。

真实语

2019年12月30日 01:07

问：念佛能去极乐世界吗？

答：虽然这个回答，可能会得罪很多人，但还是要说出来。

因为真实的答案，才能够拯救灵魂。

念佛能否去极乐世界？回答是——能！

但是，能去极乐世界的人，是真懂得念佛之人，而并非口念弥陀之人。

何为世界？

心识分别，名世；觉受体验，为界。

宇宙中一切世界，皆是众生心灵妄想，聚合习气体验，因缘聚合所现“幻境”。

没有脱离心，而独立存在的“世界”。

若行者不能明心见性，即便去了佛土世界，也并非永恒的保证。

若心离我执，则轮回生死灭于当下。

因为境由心起，心生法生，法生则必有法灭，心法相续名轮回生死。

在境界中观心，心灭境寂，生灭境中性无生，即心离心生死即涅槃。

世界，是对众生而言的，心灵解脱不了“自己”，方有一个安放自我的“世界”。

故而，一切世界，都在你的心识分别之中，极乐世界，就是你心中的清净愿力。

何为阿弥陀佛？

如来，有无量的化现，无际的名号。

并非是，有无尽无量的如来！

佛只有一个，记住了！

佛只有一尊，随微尘恒沙世界中，无可计数众生因缘，所化现无量无边诸佛。

犹如天空中只有一个太阳，通过地上不同的器皿倒映，而呈现出无数不同的影像。

不论倒映太阳的容器有多少，数目有多庞大，天上的太阳只有一个。

无论是池塘倒映太阳，还是镜子倒映太阳，或者水缸倒映太阳。

空中的太阳不会因为，倒映的器皿而改变了性质。

倒映太阳的器皿，就是众生的身语意，而被倒映的太阳，虽在器皿之中显现，太阳本体却是器皿所无法触及。

于是佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来；离一切诸相，则名诸佛。

何为相？心识分别；何为名？意识分别。

名相者，身语意是，故而，文字言说，身心感受，体验觉知，皆是指月之手，并非月亮本身。

众生身心皆如映日器皿，虽有倒影，却无法以器皿寻觅太阳。

唯有净化身心，升华身心，淡化身心，熄灭身心，脱落身心。

心行处灭时，清净本性，如日普照十方圆明。

器皿以及所倒映的太阳，在圆明普照中如一瞬错觉。

错觉熄灭，器皿无生，无生即圆满，性空名不动。

无来无去，不垢不净，无生无灭，无增无减，名如来。

应倒映的器皿而有不同形式的太阳，应众生的宿业而有不同名称的佛号。

阿弥陀佛，释迦牟尼佛，药师佛，燃灯古佛，都是同一尊如来，所不同的化现。

何为念佛？

身心清净，念念无挂，无染无杂，是念。

性随心起，随缘不变，不变随缘，名佛。

念佛，是心口意，专注一体，清净无染，心与性合，意与心合，口与意合，身心灵融入佛号。

一心不乱，心无旁骛，是名念佛！

身心灵透，清净专注，无论你念哪一尊佛的名号，都能去极乐世界。

因为，极乐世界就在众生身心之中，是心灵清净愿力，清净业力所成就。

因为，众生自性就是如来，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。

见自心清净，是名见佛土，见身心如幻，证非幻不动，是为见如来。

念佛即是念心，心心宽恕，是如来慈悲，心心离欲，是如来德相。

心心纯洁，是如来光明，心心舍离，是如来智慧。

心心明澈，是如来神通，心心解脱，是如来周遍。

烦恼无浸，名极乐世界，心心无染，是不动如来。

故此，念佛是真真正正的，大乘佛法修行法门，可以直达圣地即身成佛。

但是，却并非是，世俗中内心贪婪残刻、邪恶歹毒之人，满足心愿贪欲的庇护所。

念佛，对于真修行者，是方便善巧，具有巨大加持力的，佛门无上之修行大法。

可惜，对于求佛俗人，仅是增长福报，并无往生极乐世界，解脱生死轮回的功效。

这是真实语，望尔细思量。

止

2020年1月14日 12:05

深邃安宁的禅定中，觉知会圆满复苏。

极耀绚烂的光明冲破沉重迷雾。

万亿劫的苍茫历史，于无限光明中，似沙尘般滑落，渺无痕迹。

人间“我”的意识与心灵，是命运剧情中一件道具衣装，在觉知中脱落。

脱落了身心意识的道具，也就脱落了生死沉浮的川流。

犹如日出时分，黑暗从光明中脱落，犹如睁开眼睛，疑虑自清醒中脱落。

光明遍满无限，炫目耀眼，无限庄严，富丽堂皇，纯灵绚烂，无尽辉煌，无边极乐，无际伟大。

这是神的世界，无相光中无碍无遮，无尽无限时空，无边无尽的苍穹，只在一粒沙尘中循环。

觉知，在彻底安宁中，失去了细腻分辨。

觉知是疑惑，存在即错觉。

苏醒，在觉知脱落的瞬间，明性熄灭了时空世界。

就是这里了，太熟悉太熟悉了，相比人生的短暂虚幻，这才是原本的模样。

无限宇宙中，层层时空内，芸芸众生里。

慈悲宽恕是“祂”的体验；普照无漏是“祂”的头脑。

妙觉遍照是“祂”的意识；极乐自在是“祂”的感受。

即心离心是“祂”的身体；即相离相是“祂”的样貌。

祂在一切之中，一切之中都是祂。

祂从未改变过，也未曾生灭过，祂从未离开过，也未曾迷失过。

在众生生生世世的，自我生生死死中，皆是“祂”庄严不动。

迷失的，只是芸芸众生，对祂思量的分辨。

生死的，是祂在梦境中，寻找本来的错觉。

止，止，止，吾法妙难思……

神 圣

2020年1月16日 08:42

面临死亡，你有把握吗？

首先要明确一点，我们所说的自己，绝对不是头脑意识。

自我，是心灵对意识的体验；当大脑死亡时，意识消失。

而心灵中被意识观念，身体功能所凝固的体验依旧存在。

凝固的体验就是——灵魂、元神、暖识、神识、神我、我执识，也是灵修说的小我。

我们平时常说的自我，就是指建立于体验之上的心愿。

心愿，心想，我想，因为有我才有“想”，头脑意识的运作，只是心愿的具体表达。

而现实世界，却是心愿结合意识，所投射而出的名相。

为何说“相由心生”？为何又说“凡所有相皆是虚妄”？

比如说，你见到了燃烧的火，火焰属于自然现象。

你如何知道这种现象称为“火”？是你的父母老师告诉你，这种现象叫“火”。

你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。

于是见到这种现象时，就会有“火”的名称同时浮现于脑海。

同时，在没有火焰现象存在于眼前时，你听闻“火”这个名称，脑海中也会浮现火焰的图像。

为何火焰的概念，会直接导致，脑海中浮现火焰的图像？

如果你从未见到过、接触过、感受过火焰这种实在的物质，

单纯的意识概念，绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。

你之所以听闻火焰名称，就会在脑海中浮现图像，

是因为你对于火焰的物理存在，有过具体的感受以及体验。

对火焰的体验感受，就不是头脑意识完成的，

而是心灵感受、感知，对火焰储存的体验。

火焰是热的、明亮的、流动的，会烫伤自己会很疼。

切身的感受凝固了心灵感受，赋予了火焰现象的“相”，记忆了火焰概念的“名”。

此后听闻“名”，就会引动内心体验，体验催动感知，感知推动意识，

意识调取心灵储存的体验，在脑海中形成火焰的具体“相”。

你自己细细地品味一下，看看对火焰认知，是不是这种过程？

也就是说，如果我们的内心，没有对客观现象世界，有过具体的、细致的，感受和体验，

我们脑海之中就不会形成立体的、具象的、完整而清晰的“具体世界”。

大脑运行意识的动力，是心灵愿望在推动——我“想要”思考，我“想要”分析。

概念思想形成的基础，是心灵储存了体验——这种体验对应这个现象，这种现象是这个名称。

因为心中有了“愿望”，推动头脑有了“意识”，意识概念调取心灵愿望，对外界现象形成感受，感受凝固愿望形成了体验，体验又塑造愿望形成了“自我”，自我推动意识形成了“思想”，于是随着内心自我的成熟，头脑意识的发达，外部世界也就越来越具体，越来越完整真实。

而自我意识与世界名相，都源于心灵，故说“相由心生”。

是心灵体验中，心愿的凝固，而投射出外界的名相世界，以及认知世界的自我。

这两者本是因缘聚合的产物，是心灵习气与妄想的因果。

犹如水面泛起的气泡，有相而无体，故说“凡所有相，皆是虚妄”。

在心灵愿望之内，有形成愿望的本体，那就是认知，认知被体验熏染就成为“自我”。

为何修行者要节制欲望，清净六根？就是为了瓦解构成自我的习气体验。

当肉身死亡时，头脑意识消失后，心中体验积聚的习气感受，以及体验塑造的认知标准，

将会交融形成新的境界，这些境界就是三界。

境界是心灵体验与认知构成的，同时体验会牵引认知，形成对境界的取舍。

认知取舍境界就是轮回。

人死的时候，内心会经历一段昏迷昏沉的过程。

昏沉过后，心灵认知被体验重新塑造，塑造成新的心愿。

而下一世的自我，就会在心愿的基础上成长。

欲望习气深重的人，随着肉身意识的死亡，而堕入昏迷。

内心凝固的体验会席卷心灵认知，进入宿业幻现的境界。

食色深重的体验，会牵引认知，塑造出畜生道众生。

吝啬贪婪的体验，会禁锢认知，塑造出饿鬼道众生。

恶毒残忍的凶狠，会追杀认知，反噬灵魂进入地狱。

理性公正的道德，会扶持认知，进入人间重获人身。

柔软善良的纯洁，会庇佑认知，托举灵魂进入天堂。

宽恕舍己的大爱，会融化认知，脱落心识圆满法界。

在死亡的过程中，随着意识的失去，你会彻底忘记自己是谁。

主导你灵魂归属的，全凭你内心储存的体验。

塑造你未来世界的，全靠你心灵认知的纯洁。

对于修行者而言，此刻唯一能够依靠的，就是平时禅定中，

所培育的安宁、舒适、祥和、明晰，以及纯澈的觉知力。

祥和的心，挂不住仇恨的体验，于是天堂是你唯一能看到的世界。

安宁的心，挂不住恐惧的体验，光明充满宇宙世界你可随意往生。

舒适觉受，消散紧张焦虑烦恼，极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。

觉知明晰，明晰脱落光明觉受，天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。

生死轮回的梦境中，修行者明晰离惑，六道善恶的境界中，修行者无染无挂。

于是，死亡的时刻，就是你解脱的机缘。

那么，临终的时候，是圆满法界的庄严。

修行是修心，而不是修知识，死亡的昏沉中，你是没有意识语言的。

灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。

抓走灵魂去六道轮回受苦的，是你自己的贪婪体验，并非是魔鬼。

托举神识进天堂享受极乐的，是你自己的纯洁良知，并非是神灵。

令顿超三界轮回即身成佛的，是你禅定中觉之明晰，并非是佛陀。

修行者，是一心逃离生死苦海的人，并不是凭借真理，渴望在三界中建功立业的人。

夸夸其谈，自以为是，志得意满，自我炫耀，以真理装点门面，满足现实虚荣利益之人，

是误入歧途者，是与法界圣贤背道而驰的可怜人。

真正的修行者，是洁身自好，是寡欲清心，是坚贞信仰，是温暖奉献。

修行者的神圣，是默默无闻，是真心改错，是赤诚忏悔，是纯净清白。

死亡是不可预期，且无法回避的，你，有解脱的把握吗？

普 照

2020年1月25日 04:16

影片结束时，你离开电影院，站在影院门口。

虽然电影中剧情依旧在脑海萦绕，虽然被剧情带动的情绪依旧荡漾，

但是此刻你知道，电影已经播放完了，现实生活才是真实的。

站在影院门前的你，与进入影院之前的你，对电影心态是一样的。

那就是，现实是现实，电影是电影，电影并非真实。

电影看完了，你就回到了现实。

这种感受，与修行人圆满时的感受，何其相似。

当修行人走完整个修证过程后，觉悟的瞬间，

就好像你从电影的场景中，回到了现实一样。

修行人的现实，就是身心幻灭，时空消失。

梦境中苏醒了原始，原始中却无梦境。

过去即是未来，未来就是过去，过去未来即当下。

当下，却脱落了对“当下”的分辨。

原本你未曾生过，原来也未曾死过。

这种体验与我们平时睡醒觉的感受一模一样。

睡醒觉时，你睁开眼睛后，梦中的一切，都是幻想梦境。

所不同的是：我们睡醒后，梦境世界中，所发生的一切都会烟消云散，你片刻就会遗忘。

而禅定中，本性圆满复苏的瞬间，今生“你”所经历的一切，都历历在目。

经历的每一天，每一刻，每一念，每一丝情绪，每一个心思，每一种感受，

都清清楚楚、历历在目，犹如你眼前正在发生的事情。

无生清寂是你，于无生中，你曾经的“自己”，生生世世的自己，三界六道的轮回，

生死轮转的每一天，每一刻，每一个念头，每一丝感受，每一种体会，每一丝情绪，

都尽在眼前，清清楚楚，历历在目，无所遗漏，无所隐藏。

就如同此刻你，看自己的掌纹一样清晰。

此刻，脱落了“此刻”的分别，头顶，脚下，四面八方，十方三世，圆满无漏呈现。

犹如海面升起太阳，海面上充满了浓雾。

每一滴构成浓雾的水滴中，每一滴构成沧海的水滴中，都有太阳光的折射。

每一滴水珠中，都有一个太阳，而构成大海与浓雾的水滴中，无限水滴所折射的太阳，

在沧海与雾气中，是一个不可分割的整体。

每一滴水珠就是一个三界，三界中的太阳就是觉性普照。

普照是遍际的，普照是无碍的，普照是不动的，普照是不可分割。

水滴中的太阳，普照三界中亿万万世界，圆觉世界中亿万万众生。

明晰任一生命刹那间心念，觉知任何一众生瞬息间思虑。

失去了远近距离的差异。

在亿万兆光年时间旅程的尽头，与眼前世界的具体细节，

在普照明澈中，尽头与眼前是同样清晰，同时无碍呈现。

失去了方向与空间差异。

头顶脚下，东南西北，四面八方，十方三世，微尘宇宙，浩渺苍穹，

同时尽知遍照，前后左右上下十方，同时圆满呈现。

十方无尽世界中，无际众生的每一心念思维，

同时遍照同时尽知，尽收眼底如亲眼所见。

不仅仅是你“自己”的生生世世，整个三界六道无尽众生世界，每一个生命的每一念，每一丝情绪心愿，

都历历在目清晰可见，是同时展现、同时知道、同时遍照的，无所遗漏无所隐藏。

你失去了你自己，不被自我所梦魇的，

是无生，是无灭，是离相，是不动，是寂静，是极乐，是充满。

遍观众生与自我，普照世界与苍穹，都在梦境中。

无限多的银河星系，如沙漠瀚海般无限广袤，无尽无量的苍穹世界，如云雾水滴般充满时空。

星河宇宙，众生世界，只在时空中。

而时空却在一念中，未来过去循环往复。

这一念，犹如飘浮在太空中的尘埃，而你，却是太空无法束缚的“本来”。

太空，这无形无相、无体无边的太空，倒映着“本来”，存在却无法禁锢祂。

三界，这充满苍穹，层层叠叠的世界，描述着“本来”，因描述而迷失了祂。

你原本就是“祂”。

就好像，离开电影剧情的你，就是那个未曾看电影的你。

你从来没有改变，所改变的，只是沉迷剧情中，你的感受体验。

你从来没有离开，所离开的，只是随电影情节，你的思虑分别。

脱掉了头脑心愿，脱掉了感受体验，你就是那个看完电影后，离开剧情的你。

凡夫离开影院后就回归了现实，行者脱落了身心就苏醒了本性。

你原本就是“祂”，你只是祂在梦境中，寻找着祂的回忆。

“祂”原本就是你，祂是你身心自我中，无生无灭的当下。

离幻即觉，非幻不动。

就是这里，太熟悉太熟悉了。

祂是你所见到的一切，一切都在祂之中，祂也在一切之内。

一切都在祂之中发生，祂伴随缘起，却无生无灭。

故而说祂，其大无外，其小无内。

祂，是烦恼中，烦恼无浸的大乐。

祂，是生死中，欲望无得之清净。

祂，是轮回中，无挂身心的安然。

祂，是时空中，熄灭分辨的当下。

祂就是你啊，你却，执迷于“自己”，而遗忘了祂。

祂伴随着你，在你之内，觉察自我身心的，那是祂在苏醒。

这里，失去了时间与空间，因此祂自在圆满。

这里，失去了生死与轮回，因此祂安宁妙乐。

这里，失去了烦恼与恐惧，因此祂极乐狂喜。

这里，失去了黑暗与疑虑，因此祂智慧周遍。

这里，失去了头脑与分别，因此祂不可言说。

这里，失去了感知与束缚，因此祂言语道断。

这里，失去了“能失去”，故而，也没有“所失去”。

因此，祂一无所缺，所以，祂未曾生灭。

无所从来亦无所去，如如不动庄严圆满。

一切未曾发生，所发生一切中，祂未曾移动。

忠 告

2020年1月25日 08:33

在新年来临时，看看前半生的经历。

想发自肺腑地，忠告未来的修行者。

做个好人，比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！

重要的事情说三遍。

建立在善良、宽容、真实、温暖之心基础上的信仰，

可以保证你，所信仰的内容，不至于扭曲你的灵魂。

因为在世界上，打着“真”“善”“忍”的旗号，干着假恶丑的行为，

泯灭良知，丧尽人伦，做出邪恶歹毒之事的邪教，依旧层出不穷。

我们宁可没有信仰，只是简单地做个温暖柔软的好人，也不能被信仰的幌子拉入邪教深渊！

这是我的第一忠告：良心与人品，大于任何信仰！

第二：修行的核心是虔诚，虔诚到无所保留。

这种强度的虔诚，才能使我们具有选择的权利。

在人性贪婪与信仰纯洁中选择，在自我维护与真实忏悔中选择。

当内心有了强烈虔诚的支持，我们才有能力与构成自我的因素，划清界限选择未来。

因此，对于真理的甄别，对于信仰的检验，就极其重要极其严格。

因为，真理是道路，信仰是方向，一旦错了就意味着灵魂的万劫不复！

一定不要盲从，千万不要迷信，一定要亲身检验，一定要冷静分析，一定要对比思索。

第三：鉴别你的导师。对于需要传承的修行法门而言，导师是引路人，是动力源，是激励者，是矫正者，是灯塔是希望，是标准是依靠；好的导师能伴随你一路走向天堂，坏的导师会将你引入地狱。如何鉴别导师？最好的方法就是时间，真的假不了，假的真不了，随着时间流逝，假冒的导师一定一定会露出狐狸尾巴，要么是狂妄自大高高在上，要么是贪财好色毫无廉耻；而真正的导师，会随着时间推移，展现出他纯净的品质，真实不妄语；展现出高贵的品格，洁身自好谦卑踏实。

选择一位导师，最短的时间不能低于五年。在时间中任何人都会原形毕露。

第四：守护内心的纯洁。纯洁是法界诸神的品质，纯洁的心可以通神；一颗纯洁干净的心，可以在心灵根本上，断除欲望的沾染，心离欲望则无体验，不受体验凝固的心灵，就会从体验中释放出，心识觉知中光芒智慧，一颗纯洁的心就足以横跨死亡之海。

第五：践行宽恕。在磨难中，在矛盾中，在煎熬中，能选择宽恕别人，往昔的仇恨恶毒之念，就会宽恕你的灵魂；能宽恕自己的错误，能放下自我诉求，在宽恕自己的罪恶时，就能在宽恕中看到自我身心，在自我身心中，不间断培养温暖的宽恕。久而久之，宽恕就会在身心意识中，在体验感受中，形成全新的、明亮柔软的境界，那就是上主的天国。

宽恕中有解脱，宽恕中有慈悲，宽恕中有幸福，宽恕带来平安。

第六：绝不能离开真理。真理背后是神灵纯光，可以净化我们的思想，滋养我们的灵魂，改变我们的身心，塑造灵魂的未来。神灵借助真理在人间表现，我们学习真理文字就是与神对话，就是净化提升，就在消减无明业障，就是救赎冤亲债主。

绝不能离开法，法是空气，是阳光，是水源，是食物，是希望，

是活着的意义，是生命终极的方向。

第七：培养禅定的习惯。禅定就是休息的姿势，没有任何神奇的、特别高大上的功效。

千万不要认为禅定打坐就是修行，就好比你不会认为，任何拿着筷子的人就一定是在吃饭，是一样的道理。

禅定打坐是一种生活习惯，这种生活习惯有助于我们，身心进入松软安宁的体验，仅此而已。

在松软舒适的禅定中，去仔细体验脊椎中，丝丝缕缕极其细微的美妙，并且将心灵专注力，凝聚在美妙舒适之中。久而久之，舒适将替代坚硬，身体功能不再牵引你；久而久之，舒缓将替代紧张，焦虑的情绪体验将会消失；久而久之，宁静的专注中，清澈清醒将替代头脑意识，思维记忆将会消失；久而久之，纯洁妙乐将替代情欲感受，自我体验将会消失；久而久之，宁静觉察将替代心灵认知，明晰觉照将替代身心自我意识。

这所有一切的转化，都建立在打坐之中，是在身心轻柔妙乐的，柔软禅定中完成的。

养成打坐的习惯，熟悉并喜欢上打坐的姿势，慢慢地爱上打坐的状态，直至全身心融入禅定中，纯洁之极乐妙觉。

去体验禅定中的舒适、安宁、喜悦、妙乐、纯洁、清醒、安稳、松软。

体验并找到这些觉受，去贪婪这些觉受，去深入浸泡在，禅定美妙觉受中，让细腻纯净的美妙觉受，成为新的自己。

那是天道众生的福报享受；对禅定觉受的真实体验，可以大大增强你修行的信心，可以大大减少你对于世间的欲望。

经由体验从量变到质变，扭转心灵渴望的方向，从而改变人生方向。

仅仅是学法，与神对话是不够的，在圆满法义中，人只能感受到智慧与纯洁，无法让你身临其境见证神灵的伟大，而长期的禅定可以让你，亲身体验到超越人间的幸福，亲证人成为神的具体过程，真实不虚。

新 生

2020年2月5日 13:44

你在一所老房子里面长大，从小到大都没有离开过。

对房屋的熟悉程度，已经无以复加，一切细节闭目不忘。

有一天在睡梦中发生了地震，旧房子被夷为平地，你坐在旧址上。

关于旧房子的一切，你依旧历历在目，每一个细节都宛如眼前。

可是却看不到熟悉的居所，此刻你内心的感受一定是惊慌失措。

曾经熟悉的一切都烟消云散，对熟悉安全的渴望，促使你去寻找。

试图找到能让你安全的居所，寻找的过程就是你投胎转世的过程。

旧房子被地震夷为平地，你在旧址上，迷茫不知所措，恐慌迷茫的感受，

和你肉身死亡后，心灵内在的体验、感受是一模一样的。

你现有的身心意识肉体，就好像从小到大居住的旧房子。

终究有一天，你会离开这所房屋，去新的居所。

如果在活着的时候，你不能觉察到，身心意识只是一所房屋。

那么，当身心这所房屋被夷为平地之时，你一定会极度恐惧。

活着时形成的习气，会席卷你的认知，在迷茫中继续寻找庇护。

跟随习气游荡的就是阴魂，随业力投身于宿缘境界，就是你新的肉身。

你的生死不由你做主，正如同你今生的喜怒哀乐，意识观念的思维相续，

并不由你做主，一样的无可奈何。

你能停止自己的思想吗？不能吧？！你能停止自己的感受吗？不能吧？！

在“活着的”你都尚且不能停止的业力境界，怎么能期许在你死后能够掌握未来？

头脑告诉你，身心这所老房子，就是“生命真实全部”。

欲望告诉你，情欲体验的感受，就是“你的切身真实”。

你的恐惧，并非是源自于房屋损毁的恐惧。

你的恐惧，只是对自我存在丧失的不可控。

对于凡夫而言，死亡是一切美好的终结，死亡是黑暗危险的无尽。

你却毫无办法。

可是，修行人有办法，他有足够的力量撕开死亡来临时，笼罩在身心头脑上的黑暗。

你搬过家吗？从老房子搬到新房子，开始新生活。

修行人的死亡，就等于乔迁新居，一模一样的感受。

因为，在凡夫苦苦经营自己的人生之时，修行人在打造自己的内心世界。

实相是，一切世界，所有境界，一切感受，所有体验，都是心灵的投射。

就算是此时此刻，你亲身体验、感受、看到、接触到、意识到的“客观”世界，

也是心灵深处蕴藏着的，细腻习气与思绪妄念，所投射出来的“幻境”。

世界与人生，仅仅是现象。

你的出生，是一种生理现象；你的成长，是一种生理现象。

你的衰老，是一种生理现象；你的死亡，是一种生理现象。

死亡令你恐惧的，不是现象的变化。

真正令你恐惧的，是心对现象的眷恋与执迷。

你的人生，是心灵对身心，以及世界的体验。

体验的心灵，对现象形成了感受认知，就是你“自己”。

换句话说，如果你的内心，对于世界，此刻没有丝毫欲望感受。

你试着觉察一下，此刻的身心深处，是否还能够看得到“世界”？

你试着体验这种，离开欲望情绪，离开意识认知的，心灵觉察“状态”。

你会发现，外界的世界，虽然依旧“存在”，存在的仅仅是“现象”。

或者说，是内心的欲望，结合头脑意识，将现象凝固成“世界”。

世界，是现象的缘起，因缘现象中，确实没有独立永恒的“世界”。

自我，是体验熏染欲望，形成的心愿。

心愿推动头脑，形成意识；欲望表达体验，形成概念。

你能找出来任何一个，脱离了心灵体验，而凭空建立的“概念”吗？

绝无可能！你头脑之中，所储存的概念记忆，都在心灵体验之中建立。

头脑之中任何一个概念，都对应着心灵中不同的体验。

思维是由概念组合而成，情感欲望是由体验聚合而成。

因此，对世界理解的头脑中，是心灵体验的欲望在喧嚣。

欲望可以被净化，记忆可以被遗忘，意识可以被停摆。

所以，你的“自我”，可以被分解。

原本没有实际自我的心，如何会因为“自我”的逝去，而心灵感觉恐惧？

因为，心灵被感受欲望所蒙蔽了。

原来，心灵被意识认知所欺骗了。

当你确实地，确定地，确信现实世界，自我人生，都是心识所投射的幻影。

那么你就可以追溯源头，改变命运性质，改变生命境界，以及生命存在形态。

就如同你住在老房子里，却开始着手建造新的居所。

当心灵内在的，构成境界的因素，被净化被升华后，

死亡之时，就是你欣喜若狂地，步入天堂神圣时刻。

目前你是凡夫，所以会贪生怕死。

何为贪生？心对所体验的熟悉，执着不放手。

何为怕死？对肉身相貌的眷恋，沉迷不自拔。

可是，你的生命并非永远都是人类啊。

人类的身心意识，不过是生命长河中，心识使用的一件件道具。

只不过区别是，凡夫是被动地，由道具选择了人生。

而修行成就者，是主动地，选择不同的道具，开始不同的新生。

人类的状态，并非是心灵不变的固有。

生命的差异，无非是心灵境界的取舍。

能如实地，真实地，切实地，认知自己的心，

你就从命运摆弄的道具角色中，开始走出了生与死的剧情。

欲望纷扰的生活中，能选择出离。

利欲熏心的诱惑中，能选择放弃。

个人利益的冲突中，能选择宽恕。

庸庸碌碌的日常中，能精进修学。

身心疲倦的烦恼中，能禅定安宁。

绝对安详中，熄灭了思虑。

失去了思虑，就失去了头脑。

心光发动，天道世界呈现于前。

圆满清澈中，失去了体验。

失去了体验，就失去了心愿。

生死消散，过去未来尽在眼前。

彻底宽恕中，是纯洁温暖。

温暖本无我，就失去了牵挂。

宇宙时空，如一念梦萦归于心。

寂静纯灵中，失去了心灵。

无觉亦无所觉，失去觉知者，就失去了存在。

沉梦苏醒的刹那，十方三世尽归一念。

妙明圆满，极乐庄严。

苍茫宇宙浩渺星云，如流沙滑落指尖。

无相无体，清净随顺，不即不离，无来无去。

却是“祂”，一瞥所现。

“祂”才是你，原本的模样。

幻灭觉圆满

2020年2月16日 07:41

人生，是心灵恍惚中，一丝倦意。

当空间成为你的心，寂静宇宙中心眼睁开。

觉心普照十方无碍，无限深邃的层叠时空，

犹如水滴构成海洋，横向纵向维度织就宇宙。

觉心，周遍苍茫穹体，渗透微尘时空，

三界六道无限世界中，任何一众生的思想、心识、体验、觉知、思虑、情绪，

尽收眼底，犹如此刻的你，能详尽了知自己的心念思虑。

心念思虑是为众生，心识觉知是名世界。

众生不在外界，外界无有众生。

心识投射空间，众生是心识中，妄念所投射。

于是，众生非众生，是名众生。

如是，世界非世界，是名世界。

觉知逝去分别，灵明纯耀。

觉受逝去体验，安详凝默。

灵性默然，默中灵照。

默不离言，言不离默。

默即是言，言即是默。

于是，心眼普照，觉心离幻。

那熟悉得不能再熟悉的，熄灭了寻找；

那安宁得不能再安宁的，熄灭了分别。

你从未离开过，也未曾改变过，你未曾生灭过，也未曾迷失过。

生命，不过是一瞬错觉，存在，仅仅是刹那困惑。

你今生才活了多久？七八十年到头了。

而这里，亿兆兆兆兆劫时光，只是刹那中一闪现。

幻灭觉圆满，无生本不动。

于是，无尽生生死死的你，及你所轮回的历程，苍茫历史于当下滑落。

于是，浩渺无限的时空中，苍穹宇宙世界人生，以存在呈现的皆闪灭。

熟悉得不能再熟悉，失去分别则无需确认。

没有智慧可以描述祂，祂不被理解。

众生思想中，无染无挂是祂。

没有光明可以触及祂，祂不被相对。

光明黑暗中，清净随顺是祂。

没有存在可以遮蔽祂，祂未曾诞生。

生死轮回中，无生无灭是祂。

没有分别可以曲解祂，祂无体无相。

心识分别中，无来无去是祂。

没有语言可以侮辱祂，祂不可言说。

身心意识中，无挂分别是祂。

没有清净可以亵渎祂，祂无垢无净。

污秽清净中，无取无证是祂。

没有神圣可以贬低祂，祂不可思议。

神圣与卑微中，如如不动是祂。

远在天边，祂是你的信仰；

近在眼前，你是祂的错念。

在你心中，灵默相拥，寂静欢喜。

俯仰无愧

2020年2月19日 14:38

直面自己的心，让心灵直视自己。

不要为自己做任何解释。

在内心的纯真直视下，

你的自我，没有赫然，没有羞愧，没有维护，没有愧疚，

没有内疚，没有恐惧，没有焦虑，没有丝毫的胆怯躲避。

自我在纯净内心面前，坦坦荡荡，安详爽朗，真实纯洁。

你就是一位入道者。

不需要法义的装点，不需要身份的抬举，不需要禅定的境界。

心灵不会与意识讲道理的，因此头脑编造的一切，祂都不需要。

正如死神不会与你讲道理，自我营造出修心养性，骗不了因果。

死神，是“自我”遮蔽心灵时，投下的阴暗魅影。

能直面内心的你，一定没有隐藏的罪恶。

与自我相拥的心，安宁纯洁是你的样子。

纯洁失去阴暗，你就是灵。

安宁失去恐惧，你就是神。

心灵失去自我，你是光明。

因果，只是浮光掠影。

死神，成为你的护法。

俯仰无愧，是我的信仰。

禅定（十二）

2020年2月20日 23:21

在禅定的绝对舒适中，心灵将脱离意识的“不安宁”。

头脑意识的喧嚣，犹如海面上的泡沫，熄灭于安宁。

在绝对安宁的体验中，觉知犹如沙漠中的金沙涌现。

金在沙中，金非是沙，沙不遮金，金中无沙。

金光耀目，沙如浮尘，尘灭金销，沙金皆幻。

幻性无根，离辨幻灭，灵空妙满，内外光明。

一切存在的，都在空间中；所有现象界，源于心识内。

宇宙空间与觉知明澈，是同一个存在。

脱落分辨的觉知，以外虚空与内明澈“存在”。

宇宙，是有生命的“纯灵”；虚空，是渗透一切的“智慧”。

于是，觉知等于虚空，虚空就是觉知。

于是，纯澈普照宇宙，空间容纳身心。

于是，你不再是你，世界并非世界，空间湛然不动。

这是“存在”的基础，也是生命的“尽头”。

心灵本来就不参与意识，

犹如清醒的人不会追逐自己的影子。

舒适本身是脱离体验的，犹如你自身存在不需要语言的介绍。

专注本身是清澈的浮影，犹如眼睛不会将所见的当成是自己。

觉知原来就脱离于身心，犹如虚空在云层中并不随云彩来去。

身心是心灵梦境里记忆，恍惚瞬间的错念，却是“你”生生世世的轮回。

湛然离“清醒”，空间离“真实”，存在离“明了”。

一念幻灭，颠倒世界，如梦初醒，空华寂灭。

存在，以及身心灵所能描述的一切。

空间，以及微尘宇宙三千大千世界。

时间，过去未来当下生生世世轮回。

如睫毛上一滴水，如指间一粒沙，如眼光中一丝雾。

熄灭无痕迹。

觉知，在明性无杂中熄灭。

空间，在空性无生中分解。

光明，在大觉无碍中剥落。

三界如梦，幻性无生，不可说。

梦醒之时，未曾发生，不可说。

圆满无漏，当下寂静，不可说。

无修无证，无得无失，不可说。

禅定（十三）

2020年2月22日 15:52

在禅定中体察舒适。

在舒适中觉受安宁。

在安宁中培育觉知。

在觉知中净化安宁。

于是，空间会在身心中呈现。

熟悉失去意识的状态。

熟悉失去心愿的状态。

熟悉失去身体的状态。

熟悉圆明朗寂的空间。

于是，复苏将在空间中发生。

复苏中，未曾有空间。

一切存在的皆是疑虑；不被疑虑所存在的，

那就是事实。

灵

2020年3月3日 11:24

灵魂，是不假修饰的直觉。

灵，是体验中深层的认知。

魂，是欲望中感受的执迷。

认知被执迷所牵成为体验，执迷推动认知形成感受。

体验感知，攀缘大脑意识，形成了基于体验的概念。

概念与感受相续形成了思想。

意识反过来塑造感受成为情绪，思维反过来塑造认知形成人格。

人格情绪，结合意识思维，就是我们所认为的“自我”。

这个自我，是心灵深处的认知，结合肉身功能，形成的“内衣”。

这个肉体，是心灵宿业之投射，是因缘轮转中，形成的“外套”。

我们将外套当作自己，我们将内衣视为生命，

却遗忘了穿着衣服的“灵魂”。

我们以为，自我就是生命全部所有。

却不知道，生命被自我锁在黑暗中。

无论是恶毒的坏人，或是慈善的好人，都有灵魂。

灵魂并不参与人性的善恶。

犹如水流中的光线，并不参与水流的激荡。

灵魂，会被体验与意识所蒙蔽，但并不会消失。

身心自我，对于灵魂只是一件衣服。

既然灵魂，能穿上人性的心意衣装，那么当然，也可以脱下人类的身心躯壳。

脱掉肉身躯壳的灵魂，与肉身结合时间长久了,

体验会被感受所熏染，认知会被人格所凝固。

人格随着感受游走，感受推动人格寻觅，这就是“孤魂野鬼”。

这类人的生死不由自己控制，完全凭借因果循环之定数。

当人性这件内衣，构成的内容是无私、善良、宽容时，

人性情感的温暖，会让灵魂很安宁。

认知之灵，透过安宁的身心，直接观望外界，就是不假思索的“直觉”。

由于认知通过的身心通道中，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。

这些构成过程中的因素，是无私纯洁的，是正直善良的，是宽容柔和的，

六根六尘因素，会与通过的认知产生“摩擦”，摩擦形成的激荡涟漪，就是“境界”。

好人内心的境界，由于构成的元素是纯洁纯善的，

因此笼罩在认知中的境界，就是美好幸福的。

为何说好人死后一定去天堂，那是因为，他的心灵内容是天堂圣洁。

当心灵，习惯了安宁，习惯了纯洁，习惯了无私，习惯了宽容。

宽容会舒缓“自我”的恐惧；无私会淡化“自我”的坚硬。

纯洁会消散“自我”的欲望；安宁将温暖“自我”的紧张。

构成自我“内衣”的，种种细腻因素，在纯洁的心中融化。

自我，将会呈现出“分解状态”。

感受中的体验，一旦长期处于安宁纯洁状态，

安宁纯洁体验，将会本能地熄灭感受的波动。

感受一旦熄灭，思维意识，一定会停摆。

就好像钟表没电了，指针虽在却不动，意识虽有却不思考。

此刻，你将会从头脑的漩涡中，静默地抽身而退。

处于类似于“愣神”的状态中，清醒地了然身边发生的事情。

“了然”却脱落了意识与感受，处于前念已灭后念未起的空白中。

这是觉醒的第一个阶段：内心会体验到，“头脑与情绪，并非是自己。”

在空白身心状态中，清晰的体验，会在安宁中观察到，念头的升起与消散。

而体验的宁静中，没有对于念头的追随与分别，只有宁静中的观察。

很多人会以为，这就是禅了，这就是觉悟了，这就是解脱了。

其实不是，这不是禅，与解脱还相差十万八千里。

因为心，虽然脱离了头脑意识，可是清晰的体验，与空白的认知，依旧存在。

这种状态，处于想阴分解的前期，尚未进入想阴分解的“三摩地”。

自我感受与自我意识脱落了，可是自我认知与自我体验，依旧固化。

在自我没有消融之前，就一定处于生死轮回中。

当内心空白的状态，越来越稳定。

当心灵的了然，逐渐替代了意识。

此刻是关键点转折点，在于心灵认知朝向的方向。

心灵朝向外界，相信六根与世界是“真实”的，

无论你内在体验，处于何种境界，皆属于外道。

头脑意识空白，情绪感受剥落，如果持续处于此种状态中，

认定这种“空白”就是禅定，就是空境，就是得道，就会落入断灭空、顽空、死空等误区之中。

或者内心对空白的体验非常的执迷，执迷心会形成幻业。

极其容易招引三界内，低层空间的灵体，获得某种感应与能量。

就好像一个玻璃瓶倒空了，如果你不能粉碎这个瓶子，就一定有人想要占据这个空间。

正法修行者，认定心灵深处才是解脱的方向。

不间断地朝内心深处，去前进，去净化，去拓展，去发掘。

心灵熟悉了，恒久内观的状态，内观觉察的专注力，会形成凝定的清澈。

久而久之，内在的凝定专注清澈，会与身心深层的“觉知”，相互辉映。

觉知，在认知中闪耀光芒；觉受，在体验中呈现清净。

这就是心光发动，此刻，才是解脱生死的开始。

这是解脱的第二个阶段：犹如心灵深处睁开了眼睛，觉知逐渐脱离身心，呈现出独立存在。

构成自我的基础体验，在清净觉受中，犹如冰块浸入热水，不断分解融化。

体验，在清净觉受融化的过程，会释放出累世的习气，习气将呈现出三界六道。

构成自我的核心认知，在光明觉知中，持续分解消散。

认知，在纯洁觉知分解的过程，会释放出累世的记忆，记忆将幻现出神佛鬼魔。

入“三摩地”，是诞生真正意义上的魔，与外道崇拜的神灵之处所。

认知融入觉知的过程，就是三摩地定境中，穿越三界浩渺宇宙的过程。

最终，认知融入觉知，觉知熄灭认知，就没有“自我”呈现。

最终，体验融入觉受，觉受熄灭体验，就失去“世界”境界。

唯有无限广袤空间，与无尽光明的“存在”。

此处是时间的起点与终点，也是生命的起点与终点。

这里，可以说解脱了分段生死。

具体特征：内在纯灵可以“照见”，自我心灵与头脑意识的相续。

犹如站在玻璃窗外，看窗内的活动一样。

是“观照”人类自我的，毫厘起心动念，细腻思维记忆，微细情感体验，整体生命的运行。

而“观照”是独立于身心意识存在的。

是透明的清醒，是无相的广袤，是自由的极乐，是终点与起点。

你以“存在”，承载着三界浩渺过去与未来。

存在是“你”，造就着恒河沙般无尽的宇宙。

这是解脱的第三个阶段：觉知，熄灭了身心意识；觉受，逝去了感受体验。

觉知宛若虚空中的太阳，光明与虚空合为一体。

仅仅是清澈明晰的“存在”。

存在，只是法界圣贤一念错觉。

众生，只在错觉中倒映着圣贤。

当心识觉知，在所觉“存在”中，离弃觉知分别。

当觉受空间，在承载“宇宙”中，不辨空间真实。

犹如被景物吸引住的目光，从所见境界中恢复了清醒。

目光纯澈，瞬间复苏了，“照见一切，毫不沾染”的圆明朗寂。

存在如幻觉，熄灭在清醒中；三界如梦境，熄灭在圆明中。

这是解脱的第四个阶段：内在脱落了觉知。

心灵内在虚空，与外界宇宙空间合为一体。

内外空间是一体的空性，宇宙十方成为你的心灵。

时空中一切，都尽收眼底，历历在目，毫厘可见。

过去未来，十方三世，只是错觉中瞬间迷离。

众生自我，生死轮回，确是眯盹中刹那倒影。

充满十方，圆觉普照，是法界海慧。

法我皆空，无生无灭，是诸大菩萨。

这是解脱第五个阶段：犹如目光清澈中，抽取出明晰性质。

明晰性质，不随目光所见而分辨，空性寂静，不被空间存在而禁锢。

大菩萨，能够窥测如来真颜。

是的，用“窥测”这个词，很恰当。

因为如来是离相的。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

大菩萨如“目光”，清澈圆觉，遍满十方，无生无灭。

自性如来是“眼睛”，眼睛永远不见自己。

于是，如来者，不可说，亦不可得。

但是大菩萨目光中的明晰，与如来自性寂灭，是同一个性质。

只是寂灭中未曾染明晰，只是不动中未曾生智慧。

所以，虽然大菩萨可以“真性”窥测如来，

却不能观赏如来全貌。

就好像目光出自眼睛，却无法观测眼睛一样。

智慧就是愚痴，光明就是昏暗，觉悟就是迷失，空性就是移位。

那永不见自己的眼睛，犹如砍掉了头颅的人，不会说我的头没有了。

故无能觉者，亦无所觉境。

这是最后的阶段：如梦初醒，梦境伴随着觉醒。

即心离心，即相离相，身语意中，无取无证，生死轮回中，涅槃清净。

言语道断，如如不动。

不可说，离分别，未生灭，未来去，当下即是。

修行人，要向内心去朝拜如来。

将我们心灵的祝福留给众生，

将我们无私的奉献温暖亲人。

将我们端正的品格树立形态，

用我们宽恕的坦荡净化心灵。

你自己就是一个“世界”，你知道吗？

止 观

2020年3月5日 16:05

问：心与意识是一体的，如何断除意识？

答：意识不能被断除，但是可以被脱落。

犹如云层中有虚空，虚空却挂不住云彩。

用止观的修行法门。很简单，却很有效。

前提是，需要内心坦荡、纯洁、真实、专注。

禅定，上坐后，舒展身体，让身体自然挺拔。

处于肌肉骨骼都舒服的状态，越舒适越好，越松弛越好，越享受越好。

让内心的感受，转向心灵内部。

用你的感受，去感知心脏背后，与脊柱之间的地方。

专注地，轻柔地，放松地，慢慢地，去细细地感受。

只需要“感受”，不需要去“分析”。

你的意识，是分析的工具。

你的思维，是推理的工具。

工具本身，需要有人来使用，工具才可以施展作用。

所以，如果人不使用工具，工具就处于闲置状态。

这个使用工具的人，就是内心的渴望。

渴望的表现，就是“专注力”。

意识，可以分析感受，可以理解体验。

比如说，你难过了，为何难过？难过的感受是怎样的，意识都可以作出分析，给出答案。

比如说，你吃到糖是甜的，吃到药是苦的，对于苦甜的体验，意识也可以作出类比，给出答案。

或者说，意识分析的根本，就建立在心灵体验的基础之上。

头脑中储存的任何一个概念，都有其对应的，心灵体验中的“经验”，作为建立概念的基础。

我们所说的心意，身语意，自我体验，自我意识，自我感受，就在体验与概念，与意识之间的空间中循环。

顺序是：思维——意识——记忆——感受——体验——经验。

可是，意识却无法理解“觉受”，觉受，是意识无法触及的，体验中，经验深处的“柔软”。

比如说，我们遇到某个人，就一见钟情。

内心的喜悦、熟悉、爱恋的觉受，是你的头脑理性无法抑制的。

就好像，我们新到一个地方，思维记忆中从未来过此地，却非常熟悉这里的一切。

这种源于心灵“潜意识”的直观印象，是意识所无法解释、无法分析、无法给出答案的。

一见钟情的感受，本能熟悉的直观，其中深层的内涵，并非是感受本身作出的决定。

爱恋或者憎恶的感受，没有前期铺垫，没有现实中的前因后果，没有丝毫理性的逻辑依据。

可是你见到此人，就是莫名的欢喜；可是新到此地，就如数家珍般，对环境了如指掌。

发自内心喜爱与憎恶，是没有理由支持的，你的感受不由你意识做主。

感受环境熟悉的直观，是没有丝毫依据的，你的体验不受你记忆做主。

真正为你感受做主的，是心灵体验深处的，觉受。

不受意识与体验修饰，心灵深层觉受，就是你的灵魂。

是心灵觉受中，曾经的经验触觉，导致了你今生，遭遇前世因果后，作出的本能情感反应。

有些人天生怕水，有的人天性喜欢热闹，有些人对音乐有天赋，有些人天性喜欢肉食。

这都是前世的经历，在心灵深层觉受中，烙印下的痕迹。

人死后，头脑意识脱落，心灵感受体验分解，可是深层的觉受经验，却不会被身心意识所触及。

但是会被体验所烙印，被习气所熏染。

被烙印熏染的觉受，凝固成某种境界。

境界就是天堂地狱人间，种种世界。

在境界中，觉受经验境界，觉知分辨境界的，就是灵魂。

禅定中，越过意识分析，直接感受内心。

感受中，柔软舒适的体验，逐渐替代你的感受。

体验是极其细腻的，在细腻的体验中，心会在轻柔中“灵动”。

会诞生一种，无法言说，却无比真切的“清澈”。

就好像，在深深的海底，你睁开了眼睛。

虽然什么都看不见，但是眼睛的睁开，让你清醒地知道，

你身处黑暗，但是黑暗，已经并非是“你自己”。

心灵深处睁开了眼睛，眼睛虽然暂时见不到景象，但眼睛本身就是光明。

这个心眼，就是意识所不能触及、无法理解、无法接触的。

将身心全部的：注意力、专注力、感受力、感知力、体察心、觉察心。

彻底融入，投入，进入，这种柔软清澈的“单纯”中。

以决绝的单纯清澈，遗忘身心，遗忘意识，遗忘专注力，

遗忘感受力，遗忘体察心，遗忘觉察心，遗忘一切心意。

此处，头脑意识，绝对无法触及，犹如水面上的油斑，无法触及水中的光线。

此处，一切苦痛烦恼会消失，取而代之的是，极乐而舒适，妙明的安详。

这是三界上神的恣意，是与天地同寿，与日月同辉的荣光。

留在这里，让单纯的清澈，成为你自己，遗忘一切，舍弃一切。

意识就会彻底断除，头脑记忆、情感体验，会整体从单纯的光明中，如衣服般脱落。

你是极乐，安宁，幸福，与光芒。

再下一步就是，光芒中出现明性。

灵魂开始分解，前世今生，生生世世，每一天，每一刻，每一念，历历在目。

心光中，明性抽离出光芒，光芒中呈现出三界六道。

无限宇宙，浩渺世界，恒沙众生，起心动念，无漏洞悉。

三摩地定境中，神魔的世界，将会被开启。

灵 性

2020年3月19日 14:15

问：觉知，是何种状态？

答：类似于喝醉了酒，头脑无法组织思维。

但是内心的意志是清醒的，只是意志无法去动用思维。

这种内心的清醒，充满了肉身每一个细胞。

就好像，构成细胞的，细胞中每一粒生命信息都睁开了眼睛。

身心内犹如目光充满，失去了意识的“划痕”，失去了体验的“浑浊”。

只留下“空间”，无法分辨，且无法感知的“空间”。

在人类濒死的时刻，大脑意识停止思维，而内心的认知尚未失去。

此刻他所经历的一生，事无巨细，身临其境如电影般，在心灵空间中播放。

在身心意识，奄奄一息之际，身心之内播放一生回忆的，就是心灵认知记忆。

而清清楚楚、明明了了的观看者，并无情绪以及对错分辨的“被动观察”，就是觉知。

类似于发烧高热的人，无法表达情绪语言。

但是心灵中意愿是清醒的，只是无法以体验语言表达。

此种清醒的意愿，伴随彻底的安宁与舒适。

就好像，身心融化在安详中，自我在温暖中，化为光芒的纯洁。

光明中没有阴暗，没有思虑，没有分辨。

安宁中失去焦虑，失去体验，失去意愿。

只剩下，完整的安宁与舒适。

只存在，彻底的清澈与明晰。

这就是觉知。

觉知，远离意识分辨，无法用意识去理解。

觉知，远离情欲感知，无法以体验来确认。

是身心、自我、意识、体验、心愿中，未曾改变的“空间”。

空间，失去了身心、自我、意识、体验、心愿的“阻隔”。

外界的宇宙虚空，与内在觉知空间，合为一体。

空间即是心灵，内外安宁。

宇宙即生命体，循环往复。

物质现出灵性，川流不息。

这就是觉知，诞生时间，湮灭物质，孕育所有，渗透一切。

当下，于一切中安宁。

觉 知

2020年4月7日 04:21

你我的人生必定结束。

活着的终究难免一死。

如果你接受不了这个事实，如果你无法面对这个事实，

那么你就无法修行，无论你做什么，学什么，捐赠什么，

都与解脱无关。

解脱的前提，是如实面对。

如实面对生活，如实面对灾难，如实面对自我，如实面对命运，如实面对现实。

只有如实面对的心，才不至于被期许与恐惧，渲染了生命本来的色彩。

犹如一桶泥水放置在静处，不要去扰动它，水中泥沙就会自动沉淀下来。

不被泥沙渲染的水，自然展现出澄清透明，自然还原出甘美润泽。

修行也是一样，你要看到生命终止的那一刻。

以濒临死亡的决绝，看待现存的自我生命。

你会发现自己经历的人生，以及将要发生的未来，

事实上是，期许与恐惧，在内心激荡形成的幻梦。

泥沙俱下，水流浑浊时，你不会认为这桶泥沙水是可以喝的，就好像，在活着与死亡中，被心意之渲染的你，永堕轮回。

水流澄清，清浊分明时，你不会认为水中泥沙与水有何关系，就如同，那不被心意体验，所杂乱的清澈灵耀，极乐不动。

修行就是这样。

所有活着的“主动”，都是缘起，皆是因果，本是现象，实乃心尘。

一切主动的“内核”，都是被动，被动观察，被动觉受，觉知疲倦。

想要这泥沙水澄清下来，就必须确信，这桶泥沙水，并非是水原本的样子。

想要生命停止生死轮回，就必须看清，“活着”的我，是生命留不住的幻境。

那不被人生所活着，所渲染的“被动觉知”，是泥沙中未曾改变的清水性质。

觉知不在意识中，觉知不在感受中，觉知不在思考中，觉知不在状态中。

觉知，在体验中。

体验中，不被体验移动的，就是觉知。

觉知，在观察中。

观察中，不被观察分辨的，就是觉知。

当你的内心，不再被人世间现实的利益、观念情欲激荡起，七情六欲种种牵挂。

就好像，水桶中的泥沙在水中沉淀。

泥沙沉淀中，清水自然澄清，水质自然纯净。

在决绝离开人生的明确中，心灵会看到生命尽头的无奈。

在直面死亡的决意中，心灵，将卸下期许与恐惧的自我。

在卸下“活着”的泥沙时，心灵会体验到他“自己”。

不被意识扭曲，不被情感渲染，不被体验蒙蔽。

心灵深处，那赤裸明媚，那自由清澈，就是“被动”参与了人生的觉知。

觉知，无有造作，无有渲染，无有执迷，无有禁锢。

觉知，是你最初，最原始的，在宇宙中，现出存在。

或者说，宇宙时空，生命质量，过去未来，十方三世，就是最初的觉知呈现。

在失去一切的体验中，去觉受那清澈的“了然”。

他脱落了意识，脱落了记忆，脱落了思维。

他脱落了欲望，脱落了情绪，脱落了感受。

他脱落了体验，脱落了认知，脱落了自我。

没有分辨，他不被分辨抓取。

没有体验，他不被体验凝固。

没有自我，他不被自我渲染。

是一种，难以形容，却极乐无限的“微妙”。

极尽细腻，细腻到无法分辨的“纯明一体”。

极致单纯，单纯到无法牵挂的“自由狂喜”。

修行人能够进入觉知，就已经脱离了分段生死。

可以凡俗之身的现状，亲身品味天道神仙妙乐。

要如实看世界，如实看生命，如实看自我，如实看活着。

如实不会被欲望的期许渲染，也不会被贪婪的恐惧紧张。

如实的体验中，有不被体验所污染的，妙觉狂喜。

见证他，你将横渡生死。

传 奇

2020年4月7日 04:22

不知不觉间，来到了传说中的境界。

如果你听人说：

有人可以不思考而活着，有人处于头脑空白的状态。

你会相信吗？

没到这一步之前，我真的很怀疑。

现如今到了这一步，偶然觉知到，已经很久都没有主动思维过了。

是如何到达这种状态的？

仔细回忆一下，没有什么特别的修行方法。

只不过，在日常的生活中，深入地观察，并切身践行了一句话而已。

“世界，是心灵所投射。”

浩瀚佛典，三藏十二部经，只在解释这句话。

六度万行，八万四千法门，只在践行这句话。

世界，是心灵所投射。

既然如此，那么，在心灵中，自然蕴藏着，构成世界的一切因素。

于是，心意的专注力，就潜入了心灵内在。

最开始，是意识思维，全然投入佛法中，全身心吸收养分的过程。

逐渐地，是起心动念，在情欲感受之中，选择不被欲望感受带动。

选择中，出离心明确，从人类习惯性中，心愿逐渐脱离感受欲望。

沉淀中，心超越欲望，意识不再随感受，心与意独立于感受欲望。

这个过程很漫长，大约有三年多时间。

接下来，是心灵不随意识思维带动。

头脑中，所思考的概念，与心灵的默然形成对立。

静默的内心，只喜欢投入佛法熏习中，对于头脑记忆中，人类的概念毫无兴趣。

心灵对头脑失去了兴趣，就不会被思维惯性所牵引。

于是，就会出现一种状态：脑子里浮想联翩，而内心却熟视无睹。

这个时候，你要搞清楚，哪一个是“自己”。

一定是，主观意愿的“心愿”，才是你自己。

那这个，脑海中不听你意愿的思想，就一定不是你自己。

既然大脑中的记忆、思维、观念、逻辑、想象、声音，并非是你自己，

你何必去理睬它？

久而久之，熟悉了头脑意识，并非是自己的“事实”。

心灵中，“主观”的清醒，就会越来越强盛，越来越脱离头脑。

慢慢地，心灵主观中，就会浮现出，意识无法触及到的“舒缓”。

开始了，心灵体验从意识感受内部，苏醒的过程。

这个过程很漫长，大约三年时间。

体验是境界的基础。

无论你身处的环境如何，是贵是贱，是穷是富。

无论你心灵中感受如何，是悲是喜，是苦是乐。

那个能“知道”贵贱贫富、能“明了”悲喜苦乐的“认知”，才是你自己。

而境界与感受，并非你自己。

这些境界与感受，都源于认知，摄取了体验的记忆。

体验，是头脑概念的基础；意识调取概念，形成思维的过程，

就是心灵体验，对经验进行类比的过程。

体验，是情感欲望的基础；欲望聚集感受，形成情欲的执迷，

就是体验记忆，叠加经验成境界的过程。

缘起相续中，觉知被动地，受体验遮蔽，

形成了认知世界的自我，以及我所认知的世界。

觉知，透过被体验，所牵动的头脑，形成认知意识。

觉知，透过体验中，感受波动起伏，就是自我人生。

受境界迷惑的精神，受现实所困的“自我”，就是觉知穿上的衣服。

想要找到自我，先要找到自我认知。

在自我体验中，让体验中认知苏醒。

当内心的自我，彻底放弃自我维护的时刻，

不被认知所凝固的体验，就舒展舒缓舒适。

在舒适舒缓的体验中，认知会遗忘意识，形成清澈的专注力。

专注力朝向心灵内在，犹如潜水员默默地、坚定地潜入体验内在。

深潜进入体验中，就是体验分解的开始。

也就是三摩地定境的入口。

体验的特质是“舒缓、单纯、轻柔、透明”。

心灵主观愿望，放弃对客观世界的执着。

内心体验中，失去任何的期许，也就失去丝毫的恐惧。

此时，如果你真真正正地，达到了心无挂碍的宁静。

你会生平第一次，触及到心灵体验之内，神灵世界的绚烂壮观。

你会生平第一次，觉受到自我意识记忆，如衣服一般彻底脱落。

深潜进入体验的专注心，专注力将融入广袤的安宁。

体验内在有三种特质：

第一，是绝对的安宁，安宁将彻底熄灭意识。

犹如泡沫在广阔海面中熄灭。

第二，是极乐的觉受，觉受将彻底脱落体验。

犹如云彩在纯净蓝天中消散。

第三，是完整的空灵，空灵将彻底照破认知。

犹如泥点在透明玻璃上剥落。

这种状态“极乐、安宁、透明”，会持续性地，清洗现实中的身心意识。

会逐渐地，持续性地，如同阳光融化冰雪般，熄灭构成人类之你的因素。

你的意识依旧清醒，没有失忆没有脑残，但是心愿会不习惯动用头脑。

会带来一种后果，那就是语言被遗忘。

有很长一段时间，我不习惯说话，不是不会说，也不是不能说。

而是内心安详失去了说话的动机，头脑自然失去了组织语言的能力。

在心灵安详纯灵中，极乐享受是不间断的。

犹如温暖的阳光，恒久地普照虚空。

阳光是灵动而喜悦的，虚空是安然且无限的。

而内心动机，与头脑意识，会破坏这完美的安宁。

这属于神灵的生命觉受。

对于彻底的安宁纯洁而言，意识与体验，是罪恶而肮脏的。

久而久之，在纯灵安宁的大乐中，身心意识，语言自我，感受体验，记忆习惯，会被遗忘。

你依旧是你，没有错，但是，在你的意识心灵中，在你的身体感受中，

有脱落了人类自我的，全新的“灵觉”呈现。

这种境界，很殊胜，很微妙，很纯洁，很完美。

无法用语言去形容，就好像无法用泥土去形容光线。

无法用体验去类比，就好像无法用物质去形容空间。

会有几种状态出现：

第一，你会在不经意间，知道身边人的想法。

不仅仅是看到他的念头，而是，在他的心意念头形成之前，

就会清楚地看到，这个念头从无到有的整个过程。

第二，会丧失一部分思维，以及组织语言的能力，处于长久的沉默状态。

所以请大家不要给我留言，要组织语言回复你的问题，对于我有难度。

第三，会忘记自己是人类这个现实，因为内在是无限的空灵光芒。

而无限灵空觉知，是和微观宇宙同体同性。

第四，觉知呈现出存在，而存在是以空间表现。

当觉知还原了被动，空间就呈现出无限，不可动摇。

此刻，人世间，你眼前看到的虚空，与你内在空灵空间，会形成一个整体。

无限宇宙虚空，将会成为你的心灵之眼。

在心灵慧眼觉照中，宇宙空间会呈现出，生命智慧的灵性体。

宇宙能量越微观，其物质密度越大，灵性指数越高，形体存在越广袤，生命体现越璀璨。

而内在的极乐觉受，纯灵普照，空明安宁，就是构成他们身心智慧的因素。

或者说，他们的灵性智慧，就是你内心中的细腻觉受。

因为觉知是绝对的“被动”。

所以，被动的觉知，在一切主动的，灵动生命之中，是遍照无碍的。

被动，还有一种称呼——“大道无为、清净随顺”。

久而久之，处于被动的觉知中，你会遗忘人间的自我。

安宁渗透入光芒构成的广袤宇宙。

觉知，是彻底的被动，因此一切能动的觉受中，都有觉知的清澈。

清澈渗透在每一粒宇宙世界中，犹如阳光射入湖水中一样。

在每一粒水珠中都有觉知的光耀，那些世界中的神灵，会认为你的光芒，与他一体一性。

所有神灵的智慧你都知道，而所有的神灵众生，也知道你在他们境界中，展现出的智慧。

觉知，本身并无智慧，他如同镜面一样，映照宇宙万物，却不存留万物。

在彻底的被动中，觉知不贪恋极乐觉受，不迷恋神灵殊胜，不滋生傲慢我执。

如雁过寒潭，如云掠虚空，如光照大地，如水面作画。

觉知，不被所觉境界滞留；觉知，不被极乐觉受凝固。

觉知，在无限安宁中，在广袤极乐里，苏醒了觉性的明晰。

如陷入眼前景象的目光，在景象中苏醒了，见境界的清醒。

犹如阳光中的明晰性质，脱离了光芒形态，不受光与暗限制。

于是，透明的空灵广袤，如同透明玻璃粉碎。

瞬息，宇宙空间，空灵广袤，众生世界，觉知存在，过去未来，

熄灭在刹那间。

犹如梦醒一般，已经发生的，正在发生的，未来要发生的，

历历在目，宇宙世界，过去未来，时间空间，六道轮回，只在一念中，循环往复。

而一念，却是觉性眯盹。

觉知中，苏醒的觉性，熄灭了觉知，却实无觉性可得。

犹如梦醒之人，观梦中事历历在目，宛如亲身经历近在眼前。

可是梦境实不可得、不可取、无从弃、无所挂。

如果说，人世间有修行一说，那么，能够被修行触及到的，就到觉知为止了。

觉知，越无为，越被动，

觉受就越清澈，灵性就越灵动，境界就越广袤，表现就越璀璨。

而觉知彻底失去了，觉受境界的沾染，觉知也就失去了，分别境界的理由。

离分别的觉知，就会发觉到，所觉即是能觉，能觉就是所觉。

所觉即觉者。

不再陷入细腻分别的觉知，就完整还原了，觉性无杂无染的空性。

最后一丝分别融入空性中，觉知就失去了最后一丝疑惑。

失去疑惑的觉知，在存在的困境中复苏。

存在感粉碎，空间感粉碎，过去未来当下熄灭。

那不被觉知分别，不被觉受沾染。

无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减。

圆明十方，普照无漏，圆满光明，无挂无碍。

就是法界圣贤，宇宙十方亿兆世界，只在祂指尖流动。

祂不被存在局限，也不被光芒渲染；祂不被智慧指称，也不被极乐触及。

过去未来，宇宙时空，是祂一瞬错觉，错觉中祂未曾损伤。

这是觉者，但是并非如来。

唯有觉者，可以“窥测”如来真性。

觉者犹如光中明性，而如来却是性中寂然。

不可说，随顺庄严。

无所得，寂灭周遍。

无所生，生生不息。

无所灭，不动如来。

八年区别

2020年4月11日 11:08

自2012年，到今年已有八年时间了。

回想当年的那个人，和现今的这个人，对比之下有何区别？

区别如下：

第一：八年前的那个人，内外境界完完全全、彻彻底底的，就是一介凡夫。

而八年后的这个人，只剩下人类的外壳，内在的境界已然是，由光灵珍宝层叠构成的广袤宇宙。

第二：八年前的那个人，意识驱动心灵，我执推动头脑，活在自我认知与意识分别里。

而八年后的这个人，内在觉知已然脱落了心灵，灵明不受我执与意识的牵引。

灵照觉知，借助意识在生活，却不被意识所玷污，借助我执在表达，却不被表达所蒙蔽。

人类残存的思维情感，成为了一件衣服，人类身体功能，成为在人间存在的工具。

第三：八年前的那个人，内心整体的境界，都是黑暗浑浊的，唯有对真理无上虔诚的渴望。

那一丝至死不渝的彻底虔诚，是身心之中唯一的光，这束光连带着宇宙深处的神灵，

指引着那位黑暗中的凡夫，一步一爬跌跌撞撞地，追寻光明脱离黑暗。

八年之后的这个人，内在已失去了黑暗，是灵明呈现出的“目光”，纯澈清灵安宁广袤。

虽然人类的躯体，依旧在这个时空世界中“活着”，而活着的这个人，仅仅是躯体而已。

八年前那个活生生的“我”，已经在不知不觉中，被心灵深处那纯洁清澈的灵觉，所稀释、所分解、所取代。

八年后的这个人，内在没有了浑浊黑暗，是灵明光耀构成的，璀璨夺目的广袤世界。

曾经的那个人，今天已经是，光灵苍穹中，不受境界与现象所遮蔽的——空灵明晰、觉知大乐。

第四：八年前的那个人，时常感受痛苦，心灵被七情六欲、感受欲望所煎熬，时刻活在焦虑中。

八年之后的这个人，心灵中已经遗忘了恐惧，完全处于被动的安宁之中。

安宁，失去了我执；安详，失去了思想；安定，失去了愿望；安静，失去了语言。

失去了身语意的安宁，安宁就不再被身语意所沾染。

完全的安宁，等于完全的失去；完全的失去，等于完全的被动。

完全被动中，既没有希望，也没有恐惧。

于是，绝对的安宁之中，有不受安宁“禁锢”的觉悟苏醒。

苏醒是身心灵魂，所无法阻挡的必然，犹如黑暗无法阻挡太阳的升起。

于是，八年之后的这个人，人世间的身体样貌，人世间的思维情感，

以及修行多年，内在成就的庄严境界，灵耀世界，无限璀璨时空。

都成为了苏醒中，那一瞥梦萦的残留。

我是谁？来自哪里？将归往何处？

我真的不知道。

只知道，现在的我，过去的我，未来的我，都并非是我。

我不是意识，也不是认知；我不是身体，也不是体验。

我不是眼耳鼻舌身意，也不是色声香味触法；我非见到、听闻、思想、味觉、触感。

我并非存在，也非不存在，存在不能束缚我。

生生死死中，我未曾诞生，生死无法触及我。

在生死轮回中，寂然不动是我。

过去与未来，世界与时空，生存与死亡，极乐与痛苦。

在苏醒中，只在瞬间，一刹那中呈现；而一刹那，却是觉悟中迷失。

存在非真实，存在即虚幻，那么，幻构的我与世界，皆非我。

一切被指称的，都非我；一切能觉知的，并非我；所有被感受的，非是我。

所有灵耀境界，非有我；所有智慧遍在，无留我；法性光明普照，无碍我。

“我”这个概念，只对下三界生命有用；“灵”这种境界，只对上三界众神有用。

“存在”的觉受，只针对宇宙基础生命；“觉知”的普照，相对时空缘起与熄灭。

这一切只在一瞬间，困倦在刹那错离中。

光明纯耀的法界，明性灿烂圆满十方，明性并非是我。

明性无法渲染的，寂静是。

无尽无边的普照，觉性圆明不动不摇，觉性并非是我。

觉性无法圆满的，本来是。

无生无灭的不变，空性无挂无来无去，空性并非是我。

空性无法接触的，不动是。

祂是觉悟，也是迷失；祂是世界，也是存在；祂是时空，也是熄灭。

祂是缘起，也是永恒；祂是自我，也是非我；祂是诞生，也是毁灭。

祂是一切名相，也非一切名相；

祂是生死轮回，也非生死轮回。

名相中，祂不被指称，无挂无碍，随缘不变。

生死中，祂不受因果，无来无去，无生无灭。

八年后，人间的我，三界的神，法界的圣，祂的不可说，

圆满地合为一体，犹如一道光，自穹顶贯穿到人间。

心靠祂越近，人间的我，就越稀释。

心靠神越近，祂的寂灭，就越呈现。

心越接近圣，就能窥测，祂的庄严。

内在熄灭心，失去觉知，祂即不可说。

拔 苦

2020年4月19日 07:31

痛苦是如何产生的？

当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。

你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。

而获得幸福的时刻，却少之又少。

为何会这样？

因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。

当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时，

痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。

可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。

绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。

力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。

让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。

而人生之事，十之八九不如意。

于是苦难无法避免。

痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。

在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。

修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。

外在的形态与行为上，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁、新颖独到的表现。

只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。

凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。

或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。

于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。

修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。

因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。

通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。

修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。

朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。

修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。

不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。

修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。

究竟何为真实？

如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。

环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？

何为真实？

心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。

何为客观？

心灵认知被体验经历，反复性地固化与认可，就是我们熟知的“客观”。

赋予现象世界，以客观概念、以真实体验的基本因素，是“时间”。

举例说明：

你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。

在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。

进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。

十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。

此时你依旧清醒地“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。

因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。

告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。

如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。

你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。

你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？

恰恰相反，你的内心，会本能地认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。

因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。

确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。

实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。

当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时，

你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？

比起电影中，长达八九十年的那个角色而言，

最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。

这其实不是比喻，而是灵魂的实相。

我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。

我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。

可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。

他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。

虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措，

但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。

我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。

正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。

所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。

禅定的体验，就是最直接、最本质、最强烈的，从剧情中脱离的方法。

这是我的切身体验：

第一个我，是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。

这个我，是由我的姓名、性别、身份、感受、思想、意识、记忆、情感，构成的“社会表现”的我。

第二个我，是深邃禅定境界。

由舒缓体验，进入淡化认知。

由认知熄灭，进入精微觉受。

由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。

认知的我，在安宁纯光心灵中，

被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。

内心在无限广袤，“灵耀”中被净化成了透明。

心意被内在纯洁，“纯光”中被极耀灵明粉碎。

身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。

这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象，

失去了性别、意识、记忆、感受、欲望、情绪、认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。

人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。

安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。

这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。

这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。

找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。

觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。

这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。

虽然这里并不是究竟解脱，

可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。

第三个我，是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。

这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。

一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。

所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。

身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。

第二个我，与第三个我，本身是一体。

觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。

觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。

如镜面翻转，如宿梦初醒。

远离颠倒梦想。

极圆极明，圆满三世，庄严十方。

第四个我，

是存在无法触及，是圆明无法觉照，

是庄严无法修饰，是普照无法窥视。

亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。

空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。

祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。

圆明，只是祂一瞥所现；觉照，却是祂一瞬迷离。

祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。

祂并非脱离宇宙而独存。

宇宙在祂之中，其大无外。

祂在物质之内，其小无内。

祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。

祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。

祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。

故而说祂：言语道断。

祂就是“本性”，本性无法“指称”祂的圆满。

故而说祂：不可言说。

祂就是原本，在过去未来中，如如不动。

祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。

非 我

2020年4月25日 14:38

当心灵，不再进入头脑的时候，安宁就会发生。

伴随着极乐永恒。

当心灵，不再进入愿望的时候，苏醒就会发生。

伴随着极耀清澈。

当心灵，不再染着肉身的时候，自由就会确立。

伴随着透明广袤。

神灵，绝非人们想象中的故事，或者是传说中的童话。

神灵，是无比真切，鲜活的灵动智慧。

脱落身心的沉默中，苏醒着那“圣光觉照”。

觉满之纯灵耀十方。

照破了苦难，结束了生死，熄灭了存在。

我，非我心。

一切，非我。

手 机

2020年5月2日 11:43

如同你掌中的手机，可以被分解拆开一样。

你的自我认知体验，也可以在禅定中分解。

与其说我们，在这个世界中活着。

不如说，是宿世因缘，造就了活着的我们。

我们总是认为，自我的意识、观念、思想、情绪、心愿、体验，都是我们自己选择，

乃至日常生活，以至于人生旅程，命运沉浮，都是我们自己的所做，是自我在选择。

事实上，如果你能够真正地，从意识表面退回到心灵内在。

你会清楚地观察到，自己的一生经历，人生命运，日常生活，起心动念，

都只是被观念、习气、因果、业障、妄念、执念、体验，所“选择”，所“造就”，所“活着”。

活着，真的是“被活着”而已。

虽然你无法从被活着的“境界”中解脱。

但是你也会有“身不由己，随波逐流”的感受。

似乎能感知到冥冥之中，有着人力所不可抗拒的力量，

在安排，在引导，在推动你的一生。

所以古人才会有感而发，“五十而知天命”的感慨。

为何活到五十岁，才会知天命？

因为五十年生活的经历、经验，在历经无数的事实现象中，你会感受到那不可捉摸，却真真切切左右人生的力量。

这种力量到底是什么？

在我看来，只是一句话：前因后果，无明相续。

因果构成了世界，无明造就了自我。

心灵被自我“一叶障目”，人生随因果“随波逐流”。

心灵在我们的人生中，本末倒置。

就好像，看电影的人深深沉醉在剧情中，遗忘了看电影之人原来的本体。

将电影情节当作自己，在原本安排好的剧情中，彻底遗失了清醒的本来。

一叶障目，这一叶是什么？

是心中执念。

也就是我们内心之中，对世间某种具体的事件，形成的强烈诉求，以及贪婪眷恋。

因为内心贪恋，从而将心愿与意识结合在一起，形成了去“分辨与体验”贪恋对境的“自我”。

内心贪恋越多，自我感受就越丰满，自我意志就越具体，自我性格就越真实。

因为自我越来越丰满具体，由自我而认知的世界，就越来越真实鲜活。

于是，我们就完整融入到因果之中；于是，我们就彻底被无明所活着。

而修行的核心，就是熄灭心中执念。

执念一旦熄灭，头脑意识，与心灵愿望，就会如同链条一般断开。

如同你掌中的手机，可以被分解成各种零件一样。

意识与心愿一旦断开，心愿深处的觉知，就会睁开眼睛。

逐渐苏醒的觉知，就会本能地驱散无明黑暗，会本能地清洗身语意业障。

自我的“身语意”之间，习气欲望体验，思维意识概念，业习的相续，

就会被净化、被纯洁、被分解。

就好像，手机被拆成零件后，零件虽然依旧存在，却失去手机通话的实用功能。

同样的，身心在禅定中分解，生理功能依旧健全，却失去在人生中活着的自己。

由执念、意识、心愿，聚合而成的自我，随着执念的淡化，而分解了意识与心愿。

被身语意的习气观念，蒙蔽尘封数亿年的心灵，在身心深处懵懵懂懂睁开眼睛。

此刻，身语意中，灵动的觉知，透过心愿残留的记忆，绽放出极耀光芒。

光芒本身的纯洁，伴随着狂喜极乐；

觉知本身的透明，伴随着无限自由。

手机分解后，成为零件就失去了通话功能。

身心分解后，内在解脱无明就解脱了因果。

这种无作意，彻底被动的“苏醒”，还原了圆满的大乐光明。

人类的幸福，建立在心愿认知观念，以及外界条件之上。

当内心愿望诉求，与外界缘起条件，达到了结合满足时，

幸福感就会发生。

而内心诉求，是随着体验感受的增减，认知不间断发生着变化。

因此人生苦乐参半，所以情欲沟壑难填。

而外界条件，是前因后果的聚合而成，现象下是因果迁流无常。

因此世界沧海桑田，故而人生梦幻无常。

在人生中的我们，所感受的幸福时刻，是很少很少的。

我们的内心绝大多数时刻，所感受到的，都是迷茫、无助、痛苦，乃至于绝望。

绝望的时间长久了，心灵就会陷入麻木不仁的状态。

人生不过如此，人生毫无意义，人生充满苦难。

为了在麻木的生活中寻求幸福感，无明愚痴的人，就去寻求感官刺激。

试图通过感官刺激，来体验转瞬即逝的愉悦幸福。

可是在声色犬马、挥霍无度的恣意过后，心灵深处的体验，一定是空虚。

因为，心灵本质是光，光明是无法在黑暗泥沼中，找到属于自己的快乐。

于是，人们就越发的无望，乃至于自暴自弃，在欲望的放纵中，彻底毁灭自己。

凡夫追逐幸福的过程，就是不断陷入绝望，体验痛苦的过程。

而修行人所体验到的幸福，是脱离欲望，脱离观念，

乃至于不依靠外界物质条件的。

因为，修行人生命的方向，是朝向内心深处。

心灵脱离了头脑，就脱离了缘起的现象。

心灵脱落了愿望，就解脱了执念的无明。

心灵本质，是透明无限的喜悦。

心灵本体，是神圣纯洁的光明。

心灵本来，是极乐自由的无限。

心灵超越了意识，因此心不受分别割裂，圆满圣灵。

心灵脱落了心愿，因此心不被体验沾染，妙乐纯明。

心灵脱落了觉知，因此心在因果中解脱，狂喜永恒。

这是不改变的喜悦，是永恒不变的幸福，是终极圆满的极乐。

痛苦绝望的人生，无法触及这里，麻木乏味的活着，无法沾染这里。

在这充满宇宙、遍满微尘的光芒中，每一颗星宿都闪耀着你的璀璨。

去找到这里，这永不停息的大乐，将超度众生的苦难。

人生种种悲欢离合，恩怨情仇，在深沉大乐中，只是一瞬觉错。

错觉停息，梦境熄灭。

在生死轮回中，你见证涅槃之佛。

未曾发生之“当下”，

神圣璀璨，琳琅十方，如意随顺。

随 缘

2020年5月3日 11:09

惚兮恍兮，其中有精。

懵懂恍惚，精性纯澈。

在最后的圆满过程中，切忌用力。

你的人壳子无论是好是坏，不要改变他。

人性的表面无论是善是恶，不要改造他。

圆满是不讲道理的，一切道理只对分别心有用。

觉悟是无道理可言，所有解释语言只针对意识。

禅定中，将要走完最后的圆满次第，最最重要的是——不要改变。

你是谦谦君子，正大光明，你就保持君子心态，无需分别。

你是市井小人，忙忙碌碌，你就保持小人情志，不要触及。

身心意识，以及现实世界，犹如虚空中飘浮的云彩。

云彩只有浅薄的表面，却没有了根基，烦恼欲望失去了，再生相续的能力。

你不再是云彩的相，你是云彩中，虚空的性质。

禅定中，最后的人性人身，人类思绪，人性我执，请保持他的原貌，要保持他的常态。

不要去改变，不要去净化，无需分别，无需在意，无需努力，无需分离。

在普普通通中，自然的先天觉性，如雾中之光，纯精圆妙。

在懵懵懂懂中，自性的安然明晰，如虚空之性，明灵无挂。

保持身心自我的平凡普通，无需拒绝。

保持意识心愿的烦恼感受，无需理睬。

保持生活常态，在常态中体会，那不动的清澈。

保持欲望烦恼，在烦恼中觉知，那纯洁的安详。

觉醒前的最后，是无需对烦恼讲道理的。

最后的圆满中，要避免惊动昏沉的身心。

你已经不再是你，不再受身心浑噩左右，理睬他作甚？

不再挂碍的本性，何必对烦恼的自我，解释前因后果。

保持原貌，切忌用力，安住烦恼，明晰安详。

当光明绽放时，黑暗自动消散，光明需要给黑暗讲道理吗？

当睡梦苏醒时，迷梦自然消散，清醒会执着去解释梦境吗？

孰好孰坏，就这样吧，安然无分辨。

孰善孰恶，就这样吧，寂静无触及。

孰是孰非，就这样吧，清净无增减。

孰真孰假，就这样吧，无生亦无灭。

孰我孰人，就这样吧，无来亦无去。

圆满的最终过程，就好像电影内容，播放完了全部的高潮情节，屏幕上开始出现，制作班底人员字幕时，你要准备离开剧场了。

人生确是心识，体验与认知构建了命运。

觉性在心识内，解脱命运以及心识梦境。

禅定中的最终圆满，就好像看完了今生剧情，乃至生生世世的电影情节。

最终“观”自己现有的身心意识，已经索然无味，犹如看影片结束时，制作人员的名单。

现实中的我们，已经不再是人生的参与者，而是一件即将脱掉的外套。

无论这件外套，在你今生的命运中，扮演着什么样的角色，是善是恶，是好是坏。

角色的剧情已经接近尾声，你不会在意他，善恶对错的表现。

不触及他，不改变他，不牵挂他，不分辨他，不惊动他。

由他庸庸碌碌，由他烦恼苦闷，由他生生死死，由他七情六欲。

不改变，不离开，不触及，不分别，不沾染，不贪恋。

于是，烦恼中，无所动摇是你。

于是，身心中，凝聚清澈是你。

于是，心意中，了然无挂是你。

于是，语言中，无所分别是你。

于是，欲望中，随欲不贪是你。

于是，情感中，纯净离缘是你。

觉醒，无法与沉迷讲道理。

因此，就在身心的沉迷中，令清醒保持寂静。

不要惊动身心。

唯 一

2020年5月7日 03:02

在你专注听法的时候，神性自文字中流入心灵。

清洗身心头脑的业障，滋养着心灵背后的纯灵。

这一刻，你的内在，是在人间的神。

当你投入寂静禅定中，安宁脱离了意识，纯洁净化着体验。

那无限的安宁中，孕育着广袤的清澈。

清澈透明升华了安宁，深沉安宁稳固着觉醒。

于是，安宁成为了极耀大乐，透明成为了圆明普照。

这一刻，你确实是，临在人间的神。

这是你，作为人类躯体的一生中，最骄傲，最神圣，最殊胜，也是最幸福的时刻。

无论是权贵还是贫民，无论是富豪还是卑微，无论是美貌还是残疾，无论是幼儿还是老人，

只要被人间的贪欲苦难所束缚，就逃不出生老病死的灾难。

活着的人，任何一个人，能够以世上的财富权力，去拒绝死亡的拥抱吗？

如果不能拒绝死神的邀请，你苦苦追寻耗费一生的世间价值，对于生命本身而言，有丝毫意义吗？

建立在沙滩上的城堡，必定会在海浪冲刷中倒塌。

在必定倒塌的城堡中，添砖加瓦斤斤计较，以此获得的快乐，是多么可怜，狭隘，悲哀，以及无奈。

如果，人可以通过修行，净化身心，升华灵魂，觉醒为神。

在人间的修行者，或许因为前缘因果，不能拥有人世间的财富地位，享受人间的尊崇优渥。

可是，身心内在的光芒，是实实在在，真真切切的永恒大乐。

当心中的执念，在对真理极度的渴望中，被净化分解，被淡化遗忘，你将会清醒觉知到，自己这一生，真的只是被执念，所“活着”。

痛苦并非是你自己的选择，却是执念牵动心灵，被动无奈地承受。

在失去执念的，舒缓柔软心中，

你将觉受到，那未曾发生的，不可言说的，寂静妙乐。

内在璀璨的纯净，失去头脑的觉照，会逐渐替代人世间的你，你在人世间活着，心灵却超越了人间世界中，所有的喜怒哀乐，所有的悲欢离合。

内在的光，驱散了心灵体验，除灭了意识思维，也就遗忘了“我”的痕迹。

狂喜极乐充满宇宙，清澈苏醒普照圆满。

就是这里，失去了分别，就失去了时空。

死神无法接近的纯明中，是永恒灿烂曾经你的光。

让神灵住进身心。

让喜悦替代苦难。

这是活着的我们，唯一的希望，唯一的方向，唯一的意义，唯一的价值。

让信仰成为生命的唯一，在唯一的纯洁中，你会靠近温暖的纯灵。

珍 贵

2020年5月10日 22:36

去到内心深处。

去温暖而光明之处。

去纯洁而自由之所。

去深沉且安宁之所。

去永恒不息之大乐。

唯有觉知，觉知灵犀中，宽恕最深刻的情感，无论是仇恨还是挚爱。

唯有觉知，觉知安宁中，放手了所有的黑暗，柔软的安详迎接恐惧。

唯有觉知，觉知纯净中，真实纯洁击穿谎言，包括情绪与头脑意识。

唯有觉知，觉知轻灵中，接纳体验中的伤痕，无论是安详或者恐惧。

于是——

你将在宽恕中，融化在温暖里，成为光。

你将在灵犀中，融化在纯洁里，成为灵。

你将在安宁中，融化在接纳里，成为上主。

你将在臣服中，投入祂的无限，广袤无痕。

以上是我自己修行中，面对死亡时的切身体验。

没有一句浮夸，没有一字虚假，没有丝毫情绪，也没有任何废话。

当死亡来临时，是很突然的，你根本来不及提起专注力，

去拿起平时念佛，或者学法时的清净安宁心，去面对死亡中深邃浓密的黑暗。

根本来不及的，当死亡发生的那一刻，首先摧毁的是你的头脑意识。

意识一旦陷入昏迷，身体这具躯壳，就好像报废的汽车一样，沉重却毫无用处。

其次是，平时生活中形成的情绪，以及自我好恶，欲望习惯的累积，开始不由自主地泛滥成灾。

不受大脑意识控制的情绪感受，如同脱缰野马一般，毫无目标地，失去意义地四处奔走。

你根本想不起来什么佛号，或者自己平日里最熟悉的某部经典。

因为此时的你，是心的“执念”，处在心愿与意识形成的“时空”内。

而平时修行禅定，念佛学法时，使用的是心灵深层的专注心，专注心是朝向内在的。

而执念与意识，是朝向外界的，执念意识形成的空间，无法触及专注心构成的时空。

所以，死亡之时，意识储存的任何知识，都是无用的。

因此，死亡之时，心愿祈求的任何神灵，都是无用的。

建立在心愿祈求之上，被意识观念所描述的“神灵”，只是表浅名相的虚构。

虚构，是无法抵御事实的。

死亡就是你，无法逃避，无法改变，无法阻拦，无法承受的——事实。

具真正虔诚心，至诚修行的人，有选择生死去处的权利。

因为，念佛或者学法，都是使用专注心，专注心形成了清醒心。

清醒心所形成的凝聚力，具有穿透身心意识，唤醒觉知灵犀，摧灭情欲习气的功用。

但并不是每一位修行人，都能在有生之年就达到这种，时时刻刻，事事处处，心灵安稳，凝聚不散乱的境界。

所以，散乱心，才是修行人的常态，心朝向外界，才是修行人的普遍的状态。

朝向外界的散乱心，在失去意识思维控制后，其浑浊无序的状态，导致的黑暗癫狂的纷乱，

就是我们所说的——肉身死亡后，茫然不知所措的“灵魂”。

如果你的心，在头脑意识在或者不在之时，都处在内观、觉照、凝定、安详、不散乱、无杂质。

不受情绪纷扰，不受意识牵动，不受体验污染，不受观念禁锢，不受执念伤害。

这样状态的心中，恒久安宁，觉知明耀灵动，普照身心内外，觉满十方三世，照破生死轮回。

即便身体躯壳倒下了，头脑意识昏迷了，

明朗内心中，觉知纯明已然是法性灵光。

灵光照破黑暗，死亡根本就无从发生。

无所来且无所去，未曾生且无所灭。

光芒留不住黑暗，明晰脱落了光芒。

觉知是光，光芒照破了人性，粉碎了生死，脱落了躯壳。

觉性是明，明晰脱落了觉知，粉碎了存在，圆满了当下。

不生不灭，无来无去，不垢不净，不增不减，就是法界。

死亡对这类大修行人而言，是一件极其欢喜美妙的事情。

而对于平凡普通的人，对于我们而言死亡时的恐怖，是真真切切，实实在在的。

今天我将这个，临终前救命的路径指引给你。

切记，切记，切记——死亡之时，意识不是你！

切记，切记，切记——死亡之时，感受不是你！

跟随内心深处的——柔软与纯洁走，那里有安宁与保护。

跟随心灵极深的——宽恕与无私走，那里有光明与温暖。

即便你无法超脱生死轮回，也绝不会堕落地狱饿鬼。

这是，我能够给你们的，最珍贵的礼物，无一丝虚夸，无一字虚构。

人类中任何人，将来都会遭遇死亡境界，都能用得上，今天的教程。

简单，有效，救命。

来 临

2020年5月16日 11:37

5月，幸运之月。

在经历了身体上重大的调整之后，

距离祂，又进了一步。

过去，要摒弃头脑思维，清除心灵分辨，才可以触摸到祂的神圣。

而今天，在正常的生活状态中，

在无需摒弃思维意识，无需断除心灵分别的，正常状态下，

祂在我身心意识中，开始展现出全貌。

祂，离我如此之近。

近到，我无法将意识作为我自己。

近到，我无法将心愿当作我自己。

祂，在我身心之内，身心在祂之中，似乎是海面上漂浮的泡沫。

虽然泡沫存在形态，却没有牵动大海的力量。

祂，既非存在，也非不存在。

存在或不存在，于祂之内，似乎是玻璃碎片折射的光线。

而祂，在存在或不存在的光线折射中，如如不动。

祂，既非永恒，也非生灭。

生灭之中，祂从未发生，永恒之内，祂未曾滞留。

祂，是过去、当下、未来。

过去、当下、未来中，是祂不动庄严。

我与我的内心，我与我的意识，我与我的身体，我与我的体验，我与我的世界，

彷佛是，祂眼睫毛上的，一粒灰尘。

我无须寻找祂，祂充满我的身心意识。

身心意识的我，在祂的无限浩渺中，成为了祂，若隐若现的梦萦片段。

我未曾离开过祂，无论我，今生或者前世的身心灵，

都只是祂，眼睫毛上，挂着的灰尘，所折射出的，一段段构思宿梦。

祂，在每一个众生心内，遍照遍觉，每一位众生的起心动念。

众生心灵深处，那最初的生命觉知，

是因错移了祂，而折射祂成为智慧。

缘起缘灭，祂于其中，未曾改变。

生死轮回，祂在其中，未曾沾染。

生生死死，祂在其中，未曾发生。

过去未来，于祂之内，性幻无痕。

我离祂如此之近，近到，已经无法去描述祂。

因为祂，失去了分辨，失去了得失，失去了言语，失去了智慧。

祂失去了光明，所以黑暗无法渲染祂。

祂失去了空间，所以时间无法带动祂。

祂失去了存在，所以毁灭无法触及祂。

祂失去了智慧，所以真理无法成就祂。

祂失去了境界，所以禅定无法培育祂。

祂失去了活着，所以死亡无法带走祂。

祂失去了我，与我的世界。

我与我的三界，只是祂，指尖流过的一粒沙。

2020年5月之前的我，同时存在于两个世界中。

人世间的我，以意识情感，在现实的物质世界中活着。

同时内心灵觉、灵耀构成了，另一个细腻真切的灵界。

由光灵构成，无限深邃、无尽广袤的，光耀极乐世界。

心灵光明世界中，虽然消失了我的“意识”，

可是“心愿”特质，却以光耀呈现着“灵能”。

平时，我很少动用头脑意识，基本上是使用内在的，光明灵耀心，在人间生活。

这种感受很神奇，用心灵透过肉体看世界，犹如透过巨大的纱窗看世界。

心灵所“见到”的世界，并非是意识所“看到”的平面世界。

而是由，内心灵觉光耀作为基础，灵光宇宙层层推演，无尽世界层次递进。

无限光灵层层叠叠，蔓延而成的整体宇宙，整体的无限灵光包围着地球。

经由灵光逐渐降级，降低光灵散发的灵能密度，逐渐层层递减，形成了人间世界的物质能量。

由精微细腻的能量因子，逐渐组合演化推进，形成了构成人类的空间、时间、光线、空气、水源、土地。

当构成人类世界表面的能量，与地球上的人类身心业障，形成了维度与灵能一致的沟通，就形成了“场能”。

这个“场能”，就是维护人类基本生存的“自然生态”。

人类只认知到地球的物理属性，却无法认知到物质的本质，都是波动的灵能。

灵能是智慧光能的涌动，因此，整体宇宙是智慧的生命体。

任何生命的心灵中，都蕴含着超越生命形式的，先天灵能光耀。

当生命品行符合了灵能特质，此人就会获得健康、幸福、喜悦。

若心灵与意识，偏离了灵能纯洁、无私、宽恕、温暖、灵耀、光明的特质，

此人就会背离灵能，身心灵受宇宙法则制约，生命内在境界越来越沉沦。

当内在境界，沉沦堕落到一定的程度，灵性被蒙蔽后，意识就会与业债结合，形成新的生命体。

这种生命体，就是宗教中，所描述的下三界众生，心灵被意识遗忘，内在进入无边无尽黑暗中。

此类生命很难转生为人，或者说，人类与其他生命，所获的一切幸福，都是因福报所成就。

而福报，就是宇宙灵能，在人体上最直接的表现。

当人类习惯于使用意识，从而遗忘了心灵时，意识形成的概念，蒙蔽了内心原有的纯净大爱。

人类就背离了生命原具的灵能特质，走入意识构成的现实世界中，无知中造就着业障。

当业障累积到一定程度，就会发生各种天灾人祸，令内心陷入苦难困境之中。

而灾难却是前因相续，所兑现今日后果，皆是自作自受，无法逃脱。

福报不敌业力，故而人生旦夕祸福，风云变幻阴晴难定。

业力不敌因果，所以世间生老病死，悲欢离合无人能避。

人生，是一场被动而无奈的剧情；我们，都只是由因缘业果，所被动地“活着”。

苦难中无助的人们，寄希望于苍天的救赎，寄希望于神灵的帮助。

其实，神灵不会干预人间，就好像光线无法干涉水流的波澜。

但是，神灵愿意指导人类，帮助众生走向光明，逃离苦难的黑暗。

因此，才有了解脱之说。

其实，人类想要改变命运，除了依靠科技手段发展，

还有另外一条路，那就是通过改变心灵，从而改变生命的质量。

只要这个人，能够将生命蕴含的能量，

从意识头脑的注意力，转移到心灵觉知的凝聚力中。

心灵一旦解脱了意识、记忆、思维方式镣铐，

就必定复苏心灵原本的——纯洁、安宁、灵动、光耀。

心灵苏醒了深邃的安宁，纯灵的无限大爱就会被开启。

心灵能够失去意识，不因意识消失而死亡。

光明中失去了黑暗，就失去了所谓的灵魂。

安宁中失去了恐惧，就失去了所谓的轮回。

不死，永生，极乐，光明，是神灵的基本状态。

而到了今天，无论是人间的我，还是神灵的我，都不再是我。

肉身的意识，心灵的光界，诸神之浩渺，成为了透明玻璃上，脱落的冰霜。

透明玻璃，以及玻璃上的冰霜，在未曾发生的空妙中流转。

空妙，却渗透在流转中，不被触及。

我，与我的世界；心，与神界光灵。

在“无作意”中，淡化，脱落，融化。

不可说，祂未曾发生。

无所有，祂不即不离。

不可得，祂未曾离去。

离所有相，是祂的全貌。

遍一切处，是祂的安宁。

尽无量界，是极乐的祂。

直 面

2020年5月21日 10:25

坦荡纯洁的心中，毫无贪婪执念。

死神就无法借助，你心中的贪执，拉灵魂进入轮回。

如果，你没有勇气直面死亡。

记得，往内心深处寻找，看看是哪个执着，不放过你。

放弃执迷贪恋，因果就放过了你。

灵晰心中，留不住头脑。

宽恕心中，留不住恐惧。

安宁心中，留不住体验。

心中纯明，留不住自我。

心灵觉醒，留不住死神。

内在普照，留不住心灵。

无所生灭，故一无所缺。

失去了执念，就失去了自我。

失去了生死，就解脱了轮回。

直面心中执着，就是直面死亡。

见证内在神圣，非伟大可赞叹。

去那唯一正确的方向。

孕育宇宙，诞生诸神，生命之光。

光 道

2020年5月23日 02:18

安静，干净，纯净。

当内心达到这三个标准的时候，

轻柔的灵动，深邃的安宁，就会自心中发生。

随之而来的，是头脑意识的褪去。

明耀轻松的心，将成为“你”生命的主体。

头脑意识的“你”，依旧在现实的客观世界生活，

却——充耳不闻，视而不见，默默无语，清心寡欲。

脱落了头脑喧嚣的“心”，成为新的“自我”。

纯净，纯真，纯善，无私，无执念，无仇恨。

在这些特质背后，蕴藏着灵妙深层，有真正的神灵国度。

你用意识看到的，只能是物质的形态与名称。

你认知到的世界，就由物质形态与名称构成。

所以，你在名相中生活；

分析名相的意识，就是你。

而心灵在意识深处，名相内涵一定是心灵体验到的。

心灵体验中，具有灵妙纯净之光。

觉性以灵妙光折射出，殊胜广袤神圣光灵殿堂。

神之国度并不遥远。

当纯净的心灵，与意识同在时，

心灵中失去了贪恋，意识就失去了分析。

不被意识蒙蔽的心，就会从分析中脱离出来。

独立于记忆、感受、思维、意识，而卓然而立的纯洁心灵，

就会展现出独立的思考性。

这种思考，并非思虑心，并非觉察心，并非主观心。

而是脱落了主观心，脱落了觉察心，脱落了思虑心。

是寂静而圣洁的“光照”，如极光充满着天空，是灵动而无限的极乐。

灵动欢愉，纯净极耀，广袤无际，明光遍满，层层叠叠，神圣壮丽。

神灵的世界，是纯妙光灵，层层叠叠构成了，圆满圣洁的宇宙体系。

当心灵成为，你全新的身体：内心知觉，就会进入神的国度。

你人间的躯壳、意识、思维、体验、感受、习气、执念，所有的全部记忆，

如同一件大衣外套，被完整地脱在人间。

在人间借助这件外套，你继续“活着”。

心灵内在，脱掉人身外套的你，却不再有死亡。

你是横跨人间与神界的，修行者。

不要再去执迷人间的得失对错。

是贱是贵，是富是贫，是平步青云，或痛苦不堪。

你终将离开这个，建立于“意识”分析，及体验记忆基础上，由宿业因缘所构成的“肤浅空间”。

而你内心深藏的，神灵的国度并未消失。

去寻找你心中的虔诚，去实践内心的宽恕，去品味心灵的纯洁，去发掘心中的无私。

这是神灵，附身于人间，接引你进入天堂的光道。

哪怕，你感受不到神的存在，见不到天堂的壮丽。

只要你能持久安住于，内在的安宁纯洁中，保持心灵的无私无贪欲。

当你死亡时，黑暗将不会降临，你将升华入光明之中。

与神同在，直至永恒。

苏醒纯灵

2020年5月28日 14:31

对人生的体验，如蛆附骨。

对世界的认知，如毒浸髓。

对活着的熟知，沉梦混沌。

对自我之珍爱，刺伤本心。

心，若不能在身语意中醒来，

生生世世的轮回，在生生世世的沉沦中，将无法避免。

可是，即便你了解了，

人生命运是因果的构成，物质世界是因缘所幻现。

你的内心，依旧没有离开现实世界的力量。

因为，心灵已经被，你所熟知的一切，所牢牢地压制在，你的体验感受之中。

你无法在体验中，看清体验的积习。

你无法在感受中，觉察感受的熏染。

于是，意识上获得的道理，也就成为了自欺欺人的，自我陶醉而已。

死神降临之时，能期许有一个好的归宿，就成为了绝大部分修行人，修行的目标。

很多，很多人，修行多年，却体会不到自己的进步。

似乎遇到了瓶颈，日以继夜地勤苦修行，却体验不到自己实质的进步。

于是内心陷入迷茫，失去希望，处于麻木不仁且心灰意冷的状态。

这是所有修行人必定遇到的状态。

自古以来就是如此，不仅仅你是这样，历史上数万年数亿人都是这样。

修行看不到希望，解脱似乎遥遥无期，对真理的渴望被时间摧灭。

修行成为了一种生活形式，似乎通过修行的形式，就可以蒙骗那颗渴望真理的心。

这是很悲哀的事情，也是很可怕的事情。

因为生命是有限的，如果心灵不能在有生之年醒来，

你必定会，跟随往昔业债与习气，继续生死轮回中。

如何让心灵，在活着的“自我”中苏醒过来？

需要理性思考，需要决绝放舍，需要承担勇气。

当你的心，不再执迷现实利益时，内心将失去痛苦。

当你的心，不再沉醉欲望体验中，心灵将失去昏沉。

当你的心，不因活着的条件羁绊，心灵将失去恐惧。

当心中的你，不再珍爱自己，转身仰望真理时，亿万劫的生死黑暗中，将会出现曙光。

当你确定，世界是因缘聚合的现象，人生是因果相续的故事，你能在确定中，平静地觉知生命。

内在的心灵，心灵的内在，将在离开心灵体验中苏醒。

离开的过程，你会感受深深的恐惧。

因为，所谓活着的人生，所谓活着的自己，就建立在体验之上。

离开内心的体验，你将会眼睁睁、活生生地，看着自我“死去”。

死去了“自我”，就苏醒了“纯灵”。

那是——无限的安宁，纯明之普照，圆满的纯洁，透明的无限。

那是——无生的自由，灵动的妙乐，深邃的大爱，温暖的明耀。

解脱了你，当下此刻的“活着”，

就可以觉照到，时空之中前生后世，无数“你”的生死轮回。

同时，可以圆满普照到，历史上漫长的生死轮回中，

任何一世角色中，你所经历的体验，体验中一刹那间，蕴藏着整体的世界。

在曾经的“你”所存在的世界中，在任何一瞬间内，都洞照着宇宙整体的极微细节。

世界中任何众生的，身心灵中，每个念头，每丝感受，每一心愿，都是瞬间洞悉。

连沙砾中，微生物的觉知，也历历在目。

你在心灵中，觉知失去了体验，就失去了体验的你，

也就失去了死亡的黑暗。

光耀遍满，纯明圆照，极乐自由。

你成为了，世出世间的圣灵。

不论修行过程有多么艰难，不要失去希望，不要丧失信心，不要熄灭渴望。

修行者的最终，是世间所有的一切，都无法比拟的幸福。

光耀永恒

2020年6月6日 23:10

你能接受自己的死亡吗？

真真正正地，实心实意地，

不躲避无怯懦地，接受当下的死亡。

内心安宁坦然，内在宽松舒适。

面对死亡没有牵挂，没有畏惧。

如果你能彻底地，接纳自己的死亡，随时随地。

那为何你却不能，去接纳现实生活矛盾与痛苦？

要知道人生就是由，现实中一件件矛盾是非，

与内在执迷体验，所交织而成的一段段心灵记忆。

我们所说的活着，不过是，心灵对于意识的感知而已。

死亡，只是心灵所呈现的一种现象。

当这具躯体轰然倒下，当头脑失去自我意识，

我们就认为死亡降临了。

一切美好的、眷恋的、热爱的、执着的、渴望的、期许的、幸福的、憧憬的，都消失不见。

所有痛苦的、仇恨的、难过的、抑郁的、煎熬的、恐惧的、阴险的、绝望的，都消散殆尽。

无论痛苦还是幸福，无论成功还是失败，无论富贵还是贫贱，无论美貌还是丑陋，无论超绝还是庸俗，

都建立在“活着”这个基础之上，因为活着的你，才有了你所认知、所分析、所思考、所体验到的世界。

换句话说，我们所说的活着，不仅仅是肉体的生理需求与满足。

活着对于我们，更多的是头脑意识的思考，以及内心情感的体验。

心愿与意识的表达，是我们活着的主体，而并非只是肉体的需求与运动。

否则，当你遭遇了截肢，甚至于更换了心脏，就可以认为活着的你，已经死亡了。

因为你的肉体受到了，不可逆转的伤害。

如果肉体就是你自己，那么随着躯体的损伤，你的生命也应当随之损伤。

可事实上，换个假肢，做个手术，你会如同面对死亡一样，恐惧无助而无可奈何吗？

绝对不会，或许你会害怕，会难过会悲伤，但是绝对不会恐惧。

因为你的意识还在，躯体的损伤与手术，都在你能够——“认知、掌握、可控”的前提下发生。

而死亡是不可控的，所以，面临死亡时，我们会极度恐惧、极度不安、极度绝望。

不知道死亡深处黑暗中，究竟隐藏着什么？

不知道死亡后的冷漠中，究竟会遭遇什么？

因为，我们用来分析了解、掌控世界、掌握生命的意识，将在死亡之时丧失。

我们失去了，对生命辨别主导的——主动权。

主观能动性一旦丧失了，我们熟知的自我，也就丧失了。

你真正恐惧的，是内在自我，陷入无知无助的黑暗中。

你真正绝望的，是心中自我，被动无奈地堕入危险中。

因为对于死亡，我们一无所知；对于死后的世界，我们没有丝毫把握。

所以，我们面临死亡时，会绝望而恐惧，会拼命挣扎会惊恐万状。

其实，我们恐惧死亡的真正原因只有一个。

那就是——心灵没有醒来。

你将意识当作了自己，那么当意识丧失时，心灵就会失去依靠，失去方向，失去安全。

恐惧与混沌，黑暗与痛苦，会随着意识的丧失，而充满你的心灵。

我们所说的活着，本质上就是心愿与意识的结合。

当意识丧失后，心愿失去意识的指导，就会陷入巨大的混乱与恐惧之中。

陷入黑暗与恐惧的心灵，就是我们所说的死亡！

并非是我们的躯体倒下了，我们就一定死亡了！

而是我们的本心，将不属于心灵的意识、体验、感受，当作了自己。

被后天形成的思维观念、概念情绪、体验执迷，绑架束缚蒙蔽心灵。

当心灵，失去了主观能动的觉知，

就一定被头脑概念，被情欲体验，所左右，所驱使，所取代。

被意识取代后，心灵觉知就会陷入情欲习气席卷昏沉。

当头脑死亡后，意识随着丧失，心灵体验的情欲习气，

会依旧浓烈相续裹挟心灵，将觉知带入更深层的混沌黑暗中，这就是阴间、饿鬼道、地狱道。

你所恐惧的，只是心灵无法睁开眼睛，你的身心是黑暗的。

恐惧的并不是肉身的死亡，甚至不是自我意识的消失。

你所害怕的，只是面对生命的未来，你没有丝毫的把握。

你的孤单无助，源自于对死后世界的，一无所知。

假如说，此刻你内心清净安宁，身心内在明晰纯朗。

明晰觉照的心内，光明普照到，头脑意识中任何一丝概念，而光明不随妄念牵引。

安宁愉悦的内在，纯洁完整地，自情欲体验的习气中脱落，安宁不受体验所蒙蔽。

那么，无论是躯体的轰然倒塌，或者是，大脑死亡意识陷入昏迷。

心灵的内在，安宁不动；内在的心灵，光明普照。

光芒中会失去黑暗，死亡的体验根本无法升起。

安宁中失去了习气，境界的轮回也就无从发生。

你是，傲立于死亡之海的灯塔，光明驱散了黑暗，纯洁脱落了往生。

在肉身死亡的当下，是圣灵净化心灵，光明普度了因果。

无生无灭清净随顺圆满，是十方诸佛之心印庄严人间。

死亡不会发生，黑暗无从降临，恐惧无从升起。

因为在你活着的时候，就已经将你自己，分解于内在光明中。

心灵纯光中，分解了自己，就失去了自己的“活着与死去”。

这是珍贵的，死亡黑暗中，照亮你前途的灯。

以面对死亡的心，来面对你心中的执念。

以接纳死亡的心，去接纳现实生活矛盾。

做一个身心纯洁、无私宽恕的神。

当你走过，今生这段泥潭之时，

你会步入光的世界。

你将成为那，大乐无际光耀永恒。

熟 悉

2020年6月8日 03:54

当欲望越来越强盛，执念越来越深刻，

自我越来越具体，世界就越来越真实。

内在本具的光明，就会越来越黯淡。

原始佛性之无挂，就成为飘渺幻觉。

自我，就变成了存在的条件。

因素的交织，是活着的自我。

当心愿逐渐放弃欲望。

执念习惯性转向觉察。

自我越来越无私纯洁。

心灵在慢慢舒缓柔软中，

遗忘了紧张遗忘了恐惧。

世界对于心失去吸引力，

就会在遗忘中变得虚幻。

此刻身心深处，那久远的清澈，就会忽隐忽现。

是无比熟悉，却不可触及。

是无限遥远，却清灵觉照。

是近在眼前，却言语道断。

伴随你出生，成长，壮大，衰老，死亡。

却在“活着”中，未曾发生；在“因缘”里从未改变。

当你觉受到这里，只会感觉无比熟悉。

熟悉之中，一切生灭都是陌生的。

熟悉本身，是超越了认知的圆满。

从因素条件中解脱，

却包容圆满了因素。

即心离心，即相离相。

如如不动，是名如来。

放下执着

2020年6月13日 01:54

解开纽扣，才能将衣服从身体上脱下来。

放下执着，才能将生死从觉性中脱下来。

祂在我之内，犹如虚空在云层之中。

我在祂之中，犹如云层在虚空之内。

无法继续将我，当作“自己”。

犹如云彩在虚空之中消散。

无法在自我中继续“活着”。

恰似虚空在云彩中赤裸呈现。

空间中原本没有云彩，也就没有云彩勾划出的故事。

不被云彩故事所描述，寂静空间是久远的安宁熟悉。

熟悉到，一切所发生的，只在一念中熄灭，熄灭亦不可得。

安宁是，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

凡夫所认定的真实，建立于内心认知，对心灵体验的不间断重复确认。

被不间断认知确认，所确定后的心灵体验，构成了“真实”世界的基础。

而神灵所洞照的“真实”，是破除幻觉，离开虚妄的当下。

若真实存在，则不会改变；而不真实的，却未曾发生。

赋予人类确定真实存在的基础因素，源于时间。

心灵认知对心灵体验，不间断地确认，乃至最终的确定，需要在时间中完成。

而修行者沉入内心，觉知内在的纯洁，觉受宽容与安宁。

当慈悲与平等心展现，纯洁无私的爱，就谅解了内心执着。

也就包容宽恕了，在生死中恐慌无助的“自己”。

被温暖安宁，所取代的意识，将在持续安宁中，体验到生命原有的纯洁。

被宽容平等，所取代的体验，将绽放内在光明，光明会持续地熄灭黑暗。

于是，在你人类的身心内，在你凡夫的身语意中，在你意识与心愿之内，

将会形成崭新的“自己”。

过去的人生，自我、命运、意识、情感、生活，恰如无边无际的漫漫黑暗。

现在的内在，纯洁、无私、离欲、温暖、宽容，旭日东升照耀天地的太阳。

如果要以“真实”这种概念，来比较去衡定，人性的世界，与神灵光焰，哪一种更真实？

毫无疑问，是神灵世界更真实。

因为祂远离了虚幻，失去了迷茫，失去了黑暗，失去了变易，失去了生死。

因为神灵光焰无际，明晰无疑惑，温暖无私心，慈悲无仇恨，平等无拒绝。

因为神灵纯洁柔软，大爱无分别，宽恕无差别，觉照无遗漏，安宁无恐惧。

祂是三界内，最根本最终结最原始最伟大的——永恒。

找到你身心内，永恒的安宁，纯洁的无私，温暖的柔软，无限的宽容。

让这里成为你自己，你会在彻底的安宁中，在确定的纯洁里，慢慢地遗忘人世间的你自己。

遗忘了人世的心，遗忘了自己的心，心会在遗忘中，褪去尘垢，内在光明喷薄而出。

觉性光明本能地熄灭分别暗影，头脑与躯壳的外套，在灵空安宁中脱落。

光明中，是祂唯一意志；神灵与光明，倒映着祂。

时间，对于祂，失去了牵绊，所以祂不曾诞生也不会衰老。

空间，对于祂，失去了束缚，所以祂未曾发生也没有缘起。

我在祂之内，我无法继续将我当作自我。

祂在我的记忆里面，展现祂的未曾发生。

祂在我之中，我无法将身语意当作我自己。

我在祂的落落无挂中，失去了心愿与思维。

我，是祂最外层的衣服。

祂，是我最根本的面目。

祂，不可说；祂，大自在。

祂，本圆满；祂，无所得。

祂，离生灭；祂，性无生。

脱掉了分别，我就见到了祂。

祂在我的所见中，未曾眨眼。

彼 岸

2020年6月15日 05:50

此岸到彼岸，只在当下。

当下，于一切发生中，那尚未发生的，

就是彼岸。

可是，滚滚红尘中，谁能觉知身在此岸？

确实，生死轮回中，谁能度劫即心涅槃？

传说中，修成正果的人，无一不是历经数大劫勤苦，方成佛道。

事实上，一大劫无非在心念之间。

心若觉醒，时空粉碎，一大劫于瞬息间，顷刻脱落。

心若牵绊，舟行岸移，一瞬间内蕴藏着，六道轮回。

修行者之成就，是三界六道的曙光。

于贪欲黑暗中，照破执迷妄想。

在情欲执迷中，唤醒良知灵明。

在朝拜如来的修行道路上，朝圣的方向就在内心深处。

犹如在长途跋涉的旅途中，沿途有供旅者休息的酒店。

从凡夫到觉者的过程中，心灵内在会出现，真切的觉受，殊胜的境界。

脱离头脑意识的喧嚣，心识会进入内在清醒。

脱落情欲体验的浑浊，觉知就于心灵中苏醒。

你会在，人体肉身尚在的时候，身语意俱全的状态中，品尝到内在无际光海。

亲身觉受到——天人，神灵，圣灵，上主，以至于法界圣贤的妙乐。

任何一层纯灵境界的觉受，都比人类生命状态纯洁细腻。

你的心灵内在，将在安宁轻柔中，品味到极乐、自在、幸福。

无尽安详，无限愉悦，无边温暖，平等宽容。

如果你能够，在心内境界停留一刻钟以上，

你就是人间的圣者，生老病死，人间诸苦将远离你。

我看见，内在层层叠叠的浩渺星系，犹如云层团聚，形成了层层叠叠的宇宙苍穹。

我看见，层层星云万丈宇宙最上端，有绽放金色光芒的圣贤，站在穹顶俯视三界。

如同人类使用自己的手脚，能完成世间的工作般，

祂们完全的智慧，与慈悲的灵能，可以创造一切。

觉受祂们圣洁而温暖的纯爱，觉知祂们无私平等的宽容。

注视你内在的纯洁，专注你内在的无私。

体验你内心的柔软，觉察心宽恕的温暖。

你就与上主同在。

上帝的爱，爱到忘记自己。

与你内在的圣灵同在，你将无悔这一生。

与你内心的宽恕同在，你将无愧这一生。

与内在上主同在，幸福永不会离开你。

你今世之余生，将在诸神的赞美，上主的庇佑中，幸福度过。

死后必将进入神的国度。

如果不想停留在这里，

那么，在神灵的世界中，

一世的修行，遵循真理的标准，就可以即身解脱，

身心涅槃，朝见如来。

修行者不妄语，如实，如是。

因

2020年6月20日 02:22

因贪欲故，故心存得失。

因得失故，则心常恐惧。

因恐惧故，则生死挂心。

因心牵绊，故命运多舛。

因信仰故，则心内光明。

因离欲故，故我执分解。

因无我故，则觉由心显。

因觉照故，故身心意灭。

因幻灭故，则寂静周遍。

身心无碍，故如如不动。

因无所生，则随缘不变。

因无所灭，故不变随缘。

因无所得，故诸法不立。

因不可说，故不立文字。

身心即道，即心离心，即道离道。

非道非非道，名一心三藏，是究竟涅槃。

标 准

2020年6月20日 15:08

禅修，是人类成为神灵的必经之路。

犹如吃饱饭的人，不再去看菜单一样。

修行具实质性提升的人，不需要头脑去思维道理。

心灵中，信仰由量变到质变的转化，

你自己会确确实实，真真切切地，体验到神灵的伟大。

纯洁，到极致就是——心无所挂。

无私，到极致就是——无取无舍。

宽恕，到极致就是——究竟涅槃。

实践这三个标准，日常生活将成为你修行的道场。

成为这三个标准，在禅定中心灵会脱掉，人类中“你”这件外衣。

是将人性的“你”，完整的意识思维记忆，完整的情欲感受体验，

从心灵内在，纯洁安宁之中，完完整整、彻彻底底地，脱下来。

就像是，光明从黑暗中绽放，光明中没有一丝黑暗可以挂住。

纯洁温暖，离相无私，不动宽恕。

这些神灵的特质，将会在你内心，由内而外地绽放。

温暖纯洁的光明，由内而外照耀身心。

广袤无限的安宁，由内而外融化身心。

光明中的纯洁，是新的你。

你将脱离生死。

安宁中的永恒，将成为你。

你是极乐庄严。

相 遇

2020年6月21日 06:49

无论如何思维虚空，理解本身并非空间。

无论如何感知虚空，体会本身并非空间。

空间，不被思维所割裂，不可思议，圆满清净。

空间，不被体验所渲染，不可言说，未曾改变。

你的心灵内在，如同宇宙空间一样。

意识无法触及，情绪无法感知，可是祂就在你身心之内。

你的头脑意识，你的情感体验，你的心愿记忆，都在内在空间中上演。

你的命运世界，你的喜怒哀乐，人生跌宕起伏，都自心灵空间中划过。

可是内在的空间，却从未改变过，也未曾发生过。

能够觉知，身心内在的空间，你就同时觉知，人生自我的虚幻。

离开虚幻，就是真实。

空间脱落了意识记忆，也就脱落了是非对错。

于是，内在的纯洁，将会裸然呈现。

纯洁就是光芒，于是，光芒纯洁成为你，你就是天人。

空间脱落了情欲体验，也就脱落了心愿自我。

于是，内在的无私，将会熄灭自我。

无我就是安宁，于是，安宁广袤成为你，你就是神灵。

空间脱落了时间流逝，也就脱落了境界觉受。

于是，根本的宽恕，就会完整呈现。

宽恕就是接纳，于是，宽恕博爱成为你，你就是上主。

空间还原了存在感，觉知熄灭了所觉境。

于是，觉知就是空间，空间只是觉知。

原来，你是根本，也是唯一，你是起始，也是尽头。

原本，你是诞生，也是毁灭，你是众生，也是世界。

原来，你是空间，也是时间，你是存在，也不存在。

本来，你是光明，也是黑暗，你是微尘，也是苍穹。

你周遍一切，从微尘到宇宙，你开创一切，从蝼蚁到上主。

你圆满一切，从空间到世界，你接纳一切，从光明到黑暗。

你以存在表现，一切所存在的，都是你生命的赞美。

你以众生呈现，所有众生心中，都蕴藏有你的意志。

于是，你成为了造物主。

你是三界的根本，生命的本来，物质的基础，时空的源头。

宇宙是你的表现，时空是你的身体，众神是你的子民，众生是你之繁荣。

宇宙成住坏空，不可动摇你；能量缘起缘灭，不可触及你。

你只是存在，一切生灭都是存在的表现。

你就是全知，你以生命表达终极的意志。

在这里，在心灵内在的空间本质，

你可以觉见，心灵空间外，那熄灭心灵的法界圣光。

彻底的纯洁，彻底的无私，彻底的宽恕，

意味着，失去头脑意识，失去心愿自我，失去世界境界。

觉知，那时空缘起的尽头，在明澈性光中，如同奶油在热锅上融化。

空间，这宇宙诞生的基础，在明晰觉性中，如透明玻璃般粉碎瓦解。

瞬息间，三界六道宛如幻梦，时间空间成为错觉。

那蕴藏着无尽无限，如微尘般密布的苍穹三界，成为了一念错觉。

在无生无灭，极圆极明的，明晰觉性中，

三界犹如沧海上泛起一微沫，苍穹宛如太空中飘浮一灰尘。

法界没有实体，只是一种性质。

好像光中明性，恰似树中之香，犹如空间凉意，宛如水中盐味，好比色中胶青。

犹如目光，纯澈圆满，湛然无挂，周遍十方，圆明无杂。

时间不能挂碍，空间未曾遮蔽，存在不能阻隔，光明未曾污染。

法性不生不灭，空性无垢无净，觉性无来无去，明性不增不减。

是故，圆明法界，不动十方，庄严普照，成大殊胜。

目前，我就在这里。

无论现实世界中，我的色身如何存在，思维如何运作，心意如何相续，习气如何翻滚，

心内法界中，是恒常光明，安稳清净的。

在极圆极明的，庄严无际法界中，可以“窥测”祂的圣容。

只能是“窥测”，因为祂真的“不可见”，因为祂确实“不可说”。

就好像，你目光所及处，一切明明了了清清楚楚。

法界就是目光，而“祂”却是眼睛。

眼睛是永远都看不到自己的。

只是，因为有看见世界的“目光”存在，我们反推有一个投射出目光的“眼睛”。

祂，就是远离法界觉性，投射出庄严法界，以及三界宇宙的——本来面目。

我只能窥测到祂，却无法完整见到祂，犹如目光永远无法见到眼睛。

每隔七天，我会遇到祂一次，当祂来临之时，就是我色身的身语意，及法性觉光熄灭之时。

就好像，内在的庄严法界，及色身的头脑情感，都成为了一层被稀释后的薄皮。

薄薄的皮肤，没有力量去触及，内在祂的无相与寂静。

身心灵，身语意，法性觉性，明晰明澈，智慧神通，一切一切。

随着祂的来临，而成为漂浮在海面上的浮沫。

随着祂的来到，而成为飘荡在虚空中的云彩。

祂，在我的身心内，犹如虚空不被云彩所触及。

我，无法分辨感受祂，犹如黑暗无法探测光明。

祂是智慧不可洞照，祂是光明无法触及。

祂是存在与不存在，皆无法指称，祂是言语道断无路可达。

祂是当下间离当下的自由，祂是即心离心临在中的圆满。

我无法表达祂，法界诸圣贤，都是祂的倒影。

我无法指称祂，宇宙间万物，是祂一瞥所现。

从年幼记事起，我就开始遭遇祂，只不过相隔时间很漫长，几乎是半年一次。

当祂来临时，年幼的我，就会失去心愿意识。

昏沉中心灵进入了，苍茫久远的空灵状态。

在那悠远久远的苍茫中，有一个亘古不变的声音，在召唤着我。

在无限久远的召唤中，我幼小的心智，能感受祂无限的生命与浩瀚的慈悲。

自十九岁开始修行后，遇见祂的时间开始缩短，三四个月就能与祂不期而遇。

时隔四十年后，我再次见到祂，是如此的接近，近到祂取代了我。

而我，却成为了祂的梦影错觉。

七天一次的相遇，并非是祂有来有去，并非是祂光顾我的身心。

真相是，我的色身、意识、心愿、体验、记忆、感受、业障、习气。

在七天之内，会经历一次净化升华的轮回。

七天之中，我在人间的色身、意识、心灵，

都会经历一次，自凡夫到法界的修行净化过程。

在身心纯净，内在空灵，达到法界觉性明晰之时，就是祂与我相遇之时。

我是祂的目光，祂是我的本体。

我是祂的投射，祂是我的自在。

我是祂的迷失，祂是我的当下。

我是祂的幻梦，祂是本来面目。

我是祂的分别，祂是不挂分别。

我生生世世，在奔向祂、崇拜祂、渴望祂、信仰祂、追随祂、殉道祂，亲吻祂走过的道路。

祂在“我的”死死生生中，未曾离开，未曾改变，未曾沾染，未曾移动。

甚至于，未曾发生。

你所见到的一切，感受的一切，接触到的一切，

都是祂，就是祂，只是祂。

应无所住而生其心，就是祂随缘不变。

即心离心，即相离相，是祂不动圆满。

生死之门

2020年6月23日 07:33

我有四个自己。

或者说，由四个部分构成了，现实生活中的这个人。

第一个，祂。

一切在祂之中发生、缘起、熄灭。

而祂，在成住坏空中，未曾发生。

祂遍及宇宙所有，宇宙在祂之中生灭。

祂一瞥所现宇宙，宇宙中祂无法触及。

祂未曾存在，因此无路可达。

祂未曾移动，所以如如不动。

祂未曾发生，故而不可指称。

祂远离智慧，故而不可言说。

祂是当下中，不挂当下的圆满。

祂是觉悟中，无染智慧的本来。

第二个，圆明法性。

极圆极明照十方，明澈大乐之自在，无碍无漏之圆照。

无生无灭之庄严，空觉寂灭的智慧，清净三世之明晰。

纯明法界是身体，明性十方是思想，觉性无挂是意识。

法性明光是形态，极乐无限是生命，海慧诸神是智慧。

第三个，觉醒心。

犹如心灵之中睁开了眼睛，

与心愿意识一体，

却不再被体验蒙蔽，不被认知割裂。

行住坐卧间，恒常清净；嬉笑怒骂中，安宁不动。

意识分别中，明明了了；情欲执迷中，落落无挂。

觉醒心的最终极限，就是觉知，也就是造物主。

第四个，意识。

就是最表面的色身肉体。

由今生，以及累世的习气、意识记忆构成。

所作所为，所思所想，皆是细腻的业障，微细的妄念所相续。

无论生，或者死，皆是前缘宿业，所延续，所左右，所推动。

最表面人间的我，是前三个内在因素投射，所缘起，之结果。

2020年6月之前，是最表面的意识自我，

在苦苦追寻祂，虔诚崇拜祂，极度渴望祂，

奋不顾身投入祂，粉身碎骨朝拜祂，一意孤行奔向祂，

不惜一切拥抱祂，匍匐于地亲吻祂的足迹，耗尽生命体验祂的伟大。

当我确定了，祂存在的真实性，

那么，我剩下的生命，就已经不属于我自己。

修行的核心，就是信仰的绝对纯净。

纯洁的信仰，可以开启内心的觉醒。

而觉醒心，是通往法界的道路。

唯觉醒心，是熄灭六道的光明。

觉醒心，源于对真理不顾一切的崇拜。

犹如唐玄奘，孤身一人穿越沙漠，忘却生命舍身求法。

失去刻骨铭心的虔诚，谈不上修行。

失去极度饥渴的热烈，谈不上修行。

失去舍身饲虎的勇猛，谈不上修行。

失去孤身朝圣的坚韧，谈不上修行。

在谈经说法，礼拜磕头中，洋洋自得，自欺欺人，浪费人身。

对于曾经窥见过，祂无限伟岸的我而言，

不能精进，就是罪恶；失去渴望，就是耻辱；

虔诚疲倦，就是丑恶；心向人间，就是背叛。

因此，在前27年的修行之中，我没有片刻休息。

不容许懈怠，不可以灰心，不能够动摇，也不敢放纵。

直到，2012年，禅定中，我遭遇了法界圣灵。

于心灵寂静中，开启了内在无限空间。

空间中苏醒了，生命对于祂远古的记忆。

祂，以我心内的觉醒，展现祂的特质。

纯洁，无私，宽恕。

透过纯洁无私的心，我窥见祂久远而熟悉的慈悲。

在身心极深极深之处，可以窥见祂浩瀚无垠的广袤。

三年时间，在2015年，终于体验到，

身心脱落，法性觉醒的空明。

那一年，属于觉成就。

身心意识脱落，觉性绽放光明。

觉性明晰无暗，熄灭疑虑妄想。

空性无生无灭，脱落六道轮回。

可是，脱落了身心，并不意味着，圆满了身心。

可是，解脱了生死，并不意味着，能超度轮回。

历史上，有许许多多的修行高僧，自觉觉悟后，

确定即身解脱，生死来去自由，不受因果牵绊。

色身对于他们，犹如一件外套，并不想改变它。

三界对于他们，是火宅是泥潭，离开不再回来。

他们自身心内在觉醒，觉醒心脱落了身心。

可是，他们并没有，圆满身心的能力。

可是，他们并没有，超度灵魂的能力。

他只是自解脱而已，并没有度化众生的愿力与能力。

他们确实自己解脱，远离了生死轮回，

但是并没有圆满三界的意愿。

2015年的我，就是如此。

从2015年之后，修行我教法的同修们，

免费地、义务地、无偿地，去参与各地临终关怀、助念祈祷的活动。

在他们所到之处，被超度的去世之人，所展现出层出不穷的神迹，各种圣境不胜枚举。

这并非是我的力量，而是修行成就的内涵境界，通过文字将法界圣灵的光明，带入人间。

光明就是神灵，神灵自然有护法。

护法神在帮助这些，做临终关怀的善人们，去接引超度亡灵，不是我的所做，当年我没有这个能力。

2019年底，

从觉成就，修行升华到，觉圆满。

心中的觉醒心，往内在深邃的空间中无限突破。

觉醒心已经，接触到了觉知，并且逐渐与觉知，合为一体。

在觉醒心，往内在突破拓展，广大圆满，接近觉知之时，

觉醒心，也在往人体表面拓展。

纯洁心，在净化心灵体验内，认知觉受。

无私心，在解开头脑意识中，记忆概念。

宽恕心，在融化情感欲望中，自我执迷。

就好像太阳，在海面上升起时，不仅是照亮了虚空。

无限光芒，也同时照亮海面，驱散海面上笼罩的雾气。

内在的觉醒心，犹如太阳在黑暗中升起。

觉醒心不间断地，往身心内在拓展光芒，

照亮了三界上层的，层层叠叠，无限无量的，浓雾聚集般的宇宙苍穹。

每一粒，构成浓雾的细小水珠，就是一个庞大的宇宙。

而无限水珠构成的，庞大广袤星云，在无尽空间中，

如浓雾般，充满着虚空。

觉醒心的纯洁之光，照耀着内在苍穹。

觉醒心的无私正气，净化着内在空间。

觉醒心的宽恕温暖，圆满着无限内在。

直至，觉醒心与觉知相遇相融。

觉知，不再被觉受境界，所牵绊所分辨。

觉知失去了分别，觉性光就穿透觉知。

纯明法界性光，从觉知光芒中，抽离出来。

明晰离生灭的，庄严法界觉照，穿透觉知，普照三界中上层。

明晰觉照中，倒映着祂的圣容。

极圆极明的，法性觉照，与觉知三界，与觉醒心纯洁，将逐渐合为一体。

这是觉醒心向内突破，向上拓展的过程。

同时同步地，觉醒心不间断地，往身心表面拓展突破。

现在已经触到了，人类的生死边际。

生死在何处？

在心愿与意识的结合处。

心愿宿习，与头脑意识结合，意识体现心愿，就是“生”。

意识记忆，与心愿体验断开，心灵陷入昏愦，就是“死”。

此刻，我站在生死之门面前。

就好像，站在一座高达千丈，厚达百丈，深沉深厚的大铁门面前。

铁门之后，是下三界浩如烟海般，无尽苦难忧悲众生。

累世心意恶业，贪欲、阴暗、歹毒、自私，塑造出鬼魂。

执迷抓住鬼魂，陷入恶境，受尽地狱、饿鬼、畜生道的恐怖伤害。

众生犹如泥石流中，身不由己的草芥，随波逐流，无休无止。

没有解脱痛苦的可能，没有停止生死的可能，没有觉悟本心的可能。

沉迷于现实世界的人，一旦因利益迷失良知，死后的去处都是绝望。

此刻站在门前的我，犹如一个三四岁的幼童一般。

仰望天空，却看不到铁门的顶端。

这个幼童就是内心的我执。

虽然内在觉醒心融解了，构成我执的内涵因素。

可是我执的体验与认知惯性依旧存在。

犹如眼睛看亮点时间长久后，转头望别处之时，

眼睛中会出现光斑亮点，是同样的道理。

幼小孱弱的我执，完全没有力量，去推开这强大牢固的铁门。

虽然，我已经脱离了生死轮回的暗狱，

但是，并不意味着我有能力去圆满它。

还需要一些时间，随着觉醒心不间断地充实，增长，壮大，成长。

心愿内在的，宿世习气，将会不断地消减，融化，消失；

意识内在的，细腻妄念，将会断裂，分解，净化，遗忘。

当头脑意识，与心愿我执，在往后的一年半中，逐渐净化，淡忘，升华，

心语意、身语意、自我执，都变得透明、纯洁、无私、无我之时。

就是此刻站在，生死之门之前的我，蜕变成光，推开巨大坚固铁门的时刻。

推开生死铁门，意味着什么？

意味着，觉性的光芒，进入下三界的世界。

你可以，找到历史上任何一位死去的人。

你可以，洞见任何一个人，过去、未来、现在的状态。

无论此人，死后以何种形态存在，无论是哪一道众生，

都可以找到他，接触他，就如同阳光接触水底的沙粒。

并且，可以用光明驱散黑暗，用温暖化解痛苦，用安宁荡平恐惧。

以无限广袤的智慧能力，展现光芒接引亡灵，将他们从暗狱带出。

地狱众生听不到语言，因为业障的缘故，他们失去了很多听力以及视力。

但是神灵进入地狱是光芒的展现，他们可以感受到光芒，光芒是温暖是希望。

照耀在地狱众生身上，令他们的痛苦减轻，因此生起敬仰心、崇拜心、渴望心、追随心。

这就是神灵给地狱众生的讲法，以及结下善因缘，培育众生心中与真理的善根，

令他们能够在未来转生时，遭遇佛法经书文字，能够听闻究竟法义，觉悟自心，超度解脱。

这就是经典中记录的，暗无天日的地狱中，每隔几百年，

就会有大菩萨慈悲降临，为地狱众生讲法。

当圣者进入地狱中，圣光普照之下，无尽地狱苦难，瞬息间熄灭。

还有几年，当觉醒心，与三界觉知，与法界觉性，圆满合为一体的时候，

就是觉醒心，破开人体心意相续的轮回，解开亿万劫生死之时。

法界圣光，将突破人心人性的阻碍，在下三界无边世界中，广袤灵耀。

修行者的身心最表面，也被光明分解净化。

修行者的意识心愿，也将被觉性普照替代。

你就真正具有了，超度亡灵的能力。

不需要举行超度仪式，不需要借助神灵护法，不需要祈祷神灵，不需要水陆法会。

你瞬息间的心愿，在下三界的世界中，即可展现出无尽光明，超度灵魂进入天道。

修行圆满的觉者，度化亡灵往生天堂，是极其容易的。

就好像，用指尖捻起一粒尘埃，放置于高处一样简单。

前提是，这些下三界的众生，曾与神有因缘，且善果成熟。

这也是，为何宗教中常说，广结善缘，收十方布施供养的缘故。

施者必得，这是铁律因果，更何况，此灵魂曾经与神灵结下缘。

这就是为何，若有人对众生，进行法布施，

宣说究竟真理的功德，是超越布施充满三千大千世界珍宝所获得的功德。

因为究竟法义，携载着法界圣贤；诸佛以究竟法义，现六道人间。

与真理结缘者，哪怕修行不精进，死后也不用害怕自己的去处。

善缘必定结出善果，死后的亡灵，必定有护法神相随庇护，超度天堂。

2020年6月份之后的我，

不再是“我”渴望修行，不再是我膜拜祂的足迹。

而是，祂净化着我，消散着我，升华着我，圆满着我。

只要剩下的岁月中，不偏移内心的方向，不玷污内心的纯洁。

祂，就会持续地，自我内心的觉醒心中，持续拓展祂的寂静。

直至，身心灵，身语意，自我与感知，头脑与意识，

都融入内在寂静中，寂静完全熄灭了，内心觉醒心。

亿万劫，习气妄念杂质空尽。

也就还原了，未曾发生的祂。

妙觉寂静，妙乐永恒。

就是圆满十法界，庄严三界人间的佛。

佛与魔

2020年7月31日 23:06

一念佛，一念魔。

现实生活中条件，给予内心升起烦恼，以合理的理由。

你无法拒绝这些理由，于是，烦恼就成为了正常生活。

久而久之，内心烦恼与外界因缘结合。

心，就成为了现实生活中，现在的自己。

现实条件，就稳固成为，所熟知的世界。

随波逐流，身不由己，庸庸碌碌，烦恼不休。

于是，在现实中活着的你，合理地生活，合理地烦恼，合理地死去。

似乎无人怀疑，死亡这种现象，是否真的就代表了生命的消失。

生命与死亡能否划上等号？生命与活着能否划上等号？

生与死，真的就是生命的全部吗？

生命的全部，就是我们的感受与认知吗？

如果，认知与感受消失，就意味着生命终结。

那么，很多常年深入禅定，失去认知与感受表现的高僧，就应该视同死人啊。

可是这些圣者出定，恢复一段时间后，依旧健康灵动地活着啊。

如此看来，生命本身并不局限于，人类的认知体系与感知体系之中。

离开心灵认知愿望，以及头脑意识表现的范畴，生命或以其他的形态存在。

这些不被人类认知的生命形态，就是宗教中膜拜的神灵鬼魔。

现实中的你，无法触及到生命全部的真相。

因为你所谓的世界，无非就是现实条件的改变迁流。

因为你所谓的活着，本质就是内心执着烦恼的聚合。

合理的烦恼，合理的执着，合理的世界，合理的死亡。

没有人对死亡，产生过根本的怀疑。

因为没有人，对现实生活，产生过根本的反思。

我是谁？我从哪里来？要往何处去？

我是当下，当下离身心的，是未改变的原貌。

我从分别中来，心愿分别，是生命轮回源头。

我往因果中去，身心无法舍弃的挂碍，是未来注定的家。

于是，在这生命轮回的分水岭中。

一念成佛，一念成魔。

以假借经书装点门面，口若悬河维护虚荣者，入魔。

以善行善举抬高自我，固步自封洋洋自得者，入魔。

以感受境界沾沾自喜，唯我独尊睥睨天下者，入魔。

内心傲慢且自我标榜，无法忏悔拒绝自省者，入魔。

以凡夫心揣度如来智，自以为是高高在上者，入魔。

这些人表面上摆脱了世俗间，现实利益物质欲望的诱惑。

其本质上却在内心深处，牢牢地维护着自我体验的虚荣。

殊不知，内心深藏不露，连自己都无法察觉，不敢直面的，自我狂妄感受，自我深厚认同感，

这才是毁灭修行者真正的魔鬼。

是最强大的，最难以拒绝的，最隐晦隐秘的，最难以觉察的，是无法摆脱的魔鬼。

你所谓的修行，其基础在于，对现实中自我的美化。

你修行的目的，其目标在于，对自我之成功的期许。

你内心深处，无法在人间满足的欲望，通过修行这种途径，淋漓尽致地宣泄出来。

通过善行善举，通过学法禅修，去净化自我，升华自我，成就自我。

最终的目的却是渴望，现实自我能牢固地永生，完美的自我就是你心中的佛。

修行成为了你，最大化满足自我体验价值，光彩照人且堂堂正正的华丽借口。

这一念，注定了你必定成为魔。

因为真正的你，是脱落了“身心自我”的——大自在。

因为你本来面目，是无生无灭、不来不去的“当下”。

建立在自我之上的所谓善举，都是缘木求鱼。

以完美自我而进行所谓修行，都是镜中采花。

建立在自我之上的修行，无论过程多么艰辛，无论信仰多么虔诚，无论善举多么壮观。

自我升华出来的结果，一定带有个人意志的局限，受到生灭、对错、善恶、得失、高下分别的左右。

自我净化最终的结局，必定遭遇心灵感受的蒙蔽，受到爱恨、希望、恐惧、欣喜、绝望的感知影响。

无法从觉知中，拔除的自我心愿，就必定被身心习气，意识观念所牵绊左右。

牵绊的结果，就是无明迷茫；左右的结果，就是生死轮回。

一念成佛，一念成魔。

真正虔诚的修行者，

心灵对现实中的自我，是随时警惕，随时觉察的。

看自己的内心动机，是维护自己，还是维护真理？

维护自己，就一定从真理中找借口，来装点自己的过错。

一颗不敢真实忏悔的心，必定深深隐藏起你内在的虚荣。

虚荣与贪婪，在未来带给你的，只能是永世的轮回。

维护真理，就一定会反思自己，看看自己哪一颗心，被触及被触动。

看看自己内心，有什么情绪与动机，是不敢见光不敢直面的羞耻。

不爱自己的心灵，才可能具有，仰望真理的能力。

修行人在世界上，没有任何错误，比得上不敢直面忏悔的错误，来得更加羞耻。

隐匿自己内心的贪婪、虚荣、傲慢、私欲，是最深刻的羞耻。

能直面羞耻的人，是一定能解脱生死的行者！

因为只有不爱自己的人，才可能从自我内在中，开启出觉性纯粹的光芒。

不受自我牵绊的内心，才可能绽放觉性安宁纯灵。

觉性中没有自我，也没有世界；故而没有生死，也失去烦恼。

烦恼，是因为离开了当下。

当下中，没有活着，所以并没有死去。

世界，是心灵分辨的回忆。

分辨中，本无对境，是未发生的本来。

世界，本质上是缘起的现象。

自我，是内心认知投射的梦。

能粉碎自我的人，就是伟大的修行者。

能直面自我，瓦解私心贪念者，是未来必定成就的佛。

培育对身心自我的——觉知。

这是人、神、鬼、魔、佛，众生轮回的分水岭。

维护自我，虚荣装点，你就是轮回的人。

放纵自我，觉知沉迷，你就是未来的鬼。

迷恋自我，扭曲觉知，你就是未来的魔。

粉碎自我，绽放觉性，你就是未来的神。

熄灭自我，脱落觉性，你就是当下的佛。

敢以真心，直面自己起心动念的人。

真心必定，还原你未曾改变的本来。

一念佛，一念魔。

认识本心

2020年8月6日 01:20

细细体验一下。

学法时，与不学法时，内心细腻的差别。

仔细回忆一下。

看看内心深处的感受，这两种状态之间，泾渭分明的差异。

不学法时，我们的心灵是朝向外界的。

心灵被心愿企图所引动，结合着头脑意识，对外部世界形成攀缘。

心愿与意识相续，川流不息的过程中，掺杂着我们的欲望、执迷、习气、概念。

在内心中升起来无数烦恼情绪，我们的心片刻不停地，在希望失望、忧悲苦乐中跌宕。

我们内心的感受情绪，思想中的观念记忆，根本不受我们自己的控制。

于是，情欲混浊，执着沉重，思维观念，就成为了现实中，在人生命运中无力自拔的“我”。

这个我，看不到生命的希望，找不到活着的意义，对世界对生命的了解，浅薄而短视。

心灵受困于愿望与意识之中，在愚昧的认知中，被习气所裹挟。

麻木地活着，被动地活着，痛苦地活着，没有片刻安息。

无奈之中的我们，只能寄希望于感官刺激带来的快乐，可惜这些暂时的快乐，转瞬即逝。

于是，昏沉、愚昧、无知、痛苦、失望、无助，就成为了活着的常态。

心灵，在此种常态中，适应并习惯了这种状态。

于是，愚昧成为了合理，痛苦成为了生活，无奈成为了现实，绝望成为了宿命。

这就是现实，无法摆脱，无法改变，只能接受，直至死去的，人生现实！

好了，你再去内心仔细回忆一下。

在专注于学法中，内在心灵体验，与现实状态之间，细腻而鲜明的差异。

当我们专注于学法时，注意力是朝向心灵内在的，因为只有用心去听，你才能听进去法。

听法之时头脑清醒，注意力高度集中，心无旁骛的专注，会自动地摒弃杂念与情绪。

摒弃情绪杂念的内心专注力，会在专注的清醒状态中，升起透明而安宁的觉受。

觉受，就是人类的意识，以及体验感受，所无法触及、无法沾染的心灵深层空间。

安宁的觉受，在专注的清醒中，所拓展的空间越来越广大。

生命内在，妙乐的广袤光明，就会伴随着无尽极乐而呈现。

事实上，心灵此刻已经脱离了，人类肉身的躯壳，进入了高维度空间。

安宁的觉受，是神灵唯有的特质，人类绝无可能，在肉体身心中体验到安宁妙乐。

因为人类的心，被愿望与意识裹挟牵动。

人类可以体验到——希望失望、快乐悲伤、痛苦幸福、恐惧安全、爱恨情仇、满足失落。

却永远无法体验到安宁，因为人类的身心自我，是宿业川流的聚合现象。

就好像，要从沙粒中寻找阳光一样，是绝无可能实现的事情。

修行人在世间的标准，是一个好人、善人、宽恕且清淡的人。

可是，一位至纯、至善、至真的人，如果内心未曾觉醒，依旧是凡夫俗子。

历史上所有一切，建立于自我体验之上，试图净化自我，获得成就的法门，都属于外道。

自我的核心，是心愿；自我的表现，是意识。

基于自我之上的升华，最终也无法脱离意识。

源于自我体验的净化，最终也无法脱离感知。

意识，必定会投射出，善恶、对错、美丑、增减、高下、贵贱，等等分别。

感知，必定会投射出，动静、明暗、得失、恐惧、希望、爱恨，等等状态。

有分别，就会有对立；有对立，就会有轮回。

有状态，就会有境界；有境界，就会有生灭。

于是，无论这个人，对于自我的净化修行多么努力。

心灵最终也无法，从自我意识，以及自我感知，这二者的牵绊中解脱。

未解脱，即名凡夫，哪怕你上天入地，隐身变化，起死回生，长生不老。

依旧是凡夫俗子，在三界中无法解脱，在生死中无力自拔。

最多是积攒福报，死后升入天堂，享受天道众生的幸福而已。

就好像，用黄金装点泥胎，用珠宝充满泥胎，并不能改变泥胎是泥土的性质。

而朝向心灵内在的觉醒修行，是要在生命中剔除泥土的性质。

内在觉醒后，就好像自泥胎之中，从每一粒泥土中绽放出光明。

光明才是你先天的自己，你并非是装点了黄金的泥胎。

光明可以随顺泥胎的缘起，而假借泥胎在世俗间生活。

当泥胎随着时间风化瓦解，光明却不会因瓦解而损伤。

这是一个极其关键的，在数千年历史中，被历代修行人忘却的本质核心。

说是忘却，实际上只是，千万年历史中，极少有泥胎证入光明而已。

泥胎看不到光明，也就无法体验，无法理解光之存在。

愚昧中，靠近光明唯一的方法，只能是给泥胎塑造金身，给泥胎装上宝藏。

认识本心，是修行唯一的方向。

离开本心，去外界寻找佛世界，

缘木求鱼，水中捞月，镜中取花。

佛在你我身心之内，我们与佛一心相隔。

心朝向外界，随业迁流，被动生死，就是凡夫。

心朝向内在，直面烦恼，瓦解自我，就是神灵。

自我瓦解，身心脱落，心意停息，呈现安宁，安宁就是神灵。

因为，只有失去头脑羁绊，失去心愿牵挂的，“当下”中，才有安宁。

就像，你无法在流水中，体验到空间的安宁。

可是，只要脱离了水流，随处皆安宁的空间。

安宁，真切地，就像是内心深处，生命睁开了眼睛。

安宁中，清醒的细腻，会无限细腻地，层层分解下去。

每分解一层，心灵所觉受的狂喜妙乐，就深邃广袤一层。

每深入一层，心灵所绽放的纯净光芒，就更加无量无际。

直至，心灵从光芒觉受，转化成为，光芒净化心灵。

直至，净化心灵的光芒，升华成为，光芒熄灭心灵。

于是，你成为了光芒，生死，只是无尽圆满的光芒中，转瞬即逝的阴影。

抬抬手，似乎可以触及到空间尽头。

分辨中，却是那时间的起始与终结。

圆满光芒中失去了疑惑，于是，在光芒圆满中，苏醒了明晰。

明晰如同目光，自眼睛所见之中，卓然独立，落落无挂，遍照十方。

明晰失去了形态，觉性失去了觉受，空性失去了存在，无生失去了失去。

忽然超越，宛若梦醒，十方圆明，不动圆满。

十方三世，微尘苍穹，恰似指尖流过的沙粒。

过去未来，无限世界，只是眼光中幻影沉浮。

你缘何来到这里？

只因为佛法。

究竟智慧通过文字表达，文字背后确有十方诸佛。

一颗虔诚纯洁的心，心无旁骛一意孤行的心，能够与神明相融。

凭借诸神的庇护，以究竟义摧灭无明，以纯洁心直面内在，以宽恕心善解恩怨。

凭借虔诚的信仰，以清净心分解执迷，以平常心接纳命运，以觉醒心勘破生死。

以一介凡夫的心量，我们扪心自问，实事求是地说，你能依靠自己达到这一步吗？

如果能，为何你前半生一直庸庸碌碌，浑浑噩噩，随波逐流，愚昧无知？

如果不能，那么我们就要珍惜这，千载难逢的闻法机缘，舍弃世间其余的贪恋。

一心一意，全心全意，心无旁骛，大雄勇猛地，投入学法修行之中。

学法，就是与神对话。

这是无比殊胜，无比恩荣的福报。

希望是你

2020年8月12日 04:57

在漫天风雪，人迹罕至的绝境中，

有朝圣者孤独坚韧的背影。

我希望是你。

在纸醉金迷，名誉权势的诱惑中，

检验着行者对信仰的坚贞。

我希望你是。

在寂寂无闻，孤寒穷困的岁月中，

考验着行者对真理的虔诚。

我希望你行。

在内观心灵，袒露自我的直面中，

有选择成神或成鬼的权利。

希望你真实。

在蹉跎岁月，漫漫一生的消磨后，

热切信仰心不改当初狂烈。

希望你拥有。

保持一颗对真理，无比热爱、无限依赖的心。

保持这无限投入、永不疲倦、激动与热切心。

那是你，在朝向内心世界行进时，手中高擎的火炬。

可以在深夜孤寒时，温暖身心。

可以在孤单无助时，给予安慰。

可以在承受苦难时，赋予希望。

可以在绝境无望时，峰回路转。

因为你的心，本来就，与神相连。

在心灵最信任、最托付的依赖中，你会看到祂的光。

因为心灵的看见，已经远远脱离了语言。

所以，即便你与祂相遇，却无法描述祂的容颜。

但是，自此之后，再见到祂，熟悉祂，经历祂，

体验祂，融入祂就成为了生命活着的唯一目的。

生存是现实的，工作是现实的，利益是现实的，情感是现实的。

现实的生活，现实的条件，现实的活着，现实的死去。

在现实中，有什么不被“现实”锁定？

只有一样，那就是内心深处，认知现实的明了。

找到这个明了，用纯洁擦洗祂，用宽恕解放祂，用虔诚强壮祂，用渴望点亮祂。

明了心，不会随着现实的你，你的意识头脑去分析。

明了心，不会随着你的现实，七情六欲心愿去执迷。

祂在心与意的背后深处，当然也就超越了，生与死轮回的人类范畴。

哪怕，世界上只剩下最后一个修行者，我希望是你。

因为真理所指的方向，真实不虚确定无二。

因为宇宙生命的真相，绝非生死这么简单。

出 离

2020年8月22日 00:47

做一个文化人是容易的，多读几本经典，理解宗教结构与名词概念。

引经据典，谈古论今，以文化作为境界，以知识作为证量。

自鸣得意，目空一切，志得意满，固步自封。

浪费生命在思想文化中，浑然不知自己在缘木求鱼。

在怡情养性的满足中，浑浑噩噩走完一生，继续轮回生死。

做个世间好人是容易的，心怀善念，与世无争，本分老实，忍气吞声。

从不贪图他人的利益，宁可自己吃亏也不愿别人受损。

心地善良纯净，心态平和柔软，内心公正人品正直，急公好义。

谦逊卑微，从不高高在上，心胸开阔，容纳屈辱非议淡然处之。

真正的好人一定上天堂，无杂纯净的心境，就是天堂接引他灵魂的光。

只是，好人的心，依旧朝向人间。

朝向人间的心，无论多好多纯洁多善良，必定被因缘名色所牵引。

好人可以上天堂，却无法脱离生死约束，无法解脱轮回之苦。

做个宗教信徒是容易的，不问对错，只需虔诚，不问真假，只需奉献。

将身心乃至生命托付给，他所信仰的神祇，念念祈请声声恳切。

试图以一片赤诚之心，感天动地与神相应，以愚昧但至诚的虔诚。

净化灵魂，升华生命，托付所有，脱离苦难。

如果你遇到的神祇，是真神而非邪神，那么这种极致的虔诚，愚昧的信奉是值得的。

善因结下善果，一念至诚必将结出未来圣果。

恰如昔日儒童，舍身供养燃灯古佛，而以此功德被佛授记，号释迦牟尼佛。

只可惜三界火宅中，真神难遇正法难值，邪教魔师如过江之鲫。

口称真善忍，内里假恶丑，自我标榜目空一切，借用信徒的虔诚心，驱使徒众杀人害命。

此类邪教邪师，一定是以获得人间现实利益，作为隐藏在修行名义之下的真实目的。

越虔诚，你陷入魔窟越深；

越奉献，你进入地狱越快。

因此，莫要轻言信仰，而要，经过长时间的观察、检验、思维、质疑。

才不至于将灵魂与生命，交付于魔鬼手中。

唯有做一位修行人，是极其不容易的，难上加难，宛如登天。

修行人只修一颗出离心。

无论你是文化人，宗教信徒，还是好人，或者是大善人，

你的心一定是朝向人间的，这个心灵的朝向，并不由你自己决定。

而是，由你的习气、习性、习惯所决定。

正如你，无法从根本上放弃生存的条件一样，你的心灵无论作出什么样的决定，

一定建立于，“我的”基础之上，我要做好人，我要行善，我要信神，我要修行。

这个我的存在，必定需要各种因缘、条件所聚合，搭配组合而成。

无论你行善、信仰、做好人，终归是为了内心深处的“自己”好。

做个好人，我自己舒服，信仰神灵，我自己安慰，学习文化，我自己满足。

所做的一切，所拒绝的一切，根本上还是为了“自我”获得好处。

哪怕你表面上失去了人间一切利益，却依旧满足了，自我升华的内心企图。

只是你自己无法觉察到，深藏于心灵体验深处的，自我存在的满足感而已。

修行者，难于上青天。

宛若一滴逆飞的雨点，要冲破层层雨雾，要脱离众雨点的裹挟，要突破地心引力。

你的心，要时时刻刻、永永远远、坚定不移地朝向出离的方向。

要在自我活着的时候，要内心的自己死去。

人心死，道心活；我执灭，觉知现。

这是一条几乎无人能够走通的道路。

但是只要走通了，那就是永断生死，超越轮回的圣果。

犹如雨滴，突破天际，成为了光。

光明离暗，空中无色，性自无生。

生死轮回，只是一瞬之错念。

微尘宇宙，恰似眯盹之空华。

未曾发生，是圆满了宇宙十方。

未曾移动，是庄严着法界净土。

守住内心的出离，这是唯一的方向，也是唯一的戒律。

做那滴逆飞的雨点。

你必将成为光。

实 相

2020年8月27日 11:47

当你不再珍爱自己的时候，心灵将辨认出生命的方向。

当心灵在反观自我的时候，身语意逐渐从反观中剥离。

当身心意识不再牵动反观，心灵将在身心中睁开眼睛。

清澈复苏的心眼脱落身心，心会知道自己并非是自己。

解脱自我迷障的清澈心灵，解脱了生生世世生死轮回。

内在的浩瀚宇宙毫厘可见，你会实证心外无物的实相。

一切存在只是内在所投射，在投射的全然存在中，是那无生无灭的明晰。

明晰，裸然无杂，无来无去，不生不灭，如目光遍照，圆明十方，庄严三世。

却只是倒映着“祂”，“祂”的倒影错觉了实相，从而有生生不息，因缘际会。

错觉理解的“祂”，诞生出八万四千法门，法法性幻，门门空门。

“祂”充满一切之中，却不与一切相对。

一切在“祂”之中发生，缘起缘灭之中，“祂”未曾发生，故如如不动。

无法指称“祂”，故而言语道断；

无法触及“祂”，故而不可言说。

无法思维“祂”，故而不可思议；

无法见证“祂”，故而无修无证。

因为无生，故而无灭，未曾发生，是名当下。

临 照

2020年9月8日 11:16

头脑中，百分之九十九的念头，是多余的妄想。

痛苦因妄想生，应该放弃。

心灵中，百分之九十九的体验，是贪婪的执迷。

生死由执迷生，理应除灭。

脱落这百分之九十九后，不被妄念执迷所占据的，

就是身心中彻底安宁，接纳一切，纯然一体的觉知。

完全被动地，无差别接纳，透明且完整的圆满幸福。

心意中，所知越少；身心内，灵照越纯。

遗忘中，有解脱沉疴的轻柔。

遗忘中，有复苏原本的清新。

遗忘中，是安宁无拒的幸福。

遗忘中，是先天临在的灵照。

遗忘中，神灵从人性中醒来。

全然的安宁，妙乐的舒适，纯净的灵照。

时空的尽头，生命的缘起，世界的根基。

整体纯然的透明，独立于身心存在，觉知在透明中临照。

不被独立所阻隔，不被一体所局限，不被透明所分辨的，

就是无生无灭、无来无去、无垢无净、无增无减的觉性。

法界圆满殊胜，层层光海无际无限，圆明十方洞照无漏。

只是“祂”的倒影。

倒影并非是“祂”。

故不可说。

桥 梁

2020年9月19日 18:31

不要跟随维护利益的私心走。

而要跟随神圣信仰的正确走。

你就能从生死轮回中走出来。

我们内心深处的潜意识中，储藏了太多年幼时，所经历的危机、苦痛，以及伤害。

潜意识深藏的危机与恐惧，表现出对他人的不信任感，对社会的逃避，对生命的拒绝。

常常失眠，无法排遣的焦虑，没有理由的郁闷，毫无道理的悲伤，无缘无故的绝望。

如果任由此类负面的情绪，长期地侵扰心灵，我们的人生就会陷入黑暗。

而陷入内心黑暗世界的过程，却是你，以及身边的亲朋好友，所无法察觉的细微变化。

当心灵深处的恐惧，完全统治了你的认知，认知所推动的意识，是无法改变认知的惯性的。

于是，你的意识与情感，就会活在黑暗的绝望中，时时刻刻感受焦虑与紧张。

长期的精神折磨，导致意识想要解脱这种，看不到生命意义的绝望体验。

于是，自杀，自残，自我堕落，逃避现实就会发生。

抑郁症，无可逃避地发生了。

抑郁症，致死率很高，且难以察觉，难以预防。

我能观到身心灵深处，认知所经历的一切时空。

也能切身体验，构成自我人格的，各种细腻情绪因素，累积沉淀成型的过程。

我确定一件事情，那就是，心中有信仰的人，足以抵抗负面情绪，足以扭转抑郁症。

信仰，并非是去信仰哪一个人，或是崇拜某一尊神。

而是，去奔往光明的方向。

内心深藏的恐惧与焦虑，如同乌云遮蔽了意识情感。

只要驱散内心的乌云，生命本具的阳光，就会自内而外地，普照身心，纯洁意识，温暖情感。

如何驱散内在的乌云？

找到身心之中，能自己做主的“决定心”，能主动觉察的这个“主动心”。

让主动的意识，选择生命的方向。

不要随着潜意识的感受走，不要随着身心内在的习气走。

要跟随你的选择走。

选择做一个纯洁的人，选择做一个善良的人，选择做一个承受伤害却能宽容的人。

让你的心灵柔软下来，柔软中，你会体验到生命，本来的纯洁与善良。

你将会与天堂相遇。

让心灵充满爱与温暖，爱是无私奉献，温暖是安全接纳，你会觉知到，神灵永恒的伟岸。

选择做一个接纳痛苦的人，在经历磨难时，经历伤害时，能主动地宽恕现实境遇，宽恕具体的人与言行。

真心的、彻底的、确实的、究竟的宽恕中，你将窥测到，那创造宇宙充满时空，孕育生命的“上主”之大能。

宽恕，是上主接引你进入天国的，唯一桥梁。

这条路很艰辛，迈过去，就是永恒荣耀。

去主动地，净化你的心灵，心灵被净化后，你就是神。

神灵是纯洁，是温暖，是爱与无私。

神灵是接纳，是祝福，是极耀之光。

去主动地，升华你的生命，生命随着升华，融入上主。

上主是宽恕，是牺牲，是完全接纳。

上主是拥抱苦难的真诚，上主是接纳伤害的温暖。

上主是拥抱恐惧的无畏，上主是承担焦虑的温暖。

能够彻底牺牲自己，在任何伤害、苦难、磨难中，去拥抱伤害自己的众生之心。

那就是根本的上主。

祂是温暖与安宁的源泉，因为祂，能宽恕魔鬼能温暖黑暗。

祂是光明与纯洁的方向，因为祂，愿为众生牺牲毫无保留。

去主动地，自己决定，自己选择，自发投入，去依赖神皈依神。

让我们的内心、内在、意识、愿望，去接近神灵，融入上主。

你将住进安宁的幸福之中，在纯净的温暖中，蒙受圣灵的荣光。

人世间，种种的不幸与苦难，将铺就你，步入天国的阶梯。

我与你同在。

知 道

2020年9月23日 12:17

禅定中。

仅仅是，保持挺拔自然的坐姿就好。

无需动用任何意念。

头脑在遗忘中，越干净越彻底越好。

围绕脊椎骨，自下往上，丝丝缕缕的舒适，会忽隐忽现。

伴随着脊柱内外的舒适觉受，心灵内在的安宁，也会忽隐忽现。

任由舒适感滋生、增长、蔓延、充满，不要动用意识去体验。

任由安宁感浮现、清晰、扩张、拓展，不要动用心灵去分辨。

仅仅是，保持身心深处的“知道”，

知道，褪下了头脑的躯壳。

知道，脱落了心灵的沾染。

安住在，知道的“灵明”中。

灵明本身，就是觉照。

时间越久越好，越遗忘身心越好。

舒适，会净化身体微观下，累世积存的业力。

肉身细胞在微观之中，淡化、升华、光化，直至突破这个世界的，能量时空极限。

安宁，会消散心灵微观中，累世积存的妄念。

自我认知在细腻觉受中，褪色，遗失，脱落，直至突破六道轮回中，生与死的边界。

为何修行者，在禅定中身心会得以净化、升华，出现不可思议的神迹？

净化身心，升华生命的能量，从何而来？

只因为，真正的修行者，本来就住在，佛陀妙明真心里啊！

佛与人，一心之隔。

你身心中的“知道”，就是祂梦境中的记忆。

而“知道”，远离舒适，远离安宁，不受身心。

舒适，不可被意识体验；安宁，不可被心灵分辨；知道，不可被“所知”搅扰。

知道，超越了意识与心灵。

知道，不被身语意所动摇。

安住知道中，直至“知道”熄灭了安宁，直至“知道”脱落了舒适。

修行者，内外透明，就联通了诸佛觉心。

佛性觉光透过纯净心性，会由内而外净化、升华，改变修行者的身心灵。

在死亡之时，这独立透明的“知道”，将终结六道轮回。

于知道内在，绽放出法界十方圆明，庄严诸佛的恢弘。

言语道断，不可思议，唯有亲证，佛言不虚。

璀 璨

2020年9月27日 12:38

禅定是美妙的。

是超越人间一切欲望的幸福。

是拯救人间所有苦难的新生。

是能享受生命最直接的途径。

是安抚灵魂焦虑根本的保障。

将意识放入遗忘中。

将心灵放入安详中。

将身体放入舒适中。

将自我放入觉察中。

保持“知道”自己在禅定的，

这个“了知”就是全部了。

于是，头脑中的杂念，会被遗忘的淡然抛弃。

于是，心灵中的感受，会被安宁的纯净消散。

于是，身体上的病痛，会被舒适的觉受融解。

于是，自我的焦虑感，会在了然中分崩离析。

你会进入一种，温暖而纯洁的安宁中。

安宁的纯净，成为你。

你会成为，离开了身语意的透明。

无杂无染，释然的宽恕，舒适的幸福，成为你。

了然中的淡化，成为你。

极耀璀璨的觉知，将从离念温暖的幸福中，睁开眼睛。

时间与空间，诞生与毁灭，世界与众生，自我与我的。

梦般消散。

如眼睛离开幻象。

纯澈目光中，本无幻影。

佛世界

2020年10月6日 07:29

坐在星空之下，遥望穹顶点点繁星。

茫茫苍穹深邃，壮美银河错落点缀。

苍穹，在我的内心。

在心内苍穹下，有仰望星空的自我。

自我，不随意识动摇；自我，不被心灵污染。

失去心灵体验，失去意识记忆的——自我，

好似草原上升起的雾气，在心内纯净的空灵苍穹中，逐渐分解消散。

失去了自我，就失去了“愿望，动机，思考”。

连带着，布满繁星，错落银河的苍穹，也就渐渐分解消散了。

过程中，内在的，那个非是自我，却迷失在自我之中的“本来”。

如夜夜宿醉之人，于醉眼朦胧中，睁开了眼睛。

第一觉受是：没有时间，也没有空间。

“本来”在浩渺过去，及遥远未来中，未曾发生，故未曾沾染。

就好像，脱离镜子影像吸引的清醒人，

不会因为镜中所倒影，而丧失镜子外身心的自由。

第二觉受是：慈悲。

是纯洁之极的温暖，是无私无别的包容，是容纳一切的宽恕，是舍命利他的心甘情愿。

视一切所有，无量，无尽，无边，无限众生，为自己的性命。

任何一众生，无论是蚂蚁、蛆虫、蟑螂，无论是贩夫走卒，还是达官贵人。

任何一世界，无论是地狱血海粪池，还是饿鬼道茫茫沙漠，亦或天人灵境仙宫，或是造物主无形无相。

都是“本来”，在心灵空间镜面中，倒影所折射出来的“因缘”。

因此，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

所以，善哉善哉，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。

故而，众生是迷失的佛，佛只是觉醒的人。

第三觉受是：智慧。

无尽无量微尘国土，无边无限苍穹宇宙，无尽过去无限未来。

任何一宇宙内，任何一国土，国土内任一生命（她、他、它），

从生到死过程中，每一念头，每一丝心绪，每一缕情绪，都尽收眼底，毫厘不差。

是所有苍穹宇宙世界国土的，所有“她、他、它”的前生后世，思绪心念，皆一目了然。

没有眼睛的局限，浑身上下都能遍照十方。

没有距离的阻碍，遥远的天际尽头，与眼前十公分的物体一样，清晰可见，分毫不差。

“本来”以无相光，寂照三千大千世界。

无相光中，寂灭本性，绽放亿兆道金色毫光，勾勒出法界中，如来智慧德相。

头顶蓝色卷发中，有金碧辉煌诸佛宫殿，佛世界中除了金光、琉璃、璧玉，并无三界杂尘。

胸前绽放亿万道微妙金色光芒中，是如来圆满的宇宙世界。

有的佛发愿成就的世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道。

有的佛圆满时，祂的世界中，却有三恶道众生，代表着佛法的圆满无碍。

即便是三恶道众生，地狱、饿鬼、畜生道生命，有机缘闻到佛法，就可以种下成佛的因果。

这是佛法无边无量智慧，无漏无碍慈悲展现，能度六道众生出轮回，拔除心中执念证菩提的寓意所在。

如来腰身下，就是层层苍茫宇宙，构成的层层宇宙天体，不可计量不可分辨。

如浓雾充满虚空遮蔽海面，每一滴雾气水珠，就是一层天体；每一滴海水珠，就是一无边星系。

觉悟者，名如来。

祂，失去了所有能成就；也就，不被丝毫所成就，所束缚。

于是，祂是一切。

当然，当下即祂。

妙湛觉性

2020年10月20日 02:24

甚深禅定中，妙湛觉性。

如目光清澈，于内在恒照。

眼睛不会说话，却明晰十方，故言语道断。

目光没有思考，却洞照无漏，是心行处灭。

清澈的内在，与身心意识一体，与情欲体验一体，与思维记忆一体。

却不受身心意识分别，也不受情欲体验染着，更不被思维记忆牵动。

类似于从芝麻中抽取出麻油一般，油出自芝麻，却不被芝麻所阻碍。

那是——脱离意识的“知道”。

那是——遗失感知的“安宁”。

那是——脱落身心的“自由”。

却是——无悲无喜的“极乐”。

即是——无生无灭的“寂静”。

那是——遗忘自我的“完整”。

却是——浑然天成的“庄严”。

也是——无来无去的“本初”。

世界是“祂”；“祂”在世界中，未曾发生，亦未离去。

正 途

2020年10月28日 12:22

累世业障蒙蔽了心灵，我们很难在短时间内，明心见性彻悟本来面目。

因此在修行路上，多少人半途而废。

遥遥无期的梦想，不可兑现的信仰，漫漫长路的消磨，孤独寂寞的旅途。

麻木了人心，绝望了灵魂。

当修行失去了渴望，当信仰失去了信心，当戒律打不过欲望。

修行就彻底变成了形式。

浑浑噩噩，按部就班，行尸走肉，自欺欺人。

你真的感受不到，身心内在的灵魂吗？

在独处的时候，静静地感受内在灵魂的清醒。

不要被欲望和意识，占据了生命全部的意义。

佛法修行，这条道路历经千百年，经受过亿万人的检验。

事实证明，这条道路是可以走得通的。

也是唯一一条，可以从根本上解决生死大事的正途。

让灵魂去选择，选择你人生的方向。

不要跟随人性的表面，去追寻现实的利益。

当生命临在终点的时候，灵魂会无比清醒地，面对你今生所做的一切。

现今的你，每一次鼓足勇气选择修行的决心，

在临终的时候，就是灵魂登入天堂的光芒阶梯。

你会无悔对今生的舍弃，你会感恩自己，每一次在绝望中，鼓起信心的抉择。

不要流于形式，不要自欺欺人，不要自我催眠，不要麻木不仁。

安静，独处，默然，内观。

让灵魂去选择生命的方向，让灵魂去抉择生命的意义，让灵魂去决定现实的性质。

你，不过是灵魂的载体，载体拖累着灵魂。

让你的灵魂，自己做主吧。

不要因为一世的“你”，从而断送了生命的永恒。

亿万劫，只在当下，决定性质。

放 手

2020年11月19日 21:44

觉知，一直都在，但是我们很难发觉他的存在。

因为，我们从来，将意识思维，情感体验，欲望动机，当作我们自己。

就好像，天空中有浮云，我们只看到了云彩的流动，却遗忘了天空的包容。

同样的，我们只感受、认识到了“自我”的存在，却遗忘了在自我深处，脱落自我的“觉知”。

找不到觉知，发觉不到觉知，感知不到觉知，意识不到觉知，就谈不上解脱生死。

修身养性，读经念佛，乐善好施，慈悲放生，参禅打坐，清心寡欲，建庙布施。

这些都属于善功德，属于修行的基础。

由善因结出善果，此类修行必可使灵魂进入天道。

但是善因结出善果，因果轮回依旧相续，轮回因果必定生死不休。

而生死轮回的建立基础，就在于“心识分别”。

要放弃外在名相、内在所有执迷，才能看得到“心识分别”，这根本的迷茫。

看到心灵本体最深的迷茫，才可以触及到，迷茫深处的觉知。

就好像，驱散了天空中的浮云，才能觉察到天空的广袤无限。

放弃你所拥有的，现实中的一切，无论是富豪还是贫穷，无论是尊贵还是低贱。

放弃你所熟知的，身心中的自我，无论是情欲还是执迷，无论是意识还是记忆。

真正彻底地，从身心深层，决绝彻底完整地，

将构成自我的贪恋习气、感知体验、意识思维、记忆心念，

全部放弃掉，你会惊讶地发现，当现实中的“自我”死去之时。

身心灵之中，有一个与身心灵一体，却远离身心灵的“清醒”浮现。

犹如天空，在浮云熄灭时浮现。

天空从来与浮云一体，却永远是不动、无挂、清澈、广袤无垠的。

觉知也是一样。

他，是空间形成的基础，时间诞生的尽头，众生生命的本源，浮现世界的因素。

放弃一切才能看到他。

看到他，感知他，认识他，体验他，觉受他，回归他。

于是，现实中的“自我”逐渐淡化，于是，客观中的“世界”逐显幻化。

终究，自我熄灭在清醒中，生死轮回犹如云彩熄灭，清澈广袤中，并没有心念分别的痕迹。

于是，解脱了“自我”生死的牢笼，觉知呈现的无限广袤中，将有纯澈的光芒喷涌而出。

光芒温暖而纯洁，光芒安宁且清澈，光芒熄灭心识，也脱落觉知。

不受觉知凝固，所固化所限制的，就是觉知所无法认知，也无法觉受分别的。

犹如深夜绽放光芒，光明驱散了黑暗；当黑暗完全被光明消散后，光明于自身内，就会剥离出“光态”与“明性”。

明性，只是一种性质，随着光芒形态出现，却不受光芒形态局限。

即便光芒熄灭了，这种明晰纯澈的性质，也不会随着光芒的熄灭，而有所损减。

明晰，纯澈，自由，那就是法界。

实践觉知，复苏觉知，还原觉知，这是解脱轮回分段生死。

成为觉知，脱落觉知，熄灭觉知，这是庄严法界圆满佛土。

修行不在形式上面。

只是因为人们，内心体验到的苦难，不够深重不够深切，因此才没有决绝彻底的出离心。

修佛最大的功德，最深切最根本的功德，是对于现实的放手，是对于主观自我，最根本的舍弃。

如果，我们在内心，无法做到究竟彻底的放手，无法从生命中剥离自我的贪恋。

那么，在自我珍爱，自我欣赏，自我陶醉，自我享受中，麻木地做着自欺欺人的修行功课，耗费一生。

最终与圣灵与诸佛，擦肩而过；堕入万劫不复的生死深渊中。

佛陀并未讲什么玄奥离奇的妙法，去鼓励人们猎奇追寻神迹。

佛陀只是讲了宇宙生命，众生世界的“实相”而已。

想要接近“实相”，是需要熄灭“幻相”的。

而最大的、最根本的“幻相”，就是我们的“自己”。

自我熄灭，佛性现前。

追 随

2020年12月6日 13:28

心愿，不再迷恋外界之时，

内在的空间就会显现。

认知，不再随善恶对错纠结，

内在的光芒就会浮现。

体验，不再被情欲执迷牵绊，

安宁就是空间，空间就是身心。

意识，在内在空间安宁中，无痕无根，留不住思想，也生不起动机。

意识，在安宁空间中脱落；意识脱落，则眼耳鼻舌身意，六根全落。

灵妙透明的觉知，就会于身心自我中，显现超越六根六尘的独立完整。

过去与未来，诞生与死亡，宇宙与时空，时间与世界，众生与现实。

瞬息之间，成为觉醒目光中，业雾的幻化。

觉醒如目光纯澈，如眼睛睁开，如睡梦醒来，如幻觉熄灭。

幻化本空，迷雾无痕，宿业无根。

幻境不可得，故而，觉醒不可得。

觉者，就是所觉；所觉，就是觉者。

觉者，与所觉，皆不可得；所觉，与觉者，本幻性空。

于是，觉知脱落。

无来无去，十方圆明，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。

言语道断，当下即是。

佛法，是走入实相的道路，不是满足人心的课本。

切勿荒废人身，切勿错过佛法，切勿沉沦懒惰。

在无量劫的生命轮回中，能窥测如来真容的机缘，或许只有今生这一次。

把你的心，从人世间收回来。

只有佛陀，值得你去崇拜、去追随、去虔诚、去恳切。

祂，就在你的身心之中。

你是“祂”的梦中记忆，“祂”是你的彻底苏醒。

不要再迷路。

心中心

2020年12月19日 20:25

专注，内观。

不思，不语，无贪，离欲。

透明，纯净，不辨，明晰。

心中有心，光中明性，无生无灭，不悲不喜。

柔软，禅定。

舒适，安宁，愉悦，轻快。

无限，完整，极乐，周遍。

身外有身，无来无去，无垢无染，不拒不离。

心中心，身外身。

心本无心，亦无无心。

身外之身，幻性无痕。

如梦初醒，言语道断，未曾发生。

从未被束缚，也未曾被解脱。

当下中，不着“当下”痕迹的，就是充满过去未来的“不动”。

从未离开过，也未曾来到过。

心灵中，不被“分辨”掩盖的，就是充满十方三世的“庄严”。

来到这里，我未曾移动。

肉身消亡，我从未离开。

自 省

2021年1月4日 04:24

于此生，一个个的执念中，

冷静观察。

是一个个的执念，胁迫你自己，投入无休止的痛苦。

于此生，一次次的执迷里，

默默自省。

是一次次的贪婪，蒙蔽你的心，陷入生活中的无奈。

你真的以为，是自己在“活着”吗？

或者说，被一个个执念，被一次次执迷，所捆缚的意识与心灵，才是活着的你？

你是否能体验，当意识中所有概念，当心灵中情感体验，都完整剥落的当下，

是否还有“存在”的自我？

自我，在你我的生命中，

真的只是昙花一现，转瞬即逝。

却因自我，这短暂幻构的业果，痛苦了生命，疲惫了心灵。

去向内修行吧，在寂静中深深觉醒。

去觉察内在吧，觉醒不可得之寂静。

在明晰无限中，没有诞生，没有死去。

在无缺永恒中，没有悲伤，没有欢喜。

在圆满极乐中，没有过去，没有未来。

在不可说当下，未曾发生，未曾改变。

—————————————————————————

我非我意，我非我身，我非我心，我非自我，我非天空，亦非大地。

我非眼耳鼻舌身意，也非色声香味触法；我并非活着，也并非死去。

生死不可触及我。

我非存在，非不存在，存在不可指称我。

我从未生，亦永不死，生命不可触及我。

我，解脱了我自己。

在“自己”之中，不被自我污染，如如不动，圆满十方，明晰普照。

那是“倒映”着我，因倒映着我，而幻现出宇宙。

我是过去，既是当下，也是未来。

每一刹那的尽头，都是寂静目光。

我是苍穹，也是微尘，世界是我。

能量微粒的本源，是圣洁的慈悲。

时间与空间，宇宙与微尘，生命与世界，诞生与毁灭，

皆是我的倒影。

倒影之中，未曾发生，未曾移动，不可思议，言语道断，圆满无缺。

是我。

觉 悟

2021年1月5日 13:43

觉悟是何种体验？

第一：在觉性昏沉的时刻，你会感觉到，外部的世界非常真实。

你所接触到的一切，听闻到的一切，感知到的一切，思维到的一切，体验到的一切，

都是具体的、真实的、客观存在的，你毫不怀疑这个世界，是物质构成的，是真实不虚的。

你毫不怀疑真实的世界，是客观存在的，是不可否定的现实，你坚定地相信自己所见所想，是真实而具体的事实。

第二：你会确定地知道，“自我”是真实存在的，是内心的愿望，与意识思维的组合。

你内心的自我感知、自我认知，无比清晰明确，你的七情六欲真实存在。

你会将意识记忆、情感体验、心愿动机当作你自己，没有丝毫怀疑。

你认为这个有血有肉的身体，就是你自己；你认为能想能推理的头脑，就是你自己。

你认为喜怒哀乐、七情六欲、心愿动机、感受体验，就是你自己。

你的自我认知，会极其坚定，极其固执，极其具体，对于自我的性格，也绝对认可。

这是觉性未曾复苏前的生命状态，也是三界六道任何一位众生，所熟知的、不可置疑的状态。

第三：当觉性复苏时，会有一个过程，这个过程从心灵深处的，自我愿望开始蜕变。

当心灵愿望，从攀缘外界现象，满足意识概念，执迷肉身感官的沉沦中，开始反思自己时；

当心灵愿望、心愿动机，开始不贪婪外界世界的“客观现实”时；

当心愿动机，开始转过头，观察心灵动机的源头时，

你，就会在观察心灵动机的时候，亲眼见到，你的大脑中，思绪万千川流概念，并非是你自己。

就好像，一个人随着庞大的人群，在进行马拉松比赛，过程中你不准备跑了，停住了脚步。

停下脚步的你，就会看见身边继续前行的人流。

停下脚步的人，就是反观内心的观察者；继续前行的人群，就是你的思维意识概念，以及情感体验欲望。

当你能够，将反观内心的观察，持续到一定的时间长度，你就会与继续前行的川流人群，形成明显的对比。

这就是“奢摩他”。

随着心灵愿望动机，不间断地，从向外攀缘的执迷中退出。

内心动机，就会不间断地消散；随着动机的熄灭，心愿也会随之减少，直至熄灭。

不再被心愿感受、动机意愿，所牵动翻滚的内心，就会从厚厚的习气被褥中，探出头来。

你会感觉到，身心内在，似乎睁开了眼睛，眼光清纯明澈，独立于身心意识而存在。

第四：当脱离身心意识、脱落心愿感知的，内心清澈眼睛，成为新的你自己时，你会发现，原来你，可以不用意识思维，而理解明了内外世界的一切。

你会成为身心内在，纯明无杂的透明，头脑无意间升起的念头，历历在目，内心无意间升起的欲望，毫厘可见。

而现实生活中，原本真实的你自己，此刻就不再真实。

你处于无作意的休闲状态，不动用思维，不使用意识，不激荡情感，不沾染欲望，不迷恋身体，不触及感受与认知。

你，是超越于人间自我，而无相透明的整体。

你，可以看到自己的身体，并且使用它生活。

你，可以看到自己的意识，并且使用它思维。

你，可以看到自己的心愿，并且使用它表达。

但是，身语意，身体与自我，都是你穿上的一件外套，你可以使用，但是不会被它左右。

第五：你是透明的纯净，你是浓郁的喜悦，你是轻松的广袤，你是无尽的安详，你是不可分的整体。

于是，细分的思维记忆，开始在不可分的整体中脱落；于是，情欲的细腻污垢，开始在透明的纯净中脱落。

于是，内心认知的固有概念，开始在无我的广袤中淡化熄灭；于是，欲望体验的坚固习气，开始在安宁的无尽中消融。

于是，失去了内心所欲、所求、所得，失去了头脑意识中，所思、所想、所分别、所记忆，

就彻底地，失去了，那个活生生的，具体生动鲜活的，你自己。

开始进入，“人无我，法无我”的大幻观中。

此刻，内心的眼光，已经从睁开了的眼睛中升华，成为了目光纯净中，无杂无挂的“明性”。

这个过程，称为“三摩地”，进入大幻观。

诸幻熄灭，非幻不动。

第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。

断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。

不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。

这个过程，称为“觉成就”。

当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。

无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。

觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。

而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。

就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。

虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。

这一刻，你会觉悟:“所觉即觉者，觉者即所觉。”

时间，空间，生命，能量，皆由你所生。

你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。

或者说，脱离你，就没有时间与空间；脱离你，就没有众生与世界。

只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。

说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。

没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。

你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能全知的，你是宇宙众生的基础。

第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。

犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。

觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。

空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。

明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。

这就是“大地平沉，虚空粉碎”。

整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。

第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。

这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。

这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。

失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。

失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。

这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。

实无一法可得。

三界宇宙，在这里就是一粒沙。

你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。

而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。

就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。

无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。

以此类推，无尽无量、无边无际的时空、星系、宇宙、苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。

而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。

这就是“其大无外，其小无内”。

甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。

这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。

而法界，就渗透在，微尘般的三界浩渺宇宙中，

却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。

整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘，

只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。

灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。

眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。

这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

第九：众生都在我心中，我在众生身心内。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。

心心清净，无挂无染，是我的足迹。

我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。

随缘不变，不变随缘，是我的庄严。

一花一世界，一叶一菩提。

我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。

我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。

缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。

无来无去，如如不动，是名如来。

一切会过去

2021年1月20日 21:41

让宽恕的光芒照进内心。

温暖将驱散仇恨的寒冷。

不要因为他人恶毒言行。

从而伤害自己痛苦了心。

一切都会过去，无论是悲伤还是欢乐。

一切都会过去，无论是成功还是失败。

一切都会过去，无论是健康还是病患。

一切都只是暂时的现象，宽恕了现象，

你会在心灵极深处，见证到自由的光。

我们不属于物质世界，我们终将回归光明国度。

一切痛苦都是暂时的，所有的执迷都是暂时的。

身心内在的伟大，未曾离开过我们。

圣灵之国，温暖纯洁，永恒荣耀，无所不能，超越生死。

所有圣灵国度的生命，都是踏着宽恕的道路，在磨难中升华。

温暖驱散黑暗，纯洁净化死亡，放弃获得自由，承担获得安宁，全能伴随极乐。

在物质的现象世界中，我们与神同在。

即身成佛（二）

2021年2月14日 13:15

你可曾有过“恍然大悟”的时刻？

在明白的那一时刻，不仅仅是意识，知道了概念对错，

更重要的是，内心深处纠结很久的疑团，刹那间解开了。

内心的疑惑，在解开的刹那间，心灵会有一种“轻松朗净”的深层觉受。

只是内在的这种朗净无疑的“明了”，会随着头脑意识的分析，随着概念思维的川流，而瞬间逝去。

于是，你也就只能“明了”这么一下下，接下来你的心意，依旧陷入业力习气的川流中，沉沉睡去。

其实，自从人间有了修行者这个身份，所有求道修佛的修行者，终其一生在苦苦追寻这种，朗然觉照的深层觉受。

只可惜，几乎所有的人，哪怕是修行数以千年的高僧、隐士、道长，都误认为是自己在修行；

将现实世界中，这个由客观肉体，真实意识，内心情感体验，心灵认知动机，所构成的“自我”，

当作了修行的核心主体，从而误入歧途，缘木求鱼。

佛说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

既然主导我们灵魂，意识，思想，情感的——“心灵”，本体都是虚幻的业障。

随前缘聚合，随宿业漂泊，随因果轮回，随业力生死，

而心灵的本质，确实是“如梦幻泡影”，毫无生命可得。

佛说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

心不可得，则认知不可得；认知不可得，则动机不可得；动机不可得，则意识不可得；意识不可得，则思想不可得。

而失去精神灵魂内涵的肉身，并不能成为一个具体的，鲜活的，有血有肉的人。

于是，肉身随业障聚合，随因缘分化，身体依旧不可得。

当我们认识到这一点时，当我们深刻地体会这一点时，当我们确实承认这一点时，当我们亲身体验这一点时，

你会觉知到，身心灵内在，你的身语意背后，你的感受意识背后。

在脱离开构成你生命的，心灵、意识、思想、情感的深层背后，会有一个能“看到”你自己的，明朗出现。

就是“恍然大悟”间，身心内在疑云消散时，那明明了了，朗朗净净，清清醒醒，却脱落了身心意识的“存在”。

这就是“观无常”，也称为“四念住”。

我时刻处于这种，在身心意识的“背后”，觉照人世间现实自我的生活。

很难用语言去描述这种觉受，因为祂并非境界，也失去感受；因为祂未曾动念，也失去认知。

就是明明白白，清清醒醒的“觉照”。

觉照，你可以理解为“眼光”，能明明了了看到一切，却不会因为所看到的景色，改变了眼光的清澈。

看到“我”的思想在流转，看到我的体验在翻滚，看到我的感受在波动，看到我的肉身被意识的分别，所带动生活。

在我整个人体之内，却有一个完整脱落了人体、意识、情感、心愿，乃至于细腻觉受，乃至于微细觉知的“不动朗照”。

我恒常在这里，恒常在这里的，才是真正的我；而人间表现的人类的我，只是随缘化现的因果名相而已。

觉照中，失去了分别，也就同时脱落了，由分别构成的时空。

朗净中，失去了觉受，也就同时熄灭了，由觉受构成的境界。

一无所有，无所不在；一无所得，不生不灭。

看到我的人生命运，犹如安排好的剧本一样，按部就班地，顺理成章地，一幕幕上演。

看着我的人类心灵，被世俗琐事牵引，为了生活而启动心愿动机，使用头脑去组织语言。

看到人间我的人生命运，以及在命运洪流中，被因果业缘所塑造的“自我”认知，在剧情中沉沉浮浮，起起落落。

而观看者，却对于命运剧情中，这个现实的主人公，没有丝毫兴趣。

不予评价，不悲不喜；不予参与，无善无恶；既没有希望，也没有失望。

犹如眼光中，漂浮着一粒灰尘，目光对灰尘，既没有喜爱，也未曾厌恶。

仅仅是“普照无疑”，仅仅是“清爽朗净”。

于是，看到只是看到，没有多余的渲染。

这就是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水”，

最后只是看到而已。

甚至于这种“觉照”，都是被动的“迷幻”。

因为有肉身业障的宿债牵绊，才形成了身心意识背后的，内在不动的“觉照”。

虽然这种觉照，是独立于身心意识的存在；可是依旧受意识身心的熏染。

业障习气，妄想概念，与内在觉悟形成了“对冲”，犹如阳光照在镜面上，会反射出光线来。

这种受镜面折射的光线，就是独立于身心意识，而不动普照的“明了朗净”。

当人世间的我，肉身分解，意识熄灭，心灵瓦解，觉知融化，觉受脱落的时刻，

身心灵背后，那独立不动的目光，就解脱了身语意业障的牵绊。

刹那间如梦初醒，十方圆明，随缘不变，不变随缘，无处不在，如如不动。

那就是你我，原本的样子。

在看到人间的我，以及我所处的世界，乃至于世界的过去与未来时，

看到的，不仅仅是人类这一层薄薄的时空，而是可以同时看到，超越于人类世界的，更高维度的神灵世界。

层层叠叠星罗棋布，生命充满宇宙，从极尽微观层层深入，到无限宏观叠叠扩张。

广袤无际宇宙中，灵性的生命世界，无所不在。

神灵与人类的比较，相当于太阳与细菌的对比。

这还是距离人间很近的，天道众生的能量级别。

而超越了“头脑意识”可以理解的宇宙范围后，

生命的概念，就完全脱离了“存在”的这种认知与体验。

那是纯粹的“灵”，宇宙就是祂，祂就是宇宙。

在这种神灵眼中，下层宇宙的世界众生，只不过是祂的生命呈现，无论是神灵还是人类，无论是魔鬼还是天帝，

只不过是，以不同的生命特点，不同的生命品质，不同的生命形态，来表达“祂”的意志而已。

而这样的神灵，已经不可以用语言直接去描述，因为概念无法触及祂，因为祂没有存在。

一切存在，包括时空，都是祂的表现；

已经不可以用意识去理解祂，因为祂无形无体，不被存在所描述，也不被空无所形容；

已经不可以用内心去觉受祂，因为祂无爱无恨，无善无恶，不被分别心所牵动，也不被境界所污染。

即便是这样的生命，在觉悟者智慧中，也不过是沧海中一粒气泡，太空中一粒灰尘。

神灵，造物主，与觉者的比较，类似于物质与空间的关系。

小到分子，原子，中微子，夸克……；大到星球，银河系，宇宙，苍穹，无限苍穹……

都在空间中体现，内在都存在空间。

而空间，却本无内外差异，无论在物质微粒的极尽细腻中，或是宇宙天体无限苍茫中。

空间只是同一个空间，绝不会因为渗透在哪一层境界，而改变了空间的“无生”寂灭性。

这就是“即身成佛”。

无过去未来，无生死轮回，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

人生是你的业障；命运是你的因果；

解脱在你的内在；如来是你原本的样子。

要确定相信这一点。

磨砺前行，永不停息。

见 证

2021年2月26日 12:27

修行为了什么？

为了见证生命的实相。

这是一个很宏大的课题，

需要一生的时间去实践。

修行，与人世间所有的事业都不同。

人世间所有的事情、课题，都有局限性、时效性、单一性。

缺乏某一种条件时，人间的事业课题，就会失去意义。

而修行，是针对生命本身的探索，不被世间因素条件所束缚所局限。

并非穷苦人才能够修行，富甲天下的人一样可以觉悟。

并非在深山老林中，与世隔绝才能修行，身居庙堂者一样可以明心见性。

修行，只是针对自己的内在，予以澄清，予以认知，予以净化，予以升华。

心灵只是内在的一部分，超出于心灵范围的，还有更深邃更广袤的觉受与境界。

而一生的时间，都远远不足以，究竟探索身心内在的无限世界。

所以，历代大修行者，无一不是心无旁骛，摒弃外界诱惑，专心致志地向内在探索，

去身心灵内在，寻求最终的答案。

所以，不要将修行当作是，世间的某一种兴趣爱好，或者事业生意去经营。

世间的事业生意，你投入的努力，会换取一定的回报。

而修行不同，或许你投入了毕生精力，皓首穷经也不一定有丝毫回报。

即便没有丝毫回报，真正的修行者，也会义无反顾，一意孤行地走下去。

因为这是生命，在人世间唯一正确的道路，与活着的唯一意义。

我们诞生，成长，生活；我们青涩，健康，壮大，衰老；我们贫苦，富足，跌宕起伏。

我们哭过，笑过，活着；我们爱过，恨过，迷失过；我们眷恋，贪婪，执迷不悟，我们存在。

终究这一切，我们所眼见、身触、耳闻、心想、意识、认知到的生活、世界、人生、家庭、事业，

都会在临终时离我们而去，或者说，我们被死亡的强大引力，拖入了未知的轮回中。

虽然不甘心，却无可奈何。

无论你处在这个现实世界的，哪一个社会阶层，过着什么样的生活，是贵是贱，是贫是富，

终究会有离开的时候。

人类从来不去想死亡这个问题，甚至于本能地回避这个问题。

可是，死亡，是你能回避得了的事情吗？

解决不了死亡带来的黑暗，你现在的活着，与白日做梦有何区别？

无法逃避死亡必定的降临，你一生的命运，终究不过是黄粱一梦。

即便你富甲天下，权倾朝野，死亡的那一刻，今生也只不过是，你生命中闪过的一个片段。

而你真正的生命，却深藏于历史上无数的轮回片段中，被淹没，被埋葬。

在电光火石的人间命运中，被往昔业力因果塑造，被具体利益得失折磨，感慨造化弄人，感叹命运无常。

如何能不修行？！

难道，明知道人生到头是一场空，我们还要眼睁睁地看着自己，被身心执迷的贪欲，带入下一次绝望的轮回中吗？

为何不去修行？！

平平淡淡，安安静静，清清白白，简简单单，做一个在命运的洪流中，主宰自己生死的神灵！

人间正道是沧桑，经历过太多的磨难之后，你会发觉，所谓的磨难，都不过是，自己内心的放不下而已。

其实人生是淡而无味的。

在淡而无味的人生中，你会逐渐品味到，生命永恒的壮美辉煌。

修行为了什么？

只是为了，在面对死亡时，你轻松挥挥手，推开生与死的大门；在淡然安宁间，轻盈跨过轮回湍流。

在内在觉醒中，“你”超越了存在。

这里没有生与死，没有六道轮回，没有天堂地狱，没有世界众生。

那些都只是习气境界，与累世妄想构成的“共业”梦境。

醒来的人，不会沉迷梦境，也不会拒绝梦境。

就好像，空间不会拒绝云彩的流动，也不会被云彩所渲染遮蔽。

修行，是虽然身处梦境，却要靠近醒来的自己。

其实我们内在，都有那个醒来的“祂”。

因为祂，未曾生也未曾灭。

因为祂，未曾来也未曾去。

故名——如来。

和 解

2021年3月18日 22:01

问：老师，做个好人，按照你的标准，做一个纯洁、善良、宽容的人，这就是最快速的修行了吧？

答：这是进入天堂的道路，与真正的修行无关。

想要踏入修行之门，有两个问题必须确定：

“死亡是新的开始，生命一定有来世。”

当我们的心，专注于生命本身时，就超越了世俗命运的现象。

当我们的心，体证内在的灵魂时，就不再被现实的空间局限。

个体灵魂，是生命在业力漩涡中，一次次的吸引，一次次的迷失。

轮回，是灵魂遗忘了，生命原本的样子。

从生与死的漩涡中，逃出生天。

从轮回往复绝望中，横渡生死。

从人变为“神”。

从神成为“灵”。

由灵成就“存在”。

存在融入“觉醒”。

觉醒归入“寂灭”。

就是无上正等正觉。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

修行不是为了做个好人，做个好人虽然很艰难，但是依旧不离生死，不脱轮回。

修行，是心灵对生与死的“和解”。

荣 光

2021年3月24日 19:50

心无旁骛，宁静专注地，去觉知内在的世界。

当物我两忘，唯剩觉知时，心灵将会透过习气，隐隐观到内在世界的真容。

身心内在的世界，只是单纯的大乐与永恒的安宁。

那是灵与光构成的温暖，平安与宽恕洋溢着幸福。

那是真神的国度，是摧灭生死轮回的绝对清澈。

这是圣灵辉映呈现的智慧，熄灭无明熄灭苦痛。

这里只有永恒的安宁与幸福。

内在的世界，是光线中的明晰，远离明暗生灭，也就远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

身心的内在，是空间中的性质，不被空间局限，也不被时间移动，脱落六道，永出轮回。

亲身见证你的内在，见证本身会熄灭你所处境界的身心意识。

亲身见证内在的你，将因见证而融化在，光明平安的狂喜海洋中，失去自我的痕迹。

逝去自我认知，以及自我体验，内在光焰犹如拨云见日，圆满无缺。

现实的生活，只是你我内心的境界，这一点请你务必相信。

是因为，平凡的日子一天天地重复累计，所有的生活细节，一次次地轮回往复，

促使心灵认知，误以为，所认知的信息，所感知的境界，是具体细致，而真实存在的。

世界，物质，生活，社会，真的是真实存在的吗？

量子力学告诉你，“世界”只是观察世界的人，因观察而得到的“结果”。

现象世界之下，物质现象微观，能量微粒的运行，绝对不是我们所观察到的状态。

只因为我们的认知，叠加了认知形成的记忆，心愿与头脑相续，感知与概念累积。

习气感受与概念思维，形成了境界，赋予了认知世界的心灵。

以“自我”体验的形态，投射出生活与社会的名相概念。

当现实世界中的你死去后，心灵认知却依旧受到欲望习气的牵引，继续在微观业障境界中徘徊。

这就是人类所说的“灵魂”。

灵魂，是人体的主宰与精神，却可以脱离肉身而存在。

灵魂存在的空间，就是阴间，鬼道，乃至于下三界。

何为三界？

用科学的名词解释：觉知受觉受蒙蔽，觉受折射觉知塑造出纯灵，形成三界顶端。

觉受以光灵海洋的大乐形态，体现着觉知无所不能的意愿。

这两者是时空诞生之初，原始的一念所呈现，初念又称为“造物主”。

他就是外道所说的“唯一本体”“终极意志”，梵天，或者大道。

纯灵，在层层境界中，形成了个体意志，分裂了纯灵完整，体验增长着灵体杂质，

体验埋葬灵性纯洁，意志混淆了灵体智慧，于是，纯灵在境界层层堕落后，形成了神。

神，具有个体意识，同时具备灵的能力。

只是灵能智慧是无限的，与宇宙同体，灵是造物主的直接表达。

而神的能力是有限的，因为被“自我意志”固化，而与宇宙本体分离。

纯灵堕落的过程，形成了三界中层，空间境界中，具有了各层级神灵，乃至于各类天国世界。

神灵，历经久远历史，受习气与认知牵引，堕落，迷失了本来境界。

受到习气凝聚的业力胁迫，被认知形成的境界禁锢，堕落为人。

人类最早的缘起，就来源于天道世界。

简而言之：

觉知灵动，构成无色界。

认知与体验，构成了色界。

意识与感受，构成了人间。

仇恨与恐惧，构成了地狱。

贪婪与欲望，构成畜生道。

自私与吝啬，构成饿鬼道。

三界，是心识幻化出“境”。

六道，是业习沉淀现“界”。

我们无论是活着，还是死去后，都处于心识的“境界”中。

无法逃离，无法回避，永无出期，黑暗绝望。

这就是三界往返，生死轮回的实相。

我们是内心的投射，我们被“心”所活着，我们却看不透内心，也就被永远禁锢在内心中。

而内心，在生命内在中，却只是一瞬错觉。

想要见证生命实相，就要离开心识错觉。

要想认出心识错觉，要先认出头脑错觉。

我们所认知，理解到的生命，或许并不是，生命本身的样子。

仔细想想你的前半生，有没有经历过生不如死的巨大悲伤。

外界客观世界未曾改变，而你的内心体验境界却悲痛欲绝。

或者说，你遇到巨大的幸运与幸福。

身边的客观环境并非发生变化，可是内在的境界却充满喜悦与希望。

这两种，悲痛与欢喜的境界，与平日里浑浑噩噩的生活境界，是同一种性质，也是同一种因素构成。

既然，悲伤或者喜悦的境界，是随心而现，是外部条件符合了内在的观念，而引发的境界体验。

而境界与现实中物质条件，相关联的关系并不是很大。

比如说，你被通知患了绝症，“绝症”是一种认知，由认知带来心灵的彻底绝望与悲痛。

此刻你看待身边的世界，是灰色的，失去色彩的，充满死亡气息的。

人们的欢声笑语失去了光泽，你的丰富生活失去了意义。

内在的境界世界，因为对“绝症”的认知，而从人间的生活堕落到地狱。

突然间，医院通知你，你的诊断报告错误了，你不是癌症，只是普通的炎症。

炎症的认知，导致你如获重生，黑暗的世界，瞬间因为内心境界的新生，而充满了光彩与幸福。

扪心自问，回顾你的一生，看看你所谓的生活，

是不是在既定好的物质环境中，因为认知的不同，而跌宕起伏？

因果与宿业决定了命运的轨迹，认知与境界决定了命运的性质。

能够从，内心认知中解脱，从内心境界中觉醒之人，

就远离颠倒梦想，永断这生死轮回，永远不再老死悲伤。

在内在的，圣光纯净中，平安恒久，圆满无缺，幸福无限，极乐荣耀。

荣光已降临，圣灵在接引。

寂静欢喜

2021年4月10日 11:24

祂不用眼睛，却洞彻十方三世，毫厘不爽。

祂不用思想，却遍照过去未来，通晓一切。

祂没有身体，却周遍宇宙微尘，无所不在。

祂未曾发生，在成住坏空之中，如如不动。

祂未曾离去，于生老死苦之间，刹那圆满。

祂解脱情感，于爱恨情仇之中，安宁祥和。

祂脱落欲望，在心愿诉求之中，寂静妙乐。

一切经典都在试图描绘祂，试图形容祂，试图指向祂。

任何描绘，却都掩盖祂。

一切形容，都在扭曲祂。

所有指称，都已远离祂。

祂远离思维理解，远离情感体验，远离心识分别，远离肉体与精神。

却是一切灵性众生，灵魂深处，那了知世界的本源。

本源倒映着祂，世界是祂之倒影。

了知疑惑了祂，众生是梦中的祂。

由众生的了知，缘起了众生之命源；因众生的感悟，幻化出境界与世界。

而祂，却在众生了知与感悟中，未曾驻足。

而祂，却在倒映的宇宙世界中，不曾分别。

在世界与众生中，祂未曾发生，也未曾离去，不生不灭，寂静洞照。

于是，祂在刹那间，是刹那无法挂碍之永恒。

于是，祂即是当下，是当下无法触及的圆满。

当你祈愿祂的时候，祂就在你的心意内，寂静欢喜。

禅

2021年4月13日 12:09

当内心，能够洞照头脑中，深邃细腻的思虑。

而洞照本身，是清澈的止语。

全然的开放，完整的明晰。

禅境就会出现。

禅，并非由努力而获得，与一切形式、作为无关。

就好像目光，并非从所见中获得，与一切景象无关。

禅，是本具的圆满。

单纯，直观，赤裸，璀璨。

安宁，无际，明晰，不动。

思虑感知，未曾发生即禅。

不染身心，无生无灭即禅。

不辨心意，如如不动即禅。

混于根尘，无垢无净即禅。

祂就在当下。

当试图寻找，体悟祂时，就错过了祂。

人生如梦

2021年4月21日 10:02

如何才能，让你实际感受到，人生如梦的体验哪？

虽然不是很容易，但是如果你的剧情代入感很强，可以试着切身感受一下。

我们绝大多数人的命运，都属碌碌无为、平淡无澜的一生。

临终前回忆起自己毫无新鲜感，毫无传奇色彩的疲倦人生，似乎在看一本流水账。

枯燥无味，乏善可陈，单调直白，蝇营狗苟。

因为身边的人都是如此地活着，你也就不认为自己的人生有何不同。

假如说，上天给你一次改变命运的机会。

实实在在地，真真切切地，让你一夜暴富后，进而平步青云。

或者是，从未听闻的国外亲属，给你留了巨额财产让你继承。

或者是，偶然心痒难耐买彩票，中了十亿美金让你目瞪口呆。

或者是，偶遇贵人且慧眼独具，哭着喊着让你掌控亿万财团。

或者是，身居高位的美女老总，心甘情愿以身相许非你不嫁。

突如其来的巨大财富，令人尊重的社会身份，手握权力呼风唤雨，高高在上睥睨天下。

你从寂寂无闻的底层社会平民，摇身一变成为万人拥戴，身披彩霞头顶光环的社会名流。

刚开始遭遇这些富贵尊崇时，你肯定不相信这是真实的，以为自己在做梦，以为是谁在恶作剧。

等随着时间推移，你一点一点接受了，自己成为有钱人，社会高层人士的现实。

从社会底层，穷苦百姓的，社会心理状态中，解脱了曾经的生活习性。

开始接受上流社会的礼仪、习俗；开始讲究衣着、装扮；开始研究金融、战略。

习惯于全世界各地的旅游，习惯于每个见到你的人，对你谦卑有礼的尊重。

习惯了身边的人，对你无条件的恭敬与服从；习惯了锦衣玉食，习惯了颐指气使，习惯了唯我独尊。

随着时间流逝，你已经彻底忘记了，曾经生活过的社会阶层，那个生活环境，那个朋友圈子。

你有了自己全新的社交网络，与你交往的都是社会名流，达官显贵。

你内心已经开始默认这一切，认为这才是你的人生，这种人生才属于你。

偶尔，你也会想起，曾经在社会底层，为了生存苦苦挣扎的自己。

总觉得那是一场梦而已，与现在的自己毫无关系。

现在生活的你，与你曾经的生活，相差如天壤之别，云泥之间是没有可比性的。

你不知道这一切是如何发生的，彷佛就在梦境中一般。

可是，财富地位权力名誉身份，就这样发生了；可是，美女亲友赞誉追捧尊重崇拜，活生生就在眼前。

只要不是梦就行，管它怎样发生的，好好享受生活，珍惜眼前的一切，这就是你想要的人生。

幸福快乐，醉生梦死，权倾天下，富可敌国，娇妻美妾，护卫如云。

弹指中，山河变色；天地间，舍我其谁。

你陶醉了，你满足了，你享受着，你体验着，你迷恋其中，期盼这一切永远继续下去。

好景不长，你生病了。

好巧不巧，是不治之症。

即便你耗尽家产，访遍天下名医，用尽医疗技术，都无法缓解病情。

眼睁睁看着，自己的身体，一天天衰老崩溃；眼睁睁看着，身躯中的生命，随着时间流逝，一丝丝地离开身体。

万念俱灰，痛苦万状，生不如死，绝望孤寂。

当确定你命不久矣时，身边曾经至亲之人，也不再关心你，转而关心你的财产。

从万众瞩目，高高在上，睥睨天下，改天换地的人物，转瞬间，被人遗忘在孤冷的病榻上。

病情加重，巨痛难忍，心如死灰，惊恐绝望。

此刻的你，面对你曾经眷恋的人生，会作何感想？

临死的人，回忆你跌宕起伏的人生，会怎样感叹？

你的心，在贫困时，在富贵时，在临终时，都是那颗心而已，未曾改变过。

所改变的，只是心灵，对于外界环境的感受而已。

感受本身，会遮蔽心灵，却无法改变心灵。

因此，当感受停息时，心灵就会觉得，一生所感受的，都是幻梦一场。

在突如其来的灾难面前，你曾坚定维护、悉心珍惜的人生，弹指间灰飞烟灭。

在你人生中，哪一段的生命，是真正属于你的？

是卑微无闻的贫贱小民？或是风云际会的高官显贵？

这二者只是，拥有物质量级的不同，本身并无性质上的差异。

因为，他们都是被“活着”。

被心灵的感受，内心的认知，所活着。

只不过，市井小民活得艰辛低微，高官显贵活出风云际会。

究其本质，此二者之间，根本不同的，只在于当事人内心的感受认知而已。

如果你在极度贫寒微贱尘埃中，心灵超脱，不挂凡尘，视功名利禄为粪土。

那么在你平步青云富贵袭人时，心境淡然，亦无牵挂，富贵名利转眼即空。

那么，在你临终前，你回忆起自己的一生，就不会有恍然如梦的深切感受。

因为，在微寒时，你的心是醒着的；那么，在荣耀后，你的心也未曾迷失。

于是，当活着不能迷惑你时，那么，死亡也就无法带走你。

你只是，自我人生中的，旁观者。

你就是，命运遭遇之中，观察者。

观察者从未入戏，所以，剧情消散时，他不会动容。

梦醒者未曾着迷，所以，梦境熄灭时，他只是醒来。

为何我，从19岁修道，至今快三十年时间，

漫漫岁月中，无论遭遇顺逆境界，从未迷失信仰，丧失信心，消散激情，迷失方向。

这些人间跌宕起伏，云泥之差的剧情，在我身上一次又一次发生着。

或许这些天壤之别的人生际遇，会让很多人激动乃至于狂喜，会让很多修行人迷失信仰。

可是，对于我，却没有丝毫影响力。

只因为，我早已提前知道了，在自己人生中，未来将要发生的，一幕幕故事情节。

只不过，随着时间的推移，在按部就班地“经历”着我注定的人生。

我提前阅读了剧本，所以对于剧情的激荡并不稀奇。

我关心的是，是谁安排了命运，剧本是谁编写的，我想找到这个安排命运的人。

找寻祂，灵修称之为寻找上帝；佛陀称之为自觉觉他。

归其根本，命运从究竟而言，只是前因后果而已。

洞彻因果由心生，万变不离心的道理，就能够自内心中，见证安排命运，却解脱了命运的祂。

祂，是本来的我；

我，是梦中的祂。

跌宕起伏，风云际会，贫寒富贵的境界中，是祂永远睁着眼睛，清醒观察的寂静。

观察者不被迷失，清醒者未曾入戏。

在我“活着”的时候，解脱了活着的“我”。

在死亡带走身体的时候，祂在生死之中，无生纯澈，大放光明。

未曾发生，故圆满。

未曾离去，名不动。

圣贤之所

2021年5月8日 09:13

修行者，随着境界的深入，心性终究会归于淡然。

世间事，无非就是因果而已。

修行，就是在因果循环中，将执迷粘稠的心，从因果宿业中，解放出来。

这颗心，人类的意愿，随着世间万象波澜起伏，随着爱恨情仇焦灼不安。

没有片刻停息。

被现实牵动的心意，就是“我”；由我的思绪感受，投射出现实人生。

似乎真实，看似客观，不容质疑，活着就是活着，哪有什么因果？

活着就是活着，生活就是生活，柴米油盐酱醋茶，样样真实，哪来的虚妄？

站在现实利益的角度，所谓的修行，真的是痴人说梦，天方夜谭，自欺欺人。

可是，站在临终前一刻的角度，回顾你的今生，你所谓的客观真实，到底还是如梦一场。

无论是自我心意，或者物质财产，都是你留不住的。

生命一场，一生经历，不过是心灵上的一场体验而已。

你能说，体验不真实吗？

如果，体验不真实，何来你所谓的一场人生经历？

可是，体验真实吗？

体验若是真实，就不会有变易，不会有缘起，不会有淡忘，更不会随着内外条件的改变，而改变了体验的境界。

究竟，是谁，在体验？

在人生体验之下，是谁，在分辨体验，并且作出喜怒哀乐的反应？

是内心的认知，认知被体验裹挟，形成了感知境界。

在感知境界基础之上，调动头脑意识，进行概念建设，头脑概念与感知境界，相续融合形成了“自我”。

所谓的人生，就是自我，与外界因缘现象的，相续轮回。

所以，你所认为的客观、真实的现实生活，只存在于你内心的执迷与欲望。

当临死前，执迷的对境留不住，心灵的欲望无法延续，内心清醒的认知，就会作出人生如梦的判断。

不过如此而已。

不是你大彻大悟，当下解脱了，

而是你所渴望的，你曾拥有的，得不到也留不住。

心生空虚，自我反省的刹那，内心认知从头脑感知中觉醒了。

不被头脑意识的樊笼禁锢，不受欲望感知的泥潭陷落，灵魂就会苏醒。

或者说，当灵魂苏醒的时候，会透过意识头脑，看到现象世界的本质。

任何人，任何时候，当内心认知从自我意识、自我感受中，脱离自我感知的局限，直观看到世界本质时，

就是灵魂觉醒之时。

认知就是灵魂。

灵魂，是被感知塑造的认知，是被认知凝固的感知。

感知沾染的欲望越深，灵魂的境界越低下；认知形成的概念越多，灵魂的负累越深重。

为何说，修行是做减法，而不是做加法呢？

对灵魂而言，头脑和感受，都是后天形成的负重。

感受与概念，同属于业，也就是负债的意思，欠了债就得还钱。

还钱的体现，就是富贵贫贱，就是健康夭折，就是悲欢离合，就是生死轮回。

修行人，如果活着的时候，连自己的灵魂都找不到，

那么你的修行，就等同于缘木求鱼，可能终其一生都无法踏入修行的门槛。

无论灵魂所背负的业障有多深，灵魂的特质都不会被善恶业所改变。

所有灵魂的特质都一样，就如同所有彩色玻璃的本质，都是玻璃本身的透明。

灵魂的特质，是放弃，是自省，是透明，是单一，是离欲，是清醒，是无善恶的纯洁。

因为灵魂，是心识堕落的梦呓，灵魂没有实际的体性，而是心识沉沦的阴影。

灵魂本质，是心识觉知，在所觉知境界中，投射出的“分辨”。

就好像放映机，在荧幕上，投射出的影片。

心识是放映机，光线是灵魂，荧幕是世界，荧幕中播放的故事，就是你的人生。

沉迷于电影故事，你就无法相信，离开故事的世界，还有光线的存在。

只有亲证到，人身之内，心灵之中，有单纯清澈的开放。

就好像看电影的人，眼睛离开荧幕，看到了投射出剧情的光线。

只有见到投射出剧情的光线，才有可能，顺着光线找到原始的播放机。

也就是，顺着灵魂本质的单纯，找到寂静而无所不在的觉知。

找到觉知，就找到了永生与幸福。

找到觉知，就不会被灵魂、自我、头脑、情感、体验、感知所欺骗。

你的肉身，在人世间过着现实的生活，吃喝玩乐，上班下班，娶妻生子，吵架欢笑。

你的觉知，却同时同刻，遍及宇宙充满时空，无所不在。

在同一刻中，在无数世界中，以无数样貌身份，无数形象表现出现。

或者说，任何世界中，任何一众生都是你。

不需要感知人生如梦。

现实的人生，以及其他世界的剧情，都如同电影一样，历历在目，清晰无比，皆是梦境一般。

你只是，所有梦境故事中，了知一切，却清澈透明的——知道。

了知一切，渗透一切，充满一切，却无染无挂。

你是大安宁的圆满者，你是空灵极乐的观察者。

修行，对于你不复存在，你的存在就是修行，因为，心不再执迷。

心性，不沾染欲望，不沉淀感受，不滞留概念，不沉沦境界。

不被身语意的分别所留驻。

也就，不沉淀业力，不累积业缘，不堕落因果，不受生死束缚。

如同光线，投射在水流中，却不会被水流所带走。

修行，修的无非是因果而已。

当你切身体验到，外界的因果，本质是自己心灵感知的投射时。

你很快就会见到自己的灵魂。

见到灵魂，就见到了，灵魂回归的道路。

源于心识本源的那道光，会一直照亮你，指引你，净化你，升华你，纯净你，透明你，

直至灵魂的杂质消散，灵魂归入光。

光就是觉知，也就是心识。

当心光圆满纯净，无杂无碍，无挂无染时，

光中明晰，就会从光明中，升华而出，光明自明晰中脱落。

明晰脱掉了光明的外衣，也就脱掉了三界六道，生死轮回之世界。

明晰无生，故而无灭；性离明暗，故而普照；未曾来去，当下圆满。

是名法界。

三界六道，光明黑暗，人生故事，生死轮回，恰如一念中轮转幻觉。

宇宙微尘，能量时空，过去未来，三世十方，宛如太空中一片残云。

这是圣贤之所。

也不过是，觉者胸口绽放的，亿万万道毫光中，一微细毫光中的一渺小世界而已。

禅定的核心

2021年5月22日 04:06

对体验的迷恋，形成欲。

对体验的渴求，形成望。

欲望的满足，或者缺失，形成感受的波动起伏。

感受欲望，推动意识，对外界形成评判，塑造出人生境界。

命因欲生，有生必有灭，于是生老病死，不可抗拒。

爱欲渴求，有得必有失，于是人生百态，镜花水月。

如何才能断除欲望？这是所有修行法门最基本，也是最核心的功课。

水澄月现，镜明光透，当心灵认知上，所遮蔽的欲望消散，认知深处的觉知，就会绽放光明。

强行断绝欲望，基本上不可行；若修行不净观，容易导致厌世情绪。

此两种方法，都属于负面情绪，并不能使修行人在净化生命的过程中，获得快乐以及正面激励。

最好的方法，是将欲望，作为修行的助力。

用更美好的感知体验，去取代人性粗重的欲望感受。

那就是禅修。

禅修的核心，是清醒的“放弃”。

禅定的核心，是专注的“遗忘”。

当心灵认知，遗忘了意识思维，心灵体验就失去了牵引者。

当心灵认知，放弃了感受体验，意识头脑就失去了推动者。

当内心认知，不再被意识扰乱，不再被体验蒙蔽，认知就展现出，专注且清醒的状态。

单纯的专注，无染的清醒，就会脱离身心，从表面意识感受中，脱颖而出独立存在。

独立且清澈的专注心，不受身心意识的干扰，不受体验情绪的蒙蔽。

那久远劫来，被心灵认知，意识头脑，情绪感受，所深埋的心识觉知，就如云开日出般，

自身心内在，万丈光芒喷薄而出。

光芒熄灭黑暗，纯澈失去认知；安宁圆融普照，安详融化身心。

于是，大乐伴随光芒呈现。

那不可思议，永恒不变，绵延不绝，深邃幽长，澎湃浑厚的，巨大浩瀚的，浩渺苍茫大乐觉受，

就是“存在”的唯一。

这种大乐，浩渺无限的巨大极乐，是生命本来具有的形态。

是三界的顶端，是生命的本源，是时空的缘起，是生死之终结。

人间欲望的快乐，在此处，无限安宁与极乐狂喜的对比下，犹如垃圾一样肮脏。

这里是，光的尽头，爱的大能，无碍智慧，自由喜悦，安宁接纳，永恒不朽。

禅定，是步入狂喜大乐的道路。

保持专注且清醒的心，用你人性的贪欲，去执迷法义，执迷禅定。

这就是将人性欲望，作为修行的资粮。

长久处于，安宁纯澈的，极乐大能之中。

光芒深处的纯洁，纯洁背后，将会有苏醒的觉受，慢慢发生。

觉性，那脱落光芒，脱落大乐，脱落时空，脱落生命的苏醒，

就会逐渐于“存在”中，解脱觉知，粉碎心识，消散觉受，抽离大乐。

这是人类无法理解，语言文字不可描述的；是真切的，从现象中，抽离出来的性质。

而性质，无法以任何现象去形容，无法以任何语言去描述，无法以任何体验去经验。

因此，又称为“不可说”。

无生无灭，不垢不净，无来无去，圆明十方。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

真理之光

2021年5月29日 01:10

真理，使灵魂获得解脱。

宗教，却试图束缚灵魂。

在修行初期，对宗教的敬畏与虔诚，确实可以起到约束人心，净化习气罪业的作用。

在修行中期，在经典中锤炼，对心性的磨砺，对信仰的澄清，确实依赖于宗教神话的激励。

到修行上层，内在灵性，由心灵深处苏醒时，三魂七魄从灵觉中脱落，

就会觉察到，任何名相形式，任何境界觉受，都是人心习气的幻觉，包括宗教神迹。

那清醒且清净的觉知，不被习气蒙蔽，不受觉受熏染，不被头脑欺骗，不被体验阻碍。

觉知，那清澈透明，却遍满一切的明晓，是真理在三界六道中，最直接的体现。

真理没有固定形态，随缘而生，随缘而灭。

应众生不同根性，展现不同色声香味触法，呈现众生眼耳鼻舌身意。

依众生往昔夙缘，宣说直指人心，觉悟本性，见性解脱的奥义。

真理不需要宗教的外衣，依旧是真理。

而宗教，离开了究竟法义的核心，就不再是宗教。

切莫将宗教视为真理。

否则，上帝就不会教导众生，不要崇拜偶像。

觉者克里希那穆提，亲手解散了誉满全球、信徒无数的“通神学会”。

圣人亲证了真理，只是真理本身，并无其他。

宗教形式与仪轨，保持尊重，不应依赖，更不应痴迷。

佛 眼

2021年5月31日 19:44

好像投入水底的光线，会在水面与水底之间的，细腻波纹层面激荡折射。

觉性透过觉知，在身心内在呈现出，具体的光明形态。

光明在内在三界六道中辉映折射时，身体会出现生理状态上的改变。

修行接近圆满时，各种神通都会展现出来。

这些神通异能并非通过特殊的手法训练得来。

而是觉性本具的光明，在因缘宿业构成的，肉体身心净化的过程中，折射而成的纯净状态。

我们看到，接触到，认识到，感知到的这个现实世界，是宇宙时空中很浅薄、很表面的一层空间。

这层空间，由意识与感知，这两种精神层面的主动，与自身携带的业力构筑而成。

如此现实、客观的物质世界，怎么是由意识与感知，所投射而成的？

其实，我们所看到的世界，仅仅是光线的折射。

眼睛并不能直接看到物质现象，眼睛看到的只是光。

大脑接受光线折射，通过大脑皮层成像。

意识，分析大脑呈现出来的图像，结合内心体验中，对图像曾经体验的记忆，

于是得出了，特定光线波动，结合六根功效，所形成的感受境界。

意识调动体验境界，赋予境界以概念名称。

随着时间推移，内心体验越来越深厚，头脑概念越来越庞杂。

体验与概念，结合相续流转不停，形成了思想观念，以及情感状态。

“我们”，就是由思想意识所活着，被情感状态所固化的心灵认知。

外部的世界，本质是由，我们的意识分析，以及情感状态，所投射出来的“体验记忆”。

举个例子，你去餐馆用餐，餐桌上摆放着一瓶醋，一罐盐，这是餐馆的标配。

等你点的面条端上桌，你本能地拿起醋瓶往面里倒。

却发现，醋瓶里面装的竟然不是醋，而是水，是不知道添加了什么东西的有色水。

于是，这顿饭吃不了了，因为对于醋的，惯性认知体验，被不明液体所打扰后，内心认知发生了错乱。

导致意识头脑，开始在体验形成的概念、记忆之中寻求对比，渴望找出答案。

这瓶醋，是惯性体验形成的意识概念，或者说，桌子上的醋，是体验与概念记忆的投射。

如果，你从未经历过醋，没有形成醋的概念，没有储备醋的图像，没有品味醋的滋味，没有储存对醋的理解，

那么，即便餐桌上摆放着醋，你也不会拿起来就往自己碗里倒。

你必须有一个，对于醋，这种物质的，体验、认知、理解、概念的储存。

下一次想到醋，醋的滋味、颜色、图像，就会扑面而来。

于是，醋，已经不再是单纯的外界，客观物质的物理现象，

而是，由心灵认知，内心体验，意识头脑，形成的对于醋，完整的感知“境界”。

醋，已经由业力现象，升级成为，心灵世界中，生活境界的组成部分。

以后，外界的醋，就是内在境界，所投射出来的倒影。

餐桌上没有醋，你会四处寻找醋；看到餐桌上的醋，你毫不犹豫拿起来就倒。

这是因为，醋，已经不再是独立于心意，客观存在的物质因素。

而是，内心认知，体验记忆，意识概念，所形成的醋之境界衍生。

这瓶醋，就代表着我们存在的这个世界。

我们活在，对客观物质世界的，认知，经验，感受，概念之中。

或者说，是我们心灵深处，所储存的体验记忆，与头脑储存的概念记忆，

相续交融，形成的思想感受，在内心投射出来了，我们眼前的客观世界。

看似，我们生活在物质世界中，客观而现实。

其实，我们被禁锢在，内心所感受认知的，体验记忆之中，循环往复。

生命的现象，实质上是心灵认知，对所认知体验的，分析与理解。

认知，就是灵魂；自我认知，是生命的核心，世界的基础。

换个角度说，当你的意识不再分别，感知不再波动，意识深处的认知复苏。

复苏的认知，不再被意识带动，不再被体验禁锢，你就离开了人间。

这种感受很奇妙。

你的人生之中，第一次惊讶地发现，自己竟然可以不用动用意识，而明了一切。

或者说，自己竟然可以，离开头脑与心灵感知，却没有死去没有消失。

而是以一种清醒且纯净的安宁，独立存在于身体之内。

举个例子，你眼前看到的景象，因为你清清楚楚地看到，所以你无需去理解它。

只有对于不理解的事物，你才会去思考，去分析，去感知，去体验。

当意识，意根被觉性净化时，就好像大脑睁开了眼睛。

确确实实，大脑核心区域，在生理上确实会有一只眼睛出现。

当大脑核心区域的眼睛睁开时，就会发现，原来人，可以不动用思维，不使用意识而活着。

就好像，过去的头脑意识思维，是一个人闭着眼睛在胡思乱想。

当睁开眼睛看到真相时，所有的胡思乱想，当下就消散了。

大脑中的这一只眼睛睁开时，人类的意识活动停止，灵魂以另一种状态使用身体。

就好像从身体的衣服里解脱开来，不再被肉体意识的记忆所牵动。

而是清醒、直接、直观、透彻地，透过人类世界这层空间，直接观察到宇宙更深层、更细腻、更广袤的时空。

这就是天眼通。

如果将人类社会的世界，这层空间比喻为，基础的第一层时空。

天眼所能，是从第一层，到三十五层不同的宇宙空间。

这些空间，是由灵魂往昔的，概念，思绪，记忆，情绪，欲望，乃至于心愿构筑而成。

看到高层时空的壮丽，看到地狱恶鬼的痛苦，看到外星生命的科技，看到人类死去的转生。

你会觉得，人间只不过是，很浅薄，最粗糙，最表面的一层空间，而且人间的世界很狭小。

但是看到人间真相，以及天界、地狱真相的你，仍旧使用这个身体，却不再被人类的意识所蒙蔽。

随着大脑中眼睛的睁开，身心中会有纯洁纯净的清醒，独立于身心意识存在。

这是觉性，在人性最表面上的折射。

死亡时，你可以清醒地离开身体，不受情绪感受的左右，自由地投生于任何天国。

只是不出三界中底层的世界，依旧在轮回生死之中。

一般人修行到这一步就到头了，再往高层走，再往内在走就几乎不可能了。

因为再往身心内在走，就开始接触到我执，开始眼睁睁地看着自我的死去，这是生命无法接受的现实。

脱离开肉身意识，还有一个纯净清醒的独立意志存在，这是人类可以接受的生命存在状态。

可是，当透明独立的，存在意识开始从意识深层，层层淡化层层分解时，

人类的心理承受，固有的稳定心理状态，就会发生崩溃。

原本，心意感受，欲望体验，肉体身心，意识记忆，这些我的构成，这些因素构成的自我，并不存在。

这是很难接受的事实。

这个自我，分解消失在内心的过程中，也就是内在逐渐绽放清澈光明的过程。

这就是三摩地修行。

心灵睁开眼睛，意识自我熄灭，灵魂认知分解，觉性取代认知。

这个过程很壮观，很神奇，很危险，因为脱离了思维意识的控制。

内心最深处，久远劫潜藏的一切细腻感受，欲望，情绪，心念都会释放出来。

这些无限细腻，无尽深邃的，感受与心念，

会在内在展现的清澈光芒中，呈现出无限壮丽的宇宙苍穹，呈现出无比美好的星球世界。

这个过程是极其容易入魔的过程，因为有一少部分修行者，进入三摩地定境后，

由于宿缘的福报，可以在微观宇宙中动用心念，完成心想事成的神迹。

这个过程太细致太漫长了，无法细述。

如果要详尽解说每一步的细微变化，一天描述一个境界，估计需要无数亿年。

总而言之，三摩地定境，是从人类，这种凡夫俗子的躯壳中，诞生神灵的过程。

内心自我，逐渐分解，灵魂淡化，认知遗忘，自我消散，最终熄灭。

这个过程，是宿业心念构筑而成的，三界六道中高层世界，分崩离析的过程。

随着微观宇宙时空，无限深邃的细腻世界瓦解，觉性在身心内在，呈现赤裸神圣的光明。

自我感受，灵魂认知，在心灵内在的，安然宁静，澄清温暖的开放中，彻底融化分解。

内在光明，在心灵中睁开眼睛。

这只眼睛，是以无限无量，无尽无际的光明呈现。

如果要勉强去形容，就是你的胸口，膻中穴这个位置之内，身体之中，

有一个缓慢旋转的宇宙系统，无限微观，无限庞大，无限壮丽，无比震撼。

从极尽微观的，宇宙能量微粒开始，一直到接近人类世界的，具体时空世界为止。

这之间漫长不可思议的宇宙系统，由层层叠叠的宇宙天际构成。

每一层无量无尽的宇宙星云，都是由无限无际的银河系构成。

如空中微尘般，不可思议的广袤无限的宇宙天体，层层组合，逐步叠加，形成你胸口内，这个缓慢旋转的宇宙系统。

在宇宙系统内，构成这个宇宙系统的，任何一星球的，

任何一沙粒中，都蕴含着，都包藏着，整体宇宙的庞大与浩渺。

这种物质时空，相互叠加、相互容纳的状态，人类科技无法理解。

一粒沙中，蕴含整体宇宙；整体宇宙，在构成宇宙的，每一粒沙中，完整呈现。

其大无外，其小无内。

这还只是，三界上层的，生命形态而已。

这里没有“看”这种概念，没有“见”这种状态。

这里是“观”这种状态，这里是“照”这种境界。

三界六道，生死轮回，无量亿世界，无量劫历史，无量亿众生。

尽收眼底，一目了然，毫无遗漏，历历在目。

这里没有了自我，只是完整的透明，不可动摇的安宁，光明流淌的狂喜，巨大纯净的幸福。

再往上，就是透明无限的觉知，时空缘起与湮灭的尽头，物质能量的起源，生命的诞生与消失。

觉知在人类身体中，具体的呈现是，构成你身心意识的，每一个细胞核，

每一粒分子，原子，质子，中微子，夸克……，直至物质的本源因素中，

每一粒能量粒子中，都有一只睁开的眼睛。

所有微粒中，睁开的眼睛，构成了觉知的境界。

和每一微粒中睁开的眼睛，构成的整体“境界”相比，

胸口的，那缓慢旋转的浩渺庞大宇宙，就实实在在、真真切切地，成为了一粒微尘。

觉知没有形态，却包藏所有周遍一切；觉知没有生命，任何生命都是他的体现。

觉知没有意识，任何生命意识中，都是他的清澈安宁。

觉知没有诞生，也没有毁灭。

世界宇宙，银河星云，缘起缘灭，是他不变的安宁；世界众生，天堂地狱，轮回生死，都在体现他的永恒。

当觉知，遗忘了，所觉境。

觉即是所觉，所觉即觉者。

觉知瓦解，时空粉碎，觉性现前。

觉性，从觉知展现出的，无相光明中，抽离出明晰的性质。

生灭相，光明相，黑暗相，生死相，世界相，宇宙相，天人众生寿者相，皆无染无挂。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

空性无生亦无灭，明性无增亦无减，觉性无垢亦无净，法性无来亦无去。

不生不灭，随缘性起，缘起性空，是名当下。

观诸法生灭，性无生无灭，是名法眼。

何为法？生灭即法。

于是，一个修行者，在人类躯体中，会同时具备四种眼睛：

肉眼，天眼，慧眼，法眼。

觉知，幻化而成三界宇宙，此刻恰如一抹遗梦；故不可说。

存在，折射觉性而成生命，此刻梦碎了无痕迹；名不可得。

十方圆明，不动自在，过去未来只在当下。

无生庄严，极喜妙乐，世出世间清净圆满。

存在只是倒映着觉性，觉性却不为倒影所扭曲。

倒影熄灭，觉性完整如初。

在肉体身心中体现，就是与世无争的，静默空间。

一切在空间中发生，缘起缘灭中空间不参与。

一切在空间中熄灭，生死轮回中空间未发生。

当下寂灭，瞬息间遍照过去未来，一切众生生死轮回过往，历历在目。

自在解脱，刹那间尽知宇宙十方，无量众生心心念念思绪，洞照毫厘。

随缘不变，不变随缘，性随缘起，缘起性空。

一切相性本清净，凡有心不即不离。

是名佛眼。

精神力

2021年6月18日 00:05

修行的核心，是精神力的突破。

将精神力凝聚，澄清，提纯，升华。

直至精神力完全替代生命，直至精神力彻底消融身心。

损耗精神力的，是对世俗生活的沉迷与眷恋。

因此，修行者每一步的升华，皆落于“戒”。

戒除心愿对欲望的沉迷，戒除思想对世俗的评判，戒除情感对体验的眷恋。

戒，是修行者永恒不变的道路。

如何能戒？

全凭修行者，对信仰的坚贞，对心性的纯洁，对真理的膜拜。

纯净至极的信仰，是严苛履行戒律的，根本动力与永恒源泉。

当精神力，不再被肉身六根的，色声香味触法，见闻觉知所牵引。

精神力，就会由攀缘外界，转向内在静默，凝聚澄清。

内在专注、澄清的精神力，称为“观”。

凝定澄清的精神力，安宁广袤，宽恕纯洁，无染无挂，

就解脱了，心灵对精神力的约束。

心灵，根本是“识”，也就是刹那生灭的分别。

对精神力而言，心识，也只是一件衣服而已。

突破心识的精神力，呈现出圆满普照的无限。

熄灭时空，庄严不动，十方圆明称为“照”。

精神力，还原成为觉性。

或者说，觉性在三界六道众生呈现，就是个体生命之精神力。

只有一个生命，以世界予以表现。

只有一个智慧，以众生呈现心愿。

只有一个庄严，以宽恕予以表达。

只有一个真理，不可得归于当下。

纯粹精神，本具智慧。

智慧本身，绽放光明。

于是，脱离了人类身心意识之后，修行者会体证到，

不离身心，不触身心，而不生不灭的极耀普照，普照无漏即是智慧圆满。

内在的光明，距离人间“我”的肉身，思维，意识，越来越近，似乎只有十几公里的间距。

觉性光芒已经开始，透过思维，透过意识，透过心愿，直接“普照”人间。

就好像，广袤无际，无始无终，无尽无际的苍穹，要在一粒沙尘中，展现祂的威能。

人世间，众生百态，山河大地，社会自然。

身心内，苍穹世界，天堂众生，六道三界。

觉性中，无来无去，不生不灭，十方宇宙。

在人间“我”的身躯中，同时呈现，同时存在，同步发生。

只有睁开眼睛的人，才能够见到世界。

普照世界的觉性，世界是觉性所成就。

大千世界，不会因为众生闭着眼睛看不到，就不存在。

一切众生，皆以自心业缘，所现身心自我，世界人生。

人类所存在的社会，众生世界，自然万物，是意识记忆，与体验感知，所交织“投射”在身心内在的幻影。

是心意内部，经验与概念，凝聚根尘，在外部时空中，投射出来了世界，社会，人生。

处于人类时空中的人，觉得这个世界无比广袤，这个宇宙无边无际。

那是因为，你用来认知世界的思维、体验、感知、逻辑，是很肤浅，很片面的，最表浅的生命境界。

当修行者的精神力，很纯粹，很单一，很专注，很干净的时候。

精神力唤醒了心灵，心灵自意识思想，自记忆概念，自体验感知中醒来。

醒来的内心，就可以脱离开头脑意识，与体验感受，所营造的人世间。

人世间这一层时空世界，是身心内在中，最单薄最肤浅，最表面最粗糙的空间。

心灵从意识中复苏时，身心内在，就会同时苏醒天道，地狱道，饿鬼道等很多空间。

当觉知，自心灵中复苏时，身心中将会呈现，三界六道苍茫宇宙，层层叠叠如恒河沙数般，不可计量的宇宙时空。

当觉性，自觉知中苏醒时，存在感的透明虚空，粉碎于当下，觉性光明普照十方三世。

三世十方圆明，微尘国土浩渺世界，皆是觉性所成就，庄严巍峨，瑰丽壮观。

三界六道一切微尘宇宙，广袤无际苍穹世界，只是倒映着觉性。

因倒映折射觉性，而有了现在，过去，与未来。

在倒映中，被倒影曲解的觉性，认知了倒影世界，从而生成了最原始的，三界众神。

这就是所谓颠倒众生。

觉性熄灭觉知，远离颠倒梦想。

故而澄清圆满，十方庄严普照。

觉性，由身心内在睁开眼睛，精神力层层净化，突破身心自我的过程，就是修行次第。

迷失普照，沉沦名色，就是无明。

沉沦无明，昏沉黑暗，就是生死。

自我觉察，离欲持戒，就是修行。

自证圣智，离幻即觉，就是觉悟。

照破无明，未曾发生，本来圆满。

持戒，是神灵牵着你的手。

虔诚，有诸佛无上的加持。

证 量

2021年6月20日 09:25

修行，是生命不断升华，沉淀，积累，提纯，蜕变的过程。

这个过程中，会有很多不可思议的境界发生。

修行者，从理悟到证悟，有一个漫长的过程。

说直白一些，就是将抽象的理念，通过身心灵实践，最终落实到实处。

在人间肉身中，呈现出神奇玄妙，不可思议，却实实在在，真真切切的内涵。

从十九岁修行，到四十七岁的今天，近三十年的时间。

我个人的切身体会，就是绝大部分人生过程，并不在人间现实生活中存在。

生命就是知觉，人生只是体验，生活只是经历。

当生命从体验中开始抽离，当生活经历不再牵绊你，

那么生命就会从，活生生的现实自我中，浮现出原本的样貌。

就好像睡醒觉的人，睁开眼睛，开始从曾经的梦境中脱离。

睁开眼睛的生命，本能地在身体内投射出，生命原有的境界。

非人类拥有的，超出情欲感知，超越意识思维的，极其震撼，美轮美奂，无限广袤的生命状态。

之所以要啰嗦这么多，要耐心地前期铺垫这么多废话，

就是生怕写出来的境界，会让人们指责为，宣扬封建迷信，卖弄神通境界。

确实没有这个意图，我只是如实地，诚实地，记录着自己修行过程中，生命每一步变化的落实。

要知道，修行者超凡入圣，并不是异想天开的意淫，也不是夸夸其谈的妄想，

而是真真切切，实实在在，确确实实，真实不虚的经历。

这是所有修行人的梦想，也是珍贵的道路，能够鼓励信心，也可以破除迷信。

言归正传。

经过三十年的勤苦修行，目前为止，存留在人世间的我，只占生命百分之十五的份额。

这百分之十五中，百分之五是觉受，是绝对安宁的妙乐，是无限宽恕的慈悲。

无尽极乐，且安宁广袤，没有边际没有起始。

极致纯净，且无形无相，接纳一切宽恕一切。

这是心灵之我的基础，现实中的自我意愿，由此处作为源头，绽放出心愿，体现出意识，演绎出思想。

剩下的百分之十，是人体表面上的，粗糙肤浅的人性因素。

毫不夸张地说，人性表面上的我，对于觉性光明而言，就是罪人。

思维概念中，善恶对错，美丑高低，尊卑贵贱，喜怒哀乐，淫欲贪婪，私心杂念，

一样不缺，一样不少，人性俱全。

若以人类的道德标准评判，与世间凡夫俗子进行对比，

我已经算是一个罕见的好人了。

真实磊落，慷慨坦荡，心地善良，清白正直，乐于助人，心怀悲悯。

毫不客气地说，这些形容品质高贵的词，我都担得起。

可是，这些用来规范常人的标准，怎么能够用来恒定修行者？

修行就好像，从沙粒中寻觅金子。

开始的时候，是要从沙子中提取金沙，然后聚集归拢。

过程中不断积累金沙数量，形成金沙统一的境界。

最后的过程，就是要将金沙堆中，最后残留的沙粒找出来，剔除出去。

现在的我，就是在剔除金子中最后的沙粒。

用来衡量自己的标准，已经不再是人世间的好人。

而是，身心是否极致纯洁，思想是否存有私念。

贪嗔痴残留的痕迹，那些隐藏很深的烙印，是否清除干净。

而不是停留在人性表面上，固守一个好人的境界，孤芳自赏念念不忘。

修行人，是纯洁的存在，是无私的展现，是信仰的表达，是光明的使者，是真理的再现。

在信仰之中，表面的我自己，确实是有罪的。

在觉性中，善良这种感受，都是污秽的。

因为善良的深处，依旧有“我”的存在。

有“我”，即有罪。

只是，我敢于暴露这些，凡夫俗子真实的内心。

因为，修行者的灵魂只渴望真理，并且愿意为达到真理的标准，去修正一切。

因此，这些人性的杂质，人心的肮脏、贪婪，

并不能永远牵动信仰，并不能永远绑架心灵。

因为，心灵的基础，是安宁与宽恕。

人性表面残留的毒素，无法侵入心灵内在。

人心残留的人类情欲，无法改变心灵本质。

人间思想意识的我，所有欲望情感，犹如漂浮在水面上的油污。

污渍虽然存在，却无法浸入水中，更不可能浸入水中的光线里。

光线就是信仰。

因为，我活着，不是为了在人间活得更好。

活着，只是为了仰望真理，渴望真理，追随真理，实践真理。

所以，并不惧怕这些人性的毒素，人心的阴影，会玷污我的信仰。

对信仰绝对之虔诚，在虔诚信仰的，每一天，每一刻中，都在净化，消融这些毒素。

直到今天，修行者与人间的“自我”，于内在泾渭分明。

表面上，我就是一个和光同尘的凡夫俗子。

可是，这又有什么关系呢？

我并不爱自己啊！

我只热爱真理，那么这个现实的“自我”，高贵或者卑微，与信仰有何关系？

我的生命只属于真理。

从未想过，要通过真理，去成就“自我”这个罪人，让他成为什么真理的代言人。

真理中，不可能有个人意志。

一切在真理中，放入个人意志的，都属于魔鬼。

只有纯净的真理，究竟的智慧，才可以引渡灵魂。

任何将个人意志，挡在真理前面的人，都是魔鬼。

所以，对于人间的我自己，我并不爱，也不恨，因为他无关紧要。

因为他，人间的我，最终会消失。

当太阳升起后，没有必要去关心地上的积雪，它必定会随着阳光炙热，而消失无踪。

下面说的是重点。

其余百分之八十五的生命，已经不在三界中。

这是一种什么样的体验哪？

就是有一种，从肉体身心中醒过来，睁开眼睛看世界的感觉。

凡夫睡醒后，是意识的觉醒，头脑开始主动思考，于是有了主观意识，意识到睡醒了。

修行觉悟时，是生命的复苏。

是身心微观中，所有能量微粒，生命因素，物质基础粒子，都睁开了眼睛。

而构成物质的因素越细腻，其细腻层面的境界越广大。

物质因素微粒的密度越大，其所处境界的能量越强盛。

于是，在人体身心微观中，越往微观微粒构成的空间升华，光芒越是强盛，境界越是震撼。

琳琅满目，目不暇接。

在此处的生命，无限深邃的微细空间内，是层层叠叠无限深入。

层层叠叠广袤无际的空间中，有无限深邃无限久远的光芒众神。

换个角度说，整体宇宙就是生命体，随着修行者的觉悟，物质拥有了生命力，

宇宙层层叠叠的苍穹，苍穹内星云密布的宇宙，同时展现出无量的光明智慧。

这还是物质世界的境界，还在三界内。

已经不可思议，已经震撼玄妙。

而百分之八十五的生命，早已不在物质范围内。

祂破开时空的源头，从时空之外普照微尘宇宙，洞照无漏遍照无碍，历历在目无所遗漏。

祂超越物质的本源，熄灭存在的迷幻澄清苍穹，如阳光中明晰纯澈，包藏三世普照十方。

时间与空间，不可触及这里。

无限微观能量，层层叠叠构成的，无尽广袤物质宇宙，在此如一粒微尘漂浮在太空中。

无限久远历史，生命无尽与永恒，智慧涵盖所有世界，在此只是眼光的瞬间迟疑停滞。

无论是三界宇宙苍穹，或者法界光海圣国，都只是清澈目光中，杂乱的灰尘。

眼光清澈澄明，无生无灭，不动不摇，无来无去，庄严十方。

用语言去形容这里，真真切切是不可能的。

犹如用温度的感受，去描绘阳光一样，是不可能完整表达的。

三界众生，没有承接真理的生命平台。

或许有人说，这些境界都是你的错觉，是你自己胡思乱想的想象。

嗯，我也曾经这样怀疑过自己。

是不是，自己产生了幻觉，从而升起这些神奇震撼的境界？

可是，我扪心自问，这些境界从来都不是，我主动想要看到的。

而且，这些真真切切，现实无比的境界，是远远超出我的经历记忆。

是我从未经验过，从未见证过，从未接触过，从未感受过的，是超出人类思维体系的内涵。

我依靠什么样的记忆经验，去构思幻想一个超越了庞大，超越了永恒的存在？

最关键的，有两点证据证明，这些境界不是幻觉。

第一是，每当生命内在复苏时，这些超越物质，超越生命，超越神灵，

超越存在的庄严，才会逐渐苏醒。

而苏醒的生命中，并没有我的存在。

也就是说，当觉性苏醒时，我人性的表面，是停止思维，意识处于停顿状态。

连意识都停顿了，思维记忆都被清空的状态下，依靠什么去想象，依据什么去幻想？

第二是，境界状态，或许可以被想象出来，

而圆满的安宁状态，无漏的智慧洞照，超越感受体验的，微妙极乐透明觉受，是无法被思维编造的。

就好像，你可以用语言形容疼痛，可是语言永远不可能是疼痛。

疼痛是直观的，是切实的，不论给它冠以任何名称，疼痛的感受不会随着名称而改变。

证量也是如此，祂超越了存在，因此用存在的一切，都无法准确描述祂。

现在，不可描述，不可言说，不可触及，随缘不变，不变随缘的“原本”，

已经成为了我生命的主体。

祂不在生命的百分之八十五之中。

百分之八十五的生命，以空明法界，十方神国，浩渺光灵众生，表达着祂的庄严。

祂不可说，在众生中，以众生幻构心意，呈现无生无灭，祂之寂静。

祂不可得，在宇宙中，以诸法缘起性空，呈现无来无去，祂之周遍。

在法界，三界，宇宙，苍穹，微尘，众生中，祂随处可见。

众生见闻觉知，性空无挂时，是未曾发生的祂。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》

祂就在当下。

祂，就是当下。

旅 程

2021年7月10日 08:10

如果你的生活仅仅是，由一堆概念、思想、逻辑，所构建起来的理性框架，

你会认为自己是活着的吗？

吃到美食，却没有味觉，只是理性知道这属于蛋白质。

闻到味道，却没有嗅觉，只是理性知道是物质的挥发。

体感微风，却没有感受，只是理性知道这是空气流动。

见到景色，却没有欣赏，只是理性知道这是光线折射。

情感波动，却没有悲喜，只是理性知道这是宿业聚集。

你生活在一堆概念中，对现象世界完全失去了感受，感知，体验，乃至于觉受，

被概念所累积而成的世界，就失去了鲜活的生命力。

仅仅是，知识，概念，逻辑，思想。

你的活着，你的生活，你的生命，你的世界，就只剩下苍白乏味的空洞。

因为，活着，一定是鲜活且生动，一定有喜怒哀乐，一定有七情六欲，一定不仅仅是概念而已。

活着，是心识，与身体六根六尘，交融所现的“境界”。

境界，必定是头脑概念，所无法尽数描述的内涵。

所以情到深处，尽在不言中。

活着是境界。

修行也是境界。

是由凡夫俗子的人类境界，升华成为万丈光芒的，神灵境界的旅程。

这个过程很漫长，漫长到，如果你不以人生全部的岁月为资粮，只是以学习功课的态度去修行，

那么你百分之百会半途而废，那么你绝对以及肯定会铩羽而归。

因为，你不站在修行者出世间的基点上看世界，就一定是站在凡夫的基点上看世界。

站在凡夫的基点上看世界，世界是现实的，是客观的，是物质的，是鲜活的。

而佛法所描述的世界，是抽象的，是飘渺的，是神话的，是虚无的，是不可信的。

以现实利益的贪婪心，去追寻灵魂升华的神性光明，这种光明就是你在人间所学的一门技术。

或许能够获得一丁点体悟，却永远无法抗拒你人性本质的贪欲，最终会被你的七情六欲摧毁你的道心。

如果，你站在修行者出世间的角度看世界。

知道现实世界，自我命运，自我认知，都是心灵所投射。

世界本源不在身外，而在内里。

自我灵魂不是头脑，而是认知。

造物之主不在天上，而是觉知。

法界不在宇宙深处，而是觉性。

如来并非身处灵山，即在当下。

你的生命，就会逐渐从业力的洪流中，慢慢地净化浮起。

凡夫俗子的身心中，七情六欲的境界内，就会因人生方向的不同，而诞生全新的、纯洁的、神圣的境界。

站在修行者的角度，世界是心灵的投射。

任何现象，任何状态，大到宇宙天体，小到微尘本源，

都是心灵所投射而成的虚影，本身并无实质不变的本体。

想要改变命运，就要改变自心。

向内心深处走，坚定不移地，朝向内心深处去觉察，去感知，去观照，去体验，去觉受，去觉知。

随着心识，对现实世界利益的放弃，现实世界烙印在心识中的境界，就会慢慢淡化，分解，遗忘，消失。

随着心识中，对人类生活体验感受的淡化，头脑中储存的概念记忆，也会随着淡化消失。

最后，头脑中只剩下意识。

意，最终会摆脱识。

头脑停止分别，意明晓一切，却不加分析评判。

心识，不再被意所牵引。

无限幸福的广袤海洋中，无尽纯净的安宁祥和，就脱落了人性最后一层体验。

安宁，祥和，温暖，无限，狂喜，无尽之大能，就独立于身心意识而存在。

你就是三界中，横跨生死海的神灵。

修行必须要有体验的支持，否则，你的修行就好像背菜单一样。

即便将浩如烟海的佛经道藏通读，也不过是储备了头脑意识的概念。

与心灵境界毫无关系。

人性的境界中，绽不出神灵的光芒。

只有你，彻底地扭转人生的意义，将生命的朝向转为内在的修持。

岁月流逝的沧桑，才会从积累业障的惯性中，转为清洗业障的洪流。

人类的活着，实质上很痛苦，只是人类的境界中，没有光明的绽放，你没有对比的条件。

所以，你就坚定地认为，人类的生存模式，是宇宙中一切生命，唯一具有的生命状态。

这是很荒谬的事情。

但是，是可以理解的。

因为眼睛只能看到光的折射，不被光线折射的事物，人类就无法看到。

我们认为这个世界，宇宙空间很庞大，不可思议的广袤无限。

其实，人类所存在的这层空间很狭小，只有一张A4纸的万分之一厚度。

这个比喻人类很难理解，空间怎么会有厚度？

这么说吧，当你内在的光芒绽放，觉知苏醒后，

在无尽无限光芒普照中，会呈现出层层叠叠，大小融会贯通的空间。

空间，是觉知对觉受的分辨，时间，是觉受对觉知的凝固。

觉知分辨觉受，刹那呈现出存在，存在就是空间。

觉受凝固觉知，确定存在的瞬间，就是时间开始。

时间牵引觉知，觉知透过存在，呈现出灵性，灵性对存在的认知，形成了具体的、有限的空间。

就这样，无量无尽的，透明广袤的灵性生命，开创出层层叠叠，融会贯通的有限空间。

有限空间中，又因灵性认知而成的意志，呈现出茫茫苍穹，无限宇宙独立时空。

时空源于灵性，因此，空间具有生命，光明就是智慧。

随着空间内智慧的境界沉淀，生命形态逐渐具体，灵性有了身体，也就被身体束缚。

被生命形态束缚的灵性，无法摆脱形态束缚，也就无法摆脱体验与感受的积累。

累积而成的感知、体验，聚合在一起，形成身心境界，身心境界遮蔽了灵性。

被遮蔽了灵性的众生，被迫使用头脑与感官，认识外界世界。

随着头脑认知，与感受的沉淀，世界越来越具体。

或者说，众生存在的世界，本质是由众生的认知体验，所构建丰满。

众生内在的境界，越来越沉重污浊，众生生活的世界，就越来越显出物质化。

污浊的体验，与头脑的认知，形成的境界，称为业障境界。

客观的物质，因缘聚合现象，形成的世界，称为六道三界。

这就是众生最初的共业，共业形成了宇宙时空与现实世界。

共业形成的境界，所呈现出的空间，

源自于污浊体验，以及头脑意识，所形成的空间范围，就在宇宙空间中的最底层，却也是最表面。

这层空间非常狭窄，只有一张纸的万分之一厚。

而心灵认知，脱离头脑意识后，无限安宁祥和，所呈现出的空间，是无尽无极的广袤。

换个角度说，太阳普照大地，你觉得大地与阳光相比，哪一个范围更广大？

而觉性更是超越了光明的范畴。

祂是自光明中，抽取的明晰性质。

性质，不会随着光明形态而改变，更不会被光明所触及。

因此，祂不在存在之中，不受空间局限，不受生灭束缚，不被生死限制，不被时间蹉跎。

于是，祂超越了神灵，超越了时空，超越了光明与黑暗，是永恒的自由喜乐。

观自在，观的就是这个自在。

祂只是性质，不存在本体，因此在一切之中，不被一切所阻隔所污染。

充满十方，遍布三世，无尽三界宇宙，恰似太空中漂浮的沙粒。

无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，圆满庄严，洞彻十方。

名为“照”。

这些描述，都源自于体验，亲身经历过后，你会对时空，世界，生命，生活，升起完全不一样的感受。

修行是生命真真切切的转变，而不是概念与知识的累积。

只有立足在生命内在，改变的体验基础上的修行，才可能长久持续，才可能踏踏实实，才可能坚持不懈。

19岁那年，我开始禅修，内观身心看到的只是黑暗，随着时间流逝，慢慢看到了人类世界以及星空。

47岁开始，内观的时候，人类世界以及连带的银河系，乃至宇宙时空，都成为了最低下最表浅的狭隘范围。

现在禅定中呈现的，已经完全脱离了意识，感知，心识，以及觉知，所能理解，感受，体验，认识的范畴。

祂是光的本质，光明却不可触及祂。

因此神灵不可触及祂。

祂是智慧的源泉，智慧却无法窥测祂。

于是圣贤不可测度祂。

祂是生命的本质，生死却无法牵绊祂。

生灭缘起中如如不动。

时空，一切空间以及时间，只是祂指尖流过的沙。

祂没有存在，一切之存在，存在的一切，都是祂的倒影，都倒映着祂。

祂在任何处，周遍一切处，却只在当下。

当下，是祂开放的慈悲。

信

2021年7月15日 04:49

真正的修行者，是极其罕见的。

精勤学法，严格持戒，信心不堕，虔诚不改。

终其一生，始终保持着对真理，最初的激动，最深的感动，及强大的渴望。

我是这样的人。

很多人最初也是这样的人。

只是随着时间流逝，岁月蹉跎了人心的希望，寂寞磨灭了信仰的光芒。

那些曾经信誓旦旦，热泪盈眶的同修者，逐渐退出修行的道场。

黯然离开的背影，充满了无奈与绝望。

我总是在想，为何这许许多多的人，遇到真理却不知道珍惜？

难道说真理蕴含的伟岸，不足以撼动你现实生活中的利益？

几十年过去，我终于明白人们离去的原因。

福德与智慧，资粮不足。

人心的冲动，人性的激动，人情的澎湃，阻挡不了身心存储的宿业洪流。

有心修炼，却无力前进。

渴望真理，却不明方向。

心血澎湃，却寸步难行。

眼睁睁看着自己一步步堕落，

眼睁睁看着心灵离开光明信仰。

却无路可走，却不能自拔，却茫然不知。

只能随波逐流，浑浑噩噩地，继续过完此生。

悲哀且无奈。

能说什么哪？

修行几十年，到今天我依旧精进不止，内心充满热烈与极度渴望。

其原因是，真理对于我而言，早已不是文字，是鲜活灵动的世界。

曾经我与你们一样，心灵贪婪愚痴，内在看不到任何光明，身心内空间未曾开启。

身心内外一片黑暗，在黑暗中滋长的，只能是贪嗔痴，只能是名利情欲，只能是自我的利益。

在看不到自身变化的前提下，依靠什么去修行？依靠什么抵御身语意三业的袭扰？

靠的是——信！

佛法大海，唯信能入！

严持戒律，戒律的最高体现，是随缘不变，随遇而安。

并非刻意改变外界条件，而是扎扎实实改变内心贪着。

心若离欲，即空中无色。

随着修行中心灵不断地纯洁，柔软，宽恕，淡化，

内在的空灵感受就会逐渐浮现，直至空灵成为了自己；

直至空灵中，明晰粉碎了空灵；

直至明晰中，自在觉醒了明晰。

层层叠叠，无尽无极，无边无际，微观宏观，相互交融的光芒宇宙，我随时可见。

寂灭当下，过去未来十方三世，一切灵性智慧，所有众生，洞照无漏，普觉无碍。

妙觉圆满的智慧，觉照十方的透明，辉煌庄严的浩渺金光，安宁极乐的永恒，是修行者内在的身体。

我早已不是我，只是借助人类躯壳，继续在人世间活着而已。

这具躯壳死去了，生死却不可触及我。

如果我未曾亲身经历，切身体会过真理对生命的改造与升华。

我是否还能像现在这样，精进勇猛，不知疲倦，永不言弃？！

仔细想一想，认真问问自己的心，我的回答是——绝对会，一定会，必须会。

因为离开真理，心灵必将堕入黑暗。

生不如死的绝望中，我看不到人世间的所谓幸福。

无论是情欲色欲，无论是美食享乐，无论是金钱地位，无论是权利名望，还是才高八斗，或者家庭幸福。

在灵魂失去信仰支撑时，这人间一切的一切，都味如嚼蜡毫无意义，

半点快乐、丁点幸福都看不到。

离开佛法，我就是行尸走肉，活着成为了一种痛苦。

所以，即便我没有达到如今的修行境界，未曾觉悟身心本来的世界，

即便是我内在依旧黑暗依旧浑浊，

作为一个肉眼凡胎的凡夫俗子，我也依旧会，一定会，必定会，绝对会，勇猛精进！

因为对修行的渴望，对真理的虔诚，是拯救灵魂唯一的力量！

生命不停，修行不止！

福德与智慧，是人人渴求，人人艳羡的修行资粮；

在绝对纯洁的信仰，与永不停息的渴望面前，就犹如灰尘般无足轻重。

没有福德又能怎样？遇到佛法已经是最大的，最高的，最无上荣耀的福报了！

没有智慧又能怎样？听法学法抄法读诵佛法，就是在与过去未来，十方三世如来对话。

久而久之，人心淡化，觉知呈现，觉性明晰，如来自现。

智慧，不是通过修行，也无法通过修行，所能获得的。

智慧，是无明心熄灭后，觉性光照破十方，明晰无碍的状态。

无需求真，只需离幻。

将你心灵深处，对真理的绝对渴望，与极致虔诚，当作你的神灵供奉起来吧。

祂是你修行道路上，唯一的救星。

哪怕你活着的时候，没有明心见性，

在死去的刹那间，内心对真理的渴望，心灵因纯净的虔诚，会化作神灵。

在安宁与纯洁的圣光中，接引你去天堂。

开 启

2021年7月20日 07:05

公元2021年7月19日。

觉性往人类表面又推进了一步，开启了细胞内的信息通道。

转化了生命的百分之三，留在人间的成分还有百分之十二。

这是一个很神奇的过程，我试图以人类能理解的知识，尽可能地阐述这个过程。

人类活着，是以身体的健全，意识的清醒，作为存在的标准。

肉体消亡，意识陨落，就意味着死亡。

肉体是由什么构成的？

是细胞。

细胞是什么构成的？

是蛋白质。

蛋白质是什么构成的？

是核酸。

再往下，向微观中深入探究，

还有遗传基因，微观生物信息，以至于更微小的能量元素。

这是人类科技对于生命构成的认识。

是对于生命形态，以至于生命构成因素的了解。

认为生命的形成是物质化的。

认定生命的形态是固化的，由宇宙元素所组成的能量聚合。

对于生存在人类这层时空的我们而言，这就是现实，是实相，是颠扑不破的真理。

可事实上这些研究，只是探索了生命的形态，却无法触及生命更深邃、更本质的源动力。

换个角度认识生命，生命是宇宙智慧的体现。

你是否听说过一句话：“相由心生”。

你与我的样貌，其实是，心灵认知对肉体细胞的塑造与牵引。

认知对“自我”因素的认可固化，对于肉体细胞的牵制改变，直接导致了我们的样貌，

也直接导致细胞的繁衍轨迹，直接造就了我们的身体机能。

每个人内心都有世界，这个世界是人类的精神领域，也就是俗称的心理境界。

我们生存的客观世界，接触到的现实生活，本质上就是内心境界的投射倒影。

平常人的心理状态，仅仅局限于现实的生活，被吃喝拉撒、柴米油盐所充满，被七情六欲、是是非非所牵动。

凡人的内心境界，局限了他的心灵认知，心灵认知同时，受内心境界所牵绊。

被境界束缚的认知，通过头脑投射出心意，那就是凡夫俗子的思想。

因为心灵境界的浑浊与低下，头脑思维只能投射出短视肤浅。

我们的心意头脑，不自觉地被外界因果牵引，受身心宿业习气的推动。

被境界所活着的我们，就是六道众生。

心随境转，即名众生。

修行人内心也有世界，只是，我的世界中已经完全没有自己。

失去自我的心中，就失去了中心点，没有中心点做为参照物，也就失去了外围与边界。

换句话说，无生无灭、无来无去的清净觉性，已经取代了人类心识认知，

只剩下深邃广袤、无边无尽的安宁，只剩下普照十方、圆融无碍的明晰。

失去了“我”，这种刹那生灭的心识认知，生命本具的灵妙，深邃无限的安宁，无生无灭的智慧，

就直接穿透人类心灵境界，开启每个细胞核内的信息通道，唤醒细胞的灵性，使细胞复苏智慧。

这个过程是避开头脑意识的，因为消灭了内心自我的阴影，心愿熄灭后意识失去分析的力量。

觉性光明由内而外，由上往下，推进到人体细胞中。

就好像，光线射入水中，渗透在每一粒水珠当中，每一滴水珠都具有了灵性。

被觉性开启的肉体细胞，每一粒细胞，都是每一个独立的思维的智慧体。

细胞内智慧通路，被灵性开启后，由无数细胞构成的肉体内在，呈现出与人类生命截然不同的世界。

每一个细胞都是独立的智慧生命，每一个生命都蕴含宇宙，每一个宇宙中都呈现苍穹。

每一个细胞中都有三千大千世界，每一个世界中都有三界，无量三界六道中都没有我。

心灵因为熄灭了“我”，从而成就圆满了整个宇宙。

这个宇宙，与一般圆满的觉悟者，所成就的世界不同。

祂不是单一的、独立的、有边界的圣光世界。

祂是充满无限宇宙，周遍过去未来，渗透生命本源，遍满微尘苍穹的，唯一世界。

宇宙苍穹中，无尽无量的佛世界，都是这个世界所投射。

或者说，一切世界都是祂的倒影，一切众生都在倒映着祂。

祂，已经开启了构成人体的，最表面细胞的智慧通道。

通道被开启后，细胞内就注入了光明，光明唤醒了细胞的原始智慧。

智慧是灵性，光明是能量，能量改变细胞内环境，智慧提升细胞内境界。

到最终的一步，细胞由内而外，被光明智慧净化升华取代。

就是人体被觉性转化，最终光化的大圆满。

觉性渗透细胞，开启通路，净化细胞，升华细胞，同化细胞的过程，

将伴随着不可思议的现象。

从最表面的人体而言，你会体验到祛病健身的功效。

甚至于沉疴难愈的绝症，濒临死亡的癌症，都会不治而愈。

从中层精神境界而言，你的内在光明，能具有超度灵魂的能力。

不需要做任何宗教仪式上的超度，不需要水陆法会的排场，心有所触，必有所应。

人死后，内心对生前自我的认知、记忆、习气、习性的累积，就是我们统称的“灵魂”。

灵魂离开肉身后，心灵认知，受生前认知境界的凝聚，不会短时间消散。

认知会随着生前的，习气欲望与感知记忆飘荡。

飘荡的过程中，认知会遭遇心识储藏的，各种念头体验，所构成的境界。

这种种境界，就是三界六道。

在心识境界中飘荡的认知，受到生前贪婪执迷的因素牵引，最终投入自己喜爱的感受中。

这就是投胎转生。

离开人体的心灵认知，只是一堆生命信息的聚合，只是这种信息的因素太浑浊，境界太低下。

就好像浓雾中，穿着潮湿衣服的人走在泥泞中，寸步难行不辨方向，无力自拔且茫然无助。

而人体细胞被觉性完全转化的成就者，他内在的心识、认知、细胞内的境界，已经完全光化。

他内心中，曾经与其他众生沟通的，处于同等境界的认知成分，已经被觉性同化后，

他曾经的灵魂，就会在灵魂境界这个层面的时刻内，展现出浩瀚无垠、广袤无限的能量。

比一兆亿颗太阳升起时，还要明亮还要广大的光芒，但是这种觉性光明是有智慧的灵性。

可以自主观测，探寻，抚慰，引渡，净化，拯救，那些沉沦在三界无明黑暗中的孤魂野鬼。

这也是，一个修行者的成就，无意间会超度灵魂的原因。

在你圆满世间肉身的同时，由于觉性通过细胞的时候，会净化构成细胞的因素。

而这些因素，与构成三界时空的因素相同，相通，相融。

觉性通过细胞，光明改造细胞，智慧升华细胞。

也就同时改造了细胞内，生命微观中，更深邃广袤的世界。

与你生命的过去，有因缘联系的众生，以及生生世世与你有关的生命，都在瞬间得以救赎，净化，升华。

你就真正具备了，超度灵魂，解救众生死亡的能力。

从高层境界来说，当身心融入觉性中，觉照剔除了生命内外丝毫杂质。

构成生命本源因素，与最表面人体现象，由内而外的复苏灵性，本性智慧彻底苏醒。

完整复苏的身心，是彻底觉醒的本性。

觉醒自我内在，等同觉醒宇宙的灵魂。

实相唯一，佛佛道同，本来面目。

觉醒当下，过去未来，尽在其中。

觉性的特质，是单纯，与明晰。

在人体表面上反映出来，是意识的清醒，与思想的单纯。

一切世间忧悲苦痛，尽皆平息。

在心灵境界中反映出来，是深邃的安宁，与离欲的纯净。

三界六道生死轮回，尽皆熄灭。

在细胞通道中反映出来，是柔和的平静，与宽恕的温暖。

人性所有焦虑恐惧，尽皆消融。

核心是安宁，深邃无限的，没有中心没有边界的安宁。

安宁深处是宽恕一切，接纳一切的无限慈悲。

慈悲消散了个体意识，安宁融化了生命局限。

身心内外的光明，是纯洁纯粹的呈现；

安宁身心的智慧，是离欲宽恕的呈现。

这一幕幕正在发生的，兑现着数千年前的承诺。

在昙花一现的生命中，转瞬即逝的瞬息间，是未改变的永恒。

解 脱

2021年8月1日 20:16

人类，一定是用已知的概念，去衡量、判断未知的现象。

概念，一定建立于心灵体验，以及心识认知的基础之上。

以心灵储备的，固化后的体验，驱动大脑对体验形成的概念，去理解、分析、熟悉、认识新的现象。

从而在固化的、熟悉的、理解的、认可的内心体验中，接受并消化新的感知。

日积月累，久而久之，心与意识相续，体验与概念相融，感知与现象相融。

在心识取舍之间，由认知与习气形成的境界，就成为了我们生存的世界。

外界的现实世界，本质上是由内在的境界，心灵认知，与宿缘因果构成。

只是，我们被心意业障所活着，我们，活在内外因缘交织的迷茫之中。

如果，我们无法在活着的时候，认清并且解脱内在由认知与习气，所构成的自我，

自我深处的灵魂，就一定会被心意认知的妄想，所选择所牵动，进入下一次轮回。

如果，我们无法在生命结束前，净化澄清升华突破内在体验感知，所构成的境界，

内在境界一定会，牵动熟悉的体验，吸引固化的认知，强化由体验与认知构成的自我。

进入习气与妄想，交织构成的新境界，那就是投胎。

习气欲望，感受情绪，认知体验，能构成何种境界？

诞生于污秽黑暗因素的境界，能处于何种层面？

因此自古以来，上天堂的人寥寥无几，而流浪在下三道的众生，无尽无量。

轮回的原因，只是未曾认清身语意，不能从活着的境界中解脱。

如何能解脱？如何是解脱？

第一步，保持心灵的纯洁，节制欲望，淡化习气，从而让意识从心灵欲望的攀缘中，清醒过来。

意识保持在，清醒而不向外攀缘的，内观状态。

第二步，保持信仰的明确，让内心的专注力，全部转向内在对真理的渴望。

心灵保持在，全心全意，心无旁骛，物我两忘，全然投入的，学法过程中。

让法语替代思想，让法义流入灵魂，让境界净化生命，让安宁充满体验，以空灵取代身心。

第三步，保持离欲且柔软的心，这是一个人修行证果的基础。

心灵离欲，随缘不变，这是持戒；柔软心灵，宽恕接纳，这是慈悲。

在柔软的心中，会有安宁呈现；

安宁之中，会有灵魂复苏的，细腻光芒觉受出现。

在离欲的心中，会有清醒出现；

清醒之中，会有灵照的空间，在身心内渗透扩张。

第四步，觉察身心内，纯粹单一完整，不可思议且不可分割的——觉知。

我们的见闻觉知，意识思想，情感体验，都是觉知的作用。

我们所见，所想，所听，所闻，所触，所尝，都在体现着觉知。

我们看到，听到，嗅到，尝到，触到，想到，都是觉知所呈现。

呈现出色声香味触法，根尘境界的觉知，却在色声香味触法境界中，独立完整。

不被根尘境界蒙蔽，不被意识思想割裂，不受体验感知污染。

独立且清晰，是完整的光明。

独立于身心意识，独立于情绪欲望，独立于感知体验，独立于自我认知。

不受身心意识左右，不被思维体验分析，却能知晓身心状态，明晰意识活动的，恒常清澈的觉知。

觉知，体现出存在，呈现出空间，诞生了时间，是能量的缘起，是生命的尽头。

保持在，觉知身心，心不离相，心不着相，心不离欲望，心不挂欲望，心不离境界，心不取境界的，

和身心意识同体，却超出于身心意识，独立存在的——安宁明澈状态。

此处已经无法用语言来描述了，仅仅是透明且智慧的存在。

第五步，保持存在的清澈，保持清醒的存在，避免昏沉，避免欲染，避免牵动。

恒久恒定，灵妙觉知，内在空间将破开，构成身心意识细胞的微观能量，微粒中的信息通道。

人生之中，你会清醒而不可思议地发现，

原来身心外部的世界空间，竟然有生命，竟然有思想，竟然可以洞察一切。

外界人类世界空间，以及空间连带着的宇宙体系，仅仅是内在空间的拓展。

人类世界的时空，仅仅是内在空间中，最底层、最表面、最粗糙、最浅薄的一层时空。

在内部空间展现完全后，你会发现，外界人类存在的这个宇宙，这个浩瀚无垠不可探知的庞大宇宙，

原本在你的身心之内，无量无尽，无边无际的星系、苍穹、宇宙。

不过是散落在一层A4纸面厚度的，千分之一厚度的空间中的，灰尘沙砾而已。

而整个的宇宙空间，将会睁开眼睛。

从最微观最弘大，空间的基础存在，到最表面最粗糙，无尽无量的独立空间，

同时睁开了眼睛。

组成生命的因素，自细胞内的能量，极尽微观因素，到色身表面的细胞，都睁开了眼睛。

由最原始，最本质，最基础，最微观，微观到能量与灵性起源处，时空的最高处，

一直到人类所处的物质世界，以及世界连带的太阳系银河系，宇宙苍穹时空，

中间相隔无限无量遥远的，由精微能量层层构成的时空，层层叠叠不可计量的时空，无限无边充满存在的时空，

在同一时刻，睁开了眼睛。

你会洞彻从地狱到畜生，从人类到神灵，从灵界到造物主，一切生命的心意动机，乃至愿望体验。

空间就是你，你就是空间。

觉知就是你，你就是觉知，觉知中从未有“你我”之存在。

于是，空间完整。

第六步，觉知，觉知了觉知本身。

这在外道修行中，基本上没有人达到过，已经数亿年，数亿数亿年，再没有从存在中，解脱出来的生命了。

那些佛法修行觉悟者，都是自性佛土不动，只是智慧在人间化现的圣贤。

他们不存在修行，因为，基于人性因素基础之上的，有所获得的修行，绝无可能突破存在感！

绝无可能！

从一的基础上，我们可以叠加到十，百，千，万，亿，兆，京，无限大。

但是，一，绝无可能突破到零！

因为他是存在的，存在对于生命而言，是不可突破的。

因此，历史上能出三界的人，基本上都是法性留在法界，以愿力投身人间，以智慧化现色身。

只有佛法可以究竟解脱。

在人间修行，讲法，明心见性，呈现真理道路。

当色身死亡时，就是觉性圆满时，觉性无垢无净，无增无减，清净圆满，是名法界。

觉性是本性投射，犹如眼睛投射出眼光，眼光无生无灭，本性无来无去，是名涅槃。

觉知，觉知了觉知本身。

原本觉知是错觉。

所觉知的存在，与觉知存在的能觉，当下熄灭，空间粉碎，存在感瓦解。

当下，那圆满无漏，圆融无碍的，光明智慧大海，就会离开“存在”幻觉。

存在，空间，世界，原本只是一瞬间的，觉性困顿。

困顿瓦解，境界消融，存在逝去，离幻即觉。

这里已经没有丝毫境界可得。

不落一法，不生一法，不拒一法，一法无得，是名法界。

应无所住而生其心，即心离心，即相离相，是名法界。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故空中无色，色空不可得，即名法界。

人类的语言很贫瘠，思维很单薄，情绪很肤浅，境界很低下。

我无法用人类的生命境界，乃至于语言系统，去描述法界圣境。

就好像，无法用黑暗中阴影，去描述阳光；无法用湖水中倒影，去描述空间。

那是无限的金碧辉煌，那是无际的光芒神圣，那是无边的智慧庄严，那是清净的自由，那是圆满的极乐。

那是浩渺无限的恢弘，那是曼妙绚烂的光海，那是深邃无垠的智慧，那是离幻的如实，那是自在的安宁。

没有中心，没有边界，清澈无杂，庄严圆满，宛若目光，遍满过去未来，洞彻十方三世。

思维无法理解这里，语言无法形容这里，意识无法触及这里，体验无法感知这里。

祂在你的身心中，是觉察身心意识的觉知中，那道清澈庄严，且明晰的神圣。

我尽可能地，用接近人类境界的内涵，去描绘法界。

法界，是深邃无尽的悲悯与大爱。

法界，是没有条件的宽恕与接纳。

法界，是原谅和拥抱一切的温暖。

法界，是安宁澄清的寂静与智慧。

法界，是身心死亡之时信仰不变的清净光。

法界，是纯洁身心无我相无人相的观自在。

法界，是随缘而起，心缘熄灭，性自安然的不动。

法界，是身心内在，清净安详，不即不离的从容。

在人间修行证入法性的，就是圣人。

将法界道路呈现人间的，就是觉者。

第七步，法性归入寂灭，眼光回归眼睛。

眼睛自眼光所见中觉醒。

觉醒之眼，无所见却见一切，见一切却无所见。

自在清净，随顺周遍，性起不随，心灭无挂，如如不动，是名如来。

这不是体验可以理解的状态，也不是神灵可以接触的境界，更不是思维能够触及的现象。

就在当下，那未曾留驻当下的，当下未曾发生的，即是。

境 界

2021年8月3日 23:48

经常有人问我，他修行到何种境界了？

唉……

我理解人们想要急于求成，想要获得鼓励，想要心理安慰，想要自我证明的心态。

可是，修行真的不是儿戏，而是关乎生死，关乎生命未来的大事。

极其严格，极其严肃，极其神圣，容不得半点虚假。

以为修行是，一种精神娱乐，或者一种人间事业，这种心态真的是有罪的。

不要以人类的心态，去衡量修行，界定修行，评判修行。

不要以人心的贪婪、欲望、虚荣、浅薄、狂妄去游戏修行，那会永远损伤你的生命。

而要以神灵的境界，去实践修行，体验修行，完善修行。

要以神性之纯洁、真实、柔软、宽恕，去直面内心，这将会令你脱胎换骨，焕发新生。

修行境界是有衡定标准的，非常清晰明确，绝对不会朦胧含糊。

证初果的标准有三条：

第一，意识之中，出现不随意识迁流的明澈清醒，无论醒着睡着，清醒恒定。

第二，感受之中，出现不被体验阻碍的安宁轻松，无论喜怒哀乐，永恒不变。

第三，身心之内，出现渗透身心，却容纳身心的空间，无论行住坐卧，空间明晰稳定。

就这三条，这是想阴破尽，入行阴光明海洋的状态。

想阴除灭时，则“自我”消融，自我消失后，内心深处细腻的光明觉受，将会成为你自己。

觉受不被体验阻碍，觉知不受意识迁流，觉性将透过觉知，在身心中呈现空间。

不动空间就是你新的身体，明晰觉性就是你新的思想，无限安宁就是你新的体验。

广袤无际安宁中，没有七情六欲，也就没有爱恨情仇。

逝去了构成人类的因素，也就失去了生与死的基础。

空明灵照的空间，没有身心挂碍，也就没有情欲杂尘。

逝去了构成人间的因素，也就失去了轮回中的幻境。

透明清醒的纯澈，没有分别记忆，也就没有思想观念。

逝去了构成自我的因素，也就失去生死轮回的主角。

解脱了分段生死，是证初果。

在三界内，我残留的百分之十二的生命系统，其内在真实境界，目前就在这里。

在这个程度以下，因为有“我相”，自我意识与体验，将灵魂牢牢束缚在生死轮回中。

因此谈不上证果，何为“果位”？

性空不退转，是名“果”；

空性纯净度，是名“位”。

“一切圣贤皆以无为法而有差别。”——佛陀

与我同行的修行者们，这是修行我的教法最低的标准，也就是解脱生死。

我的教法确实很严格，标准很高，难度很大。

但是它是真实的，是可行的，是我一步步走出来的，是可以被反复验证的，是圆融无漏的。

这条道路很难走，需要绝对的投入，以及决绝的信心，乃至于终生的付出，全身心信仰。

但是它是真实的，是可实践的，是可出生死轮回的，是不可被否定抹杀的，是唯一正道。

自证圣智，是一切觉者必经之路。

如果你对自己修行境界有疑问，想要知道自己修行到何种程度了。

就去问自己一个问题——面对死亡时有把握吗？

如果，你直面自己的内心，决定对死亡时，业障袭来时的黑暗，有足够的把握。

不昏沉，不恐惧，不散乱，不迷失，不牵挂，不后悔。

身心内在空间稳固，意识之中明澈清晰，感知之内安宁恒久。

空间投射出法界空性，明澈投射出法界觉性，安宁投射出法界明性。

法性中没有生死，空中无色，明性离暗，觉性离幻。

死亡黑暗的笼罩下，你的内心深处，觉性却睁着眼睛，看着人间这一幕闹剧散场。

你不存在死亡，脱离色身后，你可以去自己想去的任何世界。

虽然不出三界，但是无数无数兆年，你都不用考虑生死的问题。

你就是三界内的神灵，无所不能，自由永恒。

再往上，往生命尽头纯净澄清。

广袤无际的安宁中，将会出现安宁的终止。

清澈明晰的意识中，将会呈现分别的熄灭。

身心内在的空间中，空间边际的痕迹瓦解。

身心语意，神灵光辉，极耀智慧，安宁纯爱，宽恕接纳，生命世界，空间时间，全然消失。

只剩存在，唯有存在，唯一存在，存在唯一。

伟大不可以描述他，神圣不可触及他，浩渺不可形容他。

空间是他的确认，时间是他在分别，众神是他的觉知，世界是他的沉沦。

一切都是他的体验，他以时间空间，众生世界予以呈现。

这是识阴，造物主，三界的尽头，生命的缘起，灵性最高处，时间诞生处，空间湮灭处。

他是外道行者心中的终极，全能的主宰。

确实，到达这个境界的人，很难不认为自己是万能的、全能的、唯一的真神。

到达这里的人，确实是令人赞叹的，而且很难再精进，很难再解脱。

因为他没有生死，是真正意义上的没有生死，完全脱离时间，彻底熄灭空间。

存在本身，是以刹那生死予以表现的，但是刹那生死，变易迁流却无法牵动他。

于是，永恒这个境界，对于他而言，就是刹那间。

如果没有佛法，他就是真相的全部了，他就是修行的尽头了，他就是终极真理，他就是万法归一。

我经历过这里，从上往下走，从法界来到三界时，我曾经是他。

过几年我还会，再回到这里，从三界升华法界中，再次成为他。

他，不过是法界庄严觉性，刹那间的困顿。

困顿若不觉醒，他就是永恒。

若觉醒了困顿，永恒是瞬间。

三界苍茫宇宙，浩渺天体，无限苍穹，微尘世界，无尽众生，无量众神，只是法界圣贤，指尖流过的沙粒。

他，不过是庄严智慧，十方光明中，那一抹残意。

他，因为倒映了法界圣贤之光，而有“存在”。

像一面镜子，

存在的正面，是三界宇宙体系；存在的里面，是法界觉性澄圆。

存在融入空明，镜子破裂，虚空粉碎，大地平沉，三界无寸土。

宛如梦醒，法界离幻影，十方觉圆满。

而法界，也只是倒映着祂，十方三世，法界三界，都是祂的倒影。

法界，乃至于十方三世，只是目光中飘浮的一粒灰尘。

祂是不可说，祂是不可得，祂是无所有，祂是未发生，祂是性无生，祂是无来去，祂是自清净。

祂是当下，我们都在祂之中。

祂即当下，你我之中都是祂。

遇见造物主

2021年8月7日 00:23

公元2021年8月6日。

行者遇见了造物主。

极难相信，极其错愕，震惊之余，强迫自己冷静下来。

一定是幻觉！一定是错觉！一定是自我催眠！

可是，哪怕行者用人类的理智，强行否定，排斥，忘却自己看到的景象，

却始终难以抹去，心灵认知中，那深刻在内心觉受之内的，无与伦比、无比震撼的体验。

于是今天，修行者放松身心，不再排斥，拒绝，视而不见。

而是静默身心，放弃思维，用心仔细觉察，这发生在我身心内的神圣景象。

三天前，我隐约看到，天堂之门打开了。

这里的看，不是指人体的肉眼，而是觉性折射在大脑中，形成的天眼，

与觉性折射在心灵认知中，呈现出的慧眼，同时看到这一幕景象。

天眼看世界的感受，与我们人类看世界有所不同。

眼睛在人体之内，在眼睛背后，在大脑中心与眼睛之间，会出现一个庞大广袤，且完整具体的世界。

修行者可以让你们感受一下这种体验：

你看过立体电影吧，看电影的时候，需要带上一副眼镜。

带上眼镜后，眼睛所看到的电影画面，就会呈现出立体的效果。

可是，处于眼镜之下，看电影的眼睛，并没有消失吧。

戴着眼镜的眼睛，与眼镜投射出的立体影像，是同时存在的吧？

你感受一下，我们看人类世界的眼睛，与所看到的世界，就是戴上的立体眼镜与看到的立体影像。

而看电影的眼睛，就是你的大脑。

在大脑与眼睛之间的空间中，具有不可思议，遥远深邃的宇宙时空。

这就是天眼，可以直观看见，超越于人类世界层面，往上层层叠叠不可计数的宇宙高层空间。

如果以有形象，具体化的生命而言，大约有三十五层天道境界。

每一层境界中，与上下层面境界相互融汇，就好像鸡尾酒一样，层次分明。

而任何一层境界内，横向铺开的空间中，都蕴含着无尽天地、苍穹、宇宙、世界。

只因受到生命所在层次境界律法的约束，

每一层境界的生命，不可以，也没有能力，越境出现在其他层面。

就好像我们人类，目前无法带着肉身，进入高层世界一样。

因为构成人体的，细胞的整体境界因素，信息内涵，束缚着每一个单独的细胞。

这种内涵、因素、信息的境界，就是镣铐每一个细胞的锁。

所以人类只能在地上活着，死去时，只能在与人类世界空间，相邻相近的空间中轮回。

这是生命内涵境界决定的，被构成生命因素的信息所左右未来。

现代科学研究生命，发现生命是由基因构成的，基因是DNA组成的。

而任何一截DNA的片段中，就蕴含着五十个大型图书馆，所藏书籍的海量信息。

也就是说，生命表面的形态，健康疾病，生命长度，性格偏好，早已在人类基因中被提前注定。

而构成基因的DNA片段中，又蕴含着更海量，不可思议的信息。

可是再往下，往构成DNA的微观能量粒子中探索，就会发现，构成生命的因素中，

蕴藏着灵魂远古深邃，漫长浩渺的信息记忆。

科技目前无法探索到灵性层面，无法以事实证据证明这一点。

可是，修行者，却可以突破人体的细胞现象，进入深层生命精微能量中，

唤醒每一粒细胞，深邃远古的记忆。

那曾是，神灵国度的回忆与觉受。

被唤醒的细胞，在极尽深邃的能量因素中，苏醒了远古神性，也就苏醒了光明性质。

每一粒细胞，在极细微极细腻的，微观能量中，绽放出极耀的纯光。

无数道细腻细微的纯光点，构成光面。

光面扩展，逐渐一层一层，由内而外，由深至浅，转化，改变，细胞的内涵。

每一粒细胞在微观中，都是一个苍茫宇宙，每一层光芒的进展，都是觉性在推进。

同时是三界内生命的升华，觉性推进人间的过程，就是觉性同化人性的过程。

最终，人性表面，残留的因素、业障、习气，完全被觉性同化替代。

就是神明降临在人间，也就是，修行者开始回归法界。

在过程中，随着细胞内核被光灵开启，唤醒远古记忆时，

细胞的整体境界随着升华，净化升华后的细胞内，觉性的成分越来越多。

人体内，神性的程度越来越强，于是，细胞内细腻细微的纯光，不断地自内而外拓展。

神性从生命深层，往肉身表面上的突破，

过程中就会不间断地，出现与细胞内，构成细胞的，不同层面的因素构成的世界被开启。

生命有物质形态，同时具备生命境界，达到同等境界时，物质世界就会对生命开放。

随着前不久，修行者人生第一次，将觉性智慧，通过人体转化为能量，开启了细胞内远古的记忆，

同时也就，打开了细胞深处，极尽深邃微观处，连带的天国世界大门。

这幕景象，对于尚处于人间修行的修行者而言，简直是胡说八道！

子不语怪力乱神！

修行者堂堂正正，只看心地，只看信仰，只看纯洁。

绝不会受到任何神奇景象所吸引！

修行者是这么说的，也是这样做的，因为在历史上，受到天魔诱惑的修行者太多了。

心随意动，道心眯盹，信仰蒙尘，堕落轮回。

修行者每天都处在仙人境界，身处天道世界的鲜花海洋中，食用光霞仙露，习以为常，对神妙境界感受，都麻木不仁了。

可是这一扇门的开启，却深深震撼了心灵。

以至于心旌荡漾，有些不敢相信。

过去的修行者，修行没有到接近圆满的程度，觉性未曾渗透进入三界。

于是，在三界外，处在澄明法界中，观察三界身心，能准确描述造物主，圣灵，魔王，以及人类时空。

可是今天，当觉性开启人体细胞信息，法性进入三界时空内。

也就同时打开了，修行者的生命在三界内，最原始最初期的记忆。

与生命原始信息，境界相通三界高层世界，也就同时开启了大门。

过去，是法性的觉照，自上往下俯瞰三界，行者只知道造物主很伟大，并没有切身体会。

今天，是修行者的人类意识，在身心内与造物主相遇，感受是极其震撼，甚至魂不守舍。

修行者在天堂世界的高层，在霓虹流彩的云端，看到一幕场景。

虚空中，是神灵所处的，天堂内虚空中，真真切切，真实具体地，出现了一扇门，一扇金光打造的门。

高度不知几千米，厚度约五六百米，是纯金质地，上面镶嵌着无数珍宝美钻，流光溢彩，神圣庄严。

门的上半段，隐没在彩云中，看不到门楣。

门开启了五分之一，露出里面的光耀世界，浓郁而璀璨，极耀而纯洁的光芒，澎湃壮阔，夺门而出。

真正让心灵震撼的，不是从门内照映出的光，而是，伴随着浓郁强烈纯光，所散发出来的生命气息。

是的，修行者没有办法，用任何人类的词汇，去形容门内的气息。

哪怕，现在写文章的时候，这扇门依旧在修行者身心内，依旧半开启，依旧绽放光芒，依旧神圣肃穆。

即便能随时看到门，也很难真实细致地描述他的信息。

因为，人类的生命境界中，没有这种纯粹的圣洁。

因为，人类具有自我意志，无法理解无我的纯洁。

这是一种，绝对的爱。

绝对，是没有相对，没有比较，没有条件，没有思考，没有犹豫。

就是爱，纯粹的，神圣的，无私的，可以牺牲生命一切，只为你幸福的爱。

这是一种，永恒安宁。

安宁，是没有焦虑，没有索取，没有恐惧，没有思虑，没有猜测。

只是安宁，纯粹的，没有丝毫波动的，永恒不变的充满喜悦。

这是一种，绝对纯洁。

没有杂质，没有私心，没有贪恋，没有拒绝，没有自我保护，完全彻底的开放。

是完全的信任与拥抱，是彻底的给予和温暖，是生命最原始、最初期的究竟神圣。

说实话，行者被他从门内绽放而出的，纯净大爱智慧光芒折服了。

瞬间忘却了一切。

世界上一切众生，在这无条件，无终止，无分别，伟岸的大爱面前，都是疲倦的婴儿。

三界内无尽世界，无量生命所做所想，文明辉煌，在远古浩渺智慧中，都是儿戏。

沐浴在浓烈博大的爱与光明智慧中，任何自我意识，都是肮脏的，任何起心动念，都是罪恶的。

只想，投身于光明，投身于安宁，与这浩瀚永恒的爱相融，永不分离。

包括修行者。

在门前，行者沐浴着，那开着小半扇门，所投射出的圣光。

圣光是智慧，是纯爱，是接纳，是救赎，是宽恕，是赎罪，是拥抱，是安宁，是幸福，是永恒。

瞬间，就再也不想离开，就想完全进入门内，融入这浩瀚无垠的温暖与慈爱中。

洗尽身心疲倦，忘却恐惧煎熬，恢复纯洁如婴儿的样子。

与平安相融，与圣主同在。

门内的光芒照耀在我身上，光芒中有无尽慈悲，是永恒的爱。

行者沐浴着浓郁纯净的圣光，觉受着光芒中纯洁的神圣，温暖的博爱。

听到光芒说“你回来了”。

解 惑

2021年8月7日 08:22

老师好！祈请老师开示，好不容易勉强理解修行出三界入法界，现在又从法界入三界是怎么回事？佛经上是否有类似的描述？祈请老师开示这里的天堂之门的开启，与2016年老师入法界时写的《天门开》的区别。

答：我写文章的时候，就想到很多人会有类似的问题，就是对宇宙空间维度，不同境界世界，不同层次时空的认识，以及对觉性与人体之间的关系，乃至觉性转化为能量的过程。

这个问题提出来，足以检验修行人的证量，如果是思维想象出来的境界，或者自我催眠之后的幻觉，在这种尖锐问题面前，一定会原形毕露，顾左右而言他。

这是展现佛法伟大智慧的机会，我尽量简短且直接地描述原理结构。

第一，空间与世界。

先明确一个概念——世界是众生心识，与意识所投射出来的影像。

如何证明，物质世界的现象，是投射出的影像？

因为，一切现象的本质，都是因缘聚合而成，现象以下实无固有的主体。

无论是生命的现象，还是物质的现象，本质都是因缘聚合，都是虚幻。

投影的本质，不就是虚幻吗？

何为世界？世，指的是时间，也就是对空间的确认。

确认了当下的存在，存在就呈现出空间，对当下空间的确定，就形成了现在。

与现在的状态，所对比而成的，就有了过去，以及未来。

过去，未来；现在，将来；曾经，以后；这些心态经验的对比，形成了时间的感受与概念。

我们人类所处的这个空间，就是你眼前的这个空间，是众生觉知所呈现。

但并非是觉知，所呈现出来的唯一空间，而是觉知所呈现出的，无量空间中，最表层，也是最浅薄粗糙的境界。

因为，我们人类，用来认识空间，感知空间，体验空间的载体，是觉知透过人体六根，所呈现出的凡俗境界。

觉知在头脑，呈现出意；觉知在眼睛，呈现出看；觉知在耳朵，呈现出听。

觉知在鼻子，呈现出闻；觉知在舌头，呈现出尝；觉知在身体，呈现出触。

觉知在心灵，呈现出认知；觉知透过认知，结合眼耳鼻舌身意六根，形成了色声香味触法六尘。

六尘循环往复，牵引认知，形成心灵对存在的具体认识，这种认知，就是形成人类世界的基础。

内心认知聚合头脑、眼睛、鼻子、耳朵摄取的外界名色，反射在心灵，投射出具体生动的，鲜活客观的世界。

再强调一遍，外界现象，是内心境界的放映！

如果我们内心，没有对外界世界的，认知经验，观念体验，意识分析，思维记忆，

那么，外界世界，所谓的存在，对于我们而言就是空白的，完全陌生的现象。

你会说，难道我们不去看外界的世界，外界的客观世界就消失了，就不存在了吗？

真的是这样！世界现象之下，本来只是能量川流不息的，暂时聚合过程。

我们的眼睛，所能看到的并不是景象，仅仅是光线的折射。

是内心储存的体验，与头脑意识概念，赋予了光线以“世界”的名相。

在我们肉眼所见的物质现象，微观下，世界根本就不是人类所见到的样子。

外界世界的客观，仅仅是内心认知的确认而已！

一定要记住这一点，这是佛法的核心，也是修行的基础。

唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。

这是佛法的总论，总纲领，是一切法的生命，是检验是否是佛法的唯一标准。

诸法无我，说的是唯心所现。

诸行无常，说的是唯识所变。

寂静涅槃，说的是心幻法空。

心与法，皆不可得，不可得即无生，无生则无灭，当下圆满，是名涅槃。

好了，我们继续说空间。

空间，是觉知呈现存在的，具体表现形态。

觉知，即最初存在感，发展到我们人类所认识的，这个现有空间之间，有无尽无量无边的，微观时空。

微观时空中，横向境界形成了，整体层面的宇宙体系。

这就是觉受境界中，由细腻的觉知分别，呈现出的，觉受微妙能量。

觉受细腻微妙能量，本身蕴含觉知对存在的分析，就是具有智慧的生命。

因此，由微观能量，层层组合叠加，构成的宇宙整体境界，也是具有智慧的生命体。

只因为人类探索宇宙的手段，所使用的工具，整体境界不具有灵性内涵，所以和宇宙本具的生命无法沟通。

觉知的分辨越微细，觉受的呈现越微妙，体现出能量越细腻微观。

物质能量越微观，能量密度就越大，密度越大质量越大，其整体境界越高深，高深的境界所处层面越广袤。

这就是为什么，修行者越往高层修行，越需要安宁的体验，安宁就是觉受的细腻微妙。

长久住在安宁中，随着觉受越来越清净，心灵越来越纯洁，觉知的分辨，就会透过觉受形成的空间境界，

呈现出觉知原始的光明，也就是造物主的最初形态，纯洁的光，无私的爱，无条件的接纳，永恒的平安。

在觉受境界的光明中，随着众生对时空的经历，形成了认识经验，经验凝固的认识，形成了体验。

经验的沉淀形成了体验，认识的固化形成了认知。

体验与认知结合，形成了固定的境界，这个固化后的境界，不断地增加新的信息，形成了想。

具体的个体生命，与客观的物质现象，皆源自于想阴。

时空固化后体验境界，就凝固认知境界的灵觉，形成了个体意志。

我们所说的自我，就是在心灵体验基础上，个体意志的具体表现。

灵魂是通俗意义上，所说的心愿。

这个潜藏在情绪、感受、体验、心灵思虑中的心愿，就是俗称的灵魂。

灵魂，心灵认知，透过大脑意根分析，具有了识，也就有了意识境界。

意识境界聚合心灵经验，习气被意识所固化，头脑对心灵感受，形成了概念。

具体概念对应着具体的体验，体验感受形成了记忆储备，情感波动形成思维逻辑。

心意最终成为，灵魂认识世界的强大工具。

同时灵魂，也被思维意识，牢牢锁死在，现象名称构成的世界之中。

名色，名相，概念，现象，都属于色阴境界，是意识的投射。

灵魂，心愿认识，透过眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身体，形成感触，具有了体验的习气。

有了习气的积累，欲望感受的体验，就有了感知体验，所构成的环境。

习气经验，感知体验，所构成的环境，裹挟灵魂塑造灵魂，形成了细腻的自我感受感知。

同时这些细腻浑浊的习气感受，将灵魂牢牢锁死在三界轮回中。

感知，情绪，体验，感受，都属于受阴境界，是习气所投射。

被习气塑造出的灵魂，呈现出人类的自我心意。

头脑意识与心灵体验，源于同一个源头，那就是认知。

认知，就是想；体验，是基础。

心愿，是灵魂；感知，是自我。

意识，是工具；世界，是结果。

认知，是灵魂的本体；感知，是灵魂的习气。

思维，是灵魂的延伸；世界，是灵魂的境界。

好了，以上所说，只是简单扼要的，生命，人类，与时空，世界的诞生关系网。

下面再说，证量进入法界，与法界进入人间的关系。

最初的三界，仅仅是觉性的刹那眯盹。

觉性眯盹形成存在，存在折射觉性形成觉知，然后就有了以上所说的，色受想行识五蕴境界。

境界投射在心灵觉知中，形成宇宙体系；觉知在宇宙时空中分辨，呈现原始圣灵。

圣灵对时空的认知，形成了不同的认识境界，境界固化束缚认识，形成了新的，下一层的众生众神。

这就是神，开创宇宙的缘起，诞生世界的过程。

想阴，是世界现象的基础，想阴，是自我灵魂的核心。

三界内的修行者，最关键的突破，就是想阴。

想阴，以受阴与色阴境界呈现，具体表现就是，自我感知与世界现象。

如何突破想阴？净化身心欲望，扭转世界观念。

当构成自我的，心灵蕴含着的，细腻的动机欲望，细微的观念思虑，都被信仰的纯洁所替代。

修行者的身心中，不再有深刻的自我索取与贪婪动机，也就消散了附着在动机之上的欲望感受。

就像是花朵的根枯萎了，花朵的气息就会消散。

当心灵深处的认知，脱落了自我感受，不再被欲望习气束缚。

自我消散在纯洁、安宁、舒适、轻柔、自由的心灵境界中，

也就消散了你，这个人世间的人，虽然身体依旧存在，内在空灵已解脱了生死因果。

同时同步，法界中的觉性，也同时扩大了觉照的范围，觉性范围向人体表面，也就是三界进展。

这就是初步证果，解脱了分段生死。

心灵解脱了自我，也就解脱了自我营造出的世界。

无我的心灵，虽然没有解脱行阴与识阴，依旧停留在三界高层中。

但是无我的心灵体验，就与法界的，诸法空性的性质一样。

体证到空性的性质，开始修行者以为是觉成就。

现在回头看，那只是初见觉性。

法界诞生了觉性幼苗，但是尚未成长为参天大树。

就好像剥离洋葱一样，从核心向外剥离，洋葱的形态依旧完整，但是洋葱的核心却是空灵。

那么，洋葱虽然有世间形态，却因内在的空灵，改变了洋葱的属性，不再是世间的物种。

当心灵牢固的自我感受消融时，就是觉性在身心之中，脱离三界生命境界，睁开眼睛的时刻。

这就是觉性成长，脱离三界因素，圆满法界圣智的过程。

构成自我的根基消融后，并不意味着，自我感受的体验，马上就会消散。

就好像装酸菜的泡菜坛子，里面的酸菜已经取出来了，可是坛子里的泡菜味道依旧存在。

味道消散的过程，就是觉性成长的过程，也就是人性升华净化，生死宿业分解的过程。

觉性，无我无人，无众生，无寿者，无生无灭，无来无去。

宛若目光，澄清湛然，明晰纯澈。

觉明空，具无限智慧，呈现出普照十方，圆满三世的无相光明。

在人间修行的人，觉性与身心同时存在，在身心之中，与身心一体。

就好像射入水中的光线，觉性在人体呈现出，不沾染身心的独立空间。

这个空间，依旧是觉知所呈现，但空间中的境界，却不受觉知存在感约束。

不被存在觉知约束的，就是庄严法界，就是无生无灭，无垢无净的觉性。

空间渗透在身心意识中，身心意识在空间中流转。

你虽然在人世间继续生活，心灵却不再受三界因素牵制。

这就是觉成就的过程，觉性透过觉知，在身心内睁开眼睛，法界有了你的位置。

在人世间修行，生活的你，依旧是心愿带动意识在思维。

身心就好像一个暖水瓶，底部被敲碎了一个缺口。

内在的空间，与外界的空间，结合成为一体。

因为缺口不够大，所以空间并不圆满，觉性智慧并不究竟。

内在的空间，却容纳外界的空间，内在空间比人间的虚空，更加广袤无际。

修行者在人世间的身体，就是这个暖水瓶。

人类躯体中的空间，就是觉性透过觉知，在三界中呈现出智慧。

敲碎的底部，就是九年前，2012年在禅定中出现的。

2012年的时候，刚刚脱离邪教的修行者，尚在清洗余毒，培育正法知见的阶段。

心灵对真理的极度渴望，投入佛法正确的道路，亘古本觉被佛义瞬间开启。

原始的自性，是“祂”未曾发生，在人体生命微观中，瞬间觉醒。

那是一种远古的记忆，比远古还要更久远。

生命深层，宇宙智慧的本源，睁开了眼睛。

脱落身心意识，脱落认知体验，脱落安宁觉受，粉碎存在空间。

那一瞬间，是祂，在修行者的身心中，苏醒了。

从此之后，人间的修行者，只是祂苏醒本来的载体。

祂是光明之中，所抽离出来的明晰性质；而这个性质只是祂的倒影。

觉明空一体，犹如目光，明晰满十方，庄严圆满，只是祂的身体。

此刻人间的修行者，只能在禅定中，以觉性窥测祂。

自2012年，祂在极度虔诚，纯净信仰中被觉醒后，就一直凝视人间的修行者。

我是祂，流浪在幻觉中的回忆。

祂是我，久远亘古的本来面目。

2012年，是人生第一次，体证到祂的庄严，体味到生命的自性。

但是当年的修行者，并没有能力见证祂，成为祂。

因为信仰与祂，中间隔绝着，整体的人间自我。

就好像，寻找光明的人，与太阳之间，阻隔着整体三界宇宙。

虽然遥不可及，但是那瞬间祂的苏醒，给予修行终极目标。

是祂展现的沧桑智慧，为生命标明了前进方向。

因为品味祂寂灭性质，为修行树立了正确道路。

就好像沙瓶一样，当第一粒沙粒从瓶中取出，沙瓶中就会出现一粒沙的空间。

觉性就在一粒沙的空间中苏醒。

虽然苏醒的程度有限，但是觉性明晰的性质是统一的。

因此，觉性复苏的过程虽然漫长，行者用了十年时间。

但是，期间所体悟到的究竟智慧，寂静性质不会有改变。

只是随着觉性增长人性淡化，人体中就会出现，人转化为光灵的，神奇经历。

现在是百分之八十八的沙粒，从瓶中取出，现存沙瓶就出现百分之八十八的空间。

空间就是法性，在人性中呈现，是光明成就的智慧体。

最初一粒沙的空间，只能引导灵魂，指导修行，不足以改变人体，净化三界领域。

当人体沙瓶中，空间超过百分之八十以上，空间就会成为沙瓶的主体。

空间就取代了沙粒，呈现出光明智慧，开始自动清洗沙瓶本身的墙壁。

这就是人体细胞，从微观中，被觉性智慧改变的开始。

当剩余的百分之十二沙粒完全取尽，沙漏的墙壁就会被空间取代。

暖水瓶的外壳，被法界觉性，彻底修复，转化为智慧。

色身之中，觉明圆满，人性自我，在觉照中熄灭。

自九年前，2012年生命第一次觉醒后，进入了渐悟阶段。

肉体凡胎的修行者，由于信仰的虔诚，纯净心中呈现出明晰法性。

法性照破名相，清洗体验感受，在现实身心中增长纯洁与安宁。

每隔七天，内在的精神系统，就会经历一次轮回。

犹如清晨太阳升起，明耀恒照，光明逐渐昏暗，直至太阳下山。

每一次太阳升起，普照，净化，日落的过程结束时，

凡夫无明境界，就会在净化后，更加接近祂的性质，

在上次轮回的基础上，诞生新的境界层次。

这种内在的，精神领域的轮回过程，到今天依旧存在。

只不过，在轮回过程中，黑暗感受越来越透明，而空灵境界越来越稳定。

好像波浪不再汹涌澎湃，平静海水中就倒映出虚空，虚空在海水中，越来越清晰，越来越完整。

修行者与祂之间，相隔的三界宇宙，越来越透明，越来越被光明充满。

七天中的轮回差异，从人到灵的差异越来越小，人性与神性的对比，越来越微弱。

因为人世间这个现实的自我，在生命中越来越淡化。

生命本具有的神性，越来越圆满，越来越细腻微妙。

直至如今，神性成为了生命的主体，人性只占据生命的最表层。

当最表层的人性，完全融化在神性光辉中，神性也就不再展现。

以神性展现，而维持存在的虚空，就会粉碎。

祂，就会，从修行者的生死梦境中完全醒来。

修行者，就会，在祂的究竟觉悟中究竟解脱。

行者与祂之间，相隔的三界宇宙，顷刻消散。

祂是众生原本的样子，众生是祂智慧所化现。

2012年到2021年，修行了十年时间。

最初四年时间，从人性的色阴修行，进入想阴的范畴，遭遇了魔王。

遭遇到魔考，遭遇色情，性欲，权势，财富，地位，名誉。

遭遇了人类实现自我价值，维护自我心愿贪欲的疯狂反噬。

经历贪婪欲望，与纯净信仰之间的搏杀，心灵历经折磨后，

信仰亲手粉碎了，心意对世界的贪婪，自我对活着的期许。

虔诚心将贪欲执迷的，人间曾经的“我”，从根基摧毁了。

在修行者明确、坚定地选择修行，放弃人间名利色欲之时，

生命就注定了，不可避免地走向解脱。

在人生的重要关头，你作出的任何选择，

未来必定会，选择你，承受选择的结果。

于是，从魔考之后的那一年，2016年开始，修行正式进入了，自我熄灭，想阴分解的过程。

想阴分解的过程，就是构成自我的因素，在纯净信仰中，逐渐分解的阶段。

为什么从始至终，行者强调修行中唯有虔诚？！

因为，虔诚至极的心，才可能选择真理，忘却自我。

因为，刻骨虔诚的心，才可能割舍欲望，唤醒灵魂。

信仰苏醒灵魂，才能够见到道路。

心灵忘却自我，才可能觉悟本来。

现实自我，在心灵信仰的纯净中，不断地消融净化。

明晰觉性，在法界不断地扩展增进。

贪婪，欲望，情感，恐惧，愤怒，仇恨，情绪，杂念，一点点地，融化在身心中的空明里。

构成人类自我的元素，在身心纯洁中，随时处于净化状态。

被宽恕、安宁、纯洁，所净化后的心意，

逐渐成为只有信仰，只有真理，只是纯净的寂静修行者。

自我不断在纯净中消失，觉知逐渐在纯净身心中，睁开眼睛。

于是，身心内在出现了，独立于身心意识，明空不动的空间。

空间中，没有身心意识，也就没有我的痕迹。

失去自我痕迹的空间，具有圣灵光明的智慧。

具生命力的智慧空间，是祂于生命直接表达。

修行者以纯净见证祂，纯净却无法去触及祂。

祂不在身语意的范畴中，因此，祂不在诸法生灭境界中。

祂是身语意的本性，也是诸法性空的性质。

实证诸法性空，就见证了祂。

修行者见证祂的同时，祂通过见证改造修行者。

祂在我之内，以无生不动呈现永恒。

我在祂之中，以身心无染还原着祂。

这是生命证入法界，圆满神圣智慧的过程。

也是觉性趋向圆满，开始突破人体细胞时，圆满三界范畴的过程。

随着觉性的圆满，人间心灵明晰认知，却开始对，人间的自我，逐渐不适应。

自2019年开始，空间逐渐成为，我身心意识主体。

内心记不得自己的样子，心灵不挂染情绪欲望。

透明觉知对心愿动机，开始觉得不适应。

就好像平静的湖面，不适应细微的波澜。

透明觉知，对头脑中意识思维，感觉不习惯。

生命既然能洞彻时间中一切，何必使用意识这种肤浅工具，去分析去理解现象？

对情欲的波动，对心灵深处的思虑，感受到很陌生。

生命只是单纯清澈，安宁的纯净空间，何曾有过思虑的愚蠢，以及情欲的浑浊？

从2016年开始，内心觉醒后，引发的生命重生境界，越来越强盛，越来越广大。

从2019年开始，自我越来越淡化，空间越来越具体，灵明越来越清晰，安宁越来越深沉，智慧越来越鲜明。

直到今年，2021年开始。

内在空间替代了人类的意识，成为了光明智慧。

纯净空灵替代了凡夫的心灵，成为了宇宙时空。

安宁妙乐替代了世俗的体验，成为了光明海洋。

又五年时间，2021年想阴基本上破除完，虽然心意中尚有残留的自我概念痕迹。

就好像泡菜坛子中，泡菜拿走后，气味依旧会存留一段时间。

但是内心深处，自我感知、感受，曾经占据的领域，已经被离相透明的安宁所取代。

身心内在呈现出，与外界虚空相融合的空间；安宁广袤的智慧取代体验，恒定处在行阴光海境界。

行阴光明海洋，是识阴表现虚空的，最初最直接生命表现。

进入识阴，就有机会接触到造物主，接触到宇宙本源智慧。

这不是，修行者三天前刚刚遇到他。

造物主世界的大门，刚开启了五分之一，估计还有一段时间，才会向修行者完全开启。

等三界内全部的生命，包括人间细胞内，所有信息因素，全部都融入造物主的光明中，

修行者就与造物主同体同性，就会成为那无限光明，那是生命最初存在的形态。

到回归识阴，呈现存在虚空的时刻，就是觉性无阻碍地，从识阴进入人体，

从物质因素最微观，从基础灵性的信息中，开始改变细胞内在完整境界时刻。

等到识阴熄灭，虚空粉碎，人间的我，这个暖水瓶的外壳，也被虚空完全替代的时候，

就是修行者大圆满的时刻，也就是法界圣贤降临人间，也就是三界中的修行者，彻底回归法界的时刻。

那个时候，人间的色身，内在被法界觉性彻底同化升华后。

觉知，会成为大圆镜智，意识，会成为妙观察智。

体验，会成为成所作智，认知，会成为性平等智。

人世间的色身与意识，清净无挂，为化身。

圆满了身语意的觉性，世出世间，为报身；

本性随觉性现十法界，未曾发生，为法身。

这就是三身四智。

2021年之前，是修行人往法界突破。

2021年之后，是觉性开始改变人间。

这是真实发生的事情，三界灵魂的未来，将会因今天的故事，而有希望。

质 疑

2021年8月8日 06:31

微博是修行者的日记。

如实记录修行中，生命每个阶段发生的转变。

修行者尝试着，向同修们解释，初见觉性，觉性成就，以及觉圆满的过程。

很多人提出疑问，说与修行者曾经写出来的文章，记载的证量以及时间点，与目前的境界不符合。

这是修行者的问题。

因为，灵性智慧苏醒的过程中，是没有头脑意识参与的。

只有光明灵觉中，智慧纯度的细腻差别。

就好像光芒中，光线明亮程度的差异。

整体光明内细腻的光线对比，是无法用语言去固化界定层次的。

“初见觉性”“觉成就”“觉圆满”“究竟涅槃”，这些名词指向的境界，是人类无法想象的浩渺苍穹。

比如说云雾遮蔽虚空，长达千万年，人们早已忘记虚空存在，以为云彩翻滚就是世界的全部。

修行者有一天，因信仰力突破云层，见到了虚空。

明白了云彩并非是世界全部，而是性空虚幻的体现，这就是明心。

证悟到虚空不生不灭的空性，体验到空性无生寂静，这就是见性。

突破云雾，体证虚空，就是初见觉性。

随着体证虚空寂静的程度增长，云彩开始分解，见到虚空的云中开口越来越大。

这个过程是觉成就。

其实从初见觉性的刹那间，就属于觉成就。

因为虚空寂灭性，不会因为还原虚空程度的多少，而有丝毫改变。

见性即觉悟，只是看人性污浊中，觉醒的程度有多少。

觉醒程度就是境界差异。

习气欲望随着净化程度，虚空寂静性质，就能在人身心内空灵纯度中还原。

当虚空展现得越来越大，虚空纯度展现出光芒，开始反过来消散云彩时，

这个过程就属于觉圆满，也就是觉性增长圆满了法界，开始往表面突破。

由内而外，由上往下，由微观往宏观，以精微信息，唤醒细胞远古记忆。

人类的身体信息，就与宇宙亘古灵性取得了联系，灵性改变细胞，空灵取代意识。

身心内外，心愿意识，都进入大圆满的最后过程。

修行者圆满的过程，是分不同阶段的，每一个阶段都具有不同的内涵。

就好像你要出国旅游，去法国，去英国，去加拿大，这些名词指向的，是数百万平方公里的土地空间。

从你踏入他国国境线的那一刻，就已经进入他的国土，但是要完全游历这个国家，需要很长的时间。

修行境界的界定，并非是以状态、感受、境界、体验来划分的。

并不是你看到了什么，禅定中感受到什么，具有了某种微妙的觉受，就可以证明自己修行进入了高层。

修行者境界的界定划分，是以消融自我存在的程度与进度，来界定境界范围的。

有时候，一整年的微博，都是在记录同一境界内涵的提升。

因为宿世习气的累积，消融过程需要时间，只有业障分解后，自性觉照才可能自身心内在呈现。

过程中，境界内涵会有细腻微妙的净化，但是头脑意识却很难捕捉到。

只有专注向内，宁静觉察的修行者，才能于体验深处，觉知到脱离人性因素的光明智慧。

不同阶段的觉性中，空性是统一的，只是觉性的纯度，普照的广度，智慧的深度，有细腻的差异。

这种觉性细腻差异的升华，人类的意识无法捕捉到。

但是觉受的清净纯度，却在每时每刻增长，智慧的灵明，也在时时刻刻复苏。

可能睡一觉就突破了原有状态，也可能好几个月都处在同一境界。

因此极难用人类的时间概念，去界定划分具体的修行成就。

就好像你进入中国国境，虽然名义上你已经来到中国，可是你所处的位置，并非是中国的全部国土。

人类的思维是线性的，是概念的串联，是体验的串习。

思维与体验构成的空间，只能是一个层面。

在单一的层次面上，描绘出具体的形态、现象，以及名称界定。

这种单一层次的思维，是无法理解灵性智慧，所开创的无限深邃空间维度的。

就好像，你绝无可能，用语言去解释你的眼光一样。

眼光，瞬间可见眼前千万种景象，清清楚楚明明白白。

而思维，只能在几秒钟之内，去解释一个单一意思。

眼光与语言，就不处于同一层次的，认知平台上。

修行者内在智慧，与人类意识思维，对信息认知的差异，犹如天壤之别。

一束纯灵的光明，就蕴含整体宇宙的境界，要想用人类的语言去解释，绝无可能。

修行者虽是亲身经历者，也无法用人类的概念，去细致地解释，自己境界的细微转化。

因此，你们只需要记得，本人是一个真实的修行者，

所记录的修行历程，境界智慧，真实不虚，就可以了。

类似于深夜中你看见远方有光。

从开始看见光芒，到走进光芒，到进入光芒，最终成为光芒。

你能告诉我，哪一段光芒，属于哪一层境界吗？

从你看见光芒，到你成为光芒，中间过程中，光芒从没有改变过，未曾中断过啊。

你怎能将整体的光芒，人为地切断、界定、划分为不同的境界呢？

能够界定的，只是你与光芒之间的距离，

以及你走进光芒的时间，线路，过程中对光明的体会。

所谓的成就，所说的圆满，只是人性的自我，消融分解过程的记录。

无论你处于哪一层境界，境界本身是，因人性因素的消减，折射光芒透过身心的纯度。

光明是无法被境界描述的，境界本身是尘垢的折射。

因此，所谓的境界界定，本身没有实际的意义，只是路标而已。

因为光明，不会因为你的境界，而有所损减有所增长。

因为自性，并非因你的修行与否，而有诞生或者消亡。

无论你修不修行，光明都在。

无论凡夫或圣人，自性具足。

光明不会因你境界，而有生灭改变。

你的成就，只是接近光明，还原光明的程度。

所以，你只需要看到光明的方向，走向祂就足够了。

只需看到自身的缺点，努力改变身心，使心纯净不再遮蔽光芒，就是精进了。

修行者记录自己的修行日记，记录境界的改变，是为了留下一条解脱的道路。

因为禅定状态中，人类的意识是不存在的，所以事后记录境界的内涵，就会有概念判断的错误。

因为新诞生的境界，都是修行者从未体验过，没有任何记忆储存的。

因此作出错误的评判，也是在所难免。

就好像，2012年初见觉性，体证空性，认为这是觉成就一样。

因为身边没有觉悟者告诉我，这是处于什么阶段。

2016年，想阴开始分解，进入三摩地修行，属于觉成就的范畴，这个记录是准确的。

2019年，想阴分解最后，行阴展现光明空间，开始替代人间的身心意识，进入觉圆满的范围。

这个记录也是准确的。

2021年，觉圆满进入最后的阶段，觉性唤醒细胞信息，改变人体灵性境界，这依旧是处于觉圆满的阶段。

这个记录也是准确的。

初期，中期，中上期，在修行过程中，人性消减会带来觉性绽放。

但是身心业障会阻碍信仰的纯洁，修行者内涵境界的提升会很缓慢。

到了最后期，觉性成为你自己后，修行进度就会速度加快。

今天回头看看曾经写出来的境界，确实是究竟圆满的佛义。

那是修行者站在佛义，生命性质的层面，在描述法性，这是智慧。

今天再写文章，是站在圆满法性中，以境界还原佛义，这是证量。

因为当年的修行者，虽然整体修行境界，没有到今天的程度与纯度。

但是，2012年觉醒了祂的性质时，祂在身心深处苏醒的瞬间，就确定了生命的内涵与方向。

不论行者处于哪一层境界，祂的性质，从来就不在境界之中，不被智慧所描述。

祂未曾发生，自然从未来临，也未曾离去。

任何时候见到祂，祂的清净都是恒定的。

站在祂的境界，一切诸法都是佛法，所以智慧无碍，圆融无漏。

站在祂的本质，所有众生皆是如来，所以同体大悲，无缘大慈。

可是，并不代表修行者，在接近祂的过程中，就已经身心圆满了祂。

那时的讲法，是佛义，现在的讲法，是境界。

就像是，当年的行者，是一个植物人，处于深沉的昏迷之中。

祂的觉醒，复苏了修行者的意识，然后是肢体觉知的苏醒，最后是身体机能的康复。

身体机能的恢复，相比意识的苏醒，需要更多的时间。

因为牵扯到构成肉体细胞的，宿世业障被净化，灵性本质被唤醒的过程。

不久后，身体机能彻底康复，与肢体灵性觉知，苏醒意识逐渐合为一体。

那就是修行者，最终圆满的时刻。

这个过程，就是“悟后起修”，属于渐悟修行。

修行者活生生地，将佛法修行，从无明到解脱的道路，演练了一遍。

我们修行的目的，只是通过净化自我后，接近祂，还原祂，成为祂。

祂伴随着修行者整个修行过程，在任何阶段，在任何境界中，去认识祂，永远都是一致的。

空性，永不会改变，因为祂寂静无生。

这就是明心见性。

证寂静本性，则观心生灭，幻性无得。

见性后修行，去实践纯洁身心，净化身心，离舍身心，分解身心。

最终在身心中，觉证身心如幻，幻灭觉圆满的实相。

明心见性，并非修行圆满，但确定修行者的证量极限。

所以，在今天修行的证量，开始突破人类境界，改变生命因素时。

文字背后的境界内涵，反而不如开始修行时究竟。

因为境界不是义，义不可说，境界却可以被体验。

但是失去对境界的递进描述，人类将永无可能，证悟佛性进入法界。

因为普罗大众不具有，历史上觉悟高僧的上上根性，不可能听闻一句佛法就当下觉悟。

渴望真理的修行者，是需要具体的步骤，明确的方向，清晰的道路，以及对心灵境界细腻转化的标准，

来鼓励信心，去体验生命，去感知神性，最终见证自性如来。

因此这条道路，对于未来修行者，是无比珍贵，极其稀有的。

今天修行者整体生命境界，纯度已经开始接近祂。

因为修行所证的曾经境界，随着人性的消散，而熄灭了痕迹。

境界熄灭时，是祂不动庄严。

快接近祂了。

祂将觉醒了。

归 路

2021年8月9日 12:42

为什么会有死亡？死亡的本质是什么？

人死后还有生命吗？如果有，生命去往何处？

那神圣纯洁的光，透过门缝笼罩在我身上。

光明却不刺眼，温暖似乎有生命的气息。

光明充满了爱与平安，纯净且智慧灵动。

智慧光，以我的心，回答我的疑问：

没有死亡这回事。

从有灵开始，存在中就没有死亡这种内涵。

地上的生命，诞生或者死去，只是他们的悲伤在黑暗的幻境凸显。

躯体的消失，与灵魂本身没有丝毫关系。

问：生命是如何产生的？源于何处？

光灵透过修行者的心，说：

生命现象，是爱的堕落。

堕落前，没有存在之分别。

当圣洁之爱，光耀了圣主；存在的爱，具有了爱的境界。

爱的境界，是掺进了认识的分别。

分别，将爱分化为浓郁或淡漠。

浓郁的爱，形成执迷；淡漠的爱，形成拒绝。

执迷，在统一的爱中，认识被固化，圣灵由此诞生。

拒绝，在原始的爱中，遮蔽了光明，阴影诞生形态。

他们离开了我，离开了永恒，于是，存在的显现，形成了时间。

时间，是圣灵对爱的错觉，圣灵的错觉中，诞生了他们想要的空间。

空间，是圣灵对存在的具体认识。

圣灵的认识，形成了宇宙。

他们是我具体的呈现，因此，圣灵造就的宇宙，宇宙中的灵魂，也是我的光明之子。

离开光明，就有了阴影，阴影是自我。

离开平安，就有了恐惧，恐惧是死亡。

离开圣殿的灵啊，因认识而迷失了纯洁。

被自己认识的有限的爱，带入了黑暗中。

黑暗造就了物质，世界的基础，是灵堕落的延展。

堕落黑暗的灵，试图营造出圣殿的光，试图营造出迷失的永恒。

营造本身，形成了幻境，幻境具体的世界现象，是灵投射出的恐惧。

地上的人，看到、摸到、感知到、认识到的世界，是冰冷的物质现象，

就认为宇宙生命，是物质现象的组成，因此是冰冷的，物质的，客观的，无生命的。

那是因为，地上的生命，是灵创造的幻想中，黑暗因素的堕落表现。

黑暗因素源于灵的迷失，因此，在黑暗因素聚合，形成的星球上，所诞生的灵魂，

生命因迷失形成的恐惧因素，导致生命有生存的本能渴望。

因恐惧和渴望，所构成的生命元素，将灵存留在人类信息中的光明，彻底掩盖。

人类也就彻底地，活在黑暗之中。

黑暗中，无论是诞生，存在，活着死去，本质上都只是黑暗的波动。

只有灵在人体中觉醒，这个地上的人，才能说是活着的。

未曾觉醒的人，无论形体处于何种状态，都并非活着的。

灵，是圣主的智慧，灵，是圣爱的成分，

灵，是存在的根本，灵，永远没有生死。

因此，地上的众生，也未曾有过死亡。

众生没有真正的死亡，死亡的只是，灵在黑暗中，恐惧营造的现象。

地上已经觉醒的人，负有传递圣主福音的责任。

将这几句话，告诉地上的生命：

人类，是堕落的灵，苏醒肉身中的灵，将回归平安。

物质，是信息构成的；于圣主诞生的一切，都是圣主光明的存在。

死亡并不存在，不要惧怕不存在的。

真实不被存在，存在本不真实，不要被现象迷惑了。

爱的光芒未曾离开任何一个人，点燃心中的爱，就回归圣主殿堂。

在灵魂营造的世界，世界是灵魂的迷失。

爱是迷失中光明的归路；宽恕是灵魂内唯一的真实。

爱没有对境，超越了善与恶的体验；爱没有边界，超越了生与死的范畴。

了解爱的秘密，就了解到永恒，人们对轮回的恐惧，也就消失了。

唯有爱是永恒，离开小我营造的世界，圣主的平安未曾离开。

真实的不会改变，改变的本不存在，爱即不变易，除此之外皆虚幻。

圣主，不是可以被知识认知的，所以不要在头脑中寻找我。

无论人做错了什么，都会得到宽恕，宽恕与爱，是圣主永恒的陪伴。

在每个人的心灵中，都有爱的祝福，爱从未舍弃一人。

见到心中的善，那是你回家的路。

迎 接

2021年8月9日 22:09

灵，是自平安中分离出的执迷。

执迷，拥有了爱的对境，对境即世界。

世界局限了灵，形成认识，认知塑造灵，具有形态。

形态是认识的经验，经验沉淀形成境界。

境界，割裂了灵的智慧，成为知觉众生。

知觉，对所觉，形成感受，感受具有贪恋与索取。

私心产生。

私心，衍生出个体特质，具有个体差异的知觉，就是自我。

自我，产生于索取与贪爱，贪爱会沾染境界，索取会欠下债务。

于是，魂形成了。魂是灵的业债牢笼。

灵，被魂裹挟、牵引，于是轮回产生了。

轮回中，一世世的诞生离去，沉淀出魂的具体形态，就是魂魄。

魄，是魂的意愿表达。

魂魄，形成于知觉众生，众生境界，就是由魂魄所维系。

于是，共业形成的苦难世界产生了。

灵，在魂魄的裹挟中，彻底迷失，于是随着魂魄的宿业因素，流转于业债境界中，

被动地生生死死，无奈地投生转世。

魂魄，是灵欠下的债务。

灵，是魂魄的核心光明。

而人体，不过是灵魂转生投胎中，穿上的一件件衣衫外套。

脱去衣服，灵魂依旧在迷茫中，延续宿缘业债。

因此宇宙真相中，生命不具有死亡这个因素。

生命是永恒的，只是表现在世界的片段中，有身体死去的现象。

现象并非真实，而非真实的，并无存在。

于是，真实的性质，在生死的幻境中，永恒相伴，这就是圣主在看护。

魂魄在人性中，呈现出具体表达，是贪婪与维护。

贪婪源于执迷，维护源自恐惧。

于是，人类的潜意识中，情感最深的动机，只有爱恋与恐惧。

要想在人体内觉醒灵，

就要净化魂的执迷，消散魄之习气。

针对这个目标，宇宙历史上，形成千万种修行法门。

核心都是清净持戒，用于熄灭魄的习气贪欲。

道路都是智慧觉察，用以瓦解魂的爱恋执迷。

魄在修行中，停止攀缘。

魂在修行中，放弃贪欲。

净化后的魂魄，犹如云彩般融入太阳。

灵，破开了魂魄的迷障，自知觉境界中，脱颖而出。

灵，就回到未曾被，分别所割裂的智慧，绽放光芒。

灵，解脱了债务的魂魄，不被因果牵动的灵，就是平安。

平安即永恒。

平安，是无条件的爱，是无杂质的纯，是亘古不变的智慧，是灵明圣洁之光。

于是，灵，回归了造物主。

这是心灵的回归。

外界并没有世界，亦无生死轮回。

在心灵营造的境界世界中，圣主未曾离开我们。

每一个生命都迎接祝福，每一个灵魂都蒙受宽恕。

恩典中，圣主与我们同在。

直到永远。

生命觉知

2021年8月11日 02:04

觉性与人体之间的关系，类似于虚空与玻璃瓶之间的关系。

古代很多高僧觉悟时，对境界的描述，就是桶底脱落，身心脱落。

这里讲的虚空，并非是虚空相，而是无生无挂，清净遍满的性质。

我们人类的身体，就好像装满沙粒的黑色玻璃瓶。

虚空中的光明，进入黑色玻璃瓶后，受到沙粒折射形成光谱。

在玻璃瓶中形成有色光的境界。

境界就是世界。

外界的世界名相，皆是内心境界，固有体验与界定概念的投射。

如果没有内在的境界，则外界的世界就不存在。

你会有疑问，外界的世界客观存在，怎么可能是，内心境界的投射？

比如深山峡谷中，有一棵树倒下了，无人看见。

那么这棵树的倒下，究竟是客观发生的，还是由人的认知而发生的？

如果，是人类的认知，而发生了这棵树木的倒下，

那么，无人知晓的情况下，就不应该有倒下的树木。

可是，无人的深山中，时时刻刻都有树木倾倒啊，并且无人看见它。

这不证明了，客观世界的存在，并不是由人的意识认知所决定的吗？

这是一个经典的问题，用来推翻世界唯心论。

逻辑严密，看似不可动摇，证据确凿，看似无懈可击。

好吧，我承认你说的是对的，在思维的层面上。

那么，我们是否可以换一个角度，去重新分析这个问题？

你说，无人看见的深山中，一棵树木倒下了，这是不被人认知左右的客观事实，对吧。

我说，你眼前看到的世界现象下面，微观中时时刻刻，都有能量的聚合运动，为何你看不到？

所谓的客观世界，是微观能量运动聚合现象，为何你只能看到现象，却无法尽知运动？

因为，你用来认识世界的工具，这个身体功能，限制了你的认知，是这样吧？

你看见眼前的人，看见他的样子，见到音容笑貌，你就认为见到了真实的人。

你绝对不会怀疑，自己没有看到人，或者看到的，不是真实完整的人，对吧？

也就是说，此刻眼前的人，是客观存在的。

并不因，你没看见他，这个人就不存在。

他的存在不依赖你对他的认知，他是客观存在，不受你的意志为转变。

不会因为你对他的认识，而他的事实存在，就会产生丝毫改变，因为他是客观存在。

客观存在，不因你的主观而改变。

眼前的这个人，与深山中的那棵树，本质都是客观的。

客观，即不以人类的认识、意志，而发生任何改变。

对于客观的定义，现在我们界定了。

客观，是不以人类的意志为转移的，物质现象的事实存在。

将人类可探知到的，可被反复检验的，确定存在的物质表现，称为客观事实。

这个观点可以被确认为，是客观的内容吧？

接下来请问你，你确定眼前的这个人，是客观存在的，是存在的客观。

他的存在，存在的他，绝不是因你的认知，而体现出客观吧？

那么，他身体中的骨头，你能看得到吗？

在X光照射下，他的身体会显现出，与你的眼睛，所见到的他，完全不一样的模样。

他的骨骼，经络，血管，细胞组织，基因序列，DNA 信息，微观生命因素，同是客观存在的，同时客观存在着。

为何你只“看见”了眼前这个具体的人？而构成这个人的深层因素，你却视而不见？

你说，是他的人体模样客观哪？还是X光照射之下，骨头的骨骼躯体客观哪？

既然这两者都是客观存在，为何你只能看见，理解，相信，确定，只有此人的身体模样是客观存在？

此刻，在你眼前呈现出的这个“客观”的人，难道不是因为你的“认识”，而显现出他的样貌吗？

为何你忽略构成他的其他元素，仅仅将他的样貌，当作完整真实的人？

因为其他的元素构成，你“看”不到。

你所谓的客观世界，只是因你的感官局限，所展现的“境界”。

眼前此人的存在，不仅仅是肉眼所见的，外貌形态而已。

有构成他生命的深层微观因素，这也是客观存在的。

为何你，只将他的形体存在认定为客观？

因为你，只能看见人体根尘摄取的信息，看见身体功能“只能”让你看见的世界。

此人存在的形态，难道不是因你的认识，而确立了具体形态吗？

你认识的，认知的，认为的客观存在现象，本质上是因你认知工具的限制，而呈现出不同的境界与内涵。

此刻你是否能理解，世界唯心造，这个基本的佛法宇宙观？

在构成世界的现象之下，是名相无法概括，科技无法探索的，物质元素运动规律。

量子力学中，依双缝实验提出宇宙理论：物质微粒存在的形态，是受到观测者的意识左右的。

换个角度说，就是我们认识到的这个世界，是由众生对世界的认识，而确立了存在。

世界现象之下，并没有真实不变的世界本体。

将眼前的这个人，比喻为世界。

世界现象之下，是能量运动的聚合。

我们看到、想到、接触到、感知到、体验到的任何存在因素中。

都没有存在现象，所定义的，不改变的性质。

钞票，只是纸张，由纤维构成，钞票的名相下面，并没有不变的钞票性质。

楼房，只是钢筋水泥，由铁分子、沙粒构成；楼房的现象下面，没有不变的楼房事实。

大海，由水滴、微生物、矿物质构成；大海存在的形态之内，并没有永恒不变的海洋存在。

一切客观物质存在的现象，本质上，都没有永恒存在的不变性质。

可是，这刹那生灭，川流不息的物质运动系统，这繁杂庞大的缘起过程，

怎么就会诞生出，你所确定的“客观世界”存在？

这世界难道不是，源自于你对于物质存在，所认知的渠道境界。

限制你看见物质深邃的层面，从而形成的主观论断吗？

世界，难道不是因为你的认知，而形成的“局限境界”吗？

因为你的眼耳鼻舌身意，摄取光线与信息，与内心体验相互融合，形成物质具体化的，形态质量感受。

感受结合头脑概念形成记忆，记忆赋予体验具体的名称，这个现象是明，这个现象是暗，这个物质是甜，那个物质是酸。

概念牵动体验，体验塑造概念，形成思维的同时，内心升起体验境界。

心灵认知，对于境界的确认就是自我，而意识分别，是自我的具体表达。

我们所认为的客观存在，仅仅是，我们内心境界中，感官功能的习惯性推论而已。

我们在世界中活着，活着的我们，其实并不是真正的我们。

我们是身体六根六尘，塑造的幻境中，心灵形成的执迷。

心灵深处，有生命最远古的境界，开启这个记忆的过程，就是修行。

我们的身心中，充满了欲望习气，执着概念的沙粒。

沙粒遮蔽了生命本具的光明，将本性之光，通过沙粒折射成为，见闻觉知，七情六欲，我与我的，活着与世界。

修行就是将瓶中的沙粒取出来，取出沙粒的同时，玻璃瓶中就会出现空间。

这个空间，与玻璃瓶外部的空间，性质是一样的。

当沙粒越取越多，玻璃瓶中的，空间越来越大。

空间中，就会呈现出，生命本具的光明，光明本身就是灵性。

当玻璃瓶中的空间，占据了全部空间的百分之九十以上，

玻璃瓶，整体境界就不再是黑暗沙粒瓶，而是透明纯净的光明瓶。

瓶子形态还在，瓶子内的性质，已经与过去天壤之别。

在瓶内空间，占据百分之九十左右的时候，空间就会自动扩展，不需要人为地取出沙粒。

剩下的沙粒，就会自动，融化在空间光明之中。

由于瓶内的空间光芒，失去了沙粒因素的折射，

七色光谱，回归了单一纯色。

见闻觉知，意识心念，就会被身心内在的，空明觉知取代。

此刻，空间中的光明，就会出现生命性，以光明智慧呈现存在。

瓶中的智慧光芒，是瓶外虚空性，在瓶内空间中的折射。

虽然已经很纯净很广袤了，但是光芒毕竟不是虚空性质，

依旧受到玻璃瓶的制约。

玻璃瓶，就是修行者的身心系统，沙粒就是执迷与习气。

瓶内空间，就是觉知觉照。

虚空性，就是法界空明，就是无生觉性。

而瓶内光芒，就是觉知呈现出的生命性，也就是造物主的苍茫智慧。

想阴分解在最后，身心内在会被空间充满。

意识头脑会被清澈取代，体验感受会被安宁取代，自我认知会被觉知取代，身心内空间，会被圣光智慧取代。

这几天我遭遇到的造物主，那个圣光智慧，其实就是识阴在行阴光明海洋中，智慧的具体表现。

他是我生命的曾经，或者说，是我曾经历的境界。

今天的我，对于曾经的境界而言，就好像穿着道具装的演员。

而他，却是演员表演的剧场，他已经看过了千千万万个，不同时期不同阶段，演戏的我。

只是这一次，我与他的相遇，速度比较快而已。

五蕴皆具有生命性：色阴是世界现象，以人类表现；受阴是境界体验，以天人表达；

想阴是自我基础，以心愿表达魔王；行阴是安宁妙明，以灵海众神表达；

识阴是存在虚空，以造物主为表达。

这个并不奇怪，法义中，修行者最终一定会遇到他，也就是生命觉知。

早在2014年，文章中，我就描述过他的存在，因为，在法界智慧中，他确实很渺小。

但在三界宇宙中，他是无限的伟大。

就好像，我早在多年前，就知道满汉全席如何制作。

知道材料是什么，工具是什么，怎样烹饪，怎样摆盘。

可是，知道了制作过程不等于，我就亲自吃到了这盘菜。

直到今天，当我进入制作最后几道菜肴的程序时，前面制作完的菜品，就可以试着尝一口。

原来，造物主是如此地不可思议，他记录着宇宙从诞生到毁灭的一切。

回答我，修行中剩余的，那百分之十二因素的问题，境界内涵，远不是人类可以想象的浩瀚。

应该还会持续一段时间，让生命内在，深入地去体验，那上古纯灵的智慧。

圣光回答（一）

2021年8月11日 23:23

问：真理是什么？我们如何找到祂？

圣光回答：没有你们所谓的真理。

只因离开了平安，与爱分离，灵迷失了本初。

与本初的分离，而有了存在。

存在并非本初，本初不被存在。

以存在，探寻回归本初的道路，就是众灵、众神、众生，所寓意的真理。

真理，只产生于迷茫。

真实中，没有迷茫，也没有真理。

从未有真理，可以描述我。

就像眼光看不到眼睛。

从未有道路，可以到达我。

就像登山进不了虚空。

从未有生命，能够接近我。

因为我就是生命本身。

宇宙一切显现的，显现的一切宇宙，都是存在，都因存在，都被存在。

存在却是分离，分离而有迷失，迷失而需回归，回归而有真理。

没有脱离存在的真理。

存在本身，并不存在。

真理本身，即非真理。

问：很难明白您说的意思，能否简单一些，我们怎样做，才能回归本初？

圣光回答：

让心离开头脑的喧嚣，感知心灵的存在。

去感知，那感知深处的纯净。

不被感知所存在的，就是爱。

去聆听身心中的寂静，聆听能听的源头。

在聆听尽头，倾听能听者的清醒。

不被清醒所分别的，就是爱。

去体会生命中的纯洁，体察能体验的觉知。

觉知深处，不被安宁所体验，

不被清醒所存在的，就是我。

生命是爱的表达，世界倒映着爱。

爱与世界未曾分离。

分离的，只是存在的幻境，在幻境中见到爱，就是智慧。

众生与爱未曾分离。

分离的，只是心意中自我。

净化自我，升华自我，淡化自我，熄灭自我。

在你身心中，逝去人心自我，浮现我的纯洁，就是回归。

不要在真理中塑造爱，爱不被文字，思维，意识，语言所触及。

不要在行为中模仿爱，爱不被禅定，念经，放生，善行所创造。

不要在境界中寻找爱，爱不被感受，体验，情绪，体会所分别。

不要试图以存在，接近爱。

你只需要，觉察存在，觉察——觉察存在的觉察。

让心灵脱离头脑的主动。

脱离头脑的心，处于被动、无主观的轻柔。

轻柔，进入心灵深处的安宁。

安宁，没有头脑的想，没有心灵的愿，没有体验的浊，没有觉察的作。

安宁中，有纯灵的圣光，是明澈的完整。

完整中，失去了自我的残缺；圣光中熄灭了心意阴影。

存在的你，消散之时，就是不被存在的，平安的永恒。

唯有爱，只有爱，与你一体，从未分离。

圣光回答（二）

2021年8月12日 00:50

问：生命存在的意义是什么？

圣光回答：没有意义。

被存在的皆幻，虚幻本无意义。

意义，是生命对恐惧的拒绝。

因拒绝恐惧，生命拥有希望。

希望是恐惧在延伸，意义是希望之表达。

熄灭恐惧，就是意义。

结束分离，就是平安。

爱从未有意义，爱是不被存在的永恒。

2021年8月12日 05:32

问：您是最终极的真理吗？是您创造了生命吗？

圣光答：离开平安与爱，生命被存在隔离。

并非是我创造了生命，生命是离开了爱的孤独。

灵是离开平安的惊恐，灵需要维护存在的理由。

从而宣称有个造物主。

以此营造出，生命与源泉，以此维护存在的合理。

我没有所作，也不被所作，也不会因认知而存在。

生命离开平安而有表现，表现并非是平安的内涵。

为了解释恐惧，生命将自身的迷茫，塑造成造物主。

有了造物主，就解释了存在的正当性。

却不知，存在只是被存在。

迷失，才是生命之源。

我与生命之间，确实有联系。

爱中未曾有分别，众生未曾有分离。

造物主并非有我，因众生需要理由解释迷失，而塑造出造物主。

生命熄灭迷茫，平安即是当下，那是本初。

迷失归入平安，爱中无有你我，那是永恒。

本初是爱，因离开本初，迷失而有生命，因生命而有造物主。

因此，众生世界与造物主，皆非真实。

问：因果律是宇宙中根本真理吗？

圣光答：

当平安涌现出智慧，智慧理解到的平安，就是分离。

当爱中呈现出迷恋，执迷眷恋将爱沉沦，就是分离。

如同人类站起身来，就会有影子相伴。

当生命诞生觉知，就有了觉知世界。

觉知是因，世界为果，因果相续，生生不息，循环往复，永无终止。

唯有平安中熄灭轮回，唯有爱可以消散分离。

因与果，于存在中建立，制约着存在的，一切表现循环。

神人魔鬼，世界众生，有躯体或无躯体，只要是被存在的，就是因果的体现。

可是，存在只是被存在，存在只是被分离。

爱中无有分别，那是不被存在的神圣。

平安无有恐惧，那是未曾分离的永恒。

随顺因果，却不受因果。

问：经典中对宇宙的描述正确吗？

圣光说：智慧即分离，诞生了生命。

因分离而诞生，因诞生而恐惧。

因恐惧而寻觅，因寻觅而迷失。

诞生，确认了存在，体现出知觉。

恐惧，投射出对境，形成了明暗。

知觉，对抗着恐惧，诞生出希望。

希望呈现光芒，恐惧呈现黑暗，知觉呈现存在。

存在形成空间，知觉呈现形体，恐惧形成黑暗，希望展现光明。

黑暗与光明交替，形成时间流逝，日月更迭，沧海桑田，世界众生。

这就是：道生一，一生二，二生三，三生万物。

众生看见了万物，却不知三为何物。

三，是众生的认知，世界即认知境界，境界即认知。

二，是光明与黑暗，源自恐惧与希望，呈现出生命。

一，是存在与觉知，分离平安与智慧，是爱的沉沦。

道，是不被存在。

觉，是随缘无生。

爱，是同体大悲。

那不被分离割裂的；那不被存在确认的，那不被生命触及的。

那不被智慧形容的，那不被光明庄严的，那未曾被爱遗忘的。

是永恒的爱，是爱中平安。

虚空只有一个，不论容纳虚空的器皿有何不同，虚空性质无有差别。

圣光回答（三）

2021年8月14日 22:02

修行者在禅定中。

身体在人世间，端正盘坐，舒适松泰，安稳沉寂。

禅定境界中，人体内在呈现出觉醒过程中，灵性构成的世界。

觉知自细胞内取代生物信息，呈现出空间，犹如薄雾中虚空展现。

安宁自觉受中取代情绪感知，呈现出光海，犹如黑暗中阳光浮现。

认知纯澈从意识中取代自我，呈现出灵体，如光明中最亮的光点。

修行者的身心内，是觉性透过觉知空间，折射认知与习气相互辉映，形成浩渺无限庞大宇宙。

修行者漂浮在宇宙顶端，脚下是瑰丽星河，壮阔星云，浩渺星辰，无限无尽光灵宇宙，无尽无边神灵世界。

修行者站立在光明顶端，仰望空间中，那绽放圣光，流淌着神圣灵慧的大门。

虚空中，那两扇纯金的大门，已经开启了百分之五十。

光芒不被门扉阻挡，光芒汹涌澎湃，却宁静平稳地，从高空中倾泻而下。

就像是虚空中流下一道光灵瀑布，瀑布是深邃古老的智慧，亘古且久远，沧桑而圆满。

修行者禅定境界中，随着神圣光灵倾泻流淌，真性智慧照耀苍穹虚空，连空间都显出虚幻脆弱。

圣光说：

离开觉醒的性质，一切修行的内容，都是痴人说梦。

错离觉醒的方向，所有修行的道路，都是误入歧途。

修行，是苏醒本来的过程，并非贪欲的增长，更非自我的强化。

一切以获得为目的的道路，最终被所获得的，沉沦堕落。

修行者问：

如何能觉醒？觉醒的道路是什么？

以什么作为评判觉醒的依据？

圣光说：

人类具有见闻觉知，见闻觉知就是人间。

见，本身是圆满的，因为见到，而从圆满中分裂出世界，世界是分裂的幻象。

自世界中出离，见性无增减，就是觉醒。

闻，本身是清净的，因为闻听，而自清净中分裂出感受，感受是分裂的幻境。

自感受中出离，闻性无染着，就是觉醒。

觉，本身是圆满的，只因觉受，在体验中沉淀成为存在，存在是分裂的固化。

自存在中出离，智慧无分别，就是觉醒。

知，本身是圆满的，只因意识，在觉性中创造出来自我，自我是分裂的错觉。

从自我中出离，觉性无生灭，就是觉醒。

圣光说：

神灵具智慧光明，灵能亘古不灭是天堂。

慧，本身是圆满的，因为智慧，而自圆满中分裂出众生，众生是分离的知觉。

在智慧中寂静，慧中无差异，就是觉悟。

明，本身是圆满的，因为光耀，从明晰分裂摇曳出光芒，光明是错觉的体现。

在光明中沉寂，明中无来去，就是普照。

灵，本身是圆满的，因能与所能，自圆满中分裂出意志，灵能是迷失的本初。

爱中接纳所有，爱中无拒绝，宽恕无差别，就是平安永恒。

圣光说：

至于道路，纯净无私的爱，可以消融生命与存在间的分割界限。

或者寂静，觉察身心自我，遗忘身心与世界，在世界中被遗忘。

熄灭贪求，虚化自我，就虚化了被存在的限制。

圣光是亘古永恒，苍茫沧桑的久远智慧。

圣光是圣洁纯洁，无别的爱与温暖接纳。

宇宙中任何生命，遇见他都想要回归他。

回归神圣的纯洁，永恒的真爱，亘古的智慧，平安的喜悦。

因为圣光的增长，修行者内在的宇宙空间，都显现得单薄脆弱。

修行者全身心投入圣光中，安宁清澈地，觉受圣光深处，那久远却究竟的智慧。

智慧只是一种感受，智慧是如清澈目光一样，深邃透彻，遍满一切的灵觉普照。

当修行者深入智慧，投入平安，身心融入爱的圣洁之时，

修行者内在光海境界深处，内在的空间觉知深层，内在的安宁觉受深层，

出现了，不被境界限制的明澈，类似于人睡醒之时的，瞬间清醒；

出现了，不被空间局限的自在，类似觉察了困顿刹那，困顿消失；

出现了，不被安宁体验的平安，类似云彩消散在虚空，瞬间解脱。

身心内在，认知自我，犹如夹在两团光芒之间的一层纸。

我与我的，修行者与修行者的世界，修行者的记忆认知，修行者的感知体验。

在身心内在境界之下的，清澈明晰浮现的光明，与头顶流淌的圣光内在性质之间，是修行者的存在。

修行者，在圣光与内在浮现的明晰清澈中，犹如内外整体光明中，一抹黑色的阴影。

内在的觉照明澈，与头顶的圣洁光明，性质是统一的，内涵是一体的。

修行者，只是这个一体光明中，觉知思虑的“凝滞”。

凝滞被明晰穿透，身心被纯爱稀释，意识被宽恕吞没，存在被智慧冲刷。

修行者，在身心宇宙中的认知，于突破身心的无相光明中，开始寂静，停止，淡化，分解……

圣光说：

你想知道谁创造了这个宇宙，谁是真正的造物主吗？

看看你此刻的心，你内心深处的思虑，因思虑而确定的存在，那就是宇宙存在的基础。

觉察此刻的觉知，觉知对所觉的分析，因分析而灵变的觉知，那就是宇宙生命的基础。

觉受自己的存在，觉受对安宁的体验，因体验而蔓延的境界，那就是众生所处的世界。

是你创造了宇宙，创造宇宙的你，却并非真实。

遗忘自己吧，在明晰中遗忘你的境界，在真爱中遗忘你的存在。

在广袤中遗忘你的安宁，在自由中遗忘你的觉知，在全然开放中遗忘企图。

听，听那听不到的寂静。

见，见那无所见的圆满。

光明笼罩中，修行者存在的自我认知，停顿了，寂静光明中，自我在分解。

同时同步，修行者内在空间，也出现了裂缝。

就好像玻璃破碎的刹那，身心内外的光明，融为一体，

小鸡破壳而出，啄开鸡蛋壳的瞬间，壳内空间与外界虚空合一的体验。

虽然只是小小一个缺口，小鸡的生命，与外界的世界合为了一体。

装沙子的玻璃瓶，瓶壁破碎了，虽然只是一个小口子，但是玻璃瓶内外的虚空合一了。

虚空是智慧，是光明，是永恒，是平安，是真爱，是普照。

瞬息间，极度震撼却奇妙的体验发生了。

时空置换！

前一刻，在三界内仰望圣光的修行者，以及连带的三界宇宙，消失了……

真真切切，明明白白，清清楚楚，觉性如光明虚空，俯视着眼前的三界幻境。

前一刻还在水面之下，隔着水波，仰望阳光的你，瞬间出现在岸上，

成为普照的阳光，俯视着水中的曾经自己。

水中的你曾经的样貌，思想，意识，情绪，思虑，乃至生死轮回，乃至微尘世界，苍穹宇宙……

都是倒影，是普照的阳光，投射在错觉湖水中的涟漪。

湖水是存在觉知，刹那生灭是此岸。

众生，依觉知存在，因知觉轮回，生生死死，生生世世，永不出轮回，永沉沦幻境。

觉照是，不被觉知所“存在”的，清净庄严。

无生无灭是彼岸。

难以形容的神奇！难以描述的震撼！

就好像，从镜子中走出来的你，站在镜子面前，看到镜中原有的自己。

而站在镜子面前的你，此刻却不再是，镜中存留的样貌思想。

而是普照十方，清净庄严的伟大智慧。

三界中，亘古存在的，以及，存在亘古的，

刹那间成幻梦。

就好像，从沉醉睡梦中，突然苏醒的人。

醒来的瞬间，梦中世界消失，

虽然残梦的片段还会浮现，但清醒的人，不会将残梦当作自己。

有种从闷热的桑拿浴室，突然进入雪山之巅的感受。

清净明晰，庄严圆满，无挂无漏，无生无灭，无来无去，究竟不动。

此岸消失，彼岸显前。

修行者内在的，觉知构成的，空间破碎了。

觉性构成的，庄严法界呈现。

虽然身心之中，境界之内，空间之上，只是破裂了一个小口子。

但是，法性庄严不动，觉性圆明普照，明晰究竟无挂，穿透了人体身心，也穿透了三界人间。

三界宇宙与自我身心，是漂浮在纯灵圣光中的，一根空心稻草。

稻草，在内外圣光中，逐渐地，一点点地开始分解。

稻草分解后，就没有与稻草连带的空间。

空间分解后，就没有与空间连带的宇宙。

宇宙分解后，就没有与宇宙连带的世界。

世界分解后，就没有与世界连带的自我。

自我分解后，就没有与自我连带的人生。

分解过程中，明晰不动的空明，犹如投进黑暗中的光。

光中无暗，无自我与众生，无时空与世界。

空中无色，无修行与成就，无觉知与世界。

于是，过去未来，在当下熄灭。

当下无生圆满，世出世间，十方不动。

扩 展

2021年8月15日 00:07

2012年，祂在修行者的身心极深处，脱离身心范畴，第一次觉醒时，

类似于昏沉的人，苏醒了意识。

十年后，身心内在，孕育生命的基础空间中，破裂了缺口，

类似于苏醒的意识，通过身体睁开了眼睛。

眼睛睁开，就见到光明。

虽然光明展现的范围并不完整，可是光明明澈的性质，已经圆满呈现。

小鸡啄破蛋壳的刹那间，内外虚空合一，虚空就是觉性，觉性就是圆满智慧。

圆满智慧具有生命力，感受上，是蹲久了的人，开始站起身来。

虽然肌肉酸麻，无法正常行走，可是依旧恢复了行走的能力。

法界是光明世界，无有杂质无有染垢，

与三界内高层光明海洋相比：

三界光明是流动的，是变易的，是有相的，是可以触及的，是川流的灵觉。

法界光明是明晰性，是静止的，是无相的，是不改变觉照，是不动的智慧。

三界，犹如湖水倒映着太阳，湖水中因为波浪，塑造阳光成为灿烂辉煌。

法界，就是太阳本身，性质明晰，纯澈完整，无生无灭，普照十方，无垢无净，不动圆觉。

修行者，在人间的肉身，会感受到极致的孤独。

修行中，曾经历的、成就的、稳定的、熟知的一切细腻境界，于清净庄严中，刹那间脱落。

因为法性智慧是性空无挂，无法与三界意识呈现的存在境界，进行沟通的。

就好像虚空无法与云彩沟通，就好像眼光无法与景象沟通，就好像光明无法与黑暗沟通。

超越了存在的，无法与存在沟通。

只有与历史上那些觉悟者留下的经典，进行交流沟通。

听着达摩祖师的教诲，六祖大师的智慧，《圆觉经》的开示，修行者才会安心，才会觉得愉悦。

原来圣贤所说圣境，内涵都是统一的，原来修行觉醒并非是精神分裂。

认知证入法性，身内觉醒境界，在法界开始圆满。

因为祂的性质，并不会因觉性圆满的程度，而有所增减，而有丝毫改变。

随着修行者，禅定中自我的消融，空间不断的粉碎，

人体细胞中，原始灵性苏醒的程度，越来越充沛充满，人性的境界，越来越淡漠。

心灵内涵随着内在的纯净，体验的不间断升华淡化，而认知自我，就越来越融解在空间中。

这是从人体表面，向身心内在境界中发展，从外往里修行，从底层往上突破。

而同时同步，觉性就不断地，在身心空间中，呈现出熄灭境界的，清净纯明觉照，

这是从上往下突破，也是由内而外拓展。

随着觉性范围的扩展，法性纯度的增长，祂的性质就会随着觉性成就，而逐步圆满现前。

祂，就是众生自性，呈现出清净国土。

本性寂静，随着身体内在觉照，不断消融身语意，熄灭身心灵的残存，在人性中开始呈现寂静性质。

这就是于轮回生灭中，证寂静涅槃性。

虽然修行者的自我意识，依旧在人体中存在，却失去了根源。

修行者，确确实实，真真切切地，成为了祂，在苏醒中残留的记忆。

而祂，就在修行者身心灵逐渐淡化，分解，熄灭过程中，成为生命主体。

随缘不变，是祂的证量。

不变随缘，是祂的智慧。

神 奇

2021年8月16日 10:18

修行者还没有准备好，成为那庄严的神圣。

最起码目前，心灵状态还不愿意接受，修行者消失的事实。

虽然理性上知道，身心是幻化的，意识只是梦境，心灵只是宿债，觉知只是眯盹。

可是，修行者在眯盹而成的存在中，已经轮回流转了很久，身心灵已经习惯了这里的氛围。

身心中残留的习气，对于人类生活的熟悉，无限地眷恋。

就好像穿了几十年的旧衣服，虽然知道马上就要扔掉了，内心依旧恋恋不舍。

就是因为快扔掉这件，身心意识的旧衣服了，所以内心才会恋恋不舍，非常舍不得。

但是，修行者内心深处清楚，这份舍不得，也维持不了多久了。

修行者在世俗中养成的习气，在这些年的修行中已经很淡化了。

心灵与根尘之间，人性欲望的沉迷很清淡。

所以灵魂认知才会，在身心内在投射出，层层升华的宇宙世界。

当内在空间，透明的存在觉知上，粉碎了茶杯大的缺口时，

那些隐藏在身心之间的，残留的欲望习气，如同回光返照一样，扑面而来。

感觉上，真的就像是人要临终前的那一刻，内心对所经历的念念不忘，恋恋不舍。

絮絮叨叨的，像回放电影一般，将此生从小至大经历的一切，事无巨细地回放着。

这种感受很神奇，每个人临终前都会遭遇到。

你自己的这一生，就像放电影一样，在你的意识中，无比清晰地回放重播一遍。

看见当年的自己，看到当时的意识，看到当时的感受，看见当时的念头，看见当时的隐秘思虑。

如同亲临现场，如同再次经历。

这种回放不受你的意识为转移，你的意识只是观看者。

也不受你的心愿为转移，你的内心此刻只能被动地，感受着回放的场景。

回放你一生真切细腻经历的，是蒙尘在觉知上的，一层深邃的认知体验与细腻觉受。

是镜子上的污垢，是存在感的记录。

不受身心意识左右，不受自我感知影响，不受认知经验固化，不受灵魂认知分析。

你的现实身心，就好像漂浮在虚空的一件衣服。

你的意识与心灵，也漂浮在虚空中。

在虚空中，浮现你的一生，所经历的一切事情，事无巨细，分分秒秒，絮絮叨叨。

甚至于很小的时候，所发生的事情，当事者的你，都无法记忆的场景细节，都会清清楚楚地浮现出来。

你只能被动看着，却无力评判，无力参与；你只能被动感受，无力做出解释，也无力拒绝或索取。

只有修行中，心灵解脱了“自我”体验，解脱了“认知”习气的境界，才不会受到人生经历经验的反噬。

经历经验，对心意自我的反噬，就是投胎转生的开始。

普通人是在临终之前，亲身经历这一过程，然后内心处于空白的茫然。

茫然过后，身心内很深的空间中，开始向心灵意识投射出，全新的世界场景。

有你熟悉的生活场景，也有你未曾经验的幻境，有你熟知的已经去世的亲人，也有你未曾见过的新人。

你将心意当作自己，心意此时此刻，是无力拒绝身心深处，习气与认知，投射境界的吸引与凝聚。

被感受吸引的心意，就是灵魂投生的过程；被幻境所凝聚的感知，就是已经投胎后，在人间表现的最初意识。

凡夫俗子，是无法避免这一切的发生。

而修行者，在活着的时候，就亲身经历这一切过程，临终，回放，感知离去。

可是，熄灭了心意自我的身心中，却不像是凡夫俗子般，要经历投胎转生的过程。

而是，随着今生经历习气的消散，也就消散了经历人生的心意。

心意熄灭时，涌入存在感缺口的空觉光明，就会在人体中大放光芒。

光明纯明空净，熄灭身心之中，“自我”存在过的丝毫痕迹。

逝去自我痕迹，也就失去了，与自我相连带的社会经历，生存环境，世界自然，宇宙时空。

一切在光明中逝去，逝去一切的光明，就不再被存在，所隔绝所局限。

法性，是刹那间明耀；觉性，是刹那中清醒。

明晰，于刹那中普照；空性，是刹那中不动。

解脱了刹那，就解脱了存在。

不被存在的，就是圆满。

不受分别的，就是庄严。

历史上很多修行者，会提前知道自己的死期，知道自己何时离去，去往何处。

而这个修行者不同，他看到身心内在的，空间缺口渗透进来的无限智慧，

知道自己在人世间，继续做修行者的时日无多了。

意识与心愿，灵魂与觉知，

终将要融入那，越来越浓郁，越来越清晰，越来越扩大，越来越接近人体表面的光明。

进入光明，融入光明，成为光明，修行者的人性因素，就从人体中了无痕迹。

从身心内在缺口中，涌入的智慧光明，就成为了修行者。

明晰性质，是修行者未来的意识；无生空性，是修行者未来的身体。

空觉无碍，是修行者未来的智慧；庄严慈悲，是修行者未来的形态。

哪怕现在只是，无限空间中，一个茶杯大的缺口。

缺口涌现进入空间的，纯光明澈智慧中，却完全不被存在空间所阻隔。

明晰普照中，空性无生，空间只是刹那间眯盹。

寂静觉性中，十方普照，普照中没有过去未来。

那是存在中的，意识众生，永远无法理解，无法触及，无法体验的大解脱。

同时伴随着，巨能的慈悲，无边的智慧，庄严的光体，瑰丽的殊圣，神圣的伟岸。

那边，没有时空隔离，没有时光催动，刹那间，就是三界内，宇宙诞生毁灭，星系更新湮灭。

那边，没有意识心愿，没有生死轮回，瞬息间，可在空明智慧中，塑造苍穹天地。

慈悲中，融创宇宙，智慧中，成就十方。

伟大已经不能够形容祂，伟岸已经无法描述祂，神圣已经不可触及祂。

圣灵以及宇宙，只是祂的倒影。

宇宙间存在的一切，过去未来，物质能量，生命世界，一切一切……

只是指尖流过的一粒沙。

祂的庄严无法描述，好似千万亿兆颗太阳，同时照耀虚空，光明普照十方。

光明中，每一丝光线都有生命，都是智慧，都是能力，都是眼睛，都有思想，都是语言。

寺院中，千手千眼观世音菩萨，就是祂境界与智慧的，具体形态寓意。

修行者，还没有做好准备，成为祂。

人性的感受中，就好像乡下的穷小子，虽然知道自己真实的身份，是某一富国的王子，

手里拿着飞机票，看着飞机预定的起飞时间，内心却依旧不敢确定。

因为，这不是从中国到法国，还在同一个空间世界，只是距离上的差异。

因为，这不是穷小子成王子，还在同一个生命层级，只是物质财富差异。

而是，由存在，成为无生。

而是，由人类，成为光明。

而是，由活着，成为解脱。

由渺小成为无限，由黑暗成为光明，由生死成为永恒，由愚痴成为智慧，由幻影成为实相。

由凡夫俗子，成为法界庄严。

已经开始发生了，可是，修行者确实没有准备好。

来得太突然。

就好像，你虽然知道，开水浇到身上会很烫，

知道很烫，和体验到滚烫，感受到疼痛是两回事。

此刻修行者内心，没有任何惊喜，没有丝毫得意，没有渴望，也没有欢欣鼓舞。

以前在三界内，突破修行境界后，内心都会欢喜，会激动，会有信心，会得意欣喜。

那是因为，我还是我，只是在人间的“我的”意识，心灵感知之上，升华形成的，新的纯净境界。

无论境界多么浩瀚，智慧多么微妙精深，光芒多么纯净瑰丽，那都是由修行者发展升华成就的。

无论修行者境界，多么纯净，无形透明，浩渺无限，但是毕竟我还是存在的！

而现在，身心内在空间中，涌现的光明智慧中，彻底没有我的痕迹。

进入光明后，现实的我，人间的我，修行中的我，我修行成就的一切……

都成为了一抹幻觉，都只是幻觉中，历历在目的记忆。

修行者，进入光明，成为光明，就等于是镜子里面的人，走出了镜子。

站在镜子面前，看着镜子里面的，曾经的自己，以及自己的世界。

看镜子的，就不再是修行者这个“人类”，而是无生庄严，普照十方的大智慧。

修行者，知道会有这么一天，只是，没有想到会如此突然地到来。

还是对现有的身心，念念不舍，恋恋不舍。

还是要熟悉一下，这涌入身心的，光明智慧中，那寂静清净，无生不动的特质。

目前还真不知道如何面对。

告 诫

2021年8月16日 19:44

因缘未尽，修行者的躯体，不会离开这个世界。

肉身依旧在人间，内在却已经离开。

离无所离，除灭诸幻。

有几句忠告，想告诫未来的修行者。

修行不是人世间的事业，需要全部的生命去实践。

实践佛法本身就是回馈，不需要任何获得来增长信心。

不要在信仰中，参杂贪欲。

不要试图通过修行，改变生活。

任何对世间的眷恋，都是魔障。

你所作的任何选择，未来都会反噬你。

一、最开始的修行，怕的是对佛法不信任。

没有坚贞深切的信仰，如同舟船没有双桨，只能随波逐流，是无法向前的。

信任的程度越深，佛法义理才会融入灵魂，改变知见，净化体验。

强迫学法，海量学法，不间断学法，持之以恒。

以佛法净化身心，以佛力消减业障，以佛心增长慈善，以佛智熄灭习气。

推荐《金刚经》《圆觉经》《达摩四论》《华严经》。

二、修行过了初期，怕的是没有体验。

需要在凡夫的欲望习气体验中，寻找清净、安详、纯洁、轻柔的体验。

需要清净纯洁的体验，与人性欲望的沉沦，进行明确的对比。

以此确定佛法修行的真实性，以此增长修行佛法的信心。

此时需要纯洁的体验，支持信仰继续深入，继续扩展内在纯洁。

除了学法，一无所有。

投入学法，心无旁骛。

三、修行到了中层，怕的是自我膨胀，怕的是狂妄自大，将自我视为修行成就的主体。

需要严格持戒，清苦修行，履行苦行僧生活。

洁身自好，断绝欲望，淡化情绪，平息爱恨，割舍执迷。

对于自我的爱护、执迷、贪婪，会导致魔王的增长。

自大狂妄，会毁灭信仰，会毁灭未来，会毁灭灵魂。

一定要谦卑。

在人生一次次面对利益、诱惑、名利、欲望的选择时，

要明确地，坚定地，清醒地选择信仰，选择佛法，选择放弃人间，选择放弃自我。

深入学法，忘却一切。

四、修行到了中上层，怕的是不信任境界。

境界是内心，善良的柔软，真实的坦荡，纯洁的天真，寂静中微妙，宽恕的解脱，纯爱的接纳。

需要体验境界，在人心中提纯境界，直至心灵境界，开始不受意识所左右。

境界的出现，将取代人性的感受与意识。

要在远离尘嚣的，寂静之处培养境界，稳定境界，增长境界，纯净境界。

直至纯净的、明晰的、温暖的、安宁的境界，取代身心中的自我。

与法相融，法性合一。

五、修行到了高层，怕的是，将境界当作实有。

需要找到不变不动的觉知。

在纯净体验中，培育觉知。

在灵妙觉受中，觉察觉知。

在光明境界中，品味觉知。

直到身心内在境界中，出现不动不变易的空间。

空间，是觉知在三界中，在生命内的，具体呈现。

找到觉知，空间呈现，空间清澈不动，安宁舒缓深邃，灵觉细腻深邃，

就失去了灵魂认知的习气波动，以及思虑记忆，也就失去了生死轮回。

同化法性，熄灭人心。

六、修行出了三界，进入法界，怕的是眷恋与分别。

需要随顺自然，不强求，不恐惧，不执迷，不拒绝。

处于不分辨，也不执迷的，安宁随缘状态。

不要恐惧头脑，意识概念中，落落清净。

不要拒绝欲望，感受体验中，不留不贪。

不要有所作意，行住坐卧间，妙明轻安。

智慧犹如水中的光，会随着水波静止，而呈现圆满明晰。

究竟法义，法我皆空。

震 撼

2021年8月29日 10:16

意识是有局限的。

你只能知道自己意识到的，却无法了知自己意识不到的。

意识并非是万能的，因此，由意识构成的现实世界，也并非是真实的全貌。

或者说，意识局限了心灵。

心灵可以离开意识，可以不被意识局限。

那就是心灵深处的认知。

比如说，当内心沉浸在往昔经历的情绪之中，思绪万千彷佛身临其境。

自我沉浸在，脱离了客观现实的场景感受中。

心灵认知，在细腻的情感体验中，回放着曾经的经历。

此刻头脑处于意识游离状态，身体表情会随着心灵认知的体验。

会下意识地做出微笑，或者沮丧的表情。

而沉浸在心灵场景的你，却对于自己的身体表现，是无所觉察的，并无意识。

也就是说，你认为无所不能、无所不知的头脑意识，并不是主导你生命的主体。

心灵认知，是人类生命系统的主体，掌控着生理与心理的主导。

若心灵认知，能够从认知经历的体验中解脱，也就同时解脱了意识对认知的局限。

如何解脱？

纯洁与安静。

当心灵认知，从体验中随着纯洁，越来越单纯。

认知的取舍分别，就会越来越简单安静。

直至认知进入身心中，极尽深邃却无限广袤的灵性宇宙，

光芒就会，自单纯的，纯洁中浮现；

喜悦轻柔，会从安静、清澈中涌现。

安静的清澈心底，似乎有远古的，比远古更久远的光芒，

在感受中呼唤着认知，在触摸中安抚着认知。

于是，灵魂有了归属，有了前进的方向。

向着神灵存在的国度，敞开心扉，投入身心，忏悔净化，磨砺前行。

这个过程中，觉知，开始在心底睁开眼睛。

身心深处，苍茫宇宙浩渺无限，自我认知习气经验，都处于觉知光芒的渗透中。

觉知，在每一粒细胞微观本质中，睁开眼睛。

整体宇宙，从最基本的能量微粒，到最表面的人类躯体，都具有了灵性生命力。

灵性境界的纯度，内涵成分是超越了，宿业聚合的下三界污浊因素的。

灵，是光芒，是智慧，是纯净，是透明，是自由，是欢乐，是永生，是无限。

没有局限，没有贫困，没有绝望，没有病痛，没有分离，没有黑暗，没有死亡。

当心灵认知，沉浸于觉知觉察中。

当人生经历，融化在安宁与宽恕中。

当自我体验，沉没在爱与接纳之中。

当感受感知，消融于安全的沉淀中。

当人世间的你，彻底消失在，灵动的安宁宽恕中。

温暖与接纳，纯洁与爱，就成为了新的你。

人类的身躯中，住着宇宙的神。

苍茫宇宙中，苏醒了亘古不变的，宇宙久远灵魂。

光耀庄严，苍茫瑰丽，壮观无限，辉煌伟岸。

你，此刻的修行者，就觉醒了自己身心中的宇宙。

有资格，遇到造物主。

那开创时间与空间的，唯一永恒。

那造就灵性与生命的，唯一主宰。

那亘古未来永恒不变，唯一真理。

生死轮回中生生不息，永恒之爱。

造物主，与修行者，是一枚硬币的正反面。

无论古今中外，一切修行者遇到的造物主，内涵都是高度一致的。

因为众生虽然外在相貌、文化、经历、教育、背景、环境有所不同，

但，心灵本质的觉知，却只是一个性质。

就好像七彩玻璃折射出万般变化，

但玻璃透明的本质，绝不会随着光线变化而有丝毫改变。

修行者遇到造物主，成为造物主，

也就是成为了，绝对纯净的爱，绝对宽恕的温暖，绝对无私的纯洁，绝对透明的智慧。

对于生命而言，这就是终极了。

非常幸福，绝对美好，无可挑剔，美轮美奂，没有遗憾。

生生不息，巍峨壮丽，瑰丽庄严，广袤无际，超越生死，掌握生死。

造物主，是对每一位生灵的赐福。

造物主，与赐福同在，直至永恒。

对于修行者而言，到这里就结束了，也是最幸福的结局。

这里不存在堕落，因为造物主没有形态，也没有形体，也没有个体意志。

只是完整的，无限的，不可分割的爱。

只是纯粹的，无尽的，没有间隔的爱。

只是永恒的，无量的，没有分别的爱。

爱伴随着光芒，笼罩渗透整体苍茫宇宙。

爱伴随着智慧，灵照一切微尘世界，拯救所有堕落的灵魂，无有分别无有拒绝。

爱就是，无差别的宽恕，无差异的接纳，无拒绝的拥抱。

绝对的安宁，永恒的温暖。

爱就是平安。

只有，从三界外，自存在外，来临的生命，才不会被存在，留在爱之中。

还有比爱，更神圣的庄严。

但是，法界的庄严是清净光。

光明构成的宇宙世界，是不会随着光影移动的。

这是觉性分解了觉知，觉知形成的存在感，在觉性明晰中瓦解融化。

这是神灵，都不可思议的场景。

这是光明，都无法描述的殊胜。

这是智慧，都无法尽知的震撼。

这是生命，永无法触及的超然。

修行者站在人间，眼望前方。

身心内，是光海巍峨宇宙，浩渺无限苍穹。

心灵底，是造物主永恒之爱，是完整的无分割的光芒，与一体的无分别的智慧。

而这一切，从人到神，从神到灵，从灵到造物主的，庞大深邃系统完整宇宙。

只是一瞬间的错觉。

真的，就是你困倦了，眼睛中出现了一抹倦意。

这一抹倦意，瞬息间呈现出宇宙世界，呈现出山河大地，呈现出世界众生，呈现出生死轮回。

沉浸在这一抹倦意中，就有了倦意中的你，那就是三界，生与死的开始。

修行者在觉醒的瞬间，你的身体在人间，可是内在的世界，从意识到觉知的整体空间，

像一场梦一般，瞬间瓦解。

梦境瓦解的瞬息，就是觉性苏醒。

一切，都未曾发生过。

站在人间的你，意识依旧能分别，心灵依旧能认知，感受依旧健全，觉知依旧清晰，

却停止不动，就像一台机器，停电了。

机器零件都在，功能健全，可是没有电力驱动，停止了相续运动。

于是，停止工作的机器，齿轮之间就会出现空隙，空隙之间就会呈现，无生无灭的空间。

在人间的修行者，正常生活着。

可是，身心内在却出现了，超越身心灵，超越存在的，十方圆明的清净庄严。

不用眼睛，修行者法性普照十方三世，赐福微尘宇宙世界。

不用意识，修行者可以尽知过去未来，智慧兆亿众生心意。

不用身体，修行者于微尘世界中充满，无所不在无有不应。

造物主与人间的这个人，宇宙的过去与未来，都只是，瞬间梦境中，幻觉的故事。

光芒的明亮中，留不住阴影，觉醒的智慧中，留不住轮回。

法界，诸圣贤，不能用伟大来形容。

伟大，可以形容造物主，因为，造物主是存在，只有存在的，可以被形容。

而觉性绽放的明晰，不被存在局限，所以，不可以被存在的概念，去形容。

举一个不恰当的例子：

造物主，以及三界宇宙，过去未来世界众生，

只是，法界圣贤一念而成。

因为这一念是妄念，

因此，妄念而成的宇宙中，任何世界名相下，都找不出实有的、不变的世界本体。

不可得，是名相的本质；性本幻，是世界的本体；无所得，是存在的实相；毕竟空，就是世界的本质。

当修行者，亲身体证到，现实世界的本质，只是心意妄想的投射。

也就等同于，觉醒了，那个在法界中，沉沦倦意的圣贤。

倦意苏醒，就是觉悟者。

故而说，“离幻即觉”。——《圆觉经》

本 来

2021年9月11日 02:24

世界，是物质构成的现象。

物质，是能量涌动的聚合。

能量，是信息沉淀的体现。

信息，是灵性挥发的性质。

灵性，是造物主表达生命。

整体宇宙，以至于宇宙中一切物质，都具有生命的性质。

无论是有机物，或者无机物，在物质形态的表面下，都具能量形态，能量内涵中都具有信息。

信息，是生命的内涵。

宇宙是全息的，整体不可分的生命体。

造物主以觉知，呈现出存在——梦境沉固，法界隐退。

造物主以安宁，呈现出澄清——空间形成，无始无终。

造物主以取舍，呈现出时间——能量初起，光海无际。

造物主以光明，呈现出灵觉——信息绽放，构成宇宙。

造物主以灵觉，呈现出意志——能量沉淀，形成世界。

造物主以认知，呈现出自我——众生成型，随业飘零。

造物主以体验，呈现出境界——六道循环，生死开始。

造物主以意识，呈现出名相——心意相续，因果轮回。

众生依自身业力，显现出客观世界。

众生依自心业障，呈现出境界感受。

众生依宿业福德，体现出富贵贫寒。

众生依现世所做，塑造出生命未来。

从古至今，修行的道路千千万万。

告诉你外界有法可得，修行有福报可获，做功课有果位可证的，是在捕风捉影。

好一些的法门，告诉你行善去恶、增长福报、绕塔磕头、布施放生，等同于隔靴搔痒。

心外求法，等于抱桩摇橹；离心说法，甚于南辕北辙。

少有人知道，现实世界，是众生心识，依据宿业因缘，所投射出来的幻影。

没有人相信，现实世界，客观物质中，都具有生命性，众生与造物主，是宇宙生命的不同层面。

当修行者，身心内在境界，通过学法、禅定、忏悔，逐渐升华体验境界，直至达到纯净细腻的透明。

透明觉受，呈现出光明海洋，无限极乐，就与宇宙生命信息，是同体一性的。

不动觉知，呈现出内外空间，无始无终，就与造物主的浩渺智慧，合为一体。

你，现实中的人类，生命内在境界、智慧、能力，等同于造物主。

透明空间解脱了业障束缚，心愿纯净就解脱了分段生死。

修行者一生勤苦修行，渴望朝见灵山如来。

却不知，凡所有相皆是虚妄。

心识觉知，离开所觉毫厘境界，存在粉碎的瞬间，

无生无灭的觉性，普照十方三世，洞彻微尘苍穹，那就是不动如来。

佛不在西方，佛只是本来。

心外无物

2021年9月22日 01:11

设想一下，你失忆了。

忘记了自己是谁。

忘记自己叫什么，是什么身份，是什么职业，是哪里人。

忘记自己的亲人，忘记家庭住址，忘记饮食喜好，忘记情感记挂。

有关于你，人世间所有的身份标记，信息记录，全部清空。

似乎人世间，从未有过，关于你的丝毫信息记录。

头脑空白，处于记忆丧失的呆滞状态。

但是你的意，是清醒的。

只是没有概念记忆，支撑头脑的意，形成意识思维。

好好体验一下……

如果长期处于头脑空白，但意识清醒的状态中。

你想不起来关于自我的一切，但是内心却有惶恐、焦虑、不安、孤单的感受。

这就证明了，我们人类所说的自我，并非是我们的大脑意识，思维记忆,

而是内心的感知与体验。

如果头脑意识，思维记忆，就是我们自己。

当你失忆的时候，自我感受就会消失，为何你心里依旧有惶恐、孤单、不安的感受？

在心灵深处，承担这些感受的，是谁？

意识思维，自我概念消失后，心灵中自我认知，以及自我体验依旧存在。

自我认知，自我体验，不会随着头脑意识的缺失，而同步消失。

就证明了，人类的自我，不会随着大脑的死亡而死去。

人死亡的时候，心灵内在所感受到的，与失忆症患者的体验，极其类似。

当肉身大脑死亡时，意识停摆。

当心脏停止跳动时，感知停摆。

可是，你心灵深处，承载这些感知的，细腻微观认知，未曾被身心意识触及。

人类的意识与感受，无法触及到的，心内微妙的认知，并不会随着肉体死亡而消失。

正如你活着的时候，清醒的意识，与感知的粗浅，就无法触及、探索到心灵细腻认知。

死亡的时候，那个不被“活着”所触及的认知，当然不会随着身心“死亡”而消亡。

认知就是灵魂。

能够在活着的时候，解脱意识的局限，摆脱感知的困扰，认知于心灵深处觉醒，这就是修行。

认知，被欲望感受埋葬在，自我体验习气深处。

节制欲望，净化习气，摆脱头脑，开放心灵。

透过纯洁柔软的心灵特质，透过温暖安详的心灵感知，破除宿世业障川流，就可以触及到清澈的认知。

灵魂，分为灵与魂两部分。

灵，是认知的本体，是纯粹的光芒。

魂，是认知的对境，是经验的积累。

微妙的认知，在意识与感知中觉醒，如光线在黑暗的海底绽放。

死亡的阴影将会远离你。

或者说，你会认知到，现实生活中，这个活着的自己，并非是自己真正的生命。

那么死亡时，并不是你的身心意识分解过程中，你就不会被习气带动。

就好像人，脱下了一件粗重的毛呢外套，并不会因脱掉了外套，而迷失自己。

节制欲望，宽恕自我，接纳苦难，安详纯净，是在清洗魂的业障。

业障清洗纯净，灵的光辉灿烂，就会自然展现。

不被魂，所埋葬的灵，就是圣灵，就是宇宙意志的直接表达。

与宇宙同体，诞生空间与世界。

无所不能，确无生死。

修行是确定可行的现实，绝不是天方夜谭的故事。

但是这条道路很艰难。

首要条件就是——身心与世隔绝。

失去外界环境的，吸引与刺激，心灵趋于安静，头脑趋向单纯。

让头脑处于失忆的状态，将意识与心灵感知，断开联系。

不被意识牵动的感知，处于自然松弛的，自我感知状态。

在自我感知中，就会浮现，平时被意识遗忘的，未曾注意的情绪。

焦虑，恐惧，冷酷，自私，贪婪，仇恨，恶毒，凶残，妒恨……

这些被意识，所编造的冠冕堂皇的理由，巧妙隐藏在，内心深处的情绪感受，都会喷涌而出。

有今生的情绪，也有前世的宿债。

情绪都是生命，妄念都是灵体。

要以温暖而宽恕的心，直面他们，他们都是你曾经的自己，是你曾经所造的心念。

拥抱你的贪婪与恐惧，拥抱你的冷漠与自私，拥抱你的凶残与恶毒，宽恕你的自私与狭隘。

让心灵感知，投入宽恕的温暖中。

让自我感受，投入无条件接纳中。

持续沉浸在，生命之中唯有宽恕与温暖的纯洁中。

纯洁会遗忘心灵感受，温暖将融化心灵体验，安宁将熄灭自我感知。

你将从凡夫的身语意、身心灵中，脱颖而出，脱胎换骨，破茧成蝶，沐光而出。

要做真修行人，成为黑暗中的光，

而不是哗众取宠、博取眼球、自我吹捧、买卖神灵的人。

让心灵，与世隔绝，这是检验修行者，最基本的硬性条件。

心外无物！世界唯心！

亲 证

2021年10月1日 02:42

你眼中的世界是怎样的？

色泽分明，具体客观，广袤空间，纵深立体，运动规律。

世界是鲜明的色彩，灵动的生命，丰富的因素，饱满的信息。

世界是具体的人物，细腻的感受，丰满的体验，清晰的记忆。

世界是物质与精神，意识与现象，感受与对象，规律与思想。

这是普通人对世界的认知。

无论世界是精神的，还是世界是物质的，或者世界是精神与物质的统一。

无论哪一种结论，都未曾脱离人类的认知体系。

无论哪一种结论，都属于人类认知体系的结果。

结果，无论如何，都是局限的。

因为，人类的认知体系，就是局限的。

修行者，所看到的世界，与常人不同。

怎么个不同法？

以下所说的，常人很难理解，也会颠覆你正常的人生观。

尽量准确地予以描述，你尽可能地去体验，去品味，而非理解。

头脑，是无法理解生命的。

首先，修行者的看，并非是眼睛，而是心灵。

心灵在身体内，犹如光明在夜空中绽放，面部的眼睛，就好像我们手中拿着的望远镜。

我们可以拿着望远镜看世界，但是放下望远镜，你依旧可以看见世界。

用望远镜看到的世界，随着望远镜的功能，固定了世界的现象。

你只能看到，望远镜给你传递回来的景象。

可是，放下望远镜，不使用人体肉眼后，心灵看到的世界，

就与肉身眼睛看到的世界，截然不同，大相径庭，风马牛不相及。

修行者在人类世界生存，身体功能受到人类世界因素制约。

可是修行者，之所以不是凡夫，在于他的心灵是苏醒的。

就好像，你拿着望远镜看世界的时候，很清醒地知道，望远镜并非是你的眼睛。

放下望远镜，你依旧可以看清楚世界，而且看得更加细致清晰。

因此，世界对于修行者而言，仅仅是一幕景象。

世界对于修行者而言，仅仅是“一幕景象”，连境界都算不上。

因为修行者的心，并不融入景象中，未曾发生交流。

那么，景象，就只是景象而已。

与此同时，修行者所看到的，是身体中，心灵内，构成生命与宇宙的实际现象。

相对比，人体内在的，无限细腻，无量庞大，浩渺无际的时空，繁华无量的世界；

人世间的现实社会，这一层空间，单薄得只有一张纸的万分之一厚度。

万分之一的厚度，都夸张了，因为空间是有边际的。

而决定空间边界的，范围广度；决定空间纵深长度的因素，

是由构成空间的，微细能量的密度，以及能量纯度的境界，所决定了空间的边界与范围。

人类这层空间，是由全体人类的意识波，结合人类自身的习气业障，凝聚而成的“境界”。

相对于人类境界而言，宇宙极尽微观，极尽纯净，极尽高深的“圣灵”境界中，

圣灵，以灵觉构成的空间，其中的一粒沙的范围，就涵盖了无量亿亿亿亿兆的，人类认知到的银河系范围。

这个没有办法去比较，就好像，你无法以光线去比较泥土。

泥土可以累积成山，累积成地球，累积成太阳系，累积成银河系。

可是无论如何累积，无论何种体积，泥土的本质不会随着体积的增长，而发生性质的改变。

而一束光，光线的速度，蕴含的能量密度，能量的质量等级，都不是泥土可以相比较的。

于是，无论泥土怎样扩充增长，都只能增长体积，无法改变性质。

永远无法进入光的范畴。

相反，光线，却可以随意破开泥土的境界，在内在其中往来自如。

这就是神灵与人类世界的比拟。

修行者身处这个世界，看到世界，感知世界，理解世界，接触世界。

心灵圣觉，却不在这个世界。

就好像你随着潜水艇下沉到海底，虽然身处海底，你却并非是海底。

修行者眼中的世界，人间只是极浅薄的一层现象。

修行者看到的，是身心内在的庞大宇宙。

看到宇宙生灭缘起的，一定是在宇宙时空之外的。

世界对于修行者而言，是雾化的，是粒子形态的。

物质现象下面，是能量叠加形态，是未曾发生的混沌，也是已经发生的确定。

这个人类理解不了，量子力学领域，也仅仅是在理论上，推论到了这一步，还无法证明它的存在。

换个角度说，众生，也包括人类，所谓的活着，都处于一种，能量粒子的重叠，粒子叠加状态。

粒子叠加状态，就意味着测不准，就意味着皆有可能。

也就是说，这个人，既是死亡的，也是活着的。

活着的，与死去的，都只是现象。

而构成生命的微观本质，并不会被生死现象所左右。

整个宇宙都是如此，所有的生命皆是如此，

处于生死叠加的，粒子叠加状态。

除了圣灵以外，因为他们没有形态。

人类，每一个人，在心意相续，构成的自我境界感知以下，细胞内的微观能量，都处于粒子叠加状态。

之所以活着，或者死去，全在于，这个人的心灵，对存在的认知。

在接近人类时空的空间中，微观能量受人类往昔业障的吸引，形成了近似于固化的轨迹。

被业力与夙缘，牵引塑造的轨迹，就是人类的命运。

个体生命的心灵认知，却不受心灵本身控制，是被往昔的习气妄想，川流被动地成为“想”。

因此，一个人的生与死，又可以看作是，前因后果的循环现象。

换句话说，是生命对存在的认知，确定了存在的开始。

更进一步，是心灵对认识的体验，形成了认知的形态。

具体细分，是认知境界的纯净度，决定了生命的表现。

具体地说，一个人自我命运生死，是心灵储存的习气与记忆，在客观世界的投射与反馈。

深层微观空间中，构成生命的细腻信息微粒，处于叠加状态。

由个体生命的主观意愿，导致生命未来的形态。

这也就是三界六道众生，升华与堕落的根本原因。

而纯正的信仰，在生命微观叠加状态中，可以直接与神灵取得联系。

神灵借助信仰的渠道，以光明智慧加持修行者，从而在人体表现中，展现出各种能量形态。

这就是修行者，信心感召神灵，引动神迹的原因。

我们活在“想”之中。

我们被“想”所活着。

众生是被“想”出来的。

你敢相信吗？

在修行者眼中，内在宇宙浩渺深邃，但却能一目了然。

宇宙的基础，是心灵与意识之间，川流不息的，宛如瀑布一样的细腻妄想习气构成。

极尽细腻的念头，极尽微观的习气，犹如铺天盖地的瀑布一样，从上往下，由下往上，循环而成的瀑布流。

这个铺天盖地的瀑布流，缘起于基础空间，也就是觉知。

超越觉知，成为觉性，才可以见到瀑布流的本来面目。

人类物质世界现象下面，能量叠加状态的根本基础，就源于觉知诞生的，细腻妄念瀑布流。

同时，在胸口内在，有一个缓慢盘旋着的，庞大无限的宇宙星云。

那就是众生的生命源头，也就是灵魂累劫轮回，累积的习气沧海。

虽然凡夫永生永世也触及不到这个范畴，但是对于渴望解脱的修行者而言，这是必须知道的领域。

在人类头脑意识，与心愿感知相续，交融交织构成的世界现象，时空范畴微观下，

会触及到人类的心灵细腻体验。

体验是由，人类灵魂认知，在轮回亿兆兆劫中，储存习气而成的，暗沉欲沼大海。

在修行者的胸口部位，形成一个浩渺无限的，缓缓转动的星云宇宙。

六道众生，皆诞生于此，皆无力超脱，无论是神灵，还是凡夫。

皆因“想”源于习气，习气是想的根源。

你能找出一个，脱离了心灵体验的，头脑记忆概念吗？

你绝对找不出任何一个，脱离了心灵体验的，头脑概念出来。

这是因为，在头脑意识形成之前，在心灵体验凝固之前，生命就已经形成了，细腻微观的“想”。

因为“想”，生命具有了自我主体。

自我就是众生。

众生皆因想而成，故而生命皆有习气。

为何三界高层的神灵，依旧受到时空的限制，在神灵国度经历亿万万年后，依旧会堕入人间。

就是因为他们，没有能力彻底净化，心灵深藏的，习气与妄想。

当自我隐退，消融在心灵深邃的安宁中，表层的生死轮回就消失了。

但安宁的觉受，依旧是存在妄想的呈现。

神，之所以成为神，是因为脱离了自我，觉性以觉知绽放光芒，而在三界时空中，成为高层的神灵。

无我之神灵，具有普照的灵觉。

灵觉的对境，就是空间与世界。

既然有普照的智慧，就一定有被拯救的众生。

于是，堕落与升华，苦难与拯救，轮回与永生，黑暗与光明，神灵与众生。

对比循环的“境界”闭环，就此形成。

所觉即觉者。

这是神也不知道的。

他们以为亿万年一次的轮回转生，是为了拯救众生，为了真理归正。

其实，仅仅是因为，他们无法探寻到的，生命深处深藏的，三界业习未曾除灭。

受习气所累，神灵，虽然脱离了分段生死，不入轮回生灭，却依旧无法解脱无明。

习气很可怕，神灵都无力脱困，更何况是常人。

你觉得，我意志坚定，持戒严谨，可以净化习气。

你能够将自己，从地板上抬起来吗？

你就是习气的产物，如何能够通过习气，净化习气？

只有通过超越习气的，才能从根本解决，瓦解习气。

习气的根本是什么？

是幻现存在。

对存在的执迷，凸显出空间；对存在的分辨，幻现出时间。

时间牵引觉知，形成灵觉；灵觉认知空间，形成世界。

世界分割空间，空间阻隔灵觉，折射灵觉形成众生。

众生对世界的认知经验，就是妄想的初始。

众生对时空的细腻感知，就是习气的最初。

众生，源于妄想，生于习气，故说众生活在无明黑暗中。

只有正觉者，熄灭存在眯盹的圣人，不受三界六道幻境之苦；

于诸法生灭间，如如不动，智慧圆满，明晓三世，普照十方。

故而，佛法可以破无明。

能以心印佛法，不贪恋自身者，可脱三界轮回。

单纯的虔诚之心，虔诚到单纯唯一，唯一与灵魂相融，融化的灵魂流入佛法中。

生命中，灵魂融入佛法，佛法取代灵魂，身心中失去了自我，觉知的苍茫就会浮现。

觉知中，久远的亿兆兆劫，只是刹那间。

空间中，无限的微尘世界，只在当下间。

久而久之，觉知不再分辨，空间出现裂痕。

觉性自外而内穿透，觉性由内而外呈现，三界之梦粉碎。

法界诸佛现前。

修行者留下此路，是见证，是馈赠，是激励，是誓愿。

未曾想要回报，未曾想要赞叹，未曾想要膜拜，只是一心慈悲。

但是，请对修行者的亲历道路，保持基本的尊重。

同时，请不要买卖佛法，将其作为自我标榜资本。

你未曾亲证的境界，却故弄玄虚，夸大其词，说自己已经证得何种果位。

这种过错，是非常严重的。

是对觉者的亵渎，是对神灵的侮辱，是对生命的摧毁，是对灵魂的放弃。

不要这样。

诸佛，只看一颗真实的心。

你心灵最渴望的，就是你的未来。

阶 梯

2021年10月6日 19:42

接纳死亡。

活着，只是心灵认知，对自我体验的维护。

自我认知，自我体验，受损分解就是死亡。

死亡并不可怕，只是自我认知，中断了体验的惯性，从而不适应而已。

迎接死亡。

在心灵经历，短暂的黑暗隧道后。

是久远的安宁。

是恢宏的光芒。

是永恒的极乐。

是不灭的幸福。

接纳死亡，是开启永生的钥匙。

迎接死亡，是步入觉性的阶梯。

死亡与活着，是自我认知塑造的体验。

接纳体验的分解，迎接自我的逝去，迎来觉性的荣耀。

死亡的过程

2021年10月7日 11:33

生死只是平常事。

就像我们吃饭睡觉一样，死亡只是生命经历的一段过程。

不需要恐惧，也无须回避。

死亡的过程分为三部分。

第一，是意识的消失。

我们在人间活着，通过意识分别，确立了世界名相的概念。

对错，真假，美丑，善恶，贵贱，贫富，健康，疾病，生存，死去。

意识概念主导着我们的心愿。

概念思维塑造着我们的心愿。

我们就活在，心愿与意识的相续之中。

我们的活着，是意识带动心愿的循环。

当死亡来临，首先是意识的失去。

心灵愿望与体验，失去意识的主导，陷入昏迷，昏沉，恐慌，焦虑。

处于茫然不知所措的，深度混乱之中。

因此，在活着的时候，修行者就要练习，离开头脑意识的牵引。

淡化意识概念，淡化思维记忆，淡化意识对心愿的牵引，

处于不思维，但是意识清醒的状态。

这样就避免了死亡之时，意识丧失后，心灵陷入迷茫的状态。

死亡的第二部分，是心灵失去对身体的掌控。

身体四大开始分解，细胞内电解质分解紊乱，出现体温高热的状态。

高热，失禁，呼吸丧失，器官衰竭，心脏停止跳动。

这个过程中，心灵处于深度昏迷状态。

因为心灵与肉身器官结合的时间太久，太依赖身体器官功能。

当身体器官衰竭时，心灵失去掌控的能力，会陷入深度昏沉与孤单之中。

因此，在活着的时候，修行者就要练习，心灵放弃对肉体器官的依赖。

禅定修行，就是让身体处于完全彻底的，脱离心灵控制的，自我调节状态。

习惯了禅修中，不受心灵控制的身体，

心灵就不会在，身体四大分解之时，陷入昏迷与无助的迷茫之中。

第三部分，心灵的迷失。

当身体器官衰竭，呼吸停止后，心灵处于深度昏沉，无助，迷茫，孤单的体验。

受平日里，心愿所眷恋的习气裹挟，脱离肉身的心愿，呈现出灵魂的业身状态。

离开身体后，灵魂并不知道自己已经死亡，

只是觉得脱离了肉体局限，处于轻松且无意识、无记忆的空白状态。

但是，心灵深藏的情绪体验，依旧存在。

心灵储存的体验感受，习气情绪，会牵引灵魂进入微观时空。

受往昔所造业力的驱使，受心灵潜藏愿望的引导，

不自觉地进入心灵熟悉并渴望的环境，进行第二次投胎。

轮回，在人身体死去的第五个小时后，灵魂逐渐离开身体。

因此，在活着的时候，修行者就要进行心灵的净化。

修行者，在活着的时候，对于世间一切情欲体验，都不执迷，不贪恋，不隐藏，不沾染。

洁身自好，纯净修心，心灵的纯洁度，就是灵魂境界的高度。

当心灵，平时处于高度纯洁、高度纯净的状态，

肉身死亡时，意识的丧失，心愿的昏沉，都无法牵动纯洁的心灵。

不受身语意牵动的心灵，就是觉性的呈现。

不被身心灵蒙蔽的心灵，就是觉者的法眼。

达到心灵极致纯洁的修行者，身心内在，是广袤无限的安宁。

心灵纯洁净化极致的修行者，死亡之时，身心之中无限光明。

觉知，会以造物主的，无限大爱，温暖宽恕，无尽接纳，呈现出爱的光芒海洋。

觉性，透过觉知，在修行者的，纯净灵觉中，呈现出法界庄严圣光国土。

因此，死亡与轮回，是凡夫俗子避不开的事实。

却是，修行者脱胎换骨，破茧成蝶，超凡入圣的契机。

死亡的时候，我们唯一能够依靠的，只有觉性。

因此，专注于内心的纯洁与安宁。

因此，练习禅定让心灵脱离肉体。

因此，直面内心真实的自我意愿。

接纳死亡，宽恕恐惧，拥抱真理。

你连死亡都能接纳，世上还有什么，是你不能放弃，不能宽恕的哪？

修行者，无法承诺给你修行的果位。

那些虚假的承诺，只是买卖佛法的人，津津乐道的欺诈。

修行者，会手把手地，带你穿越死亡之海。

不欺瞒，不夸张，不妄语。

只为给你灵魂，平安喜乐光明。

完全的接纳

2021年10月19日 07:57

以意识所理解到的，将会解决头脑思绪。

以情感依赖着寄托，是心愿感受的承载。

以心灵实践着信仰，信仰纯净升华心灵。

以生命去践行接纳，接纳融化生命浮现神。

神就是平安与博爱，与神相融才是修行者。

历经苦难，见证到祂。

并且在生死一线的悬崖边上，我融入了祂。

自此之后，死亡的幽灵界中，

不再有我的身影。

自此之后，活着的世间躯体，

不再有我人执迷。

几十年的修行，

到今天宛如一场梦醒。

自欺欺人的学术，满足了头脑却忽视了灵魂。

心心念念的祈祷，维持了欲望却忽视了神灵。

装神弄鬼的仪式，买卖着信仰却背叛了神灵。

走到今天这一步，

可以说是一个合格的修行者了。

只有纯灵的世界，才谈得上修行。

只有纯洁的心灵，才折射出纯灵。

我与接纳，共同迎接未来。

避开头脑的思辨。

避开知识的累积。

忘却心愿的企图。

遗忘自我的痕迹。

以完全的接纳，彻底拥抱生死的残刻。

以平安的赐福，推开禁闭灵魂的大门。

以生命为代价

2021年10月21日 01:52

爱是没有对象的。

爱是生命的基准。

爱是存在的表征。

而认知，是爱的局限。

与爱分离，于是形成众生。

生命，依认知体验，而有自我。

因此，宇宙中具有个体意志的生命，

都并非永恒。

或许可称为神灵。

但绝非悠远平安。

接纳，是有对境的。

无论客观，主观。

无论物质，精神。

无论自我，他人。

无论活着，死去。

一切需要接纳的对境，

皆是内心分别的不安。

接纳所有，一切在接纳中平息。

接纳中，没有接纳者。

接纳背后，剥落接纳概念。

所呈现出的，洪荒之力，开创之始。

温暖澎湃苍穹，慈悲融化亘古。

平安熄灭时间，大乐无我即爱。

修行者以生命为代价，证悟到此。

生死之中，不再有我。

自我之内，唯爱接纳。

三种果位

2021年10月22日 07:35

三种果位，证不灭之性。

第一：心识融入纯爱，爱中有平安。

平安熄灭生死，爱与赐福圆满三界。

这是心灵圆满。

第二：平安融入空灵，空灵即无生。

无生熄灭存在，清净无挂法界圆明。

这是觉性圆满。

第三：空灵归于寂灭，寂静不可说。

无所得亦不可得，当下圆满即如来。

这是本性圆满。

荣耀神国

2021年10月25日 19:58

用接纳的神性，取代意识概念。

以宽恕的平安，取代情感体验。

让身内的神灵，承担人间罪责。

罪责，会增强神灵威赫的光芒。

业债，将升华神灵亘古之慈悲。

人身四大和合，生老病死无法避免。

人生宿业因缘，悲欢离合难逃其咎。

用修行者的心，面对一切，无论是幸福或者苦难。

以宽恕的平安，用接纳的温暖，取代斤斤计较的人性。

忘记自我，停止意识，消融情绪，柔软体验。

当不可言说的，不可思议的，亘古浩渺的，神圣于身心中呈现光芒，

单薄危脆的人身，虽然依旧延续着，人类宿业的命运轨迹，

可是宿命中，危机四伏的恶因恶缘，

却因为平安的诞生，成为了爱的光辉，荣耀神国的阶梯。

圣光降临

2021年10月29日 09:24

接纳，可消融一切因果。

安宁，可超度苦痛忧悲。

平安，尽熄灭生死轮回。

佛法，只是认识心灵的道路。

心灵，本来面目却脱离语言。

不被语言解释的心，是觉照之光。

不被心意分辨的觉，是诸神之祖。

慈悲六道众生，觉照三界迷途，赐福有情无情，荣耀大千世界。

心之苏醒，圣光降临。

依 据

2021年10月31日 02:18

我一度以为自己入魔了。

原因是，在现实中的身心意识中，

失去了“自我”认知，消失了评判是非对错的核心。

没有了“自我”认知，也就不存在由认知衍生而成的，善恶，对错，美丑，高低，贵贱，生死。

取而代之的，是无限深邃，无尽广袤的妙觉光芒。

光明本身具有思想，却并非是人类的意识分别；

是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。

这种突如其来，越来越具体，越来越真实的状态，令人性的意识很难适应。

修行者是对信仰，极其苛刻的修行者。

绝对不会容许在修行道路中，出现任何偏差。

当身心意识中的“我”，彻底消失的时候，

曾经建立于“我”的认知，思维意识，记忆概念，体验感受，觉受觉知，都一同虚化分解。

正常人的理解是：当虚妄的自我消失后，将会有真实不灭的神我出现。

可是，真实的体验却是，当构成自我与身体的，各种信息因素分解后，

同时对“真实的”分辨，也就一同消失。

那不被真实与虚妄，所触及所分别的，却是未曾改变的喜乐光明。

既不被缘起所虚构，也不被真实所存在。

解脱了分别，就不被存在禁锢。

身心自我消失后，觉知自我的分辨，也就消失了。

剩余的，就是不可言说，不可思议，不可触及，不可指称的“觉照妙喜”。

这是一种怎样的状态呢？

是彻底的接纳。

“接纳”本身，都是多余的啰嗦。

接纳后面，深邃的内涵中，是超越了“作与所作”，究竟的无为。

无为是清净，是无始无终。

接纳是平安，是无生无灭。

接纳中，究竟无为，包容了一切因果缘起，接受所有生灭诸相。

接受真善美，也接纳假恶丑，接受光明诸神，也接纳地狱恶鬼。

接纳中，本来没有接纳的动机。

是原始圆融的爱与智慧，是未曾发生的清净如如。

是不动的慈悲，是不变的觉照，是永恒的喜乐，是光耀大千的庄严。

接纳成为了生命，而心意自我，仅仅是庄严光明中，残留的一抹记忆。

在人间，我曾经经历的，近30年的修行，在此处就是一场笑话。

蝼蚁怎可想象苍穹？

作与所作，皆是虚妄。

于是，当无限广袤的慈悲，无际无边的智慧，逐渐成为修行者的本体时。

我很警惕。

生怕这种境界是虚幻的，是走入了断灭空。

千恩万谢，幸亏有释迦牟尼佛的法旨留存。

修行者，可以依照如来经典，作为衡量真伪的依据。

何为依据？

“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，三法印即是。

从浩渺平安，温暖慈悲的，空灵觉照中复苏意识。

仔细对照，构成人性自我的因素，习气，成分，看看现实中，这个自我的存在状态。

如果，现实中的自我，开始变得具体、鲜明、情欲增长、思绪繁杂。

或者，内心认知被意识凝固成，具有性格特质的自我，而自我开始变得狂妄自大。

或者，对于某些境界体验，感受状态恋恋不舍，以此为荣。

或者，对于人世间的现实利益，开始津津乐道，乐此不疲。

或者，以人性自我为核心，用修行境界来装点自己，强化自我人格的体验。

以上种种状态境遇，皆可以视为入魔。

因为，凡所有相皆是虚妄，执迷名相沉沦境界，觉照蒙尘，必受群邪。

对照三法印的内涵准则，我确信现在的状态并非入魔。

因为，修行者的内在，人类的自己，已经虚化淡化到，只留下模糊的信息。

修行者内心的自己，基本上只剩一层概念的认知。

身心内在，不受意识与体验牵动的，

是超越了人性因素的爱与平安，是超越了人类意识的浩渺智慧。

人间的我，越来越普通，越来越低调，越来越简朴，越来越单纯，越来越纯洁，越来越无我。

欲望越来越清淡，执着越来越简化，感受越来越清淡，体验越来越淡薄，认知越来越透明。

这就是对的，这种人性人格淡化的状态，就验证着“诸法无我”的内涵。

至于修行者身心内，广袤无际的光明喜乐，这种状态已经不再是境界了。

因为，只有体验境界的“人”存在，才有可能出现，被“人”体验到的境界。

在修行者的身心意识中，“我”的意志与认知，都已经虚化淡化到了终极。

也就不存在，“我”所执迷的境界。

而身心深处，取代人类自我境界，呈现出的无限庄严广袤，

无尽浩渺宇宙，圆满极乐光明，平安亘古喜乐，

超越了作与所作的变易，超越了我与我所之境界。

离幻即觉，是名实相。

是真实的神灵国度。

性明空，无来去，无生灭。

平安熄灭生灭，离变易名实地。

接纳融化因果，离缘起证无生。

清净消散分别，离生死即永恒。

圆满接纳分离，慈悲即是圆满。

神灵与人类，分水岭只在心灵。

心随意转，即名凡夫。

心归本性，即同如来。

平安喜乐

2021年11月5日 11:13

在自我熄灭的身心内，

荣光降临。

何为荣光？

不受众生心意所测度，即不被众生境界所染污。

不被生灵境界所体验，即不受生命因素所歪曲。

如此直观，众生却视而不见，见与所见，皆是幻境。

如此裸露，众生却无路可达，作与所作，皆是业障。

超越空间，不曾受存在而禁锢。

超越时间，过去未来尚未发生。

纯澈无杂，无形无相，无始无终，

临世普照，拔苦济世。

祂即是如来，清净涅槃之缘起随顺，随缘不变。

祂也是上主，平安亘古之温暖接纳，慈悲不动。

祂即是智慧，三千大千世界为觉照，荣光呈现。

祂也是众生，神佛鬼魔蝼蚁与凡夫，唯祂化现。

祂是接纳，无差异的慈爱与宽恕。

平安中，无有生灭，未曾来去。

是祂的庄严。

无为而无不为，依众生心意，呈现茫茫宇宙，沧海桑田。

一草一木，一沙一石，皆是祂呈现。

呈现宇宙中，亘古刹那间，却失去祂的痕迹。

无痕却临在，是祂的庄严。

祂是智慧，无漏无碍普照十方三世。

觉照性，无垢无净，不增不减。

是祂的圆满。

祂是慈悲，无我人众生寿者相。

光明与爱的究竟拥怀。

无所住而生其心，心心无我，平安喜乐，清净涅槃。

与神同在。

当下。

法 身

2021年11月8日 14:05

人，有六重身体。

最表面的一层，是肉体细胞组成的肉身。

源于父母，由遗传基因、蛋白质、电解质、细胞核、细胞、骨骼、表皮构成。

受世间自然因素制约，吸取自然养分成长，随时间流逝衰败。

意识的自我，认识到我可以操控肉身，因此以为肉身的感受、感知、经验就是我自己。

更深入的一层，是精神领域的身体。

源于思想，由记忆、概念、逻辑、思维、情感、体验、情绪、想象构成。

也就是我们所说的情志与意志。

这一层身体的具体表现，就是睡梦中，在梦境场景中，生活经历的自己。

凡夫不认识自己的生命内在，一贯认为身体与意志，感受与思维，意识与感知，就是真正的自我。

在肉身死亡后，这个惯有的情志意志自我，会随着习气业力的裹挟，进入梦境般的中阴身。

也就是民间传说中的，阴间世界与灵魂。

灵魂，因为携带着此人前世的情志与意志，受前生的习气与感知左右，

因此显出此人生前的形象。

但是灵魂由于业力构成的密度松散，所以在阴间停留的时间不会很久，

就必须要寻找载体，进入投生投胎的过程。

否则，失去肉体依靠的灵魂，就会越来越虚弱，直至陷入荒漠中。

分解之后的灵魂，并不会真正消失，而是陷入虚弱散乱的感知状态。

一种失去自主意志，完全昏暗迷乱的状态，继而陷入沙漠般的荒野中，走投无路，濒死未死。

孤魂野鬼，既无法投生转世，也无法脱离荒野，既没有人间供养，也没有处所收留。

灵魂处于孤单绝望的状态，持续很多年。

因此对于灵魂而言，尽快的投生转世，尽量能往生人间富贵人家，是真理是正途。

世间非大善大恶的普通人，善恶业存于表浅，并非侵入心识的芸芸众生，皆属于此道。

第三层身体，是我执，也就是内心的认知，认知的基础是体验。

体验是心灵细腻觉受的凝固，凝固的觉受形成经验，经验固化形成体验。

体验对生命觉知的塑造，形成了认知。

认知对体验的具体认识，形成了认识具体体验的，认知确定感。

确定的认知，就是自我。

你好好体会一下，无论你想什么，做什么，干什么，

一定是因为，你“想要”做什么，想什么，才会去做。

这个“想”的动机，并非源于你的大脑，而是源于心灵愿望。

换个角度说，心愿，就是认知的具体表现。

若内心深处的认知，没有发动愿望，仅仅只是头脑中的胡思乱想，绝不可能促使你，去完成某一项行为。

而动机的主体，绝对是，有一个确定、明确的意图，才称得上心愿。

这个确定、确实的意图，就是认知，也就是自我的主体核心。

我执，就是认知确定感。

认知体现着体验，体验塑造着认知。

体验是更深层的细腻业障聚合，认知是细腻的幻觉成境界。

认知确定感，会在微观空间中，呈现出此人的形象身体。

会随着，此人心中认知的，纯净慈善境界不同，而显现出不同的身体形象。

有些人的，心灵认知体验，是纯净、柔软、善良、宽容、清净，

认知形成的体验，就会展现出年轻、健康、英俊、光芒、圣洁的形体。

这些人，就是人类所说的天人，死亡后受善业牵引，会随着天降之圣光，升入天堂。

更多的人，心灵认知体验，是仇恨、怀疑、残忍、愤怒、妒忌、贪婪、虚伪、恶毒。

体验塑造的认知，就会显现出黑暗、丑恶、虚弱、卑贱、腐败、绝望的形态。

这些人，就是地狱、饿鬼、畜生道众生。

心灵认知，脱离肉体后，会随着阴冷恐惧的体验，寻找避难所。

因为生前，种种恶毒愤怒的体验，会在脱离意识后，反噬自我认知。

自我在恶毒凶残的感受中，感知到种种魔鬼野兽的攻击。

慌不择路的情景中，逃入的避难所，往往都是畜生、饿鬼、地狱道。

这三种身体，由于业力凝聚，认识记忆的缘故，都是带有死者前世形象的。

第一种精神构成的身体，由于聚合业力因素的密度不大，难以在微观空间维持很长时间。

而认知呈现的身体，由于善恶业比较深重，业力构成的密度很大。

所以，无论是上天堂的，还是入地狱的认知形态，都会存在很漫长的时间。

最少最少几千年，随着业力的转化，而体验境界会有所改变，导致认知形态的迁流。

这就是天上的神灵，会有应劫的缘故，也是地狱众生，也会有转生的机缘。

三界唯心，万法唯识，善有善报，恶有恶报，自作自受，如影随行。

第四层身体，觉知身，只有得道者具有。

修行者，在一生磨难煎熬中，恪守信仰坚贞，恪守心性纯洁。

清白自好，心底坦诚，以神灵的爱与纯洁，净化凡人的身心。

宽恕替代了认知，纯洁取代了体验。

于是，人间的自我认知，会随着一次次的矛盾、磨难、灾难的洗礼，会一次次地瓦解，净化，淡化，分解，消失。

于是，身心内在的，生命最基础的，空间存在感，就会在身心意识中，逐渐体现出来。

修行者的，身心意识中，会出现不动不变、朗朗晴明、安宁广袤的空间。

空间中，没有认知，就不会被认知分裂成世界。

空间中，没有意识，就不会被意识延展为生活。

空间中，没有自我，就不会有自我活着与死去。

空间，就是生命。

觉知，就是空间。

此时，你身心外的宇宙空间，与身心内的，觉知空间，是同体一性的。

在人世间活着的你，看到的眼前的空间，就是你身心中，觉知空间的投射。

这一层身体，没有人类的形态。

空间，就是新的身体；觉知，就是新的意识。

存在，就是新的自我；觉照，就是新的思想。

这是得道者，寿与天齐，永不堕轮回，名造物主。

第五层身体，是圣贤之地，是亘古真神。

在觉知空间中，会出现，空间破碎的空隙。

空隙渗透进入存在感，存在感开始坍塌粉碎。

缝隙中，渗透进入的，是无条件的接纳。

是究竟彻底的无为，是无生无灭的平安，是熄灭过去未来的当下。

是无我无众生无寿者的寂静，是无碍无漏普照十方三世的智慧。

是彻底究竟的离弃，是究竟彻底的清净，是温暖无差异的爱与拥抱。

法界，是以光明呈现神性，光芒却无法触及神性，神性是清净无杂染，无生无灭。

神性，是与法界诸神同性，如太阳光与灯光相融，智慧无漏慈悲无二，同体大悲。

法界整体，就是觉者的身躯；整体神灵，就是觉者的智慧；无相光明，就是觉者的形态。

建立于，觉知存在感上，层层叠叠无限浩渺的三界苍穹宇宙，在法界觉者智慧照耀下，

真真切切，只是指尖一粒沙。

第六重身体，我虽有记忆，但是目前并未证到。

那就是觉性中的，寂静涅槃。

那是修行者，原本的样子。

普照十方的智慧，是错觉。

慈悲众生的接纳，是负累。

光明极乐的庄严，是捆缚。

光耀众神与法界，是诧异。

无生无灭之清净，是倒影。

无来无去之圆满，是虚妄。

无法可得，无境可证，无佛可成，无行可修，无路可达。

随缘性起，无取无证，随缘不变，究竟圆满，寂静涅槃。

即是当下显现的，显现原本未曾发生。

名如来法身。

蜕 变

2021年11月15日 06:40

今年，在遭遇死亡后，生命因素重新组合。

自觉性法界开始，到觉知存在，再到人体肉身的层层细胞信息。

都被重新组合，重新排序，曾经构成人体的，细胞内信息被彻底清洗。

构成人体的细胞内信息，生命成分，已经与过去的那个人，毫无关系了。

真真切切，确确实实，就是曾经的“自我”死去了。

继续留存在人间的这个身心意识，是在死亡洗礼中，选择接纳绝望后，

由平安觉性，所绽放出来的，纯粹修行者的，身心意识，以及命运的未来。

自生命内在涌现出，祥和永恒，平安大乐的光明。

已经远远超越了，过去学法、禅定中，出现的妙乐清澈觉受。

过去的修行者，在修行中，所寻找体验的，存留的神灵境界，

尚有一个，体验境界的人存在。

而现在的状态，已经无有体验的心识，也无法存留丝毫境界。

三界内，皆是有所得之境界，境界凝固心识，将生命禁锢于存在中。

觉知存在，与真实的觉性神明，是云泥之别，如明暗之分，两者之间没有可比性。

就好像，污水坑中倒映出的天空影像，与真实天空性质之间的区别。

过去，需要专注向内，清净身心，止思绝虑，返观内照，才能够绽放的觉性智慧，

现在已经成为了，修行者生命的主体。

如果说，2021年10月之前的我，是一个为追寻真理，虔诚不渝的修行者。

人性中，具有神性的成分，但是人性的我，占据了修行者的主体。

那么今天，在经历确实的死亡体验后，修行者在濒死时，本能选择的接纳与宽恕，

就成为了新生命的诞生土壤。

现在的修行者，是神性之中，残留有人性。

最显著的变化就是，过去用于思维、记忆的头脑，以及体验感知的心理区域，

都已经消失不见了，人类精神系统中，构成自我的核心区域。

已全部被广袤无际，深邃安详的，觉照光明，慈悲大乐，无生平安，所取代。

行住坐卧，二十四小时，广袤觉照，平安慈悲，成为生命主体。

人间的我，意识思维，感受体验，成为了生命表层的一层油垢。

最直观的感受，就是——内在清澈的直观成为了意识。

就好像，曾经认为是我自己的，意识、认知、体验、感受，都被X光所取代。

修行者，不用思考，不用意识分析，内在直观觉照力，就可以瞬间照亮世界。

就好像X光，瞬间可以穿透物体表面，看到事物本质一样。

伴随着这种穿透世界的觉照力，是平安且无生的，深邃广袤大乐。

修行者清楚地知道，生命已经不再局限于人类。

你们见过蝉蜕壳吗？

修行者原始觉性，已经从三界人间，我的躯壳中，脱颖而出。

虽然蝉的新身体，还有最后一点挂碍在，旧的蝉蜕之中。

可是蝉蜕后的壳子，已经不再是蝉的生命主体。

同样的经历，修行者生命的主体，已经不再是，人间残留的意识与身体。

而是觉醒的亘古平安，在法界诞生辉煌的光芒。

法界中，智慧无边的大菩萨，他们的智慧身，宛如普照苍穹的明性。

智慧威德慈悲，与天穹合一，普照十方三世。

而新近诞生于法界的修行者，智慧慈悲光芒是有形态的。

犹如海面日出，如旭日东升的太阳，以一轮红日绽放光芒般，冉冉升起于法界光海中。

随着太阳逐渐上升，其光芒就会越来越广大，太阳的形态就会越来越模糊，最终光明融入苍穹。

太阳形态就在光明中融化消失，与天穹合二为一。

无生清净，无相智慧，觉明空一体性空，是入佛智的大菩萨身光。

在法界降临人间的，祥和平安，清净普照状态中，

过去几十年的修行经验，已经不合时宜了。

因为，觉照中褪去了意识。

现在学法，就成为了烦乱的杂音。

无生中，实无分别可得。

因为，平安中逝去生灭。

觉照中，实无境界可得。

因为，觉性中实无我与我作。

现在禅定，好像给空间装上玻璃。

平安无生，本身就是禅定，无论行住坐卧，皆是亘古寂静。

真正的神明是没有形态的，也不会被任何形态所束缚。

神明，是生命原本的性质，是全然的无为，无为即无生，无生即无灭。

无生无灭，则无来无去，无垢无净，则不增不减。

是名“金刚不坏”。

神明，是超越生命的内涵，是彻底的接纳，接纳则无分别。

无分别则无我，人，众生，寿者。

离诸相故，则平安喜乐，平安消融了恐惧，远离颠倒梦想，究竟是彼岸。

神明，是脱落了身心意识的——直观。

无作意，穿透力，无分别，不动摇的，圆满大乐中，

世俗间，任何现象出现时，其本质内涵，因素缘起，前因后果，瞬间洞悉，清清楚楚，历历在目。

故名“百毒不侵”。

比如说，你眼前有一个苹果，你看到的，是苹果的现象；想到的是，苹果的名称；

感受到的，是苹果的状态；体验到的，是苹果的甜美；鼻嗅到的，是苹果的香味。

以上种种生理心理因素，构成了，你眼前所显现的，这个真实不虚的、鲜活具体的苹果。

你的六尘六根，意识记忆，感受体验，促使你的心灵认知，认定了这个苹果，是绝对真实的存在。

而觉悟者，看到眼前苹果的刹那间，就同时看到了，这个苹果从树上发芽，结果，采摘，到面前的整个过程。

扩大面而言，人间世界，现实生活，就等同于这个苹果。

你们看到的，是显现的现象，被现象带动心灵认知，被六根六尘活在，认知的存在之中。

而觉悟者，就好像在玩电脑游戏，无论游戏中的剧情，多么跌宕起伏，紧张刺激；

无论你在游戏中，扮演着何种角色，演绎着何种人生，从事何种职业，是何种身份，

心清醒地知道，游戏是虚幻的，故事终究会结束。

所以，修行者无论在人间，处于何地，经历何种境界，遭遇何种人生，

内在始终清醒，不会执迷其中。

也无法执迷其中，因为生命平安的本质，会熄灭记忆与思维。

穿透力的直观觉照，本能地瓦解人心，对体验感受的积累。

就好像睡熟中的人，在眼睛睁开的一瞬间，梦中的场景就开始淡化分解了。

慈悲圆照中，三千大千佛土越真实，所谓的活着越虚假，意识身心越单薄。

因为人生，犹如游戏一般，终究会结束。

电脑游戏结束了，你可以回家睡觉，此生结束了，你该归往何处？

悲 悯

2021年11月18日 05:35

最近这段经历，始终是心中无法回避的煎熬。

如刺哽喉，不吐不快。

很小的时候，大约七八岁吧，我能预见到自己未来的一生，

具体到婚姻，家庭，财富，以及将要经历的各种灾难。

其后几十年，曾经预见过的，各种命运遭遇，如同既定的剧本一样，逐次上演。

时间上，与小时候看到的情景一样，严丝合缝。

当时的我，对于生命、命运没有太具体的认识。

看到未来的命运时，只是好奇，为何我的生命会有两种截然不同的轨迹？

一条道路，是人间自我的命运轨迹，在50岁之前终止。

另一条道路，是通往天空中的，生命虚化融入太空的轨迹。

当时我并不知道，这两条道路，具体寓意着什么。

甚至在此事发生之前，我都不知道，当年所看到的景象，真正的寓意是什么？

直到今天，当彻底经历死亡后，灵魂与肉体，在世间的细胞与信息，重新排列组合后，

我这才想起来，40年前那个孩子，看到两种命运轨迹，究竟是什么内涵。

记得两个月前，修行者在禅定中遭遇了造物主。

然后，身心内在安宁透明空间，出现了一道裂痕。

裂痕外的法界，透过裂痕，于“存在”觉知中，渗透了性空的无生智慧。

渗透进入身心内在，觉知空间的，无生明晰，是亘古的自在与狂喜。

当时渗透进入身心的法性，程度非常小。

或者说，修行者证入法界的程度，非常浅薄，极其微弱，大约占据三界内生命的千分之一。

我以为，这就是修行者圆满的开始。

进入法界的明晰空性，会在这千分之一的基础上，开始升华，扩张，圆满。

直至，觉性消融觉知，智慧融化心意，慈悲分解体验，光明取代身体。

同时也是三界宇宙，在法界明晰中，完整分解消散。

事实证明，我想简单了。

一介凡夫俗子，妄想简简单单，顺顺利利，通过修行证入法界。

简直是痴心妄想。

当我，这个三界内的修行者，心识觉知呈现出空间，微细觉受呈现出大爱，

在三界之内，处于行阴流的安宁、温暖、大爱之光明状态时，

这属于个人修行的成就。

法界的神明，会赞叹你，看护你，加持你，保护你。

但是，当修行者的“存在”境界，将要突破存在，身心内空间，出现一丝裂痕时，

就意味着这个修行者，将要脱离三界宇宙，进入法界光海。

当时还挺自豪的，觉得自己终于实证到了，不生不灭、无来无去的法界。

感觉自己很精进。

却没有想到的是，在法界之中，掌握法界整体境界的大菩萨，佛陀，他们可不是这样看的。

当地上的修行者，于觉知中证悟到无生性质，趋向解脱时，

在法界的神明所见，就如同，一只毛茸茸的绿头苍蝇，飞到了国王招待诸神的国宴厅上。

哪怕，我只是体证到千分之一的，法界空性清净，

也等同于，这只绿头苍蝇，在国王的水晶杯上，踩了一只毛茸茸的脚。

这是绝对不可以被容忍的。

法界圣贤，是无量的慈悲，与无尽的智慧，与无相明晰之结合。

觉明空，呈现无限深邃的苍穹宇宙，三千大千世界微尘佛刹，皆是大菩萨与佛，智慧与威德所化现。

他们不拒绝任何生命，众生的任何所作所为，尽可被慈悲接纳，温暖包容，

但是并不意味着，众生可以与他们同住同行。

国王不会杀掉一只绿头苍蝇，但是，绝无可能与苍蝇共饮一杯水。

他们认为，自三界中升华，证入法界的修行者，

就好像，粪堆中爬出来的苍蝇，要变成人和他坐在一起。

他们不会拒绝你升华的意图，也不会阻碍你成就的过程。

但是，你必须达到他们，这些法界圣贤生命境界的纯度，才容许你进入法界。

法界的标准是什么？——人无我，法无我。

生命唯有实证空性，才能够与法界明空相融。

他们的要求没毛病吧？

我们容许苍蝇变成人，但是你必须经历，苍蝇脱胎换骨，生命重新组合的过程。

只有净化后的生命，才有资格进入法界，还原觉性，圆满法性，成就神性。

如何操作这个过程？

简单一点地说，就是借助你生命久远历史中，所造就的恶业因缘。

降临在你，此生此刻人间肉身之上。

今生今世的宿命，我是可以提前预知的，因为人生就是宿业因缘的既定安排。

安排好的一生命运中，我却从未预见过，今日所突发的生死劫难。

原因只有一个，那就是此灾难并非是，既定安排好的命中注定。

而是更高层的智慧，插手了修行者改变生命的过程。

借助修行者，历史中曾欠下的命债，

以突发性的重大灾难，死亡与折磨的突临，以痛苦与绝望，来检验你的心性境界。

同时借助你心性标准，作为新生命的基准，重新塑造生命的未来。

如果，在真切痛苦，绝望折磨中，面对死亡时，心达到了法性的慈悲。

那么你在三界生命中，曾经造就的善恶业，一并消失。

未来你的生命，就已经诞生于法界，种下了解脱之因。

停留三界的肉身，是继续修行的神灵，圆满解脱的果。

如果，在死亡的绝望中，你维护了自我，被恐惧带入仇恨。

心性中，抵制折磨，恐惧死亡的意图，就会凝聚心愿，成为三界中的“自我”。

有“我”在，就有灵魂的诞生与死亡。

法界的标准，究竟是什么？

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是名法界。

诸法性空，无生无灭，无垢无染，是名法界。

随缘不变，不变随缘，清净无生，是名法界。

应无所住而生其心，心心清净，无挂身心，是名法界。

法由分别生，亦由分别灭，生灭既灭，无生不动，是为法界。

好了，听到这么多，究竟透彻、充满哲理的名词，是不是就体证到法界究竟了？

非也！只有亲证之人，才能进入法界，如实如是地阐述。

不仅是境界景象，更是微妙的觉受，与言语道断的体证。

法界不在理解中，也不被理解所触及。

因为头脑意识，是无法触及到本性的。

意识思维，建立在心灵体验之上；

而体验认知，建立在觉知分别之上。

而觉性，是觉知的本体；觉知，是觉性的错位。

意识是无法触及觉性的，犹如影子无法触及光明。

只有进入心地的，才是修行；流于思维的，只是图纸。

修行者带你进入法界，告诉你们一条直达佛国的道路。

牢记一个观点：心外无物。

三界唯心所现，世界唯识所变。

以上是佛陀的基础宇宙观。

何为法？生灭是法，诸法因缘生，法亦因缘灭。

——文殊菩萨

何为生灭法？心意分别是。

好了，以上所说，皆是佛法纲领。

下一步，是解脱的开始。

这是我实证的道路，观点也是由修行者提出来，并且加以落实。

那就是——没有离开体验的概念，任何意识观念的形成，都建立于心灵体验上。

何为体验？

内心有自我认知，认知对身心习气的凝固，就是体验。

体验中有认知，认知对体验的确定，就是自我。

解脱，就是从，找到心灵自我开始。

不要把意识当作自己，头脑意识，仅仅是心灵愿望的，实施工具而已。

找到心灵深处，最强烈的愿望。

以最虔诚，最刻骨，最激烈的渴望，去渴望真理。

对真理的渴望可以有效地，减少心灵对世俗欲望的渴望。

久而久之，绝对专注、绝对虔诚的渴望，就可以净化身心业障。

业障净化，心灵专注力，在清净体验中，会睁开眼睛。

第二步，睁开眼睛的心灵，不再被身心意识所带动，不再被欲望感受所牵引。

于是清净心灵，开始独立于身心意识，在身心中独自存在。

存在的清净清醒心，会脱离意识的分别，在身心中呈现出空间。

同时，身心内，极深极深的生命因素，随着空间的拓展，开始展现出安宁、舒缓、光明、喜悦、大爱的觉受。

让安宁永恒的空间，成为新的身躯；让清醒清澈的心眼，成为新的意识；让温暖大爱的觉受，成为新的体验。

让空间与大爱，明澈与温暖，喜悦与安详，脱离身心，与微观下庞大无限的宇宙合一。

最后一步，安住在微观下，层层叠叠，无限深邃，无尽广袤的宇宙中，与众生一体。

等候，空间的破裂。

这个不是由修行者所决定的。

而是，由法界圣贤所决定的。

他们能看得到，修行者过去的历史与因缘，亿万万兆劫的时间，对于他们，就是当下。

当因缘际会，到了你证果之时，身心内安宁空间破裂。

大爱与温暖的细腻觉受，被缝隙中渗透进入的，平安性质熄灭。

历史中，没有人将法界的标准，以觉受的体验说出来。

因为这条道路太直接。

很容易入魔，为了众生考虑，因此圣贤们，只留下概念化的词语描述。

真实的法界，就是三个词——“接纳，平安，明晰”。

内涵体验中，是三种特质——“清净，智慧，慈悲”。

完全的接纳，等于彻底的无为。

无为则无分别取舍，无分别取舍，才会无差异接纳。

接纳中，没有所接纳的对象，也没有接纳的主体。

那是性空不动的平安。

故此，接纳的本质就是无我，接纳的本性就是平安。

平安中，接纳了生灭，接纳着缘起，接纳了生死，接纳了分别，接纳了恐惧。

于是，接纳熄灭了生灭，安宁了生死，透明了缘起，温暖了恐惧。

于是，平安中，本无我，人，众生，寿者相。

于是，接纳本身，是性空明澈，周遍庄严，清净圆满的。

平安性中，没有过去未来。

因此，明晰觉照，普照十方三世，无漏无碍是名智慧。

接纳性中，没有我人众生。

因此，性平等，悲悯无量无际众生，不拒不离是为慈悲。

—————————————————————————

两个月前，我刚证入法界时，那千分之一的成分。

到今天经历死亡后，在身心细胞重组的过程中。

我发现，那千分之一的法界成分，已经重塑成为，占据三界内生命，百分之六十的主体。

原来的，觉知呈现的，百分之八十八的空间，已经被法性粉碎消散。

人性表面，剩余的百分之十二的因素还在，但失去了习气增长的根源。

就好像，将香炉从房间内搬走后，空房子里，依旧会留下檀香的余香气味。

残留的人性，认知意识，习气欲望，已失去了聚合往复的基础。

在无为空明的平安中，将会逐渐稀薄淡化，最终消散熄灭。

相对应的，法界中那千分之一的觉性，也于法界中增长到，百分之三十的圆满。

诞生于法界的觉性，犹如旭日初升，灿烂辉煌的光芒，与法界圣贤相互辉映。

大菩萨的身体是无相光，是光芒中明晰的性质，与苍穹宇宙一体，充满法界微尘世界。

刚进入法界的修行者，犹如天穹中升起的太阳，在无相光的大智慧中，依旧很渺小很单薄。

但是，此时的旭日，智慧慈悲虽然未曾圆满，依旧受光芒形态的束缚，

可是，觉性无生，清净自在的性质，与大菩萨、诸佛的性质是同性一体的。

入清净自性，证无生法忍，实证生灭寂灭，入法性智慧。

不再是三界中的绿头苍蝇了。

而是与法界圣贤，性质无二无别的神明。

只是法性智慧，觉性慈悲，无生清净，还原本性的程度有所差异。

“一切圣贤皆以无为法而有差别。”——佛陀

云何无为？——心意分别，熄灭的程度。

觉性是无生无灭，不增不减的，非由创造而来，也非修行成就。

随着分别心瓦解，则诸相生灭熄灭，就还原出，无为清净的法界性。

随着太阳的上升，光芒普照的范围增长，光芒就会净化为光明。

最终，光明中，明性脱离了，光明普照的形态。

觉满十方，世出世间，就是无相光，就是大圆满。

这个过程，是在人间的修行者，圆满本性的过程，需要十几年时间。

目前为止，修行者证入法界，拥有了法性蕴藏的一切智慧能力，却不知道如何使用。

就好像，乞丐拿到了天文数字的存款，数万兆亿美金，却不知道应该去哪个银行办理取款手续。

等修行者在人间的生命系统，逐渐熟悉法界觉性的状态，法性智慧与人性心识沟通后，

就可以在三界内，展现出无量无边的光明。

以智慧之慈悲力，推开三界内封尘亿万劫的生死之门，

救赎迷茫的灵魂，拔苦济难，超度孤魂。

目前，在修行者的生命系统中，法界无生平等，清净慈悲的特质。

已经取代了，凡夫生命最本质最微观的因素，从觉知空间开始，层层叠叠信息因素的叠加累计，

一直排序组合成为，体验认知的“自我”意志。

整个三界内生命体系中，细胞中内涵的因素，

都已经不再是三界内，久远历史中，生灭缘起聚合的业力身。

由认知自我，再到头脑意识之间的宇宙时空范围，以及情欲感知的范畴中，

承载肉体细胞成长，分裂，组合，蜕变的基础生命因素，

其内涵境界，也不再是三界内的“自我”意图，而是清净无生，寂静妙乐的“觉照”。

这些微妙却广袤，神圣且庄严的修行境界，

在我过去时，需要极强的专注力，以及安宁的内观觉照，加上回避世间的独处，

才可以在七天的轮回中，按期在身心内在浮现神灵国土。

而且，仅仅是三界内的，三千大千世界，微尘国土神灵众生。

过去，我也是很难进入法界的。

偶尔窥测一下法界神圣，凡俗身心的内在，就会被空性觉照，冲击得几乎魂飞魄散。

现如今，法界的因素构成了我新的生命，从生命本质到人体表面。

我这才知道，在2016年看到五年后，法界与三界之间天门开启，是什么意思。

以及才明白，40年前，那个小孩子看到的，生命另一条道路直达天空，最终与虚空合为一体的含义。

天门开！

天门开启

2021年11月21日 03:06

2021年11月20日。

如今的感受，是完全不同的体验。

是生命内，性质的改变，而非程度的增减变化。

过去修行者的身心内，是建立于自我改变后，内心境界的纯净升华。

从而构成细胞内，信息灵性的透明扩展。

呈现出，无际深邃，广袤无际，透明不动，完整一体的，光明喜悦空间。

空间，是有意识的，或者说，空间是觉知呈现出的，“存在”确认展现。

存在即分别，分别即自我。

于是，无论内在的境界，如何透明光耀，如何广袤无际，如何安稳不动，

都是心识体现的对境。

也就是，存在体现着觉知，觉知呈现出存在。

觉知，就是“人”，空间，就是“法”。

人与法，相生相续，轮回迁转，形成三界六道，生死轮回。

今天的感受，与过去截然不同。

身心内在，曾经占据生命成分，百分之八十八以上的空间，

已经消失殆尽。

取而代之的，是“目光”。

三界内的空间，是实有的存在，是修行可以获得的证量。

法界则如目光，性空澄清明了，是不被所作挂碍的自在。

无论我睁眼闭眼，无论醒着睡着，无论行住坐卧，无论吃喝拉撒。

意识深处，脱离意识分别的范畴，有一尊金灿灿的光明，自内而外映照着。

心灵深处，在感受体验之中，浮现宛如“目光”一样的，清澈寂静平安。

目光，清澈圆满，明晓无漏。

不因景象所阻碍，不因境界而挂染，不因所见改变清澈。

祂在我，整体身心意识之中。

我的身心世界，犹如挂在眼睫毛上的一粒灰尘。

在寂静无限，清澈普照，圆满周遍，觉醒的目光洞彻下，

宛若太空中，一丝残破的流云。

无法用意识，去分别内在的目光，犹如影子不可能分析光线。

无法用体验，去感知内在的纯澈，犹如梦境无法去描绘清醒。

《元》里面有一句话：宇宙时空，是祂一瞥所现；生灭刹那间，祂未曾眨眼。

这一瞥呈现的，无生之澄清，寂静之圆满，是修行者当下，内在全新的身体。

法界的性质，无生之清净，会本能地瓦解，三界中建立于存在分别，基础上的任何生命因素。

曾经的修行者，无论实证境界多么高深微妙，境界依旧是感知觉受，证果依旧是觉知分别。

因此，一年之中，偶尔有一两次，窥测进入法性觉照，仅仅数十秒的时间。

空明法界就会将，三界内修行者的，身心境界瞬间粉碎，身心意识中层层信息记忆，刹那间被清零。

因此，每一次窥测法界，停留几十秒，几分钟时间后，就要马上从禅定中出来。

否则，身心意识深层，久远劫储存的，生命信息被彻底清零粉碎后，

人间的肉身，这个修行者，就会处于长久的痴呆状态——

视而不见，听而不闻，无知无觉，呆若木鸡。

但是，你自身的生命内在境界，只是三界内因素构成。

即便身体意识，处于生命内在空白状态，依旧无力解脱生死轮回。

因为，空白的“存在”，依旧是境界；痴呆的“觉知”，依旧是分别。

意识，心愿，觉知，皆是“人”；世界，境界，空间，皆是“法”。

人有我，法实存，人法相续，三界幻现。

生死轮回，永无出期。

而今天之后，生命的基础性质，已经发生了天翻地覆的改变。

意识，心愿，觉知，内在失去了“分别”性质。

世界，境界，空间，现象失去了“存在”基础。

人无我，法无我，心法相续，内在无生。

生死三界，寂静涅槃。

修行者的身语意，依旧表现在三界中。

与曾经的自己，却是云泥之间，天壤之别的差异。

现在，处于人间身心意识中，构成细胞的信息因素成分，已经不再是三界内，久远劫累积的业与妄念。

而是，法性澄清渗透在细胞中，形成的无生不动，洞照圆满的目光。

目光性质，是无生的，是明晰的，是周遍的，是清澈的，是究竟的，是圆满的，是不动的。

身心表面的自我心意，不再被法性分解。

因为阻隔法界的无明，已随着接纳死亡的平安，而消散殆尽。

清净法性，充满生命微观因素，渗透三界内业缘因果。

犹如身处世界中，洞见世界的目光，清澈不动，圆满性空。

因此，不受身心意识、自我认知的牵引动摇，不受习气业障、自我体验的污染挂碍。

于是法界，以人类身心为通道，降临人间。

今日，隔绝三界与法界的天门，正式开启。

渡过去

2021年11月22日 02:33

神性，是无差异的接纳，是离分别的平安，

是究竟之清净，是性空中无为，是无生之圆满，是自由之狂喜。

犹如目光，渗透在空间中。

一切生灭来去，都在空间中发生。

空间本身不会移动。

更何况，空间中，不挂空间存在的目光。

法界圣光降临，对于三界内，心识幻化的众生而言，

唯一的意义，是开启灵魂解脱之门。

并非是，要改变三界内的，因果现象。

并非是，要插手宿缘今生，爱恨情仇。

并非是，执迷于现实利益，装神弄鬼。

并非是，借助于法界神佛，满足贪欲。

法界是神圣的。

神圣不会对污垢有兴趣。

任何想要借助法界神明，染指人间利益之心，都是亵渎。

唯有虔诚纯洁的出离心，可与法界神明相应。

渡过去，渡过去，出离心的尽头，就是法界圣境。

渡过去，渡过去，虔诚心的圆满，绽放圣贤光辉。

三界唯心，心识分别则有时空。

万法唯识，心意相续诞生轮回。

神性，是心识，自存在中解脱，生命呈现寂静欢喜。

本性湛然，无生无灭，平安大乐，是名法界。

圣者教育众生，唯有出离心，是修行正道。

使灵魂信受法义，破除执迷，觉照本来面目，是为证果。

使心灵信奉宽忍，持戒忍辱，虔心脱胎换骨，觉悟本来。

离开缘起现象世界，从自心现量中觉醒。

自心即觉，心外无觉。

是亘古未来，永恒不变的，唯一道路。

渡过去，渡过去，众生皆渡过生死苦海。

渡过去，渡过去，莫要荒废这苦难人生。

这是天门洞开的，唯一目的。

“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

——《心经》

即身即道。

脱胎换骨

2021年11月28日 02:11

经历了这次死亡后，细胞内涵中的境界，确实脱胎换骨，

过去极难进入的法界状态，现在成为了生命的主体。

人间尚在的身体，在身后身边，出现了一个巨大的，透明的，智慧范围。

身心意识，身体形态，好像漂浮在水面上的稻草。

而这个庞大浩渺的水面，是清澈智慧的目光。

境界以太阳般的，金色光芒形态，在智慧范围中诞生。

身边有两尊光华构成的智慧体，他们的身躯高与天齐，身光与天穹合一，看不到边际。

修行者在他们之间，这一轮红日犹如婴儿一般，受到他们的呵护。

法界有三种性质：

第一是无生，永恒的平安中熄灭一切生灭分别。

第二是慈悲，无差别的接纳，是无拒绝的包容与温暖。

第三是智慧，离分别的洞照，是无漏无碍的普照。

只有体证这三种性质，修行者才是证入了法界。

生命的法性开始苏醒，净化，增长，圆满。

大修行者不在法界中，他以法界呈现，却不受法性束缚。

法界表现着自性，自性却不能以法性形态、性质予以指称。

寂灭清净，周遍涅槃。

诸法熄灭

2021年11月28日 06:39

或许是因为，生命因素重新组合的缘故，

现在的我，对人类状态的“活着”，越来越敏感。

就好像穿着脏衣服几十年了，已经习惯并且接受，衣服上的油污尘渍。

除非有意识地，去观察脏衣服的状态，否则你不会意识到衣服是脏的。

因为你用来衡量干净，或者肮脏的基准，就建立于脏衣服之上。

你认为的干净，只不过是把衣服表面的鼻涕抹掉，把沾上的泥巴去掉而已。

衣服纤维里面，沉浸的汗味酸气油垢泥灰，你是看不到也无法意识到的。

于是人们就认为，人类的活着，就应该是这种浑浑噩噩的状态。

借助健康的身体，享受物质财富，所带来的感官欲望满足。

用于衡量人生成功恒定幸福的标准，也是建立在物质财富、名利地位的获得基础之上。

这并非是人类的过错，而是众生业力的强大推力，

牵引众生意识，促使心灵沉沦在，肤浅与习气之中。

自从身体细胞，从基准生命信息开始，层层叠叠层层净化，重新组合后，

修行者内在的世界，发生了根本性的改变。

过去是我在修行，无论修行升华到，哪一层境界中，

境界中，一定有一个，觉知境界，觉受状态的我。

觉知的清澈，觉受的安宁，就是境界中升华的“我”。

分别与境界是同步存在的。

或者说，境界因构成“我”因素的净化，而有光明与黑暗的差异。

这些境界状态，是我，这个现实中的修行者，可以自己掌握的。

我可以选择修行生活，融入光芒；也可以选择放弃修行，堕落沉沦。

生活中，有我，有修行，有境界，有方向；同时也有，欲望，情感，体验，执迷。

因此过去的我，可以说是一个修行中的人。

虔诚与选择，就是这个修行人的核心。

是人，就存在着堕落沉沦的可能性。

于是，严格持戒，勤苦修行，远离人间，就是保障信仰必要的条件。

死过之后，今天的我，分分钟每时每刻，都处于对“活着”的觉察反思之中。

举个例子，过去吃饭，吃了这道菜很香，嗯嗯，这味道不错，于是心生感受。

今天，吃到同一道菜，味道依然不错，可是，自身心内在凸显的，那无量清净中，

就会同步同时地，以无生寂静，对照出，感受菜肴味道不错的，意识与体验的肤浅。

就好像，过去你听了一个笑话，令你捧腹大笑，笑得你颠三倒四。

可今天，听到同一个笑话，你依旧在笑，依旧笑得昏天黑地，可是在身心意识深处，

却有一个不动的清净，同时在看着你笑。

真的就像是，身心意识内在，有专注而清澈的目光。

目光纯澈圆满，明了我的一切，却不因为明了，目光有所分别动摇。

以人类意识，去内在寻找祂，却无法找到。

以人性心灵，去内在感知祂，也无法觉受到。

可是，祂确实就在，你身语意相续缘起的当下，清净不动。

可是，行住坐卧间同时同步，祂渗透在身心意识中，如目光清澈映照身心，无生圆满。

最恰当的比喻，内在犹如虚空一样。

身心意识，感受体验，思维记忆，就如同虚空中漂浮的云彩。

无论云彩如何变幻，无论云朵生灭来去，虚空不会改变，也未曾生灭来去。

过去“虚空”仅仅是，修行者头脑中，对法性的理解。

现在，虚空性，却真真切切，实实在在，成为了我，生命以及心灵的，内涵主体。

在清净无生的，虚空觉性中，照见人心人性的我。

如同第一次看见虫子的小孩子一样，内在会非常好奇。

原来，人类的幸福如此肤浅与贫瘠。

人类必须要，借助六根“眼耳鼻舌身意”去认识世界。

在心灵认知，结合头脑意识，摄取六根信息后，形成了“色声香味触法”六种感受。

六种感知感受，牵引心灵意识，于认知中升起种种确定境界，善恶，美丑，对错，生死，幸福，悲伤。

境界推动心灵感受，心愿推动意识分别，心意相续根尘融合，于是活生生的现实生活，就此诞生了。

我们人类，就活在内心认知，与头脑意识，这两者相续的空间之中。

被概念与感受所活着。

意识到感受，中间的距离空间，是凡夫。

感受到感知，中间的精微空间，是天人，以及下三界众生。

依众生内心感受的，善恶良知，贪恋自私，聚合宿业对感知力的凝固，幻变出下三界具体的境界。

感知到体验，中间的过程空间，是仙人。

此类生命，生前以外道修行者为多，执迷清净自在相，喜欢自然风光，热爱法术执着神迹。

因为生前修行的清净心，脱离人间欲望与感受的浑浊。

心识，脱离情欲感受，进入感知到体验的过程。

感知到体验之间，清净心呈现出的空间，就是仙境，霞光缭绕，瑞气蒸腾。

体验到认知，过程中显出光明，是神灵。

此类众生，虽然带有个体意志，但是凡夫自我习气体验，已经很淡漠。

心光发动，于身心内在，绽放万丈光芒，具有大神通，能知过去未来。

可以点石成金，可以起死回生，可穿越过去未来，可随心跨越不同世界。

认知到觉受，无私消散了自我，清净消散了体验，生与死在清净光中熄灭。

这个过程，就是进入三摩地的过程，整个过程中，随着构成自我的，亿万劫业债因素分解，

业力习气，会分散聚集无数次，形成种种美轮美奂，或惊恐万状的境界。

心灵如果不能信受信仰的坚贞，就会被境界所抓获。

心识被习气卷入，被贪恋境界的心愿，凝固成新的体验，心识自体验中，形成新的认知。

认知在新的习气境界中，形成新的体验感知，这就是入魔了。

这类生命，活着的时候鬼神陪伴，死亡后往往伴随着大神通，堕入魔道。

能够清醒坚贞，纯洁无私地，走完认知到觉受的整个过程，

你就是三界内，无与伦比，伟大的神灵。

将会，以透明空间呈现你的身体。

将会，以安宁大乐呈现你的心意。

你的肉身内在，恒常处在行阴流的，光明大乐觉受中。

你的意识心灵，内在会被觉知取代，呈现不动的透明空间。

久而久之，空间就是你的意识，安宁就是你的体验，大乐就是你的感受，透明就是你的身体。

你将遭遇到造物主。

三界诞生的源头，一切生命的本源。

再往上，就不存在修行了。

心离分别，诸法熄灭。

就好比我现在，没有可以修持的法门，没有可以证悟的体验，没有可被分辨的光明，没有可被觉知的空间。

彻底失去了，觉知存在，分辨境界，觉察体验，意识分析的“自我”。

现在生活在人间的我，是蒙在无生法界眼镜片上的，一层雾气。

真实，可以看见雾气，雾气，却无法分辨真实。

无论身心，修行或者不修行，内在是永恒的清净。

因为，那个曾经的修行者，在人世间活了47岁的我，已经死去了。

面临死亡时，接纳死亡的平安喜乐，在法界诞生了新生儿。

平安中，无有拒绝；无生中，无有分别；接纳中，无有恐怖。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

清净无所生，是为不退转。

觉照无所漏，是名大智慧。

接纳无差别，是为大慈悲。

人间的我，已经无法左右，诞生于法界的空明。

空明觉照，借助人体，在人世间继续生活。

直观的感觉，就是人间的我，好像是一只粗笨的虫子，

庸庸碌碌，无所作为。

谁是我

2021年12月3日 10:10

我是谁？谁是我？

我来自哪里？将要去何处？

这是关于生命，最终极的问题。

以修行者实证的经验，以最直观的角度，去解答这个问题。

“我”是谁？

这个自我，其本质就是，众生心中的心愿。

你们好好回想一下，你所谓的自己。

是不是就是你的“想”。

我想要做什么，我想要吃什么，我想要思考某个问题。

我感觉饿了，我感觉渴了，我感觉冷了，我感觉累了。

我想某人了，我喜欢某人，我痛恨某人，我害怕某人。

整个人生，整体生活，方方面面，事事处处，分分秒秒，

无一不是围绕着“我想”，在发生着演变。

而这个想，绝非是意识，并不源于头脑记忆。

而是源于心灵动机，是由认知的确定，聚合体验的感受，而升起心愿的动机。

因此，我们所说的自我，根本上，就是这个内心动机，也就是心愿。

因为有了“我想”，所以呈现出行动的我。

我的言谈举止，喜怒哀乐，行住坐卧，嬉笑怒骂，吃喝拉撒，工作生活……

无一不是“我想”，所驱动身躯，做出来的具体表现。

我想，就是我们自己。

想要，就是具体生活。

想要，加入了“我”的意识，就形成了具体的，带有鲜明个性的自我人格。

修行，就是从这个“自我”的核心，开始入手。

且听修行者说。

如果你能够，观察到心灵深处，不易察觉的微细动机，

将动机中，心愿的升起中，将“我”的企图与观念祛除，

就会见到，“想要”的，内心愿望本体。

心愿，一旦失去“自我”意识的遮蔽，

心愿本体，就会展现出赤裸裸的，欲望体验，与清醒认知的特质。

当心中欲望不再被意识凝固时，

欲望深处的认知，就不再推动欲望形成感受，

而是在欲望深处，呈现出清醒冷静的观察。

就好像你在大街上，看到一个酷似你孩子的人，被撞倒了。

你热血沸腾，情绪疯狂，头脑混乱，不顾一切冲上前去。

到了孩子面前，却发现此人并非是你的孩子。

当心愿涌现的动机，与意识发现的结果，不相吻合时，

此刻的内心愿望，瞬间就会冷却下来。

在内心动机，与外界现实，形成偏差的时刻，

你仔细地，深入地，体验一下此刻的心灵。

能否感受到，能否感知到，心灵情绪体验深处，

有一个静静观察自己，反思此刻场景的“空白”？

是了，这个停顿在心愿中，熄灭了动机的“空白”瞬息，

就是自我的源头，心灵认知主体。

一个外国人，一个中国人，同时看到了一种水果。

在外国人的认知概念中，这种水果是有毒的，虽然外表好看却不能吃。

在中国人的认知体验中，这个水果是中草药，通过方法处理后可以吃，

而且能强身健体，是极难得的补品。

我们思索这个现象，面对同一种现象，为何每个人的内心体验，会有如此大的差异？

根本原因，在于意识形成的概念不同，导致了心灵体验感受不同。

可是，无论是外国人内心体验的拒绝；

还是，中国人内心体验中的欣喜接受。

他们二人，认知水果是确定存在的，这个心灵清醒确定，

却不会因为，头脑概念之间的差异，以及内心体验的不同，而有丝毫变化；

更不会因为，男女老幼年龄的不同，地位财富健康的差异，而有任何损减。

凡有意识生命的，其内心认知，皆是不变的清醒。

只因认知清醒之上，所累积的体验与概念，塑造出的境界有所差异。

肉身一定会死，无论人类或者动物。

可是，内心的认知，却不会随着肉身的死亡而消失。

就好像我们进入深度睡眠后，梦中的境界，依旧如醒着的时候，一样具体细致。

梦中的世界，就是心灵认知基础上，体验储存感受的延续。

梦中的自我，就是心灵认识分辨中，意识储存的记忆回放。

睡眠中，你的意识完全昏迷，依旧有无比真实的梦境。

死去后，造就梦中世界的，习气体验与意识记忆，

依旧会随着业力的推动，继续构成新的世界。

新世界中依旧会有心愿，被残留意识记忆，所牵动而投射出的“认知”。

这个认知，就是灵魂。

这就是六道轮回的核心——心有我执，必有生死；法有实性，则有生灭。

想出生死，脱轮回，首要条件，就是见到身心内的自我。

于自我中，寻找心愿；于心愿中，寻觅动机。

于动机中，见认知；于认知中，体验清醒。

内心确定，外界苹果是真实存在的，这个“清醒”，就是我执的根源。

我执即分别，分别即取舍，取舍即聚散，聚散即轮回。

心灵认知，就是众生的命源，众生皆因心“想”，所生形体外貌，而诞生死轮回。

心灵认知，就是解脱生与死的大门。

认知，是被觉受凝聚而成的觉知。

觉知，是无形无相，却清澈明晰。

被川流不息的觉受，塑造出无尽无量的幻念。

幻念凝固觉受，形成体验。

体验塑造觉知，形成认知。

认知，聚合六根，形成境界。

境界，牵动认知，形成自我。

于是自我中，具有认知与觉知的，特质与性质。

认知的特质是确定，觉知的特质是存在。

认知的性质是清醒，觉知的性质是空间。

修行者能够，在自我心愿升起之时，在心愿中，将自我的欲望企图净化后，

就可以在心愿动机中，见到动机本身的迷茫。

当动机，失去自我的催动后，心愿就如瀚海浮萍。

心愿，在失去目标、失去欲望、失去意图的牵引后，就会逐渐淡化分解。

心愿，在心灵认知的清醒确定中，淡化分解。

就好像你想要喝茶，发现此时此处不能喝茶。

心愿放下的时候，心灵知道不能喝茶的确定感，并没有消失掉。

安住在，心灵清醒的确定感当下，你会发现，

肉体人身中，意识心愿的这个“自我”，其实并不真实存在。

体验，体会，观察内心清醒的确定感。

这就是修行者，直达彼岸的道路。

使 命

2021年12月4日 01:39

曾经有人问我：为何你如此虔诚？

仔细甄别内心动机，我的虔诚只是因为，曾经见过“祂”。

我从小衣食无忧。

父母老来得子，宠溺有加。

在宽松包容的环境中长大，养成了我桀骜不驯的习性。

不按照世人普世价值，去追求成功与承认。

一度令家人操心，担心我的前途未来。

可是，我并不担心。

因为自小就能看见未来。

而且所预见的事情，十之八九都会准确发生。

于是知道，空间中的现象，随着时间的顺序，有着不可逆的安排。

既然不可逆，个人的担心有什么用？

我更操心的事情是，究竟是谁，安排了世界中，每个人既定的人生与命运？

我想亲眼见见这个，命运背后的推手。

直到有一天，我亲身经历了祂。

那时候我很小，六七岁吧，记不太清楚具体的年龄了。

但是当时发生的那一幕体验，直到今天，依旧深刻地烙印在我心灵深处。

永生永世，难以忘怀。

当时的我，正趴在桌子上做作业，好像是画画。

忽然间从身心内在，由细胞极深处，升起一个极其苍老极其久远的“智慧”。

苍老到，亿万万兆岁月在祂之中，只是刹那间划过。

久远到，宇宙过去未来于祂之内，只是于瞬间生灭。

一个幼儿，哪里有分辨祂的资格？

我甚至都不知道发生了什么。

但是当祂在我生命中，苏醒的刹那间，那一种久远劫的苍茫，那一种包藏亘古、洞照无漏的目光，

却在幼儿的内心深处，刻下来难以磨灭的记忆。

那是一种，无人，无我，容纳一切生命的慈悲。

那是一种，光耀遍满宇宙，无来无去的自信。

那是一种，普照无碍，洞察无漏的，绝对觉醒。

祂看着我，好像苍穹宇宙看一只蚂蚁。

我感知祂，好像灰尘融入太阳光之中。

在电光火石之间，祂应该是，熟悉了一下，在我身躯内的存在状态。

或者说，祂要熟悉一下，在未来觉醒时过程中，所使用的这个躯壳。

顺便给人间躯壳中，要使用的这个意识，打一个招呼。

祂临走前，也就是我身躯内，无限光明熄灭之前，告诉我一句话：

你要完成一件事情。

或者是：有件事情，今生你要完成。

具体的言辞我忘记了，但是意思牢牢地记住了。

生命中有件事情，需要去完成。

这是我第一次遇见祂。

那一天，那个幼儿身心中，充满了神圣殊荣的光芒。

持续了几个小时后，由于持续发呆的状态，在我父母关切的指责中，复苏了人间的意识。

那个神圣苍老的目光，不能代替我接受父母老师的惩罚，那么对于我而言，祂没什么用处。

但是每当到关键的时刻，总是能借助祂残存的气息，获得对未来的指引。

一晃几年过去了，又长大了一些，有一天和同院的小伙伴去冒险。

攀爬一座建设中的高楼，最后决定，我们从三层楼往下跳，看谁胆子大。

于是我们就勇敢地跳下去了，地上有一堆沙子，沙子上面有一根横木。

我正好摔在横木上，当时就昏厥过去了。

等我苏醒时，又一次听到那个极其苍老久远的声音。

祂说，你不能死，有一件事情，你没有办完。

此后的数年之中，每当我遇到危及生命的时刻，总是能够感知到祂。

祂以目光的清澈，以深邃的感知，以久远的声音，以无量的智慧，伴随我成长。

参与了成长过程中，“我”的每一天每一秒钟。

或者说，祂是我生命的潜意识。

或者说，我是祂在梦中的记忆。

我是祂的表现，祂是我的本质。

但是我确定地知道，如果，今生的我，未能完成祂所说的使命。

人间的这个我，现实生活中的这个人，就会早早死去。

祂会尽早摆脱这个躯体，投入新的人体成长。

祂的使命关于全部的生命，不能因人性的阻碍而滞留。

若投生的这具躯体，成长的环境不利于觉醒，

那么就会借助业缘，结束在人间的生命表现，

继续尽快重返人间，完成祂必须完成的事情。

我，现实中的这个人，这个人体中的心灵意识，不过是祂，残留在衣服上的气息。

如果今生，我不是修行者，就无法完整地还原祂的全貌。

那么，祂这一次的投胎后，在人间形成的意识体验，就成为了真理诞生的阻碍。

当业力意识，习气体验，阻碍智慧的诞生时，就等同于魔障。

那么这个现实的人体，现有的人生，就失去了存在的意义。

那么就尽快地脱离这个躯体，寻找下一次的投生。

这个意识的我，随着祂的离去，也就逐渐消散了。

我是水面上的一滴油污，祂是水里面的巨大光明。

因为有水中光明的透射，水面的油污才展现出鲜活灵动的形态。

当光明消散后，水面上的油污，就无法聚集，而随风消散了。

再到后来，上学后我学习一直不好。

根本原因，是因为我不知道学习知识有何用处？

因为祂每一年会出现一次，带给我一次比一次强烈的体验。

那种神圣，无限，光明，苍茫，久远，智慧，博爱的体验，

使得我对人间的一切毫无兴趣。

但是我父母不认识祂，老师也不认识祂。

考卷也不认识祂，同学也不认识祂。

于是，在不认识祂的现实社会中，

我却遵循着祂的生命性质，处于心灵头脑空灵的状态。

其结果，必然是被现实生活，打倒在地上被狠狠摩擦。

初一我就退学了。

妥妥的差生。

因此，直至今日，对于传说中的学霸，本人都是心怀仰慕之情。

十九岁，终于等到了，祂在我生命中，睁眼的那一刻。

我踏入了修行之路。

遇到欧阳，教我道家修行基础理论。

后来误入邪教，虽然邪教理论结构是错谬的，但是表面上的戒律还是要遵从。

相当于修行律宗十几年。

最终，在我37岁之时，遇到了30年前我曾预见到的，期盼了几十年的法界导师。

祂给我正信，赋予我智慧，觉醒我法性，开启生命灵知。

由于祂的出现，我的生命得以超速净化，心灵开始快速升华，心性开始逐渐觉醒。

同时，随着人性表面上的我，现实生活中人类的意识，开始逐渐淡化，单纯，透明，遗忘之时，

祂在我身心生命深处，开始以浩渺深邃的智慧，频繁地呈现。

开始时，是半年一次，后来是三个月一次，再后来变成半个月一次。

随着我的透明，祂越来越清晰。

《梦》，就是祂的叙述。

祂是我的终极，我是祂的记忆；祂是生命的原本，我是祂人间之投射。

我是祂手中的笔，祂是拿笔的智慧；我是祂入世界的形式，祂是承载宇宙的基准。

直到今天，这个人间的修行者，已经跨越死亡荣登法界。

人身之中已经不再是，三界内神灵的璀璨光芒。

而是，类似于清澈目光般，无生无灭，无来无去，圆满普照的智慧觉。

却依旧没有，还原祂的完整。

法界中，如太阳般升起的，修行者纯光圣胎身边，有两尊高与天齐，身光与苍穹合一的，大智慧体。

他们与法界是同体同性的，或者说，法界是他们智慧所现澄清圆明。

他们以法界光明，展现圆明十方，普照三世的大智慧。

可是，即便这样的大智慧生命，在祂之中，宛若苍穹中一缕薄云飘过。

大智慧体绽放的，与苍穹合一的无相圣光，在祂之内，犹如太阳光中燃烧的一点蜡烛光。

祂以宇宙苍穹表现，却不被名相形态指称。

祂以光明智慧呈现，却不受智慧光明束缚。

祂无所不在，却不被存在；祂周遍充满，却了无痕迹。

祂非清净，非涅槃，非生也非死。

生死轮回中，是祂不动如如；清净涅槃间，是祂未曾发生。

法界三界，宇宙生灵，只是祂一瞥所现。

修行者，离祂还很遥远。

或者说，祂借助修行者，在地上要完成的修行使命，才刚刚开始。

我现在所展现在人间的，只是修行者成就的道路，以及过程中的具体认知体验，

并不是完整、究竟、系统、细致的圆满法藏。

随着以后修行者，不断圆满法界智慧过程中，就会涉及到更深境界的，更微妙奥妙的法义。

随着法义智慧的圆满，也就逐渐呈现出祂的样貌。

祂以真理再现人间。

以实修亲证的修行境界，圆满还原出佛法大义。

以此生勤勉精进的修行，谱写出真实解脱之路。

这就是40年前，祂对幼童时的我，所说今生必定要完成的事情。

还原真理，见证众生本来面目。

人世间，没有比修行更珍贵的事情了。

遵循真理之路，每个人都可以朝拜，自身中本性的神圣。

因为觉悟了祂，我们的人生才具有了意义。

无论生离死别，无论饥寒交迫，无论贫贱困苦，无论病痛死亡。

因为有祂的指引，一切苦难，都将成为修行者朝圣之威德。

为何我会虔诚？

只因神圣同在。

光

2021年12月7日 02:00

绝对的黑暗中，没有光就没有方向。

失去光明的引导，黑暗中行走的每一步，都有可能是陷阱。

越努力越危险，危机四伏，艰难险阻。

这就是六道轮回中，众生灵魂的现状。

没有正确的方向，灵魂的堕落就成为了必然。

要想走出黑暗，必定要找到光明。

光明是什么？光明在哪里？如何寻找祂？

光明不是文学寓意，也不是敷衍的形容词，更不是激励人心的口号。

光明，是蕴含智慧的生命性质。

我们的身心深处，本具灿烂辉煌之光。

只因自己内心，对体验欲望的贪婪，而蒙蔽了本具之光。

欲望的体验，促使心灵认知，不间断地取舍六根信息，形成色声香味触法。

心取习气而有幻境，喜怒哀乐酸甜苦辣，嬉笑怒骂爱恨情仇。

心随境界轮转，生命之光蒙尘。

不见天日的身心内在中，认识被欲望席卷，心灵受习气裹挟，浑浑噩噩永无终止。

无明心中，单薄虚弱的心意随业轮转，就呈现出生死轮回。

想要脱离生死，必先要找到光的方向。

这里所说的光，是真真切切，实实在在，物质性的光感。

生命之光，是慈悲呈现智慧，

具有灵性穿透力，具有治愈救赎力，具有驱散无明力，具有净化圆满力。

如何找到？

在信仰中寻找。

对佛法的信仰越虔诚，心灵体验就会越纯洁。

纯洁心在无明心中，就是光明的觉受。

你可以切身体验到，在身心黑暗中，纯洁的虔诚，唤醒久远生命的巨大力量。

纯洁的虔诚中，习气将会被节欲净化。

净化的体验中，认知不再被意识牵引。

于是，内在的生命之光，就会自纯净的心意之中，透过认知与意识，在身心内外绽放光芒。

让光透出来，透出光明的身心灵不再黑暗，光明之中没有生死轮回。

让心的渴望，执着在佛法之中，智慧空明成为我们内心的港湾。

无论身处于何处，无论遭遇何种环境，无论尊卑贫富，无论健康疾病。

心灵安宁的稳固，是灵魂不变的归属。

找到光，走向光，进入光，同化光，成为光。

光，是道路，是依据，是指引，是生命，是目标，是归属。

生命每一步的升华，皆以光的纯度作为依据。

心灵熄灭欲望自我的每一层进度，就是本具光明中每一层纯度的展现。

依据心意自我的净化，而呈现生命本性光明。

让光透出来，透出光明的意识，不再形成思维，仅仅是单纯的分辨。

让光透出来，透出光明的体验，不再形成感受，仅仅是纯洁的感知。

让光透出来，透出光明的认知，不再形成动机，仅仅是清醒的确认。

让光透出来，透出光明的觉受，不再形成境界，仅仅是安宁的光海。

让光透出来，透出光明的觉知，不仅在身内呈现出空间，而是于身外也呈现灵性空间。

让光透出来，透出身心灵，透出身语意，透出存在与自我，透出意识与感受。

让意识头脑，与心灵体验，内在的成分都升华为“目光”般，清澈明了，圆融不破，不生不灭的智慧。

那就是，法性熄灭了人性。

也就是，法界圆满了三界。

见

2021年12月20日 02:49

禅修是简单的。

正因极度单纯，所以极具难度。

是恒定修行者境界，唯一不变之标准。

意，可以分辨现象，却不为显现冠以名称。

心，可以认知事物，却不定义事物的性质。

觉知，可以明了存在，却不被存在所固化。

于是，身语意中，只是单纯的“见”。

犹如目光，清澈明晓眼前一切，并不因所见，而改变了清澈的性质。

“见”之纯澈，成为身心灵中内涵。

透过意，见到世界，见到仅仅是“见”，没有所见到的名相。

透过心，认知生活，认知仅仅是“认”，却无对错善恶所知。

透过觉知，明晰存在，仅仅是明晰本身，并无存在的痕迹。

如此，“见”即是禅修。

久而久之，见离所见，闻离所闻。

见无所见，见本身就是圆满；闻无所闻，闻本身就是清净。

习气消失，感受消失，生活消失，境界消失。

内在的生命本来，如乌云消散后，清澈虚空朗朗浮现。

不受身语意，习气体验蒙蔽的虚空，是温暖且微妙的无限。

无限本身具有智慧，智慧本然蕴含光明，光明本身绽放极乐。

细腻且无限的，温暖轻柔觉受，将渗透身体细胞。

将整体人身归入觉受内，归入细腻微妙的圣光之中。

圣光，蕴含着思想、境界与能量。

圣光包容身体，接纳释放心灵，单纯净化意识。

身心灵归入“见”中，肉身细胞归入觉受。

也就是，神灵开始净化、升华、超度、救赎，人间的凡夫。

凡夫，身心灵，身语意，归入细腻温暖的觉受中，就是人投入了神的光明。

凡夫，意识，认知，觉知，归化于单一的“见”中。

见性无限，明晰无量，纯净无染，是神灵智慧，摧灭了凡夫愚痴；

就可以将肉身，每一个细胞都融化在，细腻舒适、温暖喜悦的光明觉受中。

身语意归入单纯的，无生无灭的“见”。

见外界的世界现象，见内在的身心思虑。

见，于内外身心中，清澈纯净，不动不移，就称为“观”。

观思虑缘起，观生灭寂灭，观五蕴皆空，观所观性幻。

幻性无生，就是“照”。

“观”自在，“照”见五蕴皆空。

肉身体验感受，归入觉受中。

细腻寂静光明，充满身心细胞，安宁永恒欢喜大乐。

久而久之，细腻微观觉受，喜悦极乐妙觉，充满了细胞，取代了生命信息成分。

肉体，以妙明大乐觉受，呈现出无限无相万丈光芒。

就称之为“光化”。

光化的过程中，神圣以物理性的表象呈现。

以神圣重塑因果性质，业缘显现即光明处所。

日积月累，自会脱胎换骨，超凡入圣。

大圆满，自解脱。

突 破

2021年12月20日 19:54

觉受，在意识剔除了“识”，只留下“意”的清醒空白中，浮出水面。

觉受，是脱离意识的安宁；觉受，是脱离体验的苏醒。

觉受，是脱离思虑的自由；觉受，是脱离感受的狂喜。

凡夫是接触不到觉受的，无论是生是死，只能在体验与感受之间，被习气所轮回。

接触到觉受之人，已经开始解脱生死，不再受认知与意识之间，迷惘自我之绑架。

八月流火，艳阳高照，万物焦渴，赤地千里。

气温40度以上，恰逢停电，空调不能用。

你此刻的感受是什么？你能感受到什么？

你可能，会感受烦躁，感受焦躁，感受压抑。

同时，感受之中，会有感知存在。

你感知到，自己的情绪很焦躁，你感知到，自己的感受比较易怒。

感知与感受，都是带有意识的，只是头脑意识与心灵认知，对体验的认知深度层次不同。

时光流逝，转瞬间炎炎夏日过去，秋高气爽季节来临。

天高云淡，秋风飒爽，令人心旷神怡。

你感受到身心舒适，舒适的感受令你满意。

你感知到，情绪状态很好。

你感知到，身体的舒服，令你的心态愉悦。

此刻，身边的朋友回忆起，前几个月酷暑难耐的日子。

你的内心泛起，对酷暑体验的记忆，

连连摇头，怨声载道，心有余悸。

体验，以感受表现，以感知表达。

体验，在感受与感知的深处，却超越了感受与感知的范畴，处于心灵更细腻微观的深层境界中。

心灵深处，对酷暑难耐的体验，促使你的感知回忆起，焦渴难耐的感受。

感受带动感知，推动意识，形成了对“焦渴”这种体验的认识。

头脑，将被“认识”后的体验，储存成为概念。

当焦渴，这个概念，与焦渴，这种体验，结合起来时，

焦渴的境界，就会在感知感受中，圆满细致，生动复原。

在焦渴的境界中，感受，感知，体验深处，一定有一个，能够认知境界的自己。

虽然这个自我无形无相，没有名称也没有身体，没有颜色也没有气息。

可是，他却是体验的核心。

若是体验中，失去了认知的主观，则体验的状态，与感知感受的境界，乃至意识概念思维，都无法形成。

举个现实的例子：

你身处盛大的宴席中，桌面上珍馐野味琳琅满目，身边亲朋好友高朋满座。

你内心的境界，是欣欣向荣，是阖家欢乐，是兴高采烈，是满足自得。

忽然间你接听了一个电话。

电话中，被告知家里出了巨变，天塌了。

拿着手机的手，都忘了放下来，就这样举在耳边。

心中受震撼后一片茫然，眼前昏黑，世界失去了颜色。

此刻，眼前的珍馐美味，你是看不到的，身边的欢声笑语，你是听不到的。

难道是你突然间失明了，因此见不到眼前的事物？

难道是你突然间失聪了，因此听不见身边的声音？

当然不是，你的身体健康，五官健全，神志清醒，意识正常。

只是，此刻当下，你的心思已经不在当场了。

你内心的愿望，已经失去了，对当下境界的，分辨取舍之意图。

也就是，你的心灵动机，不再对当下现场的世界，形成兴趣后。

你内心之境界，以至于意识思维，都会对现场世界，视而不见，充耳不闻。

现场不存在吗？宴席不存在吗？亲朋好友不存在吗？

依旧存在，依旧在物理现象中，予以客观表现。

可是，在你的主观意图中，被心愿动机，给忽略遗忘了。

这就证明了一点，你内心的境界，源于心愿动机。

心愿，以体验作为载体，以感知感受作为内涵，以意识思维作为表现。

但是心愿，却无法被意识、感受、体验所找到，所接触到。

你的心愿，可以因为意识概念而发生改变。

比如说，你想吃冰激凌，心想就是心愿，然后意识到，冰激凌对脾胃不好，于是你放下了想吃的心愿。

心愿，虽然受到你意识的左右，可是，头脑意识，却无法深入心灵体验，去直接接触到心愿。

你仔细回忆一下，现在此刻操作一下。

看看自己，能不能以意识的分别力，去深入心灵体验中，看到体验深处蕴含的心愿？

绝对不可能，你只能在心灵感受中，看到体验动机的形态，却看不到动机愿望的本身。

心愿的本身，是无形无相的，是透明的认知。

对于头脑意识，与感知体验而言，“认知”是超出了，可被分析分别的范畴。

众生的生死，生命的轮回，都在意识与体验之间的过程中。

从体验中，复苏了认知的清澈，就是从轮回中，苏醒了单纯的永恒。

你身处阳光下，看到灿烂的世界。

心灵认知，对体验与意识，构成的世界境界，形成确定的认知。

于是，世界就确定存在了。

其实，所谓的确定，仅仅是认知对境界的固化。

其实，所谓的世界，仅仅是体验被认知所凝固。

如果境界，没有被认知所固化，认知是认知，境界是境界。

你会发现，世界是不存在的。

所谓的客观物理世界，仅仅是因缘和合的能量川流。

所谓的主观境界世界，仅仅是生灭川流的妄念习气。

认知，如果不确定，所认知的体验与意识，

意识与体验，就无法形成境界。

没有境界的支撑，世界就无法成型。

真相是，世界建立在，心愿认知之中。

客观世界是，心灵认知对体验的确定。

透过心灵体验，确定体验，分辨感受，品味感知，操控意识的——认知，

就是众生所说的“自我”。

自我，以及自我活着的世界，都是心灵认知的投射。

就好像，放映机投射在幕布上的光。

光，不会随着幕布上的电影剧情，而改变了清澈的性质。

于是，你站在阳光下，心灵认知“见”到了“看到世界”。

同样，你处于黑暗中，心灵认知“见”到了“没看到”。

心灵能见世界的认知，认知中的见性，不会因为眼睛见到，或见不到世界，见性而发生改变。

认知的清澈，在脱离体验与意识的污垢尘埃后，会逐渐地呈现出，见性本身的灵动。

当灵动光耀的认知，在心意动机净化中，苏醒了广袤一体的纯澈浩渺，

认知就成为了觉知。

承载体验的认知消散，体验与意识构成的境界消散。

也就是个体意志消散，生命轮回的主体与环境消散。

生死轮回，即刻终止。

在刹那存在的，无限无量，透明空间中，本来无有个体意志，更没有生死轮回。

存在，是智慧的表现。

智慧，是光芒的表现。

光芒，是大乐的表现。

大乐，是博爱的表现。

此处，生命才可以接触到觉受。

只有在人间的修行者，才有可能有能力，接触到觉受。

觉受，一定在觉知中发生。

觉知明了，晴朗不动，身心脱落时，

身心内在寂静安宁中，光芒觉受由脊椎中浮现。

除了脊椎以外，觉受不可能，在身体其他部位发生。

不会在心灵发生，心灵发生的只是认知与体验。

不会在头脑发生，头脑发生的只是分析与想象。

觉受只能在脊椎中发生。

是极其细腻、极尽微妙的，丝丝缕缕点点滴滴的，舒适安宁的蔓延。

觉受，在身心内在，极深极深空间中，以明媚柔和光芒表现。

觉受，是觉知空间的，具体表现形态。

觉知，仅仅是一念存在，存在以空间呈现永恒，

空间中，觉性透过存在，对存在形成分辨，形成细腻的光芒觉受。

觉受，就是三界内，生灵最基础最原始的体性。

觉知，是灵识之本。

觉受，是生命之源。

禅定中，觉受自内而外，自上而下，渗透身体细胞，改变着生命境界，

禅定中，肉身回归觉受，自外而内，意识回归停顿，心愿回归安宁，肉身体验回归极乐。

这就是凡俗肉身的转化。

同时是法界神圣的降临。

一步步地，在往人体表面上发展。

一层层地，自微观往表面上突破。

醒

2021年12月29日 04:38

唯有接纳死亡者，

心性是全然的开放。

在生命经历中，仅仅保持着“见”。

不对经历形成定义。

“见”明了经历，并不形成善恶、美丑、贵贱、高下。

不被定义，所牵引的“见”，是灵魂之光源。

唯有接纳苦难者，

心性是温暖的清醒。

在体验生命中，只是保持着“醒”。

不沉浸在体验之中。

“醒”觉知体验，却不沉迷于恐惧、希望、贪求、悲伤。

觉知体验，不在体验中昏沉的“醒”，是心之解脱。

不定义，不沉迷，不留驻，不贪恋。

如此，修行者可照见生命整体，于川流的时空长河中，解脱身心业障之蒙蔽。

不被牵动的，就是实地。

不被蒙蔽的，就是觉醒。

如是，则为清净心。

如实，是名性圆满。

如何定义生命（壹）

2021年12月31日 14:20

在三界内，是以具备“知觉与体验”的个体，称之为生命。

举例说明：在一个大宴会厅内，熙熙攘攘几千人。

婴儿见到的，只是妈妈的笑容，感受母亲的温暖。至于其他一切，他虽见到了，却视而不见。

因为对婴儿而言，其余的事物，在他的心灵认知中，尚未形成体验，没有体验凝固，心灵认知就不会摄取意识，形成概念。

意识概念，与心灵体验结合，才会形成人类眼中的世界。

如果体验与概念没有固化，婴儿所见到的，都是未知且陌生的，也可以说是，视而不见。

孩童见到的，是形形色色的饮料，与琳琅满目的糖果。

因为孩子对饮料和糖果有过体验，并且头脑记忆中，形成对糖果体验的概念：这是巧克力，那是水果糖，是甜的是酸的。体验储存在心灵认知中，概念储存在头脑意识中。

心意相续，牵引认知，孩子的心意被曾经体验的习气牵动，眼睛中只见到了，心灵体验所期盼的感受。

青年人见到的，是同龄的孩子。

在荷尔蒙爆棚的，青春洋溢中，青年人的目光，只会追随自己心爱的人。

那个女孩真好看，怎样才能引起她的注意？

这个女孩气质高贵，怎样才能接近她，又不引起她的反感？

如何在众人之间，展现自己的才华，能够吸引到中意女子的青睐？

这是年轻人精神集中，心心念念所想的事情。

至于宴会厅中，其他人其余事物的存在，对于他而言，仅仅是眼睛看到了，内心却并没有见到。

中年人见到的，是亲朋好友，是对自己生活有利的人物。

这个是某局的局长，那个是大公司总裁，这个是我的上司，那个是我的下属……

如何进入上层社会的圈子，如何展现自己的价值，让其他领导赏识我，能够结交对我事业有帮助的人。

因为生活的压力，对于事业上升的渴望，对未来生活的期许，宴会厅内，中年人只能见到，内心对利益衡量，所形成的功利动机。

宴会厅，对于中年人而言，只是社交场合。

他们眼中看到的，是利益的交换。对于利益以外的事情，他们即使看见了，内心也是见不到的。

家庭妇女见到的，是桌上菜肴的品质，心中所想的，是如何给孩子留下可口的饭菜。善于社交的女人们，笑靥如花的脸庞下，隐藏着挑剔的眼光。

这个女人身材保养得不错，那个女人手里提的包包，看上去像是限量版，这个阔太太脖子上戴的项链，看上去很昂贵，不知道是不是假货？那个女人化妆真精致，回头得加个微信，向她请教一下。

厨师见到的，是桌子上，琳琅满目菜肴的种类。

内心琢磨着，这些菜品的制作工序，自己做的菜肴，是否可口，能否获得大家的好评。

好酒之人，眼中只看见了好酒。

这是茅台，那是五粮液。

好烟之人，眼中只看见了香烟。

这是中华烟，那是和天下。

负责安全工作的保安与警察，

他们见到的，是一个个形迹可疑的人。

试图从每一个人，微细的举动中，窥测到危险的破绽。

在危险尚未发生之前，就将不安全因素，扼杀在摇篮里。

满桌的菜肴酒水，他们是视而不见的。

宴会厅内，熙熙攘攘，热热闹闹，千人聚会。

每个人眼见的事物，都是统一的，不变的物质环境。

可是每个人心灵中，所见到的认知，却截然不同。

这是为何？

因为，众生皆以自身妄想，所现具体世界。

如何定义生命（贰）

2021年12月31日 15:37

大宴会厅内，熙熙攘攘，形形色色几千人。

婴儿，少年，青年，壮年，老年人……

各类职业，各种身份，参杂其中。

人们所处的物质环境，是统一的客观现象。

可是每个人所见到的事物，却因主观愿望的不同，而有了内涵境界的差异。

宴会厅，就是三界众生的“共业”。

所见境界的内涵，是个体生命的“别业”。

众生依据自身的妄想业障，主观心意所现世界现象。

现实世界，真真切切，实实在在，是由众生心识，意识投射所现的“名称与显相”。

在热闹非凡的宴会厅中，人们交杯换盏，热情洋溢。

突然间停电了，宴会厅内一片漆黑。

小孩哭，大人叫，一时间混乱不堪。

刚才人们眼中所见的，富丽堂皇、光彩夺目的世界，因停电而陷入黑暗。

此刻，无论大人还是孩子，内心都充斥着紧张。

因为人们内心知道，停电了，生活陷入困境中。

知道停电的心灵确定，与见到光明宴会厅的，心灵明了，是同一个明了。

你处在光明中，心灵确定明白，你看见了世界。

停电后，你看不见世界，内心依旧明白，此刻你看不见世界。

所以，你看见与否，并不在你的眼睛。

见到，与没见到，是心灵见性，通过意识分别，所展现出的境界差异。

内心清醒的“见”，并不会因为，眼睛见到世界，而增长了“见”的清澈；同样，内心清醒的“见”，也不会因为，眼睛看不到世界，而减损了“见”的明晰。

无论意识如何分别事物，内心见到事物的清澈，并不会因为意识的分析，而改变了见性的纯净。

你见到猛兽感到恐惧，你见到天使感觉舒适。

内心能见，清醒确认，不会因为所见猛兽而蒙尘。

心中见性，清澈明了，不会因为所见天使而荣耀。

见，是众生身语意的核心。

好了，下面所说的，是关键的核心。

心中见性，如果，被意识分别，被眼睛所见，被耳朵所听，被身体所触，被鼻子所嗅，被舌头所尝，被诸种境界所牵引、所蒙蔽、所带动、所沉迷。

被六根，眼耳鼻舌身意所带动。

受六尘，色声香味触法所蒙蔽。

心随意转，堕落尘境，心意相续，境界轮转。

你就是凡夫俗子，你就是生死轮回中，不见天日的鬼魂。

心中见性，被六根六尘蒙蔽，裹挟，沉沦在所见、所想、所触、所听、所闻、所尝的体验之中，受到境界欲望的熏洗，结合意识形成的概念，形成了粗重肤浅的感受思虑，被思虑感受所包裹的“见”，就是我们通俗所说的“灵魂”。

众生虽然肉体活着，心中见性，却沉迷欲望习气，造就恶业妄念，浑浑噩噩，如行尸走肉般，心灵无法阻止意识的分别，心灵无法阻止欲望的牵动，心灵无法阻止身心的行为。

心灵无法阻止，身语意对心中“见精”的侵入。

被身语意所污染的见精，就注定被妄想习气的川流，带入境界轮转的因果，轮转的境界，就是三界六道，因果的兑现，就是生死现象。

因此，凡夫俗子，是无力解脱生死轮回的。

因为你找不到自己的真心，

错将身语意，眼耳鼻舌身意当作自己。

对于凡夫俗子而言，真心就是心中的见性，

那能见一切，明了一切，觉知一切，却不被所见境界，所蒙蔽所带动的，内心清澈清醒。

体察、觉察、体悟、感受自己的内心，寻觅到，心中能见世界的，清醒明了，这就是修行的基础，也是修行的核心，更是修行的道路，也是修行的方向。

唯有明心，方可见性。

如何定义生命（叁）

2021年12月31日 17:15

唯有正法修行者，可以反观内心。

忘却现实世界中，一切生存的环境因素。

遗忘身心意识中，所有欲望妄念的执迷。

随着心中浑浊的贪婪欲望习气，不断简化净化，单纯透明，直至消散，最终熄灭，

内心的见性，就会在欲望感受、习气妄念消散的过程中，逐渐一层层地，展现出见性的本体，以及展现出见性的深层面目。

这个过程，就是解脱生与死的过程。

见性，见精，心灵明了，心灵清醒，是一个东西。

就是此时此刻，你心灵深处，

明白自己在做什么的，清醒确认感。

随着蒙蔽心灵认知的，心灵欲望感受净化。

同时同步地，你的头脑中，积聚的概念记忆，

就会同时得以净化。

任何思维，都在感受中形成。

任何概念，都在体验中形成。

任何境界，都在认知中形成。

感受单纯了，思维就会淡化。

你会发觉，自己想不起来，曾经熟知的思维模式。

体验净化后，概念就会消失。

你会觉察，自己回忆不起，曾经熟悉的概念记忆。

认知分解后，自我与世界，就会消失。

你会极度震惊，会深刻惊讶地觉知，

原来活着的自我，以及自我生存的世界，

根本上只是内心境界，投射出的巨大幻相。

原来，活着的身体之中，

并没有，一个真实不变的自己。

所谓的活着，仅仅是心愿与意识，

概念与体验，相续形成的妄念境界而已。

原来，活着的世界之中，

并没有，真实不变的物质世界存在。

所谓的世界，仅仅是，物质因素的积累，

是各类元素、物质因素、能量微粒的层层叠叠组合。

在具体的、客观的、现实的，物质现象下面，

确实没有，任何固有不变的，名称与性质，是真实存在。

原来，世界真的是，体验与概念相续的组合。

原来，自我真的是，心对体验与概念的认知。

自我之内，没有主体；世界之下，没有本体。

三界唯心，万法唯识；诸行无常，诸法无我。

这才是宇宙世界的实相，这才是三界生命的实质。

人无我，法无我。

随着心灵境界的淡化，净化，透明，分解，

心灵认知，也就同时淡化，升华，透明，分解。

法无我，则世界只有名相，名相之下，实无世界。

人无我，则自我只是认知，认知之内，并无自我。

当心灵认知，随着所认知的境界，

同步净化，淡化，升华，透明，分解。

认知，就在分解的过程中，

释放出，在亿万万劫的生命长河中，

被生命曾经的经验凝固后，

封印在体验深处的，无数无尽无量无边的，

细腻妄念与细腻习气。

这些无可计量的妄想与习气，在心灵深层的，微观空间中，

就会呈现出生命的形态，以及灵性的属性。

这就是三摩地的开启。

也是修行者，对累劫累世冤亲债主的，超度救赎。

在这个过程中，修行者在心内世界的空间中，可以心想事成。

可以改天换地，可以呼风唤雨，可以瞬间移位到其他宇宙。

可以千变万化，可以点石成金，可以起死回生。

但是，此类神通并非是，修行者自己功德圆满后，

智慧心性，所展现的佛法神通。

其中有魔王的力量，也有神灵的能力。

或者是，外道神灵赐予的加持力。

修行者身边会伴随着鬼神、灵众。

很多有成就的瑜伽师，就属于这一类生命。

三摩地，是生死解脱的过程。

过程中一定伴有超常的体验经历。

此刻就看修行者，心念之间的选择。

选择利用能量满足私欲，你就跟随了魔王。

选择坚信真理，以无私清净作为标准，

你就追随了如来。

其中的境界很危险，如果心灵经不起诱惑，

如果自我体验深重，不愿意舍弃自我感受，

自我的贪婪执念，在三摩地幻境中，随着体验分解的过程，

就会由贪婪执念，聚合累世妄念习气，

在高层空间，形成新的身心灵体。

身心灵，就会折射自性光明，在高层空间投射出新世界。

这种世界，是心识欲望，贪婪执迷的投射。

往往会显得金碧辉煌，富丽堂皇，骄奢淫逸。

但是，当修行者通过正法修行，积累的福报消散后，

修行者，会随着心灵固化后的贪恋，妄念凝聚后的自我，

堕落地狱深处。

历史上，很多很多有成就的修行者，

都没能通过欲望，以及自我维护的死关。

唯有坚贞纯洁的修行者，以纯洁心灵接纳一切，

就可以在安宁心地中，温暖善解累世宿缘。

温暖宽恕超度了众生，接纳谅解就解脱了灵魂。

当三摩地的过程，净化升华到最终一步，

心识储存的，累世妄念习气，都得以净化分解，

心识最深处，基本的认知，也就变成透明的确认。

这一步，就是到了想，形成的最初。

想，思虑，是个体生命，有形体众生的生命基础。

想，随着所想境界分解后，想，本身也就消失了。

就好像，肥皂泡，消失在水中。

肥皂泡，就是众生内心的自我。

肥皂泡折射的光彩，就是世界。

自我的肥皂泡熄灭，也就没有了生死轮回中的人。

世界的肥皂泡熄灭，也就没有了留驻生死的世界。

修行者，就踏出了生死。

以无量光芒的形态，永恒存在宇宙之中。

可以在三界内往来自由。

与天同寿，自在光明，无量法力，永恒不灭。

如何定义生命（肆）

2021年12月31日 17:52

此刻的修行者，心中见性，

已经升华扩展，形成了，身心内透明的，独立空间。

见性转为了觉知。

觉知呈现出空间。

空间是安宁的，透明的，极乐的，光明的。

修行者，每时每刻，沉浸在轻柔温暖的，广袤无垠安宁中。

以无边无际，无始无终的空间，展现出新的生命形态。

空间内，细腻光芒的流动，越来越透明净化。

安宁中，细腻思虑的残留，越来越淡化遗忘。

最终，空间呈现出，觉知的性质。

最终，安宁呈现出，觉受的敏锐。

觉知，以敏锐觉受体现出——空间。

觉受，以单纯觉知呈现出——存在。

此刻，觉者即所觉，觉即所觉者。

一念空灭，世界坍塌。

被觉知，锁在存在中的，本初觉性彻底苏醒。

宛如目光，在沉迷所见的景象中，苏醒了清澈的性质。

宛若梦醒，睡醒觉的人，清醒中留不住一缕梦境。

此刻的生命，已经失去了形体意识之束缚。

生命是完全的智慧，以圆满光明予以呈现。

生命宛如目光般清澈普照。

无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减。

清净圆满，庄严十方，智慧无限，光明普照。

三界茫茫宇宙，层层苍穹，于普照十方大智慧中，

宛若流过指尖的沙尘。

这是法界，是众生意识身心，

完全分解后，觉性绽放的光明境界。

我也是一个月前，刚刚进入这里。

法界，是圆明觉性所呈现。

觉性，性空，所以遍及一切。

觉性，体明，故而普照十方。

觉性，离幻，因此智慧无漏。

觉明空一体，本质不可说。

犹如目光清澈，明晓前方。

明晓的清醒，却不是意识分别，可以形容可以阐述的。

法界，是光构成的宇宙，圆满的佛，是无相的清净光。

周遍一切，随缘不变，不变随缘。

于光明世界中，解脱了光芒形态，超越了明晰性质。

寂静无生，如如不动。

大菩萨就好像，沉浸于景象中的目光，苏醒了清澈的性质。

如来则好像，苏醒的纯澈目光，回归到射出目光的眼睛中。

眼睛永远看不到自己。

故不可得，无所得。

未曾发生，不可说。

若言如来有少法可得，即名谤佛。

法界中，不同的光芒形态构成了，

无限无际的，灿烂辉煌宇宙世界。

任何世界中，虚空遍满金碧辉煌的光明宫殿。

琉璃铺地，宝石为树，神灵仙众，层层叠叠充满世界。

光明世界，是相互辉映，相互融洽的。

犹如蜡烛光、灯光、手电筒光、汽车大灯、太阳光，

虽然光芒形态各异，可是光明的性质是一体一性的。

光芒世界之间，犹如光与光，互融互透。

光芒与光明，是觉者智慧的呈现。

光明是智慧的无碍本性。

光芒是智慧的圆满程度。

光芒越清净光明越圆满。

因此，众生的光芒形态，与法界光明体性相融。

也就是众生与觉者，心心相印。

法界的形态，越往上越不可说。

因为身心语言，意识思虑，已经无法触及到神圣。

就好像，阳光下的阴影，无法直面阳光本体一样。

用人类境界的内涵来说，

法界是，抽取生命之中，两种特质的精华构成：

慈悲与智慧。

无私能产生慈悲，纯洁可形成智慧。

接纳是慈悲体现，宽恕是智慧所成。

修行者，圆照身心内在，解脱颠倒妄想，

就成就了十方佛土，就超度了三世众生。

作者寄语

作者寄语：

容颜易老，青春易逝，生命无常，欲壑难填。

弹指间，数十年时光转瞬即逝。

灵魂怎甘心堕落人间？

灵魂怎敢于沉迷欲海？

灵性，是宇宙的生命。

宇宙中，无尽无量的时空，无边无际的世界。

弹指间，就有世界新陈代谢，就有宇宙重组更新。

区区人间的短短人生，何足挂齿？

怎敢于，将灵性的神圣，埋葬在转瞬即逝的幻灭中？

怎么敢，将生命的永恒，浪费在白马过隙的错觉间？

那么，想成为怎样的人，过着怎样的生活？

此刻，以修行者的生命，灵魂，以一生岁月起誓。

我想要，成为这样的人:

想成为，觉醒内心世界，以心灵作为归属的人。

安住在，内心明晰，单纯的安宁之中。

终此一生，不涉足人间。

想成为，清白自律，洁身自好，不染利益的人。

不接受供养，不信受赞誉，不触及钱财，不涉足情欲。

寂寂无闻，自由散漫，只依靠真理活着的人。

想成为，在滚滚红尘中，磨砺心性，褪去六根贪欲。

觉醒心性本来，绽放心性纯光。

以无私去温暖，照耀世间的人。

想成为一个纯粹的，真实的，如实的，简单的修行者。

不为利益低头，不被贪欲诱惑，不被色情勾引。

不受情感牵动，不向权势谄媚，远离人间繁华。

只想做一个，简单的，单纯的，纯粹的，修行者。

以身心内在，已经觉醒的智慧，以无私温暖的爱，哺育世界。

以心灵本质，纯净无杂觉光，绽放究竟法义，引渡众生灵魂。

如果真实的面对自己，面对自己已经成就的。

此时此刻的生命境界。

如实如是的阐述，身心内，无染的智慧明耀。

修行者的成就，已经圆满了诸佛觉性。

神与人之间的区别，不过是，神灵生命中，无私取代了贪欲。

博爱取代了恐惧，接纳粉碎了生死，觉醒粉碎了存在。

神，是超越了时间与空间的，不受光明境界限制的智慧。

神，是超越了自我与世界的，不受身心意识蒙蔽的明晰。

神是不灭的，因为祂，原本无生。

我，是祂的记忆。

我的世界，是祂回忆中，残留的片段。

祂是我生命原本。

借助人类的身心，还原生命的本来。

就是真理的再现。

我要修行！

以生命为资粮，以灵魂为供养，以身心为道路。

以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。

活着，为信仰而活。

死去，要死在无愧于心的安宁中。

这是我，对十方诸佛，庄严的誓言。

这是我，对未来生命，坚决的选择。

这是我，前十年修行，恪守的心路。

这是我，生生世世，追随供奉的神。

做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的，修行者。

信仰，是我的神。